سيرة بن لعبون ( أمير شعراء النبط )

[ظميان غدير]

[ALIGN=center]




السلام عليكم ورحمة الله..


مساكم|صباحكم..شعر




في أول أطلاله لنا مع أعلام الشعر النبطي..أقدم لكم نبذه يسيره عن شاعر من أبرز شعراء الجزيره العربيه..لقب بـ [أمير شعرآء النبط]..وهو الشآعر الكبير..{ابن لعبون



الشاعر ابن لعبون ../هو محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان[الملقب لعبون] بن ناصر بن حمد بن ابرآهيم بن حسين بن مدلج الوائلي البكري العنزي..

نسبة إلى وائل جد قبيلة عنزة القبيلة العربية الأصيلة والده حمد بن لعبون من أدباء نجد وقد ولي بيت مال سدير في وقت من الأوقات..



عاش في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر الهجري). وله شعر غنائي جميل أشتهر[باللعبونيآت]

ولد عام 1205هـ وتوفي عام 1247هـ.. ولد في بلدة حرمة بنجد وهي أحدى بلدات سدير ثم رحل مع أهله إلى بلدة ثادق، ثم رحل لوحده إلى الزبير قرب البصرة في العراق وعاش فيها قرابة 22 عام..ثم ترك الزبير في إثر حادثة له مع حاكمها إلى البحرين ثم الكويت وبها توفي بالطاعون..


نشأ محمد بن لعبون في بيت علم وأدب، ووالده الشيخ حمد بن محمد بن لعبون كان مشهوراً بمعرفته بالأنساب والتاريخ. ويدل شعر محمد بن لعبون على إطلاعه الأدبي وثقافته وتأثره بقصائد الأولين..

يلقب [بأمير شعرآء النبط] لقوة قصائدة وجمالها له القصيدة المشهوره المسماة (المهملة) وهي عبارة عن حوالي 30 بيت كلها دون نقط وذلك لاشك بأنه دليل قاطع على تمكن الشاعر وقدرته على الابداع..{ وسيرد ذكرها فيما بعد..


بالنسبه لحياته بالكويت../ لم يكن تأثير البيئة الكويتية واضحا في شعر ابن لعبون ، وربما كان ذلك لسببين مهمين، أولهما: أنه جاء إلى الكويت كارها، إذ أن خروجه من الزبير إنما حصل على الرغم منه، وجاء إلى الكويت وقلبه معلق هناك، وظل في شعره الذي أنشده بعيدا عن الزبير يردد ذكرى معاهد أنسه وأصحابه وأحبته وبخاصة [مي] محبوبته التي حرم منها مرتين بل ثلاث مرات، الأولى بزوآجها، والثانية بسفره عنها، والثالثة بوفاتها، فظل يشكو هذه الكوارث ويئن لوقعها مما حجب عنه الجو الذي يعيش فيه في الكويت بين أناس أحبوه وقدروا شاعريته وعبقريته.ومن المواضع التي ذكرها والتي يصف فيها موقعاً كويتياً:

حي المنازل جنوب السيف
ممتدة الطول مصفوفة

أمشي على زبنها واقيف
في حبها الروح مشفوفه

دار الخدم والكرم والضيف
دار المناعير معروفة

أما السبب الثاني فإنه لم يمض في الكويت مدة كافية إذ أنه جاءها في الفترة ما بين 1243 - 1245هـ وسرعان ما توفي في الطاعون سنة 1247هـ [رحمه الله]، وضمن هذه الفترة تحتسب مدة سفره إلى البحرين وبقائه فيها إلى أن عآد إلى الكويت مرة أخرى إلى أن توفي.. فيكون عمره 42 سنه وليس له أبناء رحمه الله..

أسلوبه الشعري فريد من نوعه فهو مزيج من لهجة أهل نجد وأهل الخليج وبه لمحات من اللهجة العراقية مستفيداً بذلك من كثر تنقلاته فأصبح شعره مفهوماً محبوباً من الجميع كقوله:..

عـلامـة مـا ينـابينـى عـلامـه
ويخفـي مـا بقلبـه مـن مـلامـه

ويخلـف سنّــة العشــاق فينــا
ومثلـه مـا يغابـى فـي كـلامـه

وهـذي صفحـة القرطـاس عنـدي
ودنـي لـي دواتـي يـا سـلامـة

أبـا أكتـب لـه كـلامٍ بـه سـلام
علـى بعـد التنـايـف والمـهامـه

أبجبـر قلـب مـن فيـها خليــعٍ
وريـح المسـك مختـومٍ ختـامـة



وقد كان ابن لعبون ضليعاًبالأدب العربي من خلال والده ومنه اقتبس صوراً بلاغية أعاد صياغتها نبطياً وكذلك استفاد من أساليب المعالجة الأدبية عند كبار شعراء العربية حيث الرقي الأدبي في معالجة الفكرة وقد استخدم هذه الأساليب في طريقة معالجته هو لأفكار قصائده فامتاز أسلوبه الشعري بها وارتفعت مكانته بين الشعرآء ونلاحظ تأثره بالأدب العربي واضحاً كقوله:.


ضحكتـي من بينـهم وأنـا رضيـع
ما تسـاوي عبرتـي يـوم الـوداع


وهذا يطابق قول المعري..


حزنـا في ساعـة المـوت أضعـا
ف سـرور فـي سـاعـة الميـلاد

وقول ابن لعبون أيضاً..

أمي وأبوي اللـي رمونـي بالأسبـاب
ياليتها عقـب الحمـال أسقطـت بـه



وهذا يطابق قول المعري أيضاً..

هــذا جـنــاه أبـــي علــىّ
ومــا جنيــت علــى أحـــد




ومن ألوان البديع التي اضفاها ابن لعبون على شعره , نظمه لقصائد تخلو جميع حروفها من النقاط أي انه لم يستخدم سوى 13 حرف هي أ, ح, د , ر , س , ص ,ط , ع , ك , ل , م , هـ , و)., ومع ما قد يسببه نظم مثل هذه القصائد من أثر على حساب المعنى الا ان ابن لعبون جمع بين هذا البديع وبديع معنى نظمه..
ان ابن لعبون لم يتوان عن استعراض مقدرته الشعرية واختبار تمكنه لتأكيد مكانته كأمير لشعرآء النبط فقد نظم المهملات وهي القصائد الخاليه من النقط , وتعد قصيدته[المهمله] من عيون شعره وهي التي قال فيها..
:


احمد المحمود ما دمــع همل ..
او عدد ما حال وادلـه وسال
او عـدد ماورد وارد الدحــل ..
او رمى دلوه وما صدّر ومال
او حدا حـاد لسلمـى او رحـل ...
سارهاك الدار او داس المحال
احمدوه دوم على حلـو العـمــل ...
سامع الدعوى ومعط للسوال
ما على راك لعــا واعلــى ومـل ...
حاول الطاعه على ماصار حال
ما حـلا لولا صـدور له وهـــل ...
لو ورد ما عدها المال اطال
مارد حــاله على حـال الوحــل ...
طالما حس لروحه لا محال
راد رود للمهــاسمــه سحــل ...
عاد صل لسعه سل و آل
ما دعـى داع الهـوى الا وسـل ...
روح مطرود الهوى ماله وسال
ما علـى ما رود دمـعه لو هطــل ...
لا ولا مسراه عاد للهمال
ما ورا ماهو عصى وال المهمـل ...
مالك العلم وعلام الأحوال
ماسك صارم هـلاكــه والكســـل ...
ماسك لعراه معدوم العدال
عادم علم الهـدى مالــه وهـــل ...
هالدهر دوم على طول الامال
ما وراهــم كـود هدام الأمـــل ...
للملا حراس للارواح سال
لو عطـاه او مهله مــاله مهــل ...
هل على طول الدهر عمر اطال
ما سـعاها ســالك الا رحـــل ...
لا ولا له كود لحده والهوال
لو رأى حــاله ومالــه للملـــل ...
لام لوامه على دار الملال
دار لهـو مـالهـا طــر عـدل ...
ما عداها لهوها دوم وعال
حارس سـلال روحـه ما ســأل ...
ما على ما راده المولى سؤال
حاكم عـادل وما راده حصــل ...
آمر ما راد له راع هاول
ما عدا كاس المــراره ما الحـول ...
للورود وما لورد له عطال
وراد كاسـه ومع أهل الطلــل ...
مالوا هم له دوم وحال
حـال حاله لو روا له ما وصـل ...
عاده أملاك كرام للسوال
وسط لحــد ما معه كـود العمــل ...
او سواد الدود مع سو المآل
واعلـي حـل عرا مالـه سهــل ...
عطله لهو الهوى دوم ومال
سامر أهوال الهوى وأهوى وحـل ...
ماطوا سده وعاده للهمال
حاول السلوى وسـاوى للاســل ...
والهوى له ساحر سله سلال
راحمه وال المــلا وال عــدل ...
صور العالم على حلو الكمال
دوم صلوا عدما هدهــد وهـــل ...
أو عدد ماحام أو هل الهلال
محمــد علـىّ على كل الملــل ...
واله ماهل مأمور وسـال

وللحديث بقيه

[ظميان غدير]

قيل عن وفائه لمحبوبته../

ظل ابن لعبون الشاعر وفيا لحبيبته التي اختار لها اسما مستعار وهو [مي] وقد اختاره لمطابقة

مجموع أرقام حروفه الأبجدية مع أرقام حروف اسمها الأصلي [هيله] فكلاهما خمسون..

..{ كان الأدباء يرقمون الأحرف كالآتي :

أبجد هوز حطي يعطونها أرقام أفراد فتصبح أ = 1 ، ب = 2 ، ج = 3 ..... ي = 10
والعقود كلمن سعفص : ك = 20 ، ل = 30 ، م = 40 ، ن = 50 ..... ص = 90
والمئات قرشت ثخذ ضظغ : ر = 100 , ق = 200 ، ش = 300 .....غ = 1000
ويدعى هذا النوع من الترميز بالترميز الرقمي }..

ظل ابن لعبون يردد اسم مي وكان له أمل بوصالها .. وكانت حليلة لأحد مشايخ المنتفق ،
وبعد وفاته خطبها ابن لعبون فرفض أهلها تزويجها له ، فتزوجها أحد العرب المتغلبين في
على بلد ديلم في إيران .. عندها طفح كيل ابن لعبون ويئس منها فبث كل اللي بصدره في قصيدة مؤثرة اختلطت فيها أبيات اللوعة لزواجها مع أبيات الهجاء لزوجها والدعاء على بلد ديلم بالنيازك تدكها واختتم القصيدة بتصريح ابن لعبون باسم حبيبته بقوله :

والله لولا الحيا واللوم
لا صيح واقول يا هيـــله

ابن لعبون والزبير../

جاء ابن لعبون للزبير عام 1222 هـ وخرج منها عام 1243 هـ كان هجائه للزبير من تأزمات نفسيه مرت بالشاعر وهو في الزبير على ثلاث مراحل ..{ ضيق الحال ، وزواج مي الثاني ، عداوة ابن زهير له وإجلائه..

الأولى..|

بداية سكناه فيها عام 1222 هـ إلى وقت تعلقه بمي ، وانتظام أجوائه الجمالية وذلك عام 1228 هـ ،فهو في هذه الفترة مغمور وغير منصهر في المجتمع ، أنمى علاقته بأبناء عمه انه جاءهم صغير ولا خطر لصغير حتى تظهر مواهبه أثارها..وكان في ضيق من الحال والدليل قصيدته التي يقول فيها :

البارحه بالدار صارت ضغاين
بيني وبين الدار ومكالمن شين

الثانية..|

من عام 1239 هـ أي بعد 17 عام من إقامته بالزبير حيث زواج مي من الديلمي ورغبة أهلها عن تزويجها منه ، وإحساسه بجفاء الكبراء له .. خصوصا أهل الجاه والتدين الذين لم يرق لهم لهوه ، واحس انهم يستحلون الكلام فيه وينالون من سلوكه في مجالس الزعماء ، فجاشت قريحته بالقصيدة التي مطلعها :

لو باتمنى قلت يا ليت من غــــاب
عـــمـّـا جرى باللوح واللي كتب به

إلى أن قال :

رجّالـهم ما يـسفـه الا الـيـا شـاب
مـثل الـقـرع يـفسد اليا كثر لبـّـه

صـدوقهم عــندي خنوب ٍ وكذاب
والبـــحر مثل الليل ما ينشرب به

ضراغم ٍ عند الخوندات واطـواب
والــيـا طلع للبدو تلقاه دبـّـه

إلى أن وصل :

أهل العمايم والنمايم والاصــــحاب
مــد الحبل في ذمـّـهم واحتطب به
[ أهل العمايم : رجال الدين]

بعدها أكمل مبيناً توجعه من رحيل ميّ إلى الشرق :

خف القطين وحين قوضن الأحـبـاب
هـبـت لـنـا من نسمة الشرق هبه

حامل هواها القلب في ليل الأتـــعاب
حمـل ثقيل ما ادري وين ابى اذبه

لو صار في قبرن ومستور بتــراب
كان الحقه يا بن حمد واصطحب به

الثالثه..|

حادثة اخراجه من الزبير لاسباب ظاهرها اللهو التشبيب وباطنها العداء المستحكم بين ابن لعبون وابن زهير ..وهنا صب ابن لعبون جام غضبه على ابن زهير والمجتمع المحافظ من اهل الزبير الذي وشى به لدى اهل الحل والعقد..فقال في ذلك قصيدته الداليه الذي خاطب با ابن ربيعه:

ذا حس طار او ضميرك خفوقه
يدق به من نازح الفكر دقاق
الحي هو حيـّـك وطابت وفوقه
والدار هي دارك وهذيك الاسواق
ياعبيد خل اللي تشكل بسوقه
شيخ وهو عبد يذكــر بالاعماق

[يقصد بها ابن زهير]

وبعد ما أحرق ابن زهير ووصفه بالعبد قال له :

العبد عبد هافيات عموقه
ان جاع باق عمومته وان شبع ماق
والحر حر ينهضنه سبوقه
والبوم يلعي في الخرابات خفاق
قم لا رعاك الله وقرب سبوقه
ثم ارفعه عن دار غاقه وغرناق

واستمر بالهجاء على الزبير وسكانها كافه..

بع بالهجر وصال حي تشوقه
دار عساها للزرايا بتيفاق
دار الشنا للي بها والمعوقه
ما تنبغي لو هي على سبع الاطباق
دار بها الوالد كثير عقوقه
واللي يعقونه مصلين الاشراق
تلقى بها هذا على ذا يسوقه
الله يعزك والخوندات بسحاق
راعي الوفا منهم عميله يبوقه
وتلقاه حلاف مهين وملاق

يتبـ ξ

[ظميان غدير]

وفي قصيدة للشاعر يتذكر فيها ايامه الماضيه :

صوت على الفرقا بليل لعى به
والبرق مثل كفوف دقاقة الطار

يغديك مره ومره تقتدي به
كنك غرير بالمنازل ومحتار

ولا اظنك اول من تزايد نحيبه
شفق على ذيك المنازل بتذكار

منازل توري الحبيب لحبيبه
ياما قضى المشتاق منهن الاوطار

ينساك كان انك نسيت الذي به
اسقاك خمر ما به اثم ولا عار

ينشد بها الساري يبي من يجيبة
ولا جاوبه غير الصدى والاحجار

الى ان قال :


امسى الوصل ينقاد منه بسبيبه
واليوم ما حولي مدار ودوار

غيبت لرضاه النجم في مغيبه
والبرق مثل كفوف دقاقة الطار



ومن روائعه :


كيف يا سيد العذارى المحصنات
يا غضيض الطرف يا نور البنات

كيف تزهد بي وحبك مبتلين
لك علامات بقلبي واضحات

ما بقلبي لك وزين بالعباد
والعذارى دون زولك قاصرات

وبالحشا لك منزل صعب حصين
مع غروس ناعمات دارسات

في قصور الحب شامخ باعتقاد
عاليات بالضماير زاميات

مبهمات غير عن صافي المحول
مبهمات بالمجاري مغلقات


الى ان قال :


هل دمعي يوم جدد بالفراق
مزق الخدين دنوا لي دوات

واطبخوا حبره ودنوا لي استاد
كيتبن شطر بخط المنظمات

وابر راس العود حتى املي عليك
لي بيوت كالجواهر زاهيات

زايدات عن عبير المسك ريح
غالبات النوح خنات النبات

يوم ضاق الصدر وابديت الكنين
بادرن بالخط قم دن الدوات

ثم سطر من غريبات الفنون
في نظيم الطرس رسم مدنيات

واكتب ابيات بصدري لا تضيع
حدهن بالقلب رسم ثابتات

قلتهن والعين عيت لا تنام
من هموم بالضماير لاجيات

لو تبين من ضلوعي بس يوم
كان يحرق بالجبال الراسيات

من جفى خلن تبين منه غيظ
وان نكر ضافي البها سيد البنات

ما لقينا بالعذارى له وصوف
من بحر جده اليا شط الفرات

من وصوف الحور سكان الجنان
خالدات بالخيام مخفرات

في بحور النور ويالزعفران
خلقن الناعمات الصافات

ما هقيت اني ابالي بالوصوف
عن تهايا الحور في كل الصفات

يا نظيف الجيب يا صافي الجبين
يا سراج البيض يا خشف المهات

يانقي عن مدانق كل شين
يا شبيه البدر بين الزاهرات

كيف تنساني وانا ما زل يوم
ما دموعي من بكاها ذارفات

×××××××××××××

وفي قصيدة له عندما كان مريض ومسافراً على متن مركب قال مخاطباً ..{مي :

فلا ذر نور الشمس والشمس خدك
ولا القمر السيار يوم انت ساير

عليها ملامي كلما ذر شارق
وعتب كبير حيثه ام الكباير


الى ان قال :


يا مي لي بك من قديم موده
وصل الى انحلت جميع المراير

يزيد الفتى المفتون ممثاه بالهوى
ويشوف ما مثلي لمثله مغاير

الى ان قال :


اصالي ملاقاة المواعيد عندها
وبرد الشتا منها وحر الهجاير

الى وشقا قلبي من الضيم والعنا
وصفق الهوى يا مي في كل عاير

يقولون جور الحب يا مي هيّن
وحبك لجابي لاجى بالضماير

اشوف زرع القلب قد هاف والتوى
وعيني تهل الدمع كدر وحاير

فلو يمموني بأسفل اللحد قبله
جوني لقوني يمة الشرق داير

فلا مقصدي في دين عيسى بن مريم
دخول فلاكن يوم تبلى السراير

الا يا طبيب الهند بالله داوني
روحي على جرف من الموت هاير

الى ان قال :


وهذي جروحي يا طبيبي قديمه
تقلب على البعد ويش ان شاير

الى هبت الشرقي علينا تجددت
وكبرت علينا يا طبيب الصغاير

مي ثمان سنين ما خلت من زولها
عود وسايلها على ويش صاير

مواعيدها بالقيظ والقيظ انقضى
وهذي بروق الوسم مثل الذخاير


ومن قصائده الغزليه المشهوره قصيدة |ما طرق فوق الورق يابن جلق |
ولها حكاية يُقال ان (بن لعبون) كان عند صائغ ذهب صديقاً له , فدخلت عليهم فتاة جميله وأرخت خمارها لتنظرالحلي فرأى)بن جلق) جمالها فضرب يده بالمطرقه حتى ادماها , فقال ..[بن لعبون :


ما طرق فوق الورق يابن جلق
زور كف فوق كف ما يليق

كلما هب الهوا له واصطفق
حمله بفراقهم مالا يطيق

حتى المضنون به حت الورق
من شفا روح عليهم في مضيق

تنتحي رايات حربه وانخنق
مع نظير العين في طق وطقيق

ادعته غمس الليالي مطرق
للعدو وان مر في ثوب الصديق

لو رموها بالحرق عقب الغرق
ماسلت يا بن جلق عن ذا الطريق


الى ان قال :


قانيات العاسهن مثل الدنق
زرقة واجياد تلعات عنيق

محصنات ما علقهن الدبق
ما كشف غراتهن كود الابريق

لفتة الغزلان وبطون السلق
والمعارف من خوافي ريش هيق

شايلات مثل شيشات العرق
ناعمات والخمر خمر عتيق

خيلهن تشربك يا حلو المرق
جيشهن ياكلك يالخبز الرقيق

كنهن ياطن على اطباق الزلق
ان علاه الطل او نوض الطريق

ميسرات بالتماني والجوق
كنهن للي برجواهن شفيق

دوحة البرهام وظلال الغوق
من قعد في ظلهن ما فك ريق



وفي الرثاء لعل اشهر قصائده ما قاله في رثاء حبيبته (مي) بعد ان
توفت وهي في طريقها للحج :


سقى صوب الحيا مزن تهامى
على قبر بتلعات الحجاز

يعط بها البختري والخزامى
وترتع فيه طفلات الجوازى

وغنى راعبيات الحماما
على ذيك المشاريف التوازي

صلاة الله مني والسلاما
على من فيه بالغفران فاز

عفيف الجيب ما داس الملاما
ولا وقف على طرق المخازي

عذولي به عنود ما يراما
ثقيل من ثقيلات المراز

الى ان قال :


بفقدي له ووجدي والغراما
تعلمت النياحة والتعازي

وصرت بوحشة من ريم راما
ومن فرقاه مثل الخازياز

عذولي في هواها بالملاما
يعزيني وانا مانا بعازي

وكل البيض عقبه لو تساما
فلا والله تسوى اليوم غازي


الى ان قال :



ليتي ما حكيت بها وياما
بكيت لها وفي قلبي حزازي

اظل مساقم دوم الدواما
وهمومي فيه تتحاز انحياز

الا يالله يامن بالملامى
يسلم يوم ترزاه الروازي

اسلم له ولا رد السلاما
عزيز من عزيزات عزاز

وصلاة الله مني والسلاما
على قبر بتلعات الحجاز

..


إلى هنآ وصلنا الى ختآم هذه النبذه البسيطه عن شآعرنا..
وطعباً هنآك الكثير الكثير من أروع القصائد التي قالها شآعرنا..ولكن لآيتسع المجآل لحصرها..

أتمنى أن أكون وفقت في جمع أبرز المعلومات وأهمها التى تعرّفكم..بهذآ الشآعر الكبير..

كل الآمنيآت لكم بالسعآدهـ..

[أصدق احسآس]..

أعذب التحآيا..،

[فاتن علي حلاق]

لأول مرة أقرأ عن هذا الشاعر الجميل

تعريفٌ مختصر وشامل بنفس الوقت عن حياته وشعره

شكرا لك اخي ظميان على مجهودك الرائع

تحيتي بعبق الجوري

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
بارك لله بك اخي صالح بعدما ننهي هذه الوسوعة مارايك ان نجمعها بموضوع واحد مع الروابط هذه؟
اظن انني قديما نشرت قصيدة له مع سيرته الذاتية بشكل بسيط لنبحث في الروائع او هنا
لك كل التقدير

[ظميان غدير]

اهلا بك اخت فاتن
سعيد لانك تعرفت على الشاعر بن لعبون من خلال موضوعي هذا
ولك التحيةوالتقدير

[ظميان غدير]

فكرة جميلة ان شالله
نعمل موضوع خاص نجمع فيه الروابط التي تكون لها علاقة بمواضيع تاريخية عن شعراء النبط في موضوع مثبت
كي يكون مرجعا للقارئين

لك التحية