الجود من الموجود في الرد على الدكتورالـ"مسعود"

[محمود المختار الشنقيطي]

الجود من الموجود في الرد على الدكتورالـ"مسعود"

كتبت هذه الأسطر يوم الاثنين الماضي،وبعثت بها إلى صحيفة (الاقتصادية) .. وكتبتُ في السطر الأول – بعد السلام – رجاء بإعلامي حالة عدم إمكانية نشر هذا التعقيب،وأعقبت ذلك برقم جوالي ..
فلا نشروا ولا اعتذروا .. ومع ذلك ربما يكون الأمر في سياق : لعل له عذرا وأنت تلوم.




الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله .. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .. اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.
وبعد .. لا أقول إلا سامح الله أخي الأستاذ جميل فارسي،والذي غرد بقوله :
(قول في قيادة المرأة من أراد أن يرد عليه فليكن في نفس مستوى المنطق لديه).
لثقتي – وحبي الذي لا أخفيه – بالأستاذ "جميل" هرعت لأقرأ،فعثرت على مقالة عنوانها (حرية اختيار)،بقلم الدكتور محمد بن سعود المسعود،والمقالة منشورة في صحيفة"الاقتصادية".
أستطيع أن أقول أنني صدمت بمقالة الدكتور "محمد"ولا يتعلق الأمر بقناعته الشخصية بأهمية بل وبضرورة أن تقود المرأة السعودية سيارتها بنفسها .. فتلك حرية شخصية لا ينازع فيها أحد ...
لكن الذي صدمني هو (الحجج) التي قدمها الدكتور .. ومن هنا أقول أن هذه الأسطر ليست عن قيادة المرأة للسيارة – فقد قلت وجهة نظري في الموضوع – ولكنها حول (الحجج) فقط ..
يقول سعادة الدكتور :
(أن العفة في تمكين المرأة المسلمة من خصوصيتها وعدم فرض رجل يُستجلب من أقاصي الأرض ليكون في خلوة بغيضة معها).
هذا أحد وجهي العملة وقد تجاهل الدكتور وجه العملة الآخر .. وهو اضطرار المرأة السائقة للتعامل مع رجل أجنبي مستجلب من أقاصي الأرض ليصلح لها سيارتها .. والتي قد تتعطل في أية لحظة .. هذا الاحتمال وارد أم غير وارد؟
هذا أولا أما ثانيا : فقد قلنا من قبل أننا لم نقرأ لامرأة واحدة مطالبتها بأن تكون بديلة لـ(سائق) الأسرة .. و الذي يحضر الأغراض من الأسواق .. ويذهب بالأبناء والبنات للمدارس والجامعات ... هل هذا صحيح أم أن معلوماتي ناقصة؟ وإذا كانت المرأة لن تكون (البديل الجاهز) للسائق الأجنبي .. فمعنى ذلك أن السائق المستجلب من أقاصي الأرض سيظل موجودا .. وسيظل احتمال خلوته البغيضة بالمرأة واردة!!
من العجائب قول الدكتور الفاضل :
(بسبب هذا المنع،وظهر بسببه فساد عظيم،وفرض الفقر والعوز على عدد غير قليل منهن وتعرضهن للتحرش،والخطف والغواية من قبل سائقي سيارات الأجرة)
سبحان الله! هل قالت المرأة أنها تريد أن تعمل سائقة أجرة حتى يأتيها دخل من وراء ذلك؟
وهل قيادة السيارة تزيد المال .. أم أن من لا يملك المال لا يستطيع أن يمتلك سيارة أصلا؟!
وهل قيادة امرأة بمفردها لسيارتها سيحول بينها وبين التحرش .. وما قد يعقبه؟!
هنا وقفة صغيرة وتذكير بـ"جوستين الحقيبة".. وهو عبارة عن"دمية"رجل .. (مصنوع من بالون بلاستيكي على هيئة رجل بكل ملامحه،ومعه قميص وربطة عنق وجاكيت،ونظارة حتى،لإعطاء مزيد من الواقعية للتركيبة كلها.المخترعتان إنكليزيتان،برنيدا(..) انطلقتا من تجربتهما الخاصة عندما كانتا تتجولان منفردتين في سيارتيهما لظروف العمل.كان السفر الليلي وعلى الطرقات النائية يشعرهما بالتوتر الشديد والخوف سواء من حدوث عطل طارئ في السيارة فيطمع بهما الطامعون،أو وجود سائقين يلاحقون السائقات المنفردات (..) إذ لاحقها شابان بسيارتهما لمسافة طويلة وعندما لم يتمكنا من إجبارها على التوقف صدما سيارتها بقوة ففقدت السيطرة عليها وخرجت من الحطام ببعض الجروح،واكتشفت بعد ذلك أنها ليست الوحيدة،بل كثيرات من معارفها تعرضن لـ"حوادث مماثلة"){ جريدة الحياة العدد 12403 في 12/2/1997م}.
لو افترضنا جدلا .. أن كل السعوديات قادرات على شراء سيارات خاصة .. والاستغناء عن سيارة الأجرة .. فهل السيدة التي تكون برفقة "سائق حقيقي" – هي كفيلته وتعطيه راتبه،أو سيارة أجرة المفترض أن تكون تابعة لشركة معروفة،إذا كنا صادقين في حماية النساء – أم تلك التي برفقة"دمية"؟!
تحدث الدكتور مطولا عن (الفقه) والولاية الخاصة .. أما الجانب الفقهي،فلست – مع شديد الأسف من أهله،فأتركه لهم – ويبقى جانب آخر يتعلق بالثقافة بمعناها الواسع .. وهذه نستطيع الحوار حولها،يقول سعادة الدكتور :
(وحين يقرر صاحب الولاية الخاصة – الأب،الزوج – السماح لمن هم تحت ولايته بقيادة السيارة لا يملك أحد الحق في منعه طالما أنه حلال لا ضرر منه ولا يملك أحد الحق أن يفرض هذا المنع عليه).
هذا الكلام يصلح لعصر غير عصر"الدولة"التي تنظم جميع شؤون الحياة.
وسأكتفي بمثال واحد : صديقي الذي أعطى مفتاح سيارته لابنه – تبقت له سبعة أشهر تقريبا حتى يسمح له النظام بالقيادة – وطلب منه أن يوصل الأسرة.
هذا (ولي) ومالك السيارة .. ومع ذلك لو أوقف المرور الابن لعاقبه بالعقوبة المقررة .. رغم أن وليه سمح له بذلك. فهل نستطيع أن نقول هنا : وحين يقرر صاحب الولاية – الأب – السماح لابنه الذي هو تحت ولايته بقيادة السيارة لا يملك أحد الحق في منعه؟!!
هل تقول بهذا يا دكتور؟ أم أن هذه الحرية خاصة بالنساء فقط؟!
أما خاتمة مقالة سعادة الدكتور فقد جاءت هكذا :
(في عشر سنوات فقط نكون قد صدرنا من ثروتنا الوطنية 350 مليار للخارج فاتورة قرار المنع هذا،وستم رفعه في وقت ما.
والسؤال الأهم متى وبعد أن نكون قد خسرنا كما{هكذا - محمود} من المليارات؟ بما لا يمكن استرجاعها ولا ردها.).
أعترف أن موجة من الحزن – على نفسي – اجتاحتني!! هل تغطي رغبتي في إثبات قضية ما على تصوري للأمور؟!!
دعكم مني.
دكتورنا الكريم : هل سيزيد عدد السيارات في المملكة إذا قادت النساء السيارات أم سينقص أم سيظل كما هو؟
قلنا من قبل :
أولا : لم نقرأ لامرأة واحدة تعهدا بأنها ستكون بديلا للسائق الخاص.
ثانيا : من تجارب الدول الخليجية المجاورة .. لم تغن قيادة المرأة هناك لسيارتها بنفسها – ولا حتى وجود وسائل نقل عامة مريحة ومنتظمة ونظيفة وآمنة،كالتي في الإمارات - عن وجود السائقين الخاصين = إذا سيظل السائقون الخاصون في أماكنهم وبسياراتهم .. في الغالب.
وعليه فإن المرجح أن عدد السيارات سوف يزيد .. إذا لم يتضاعف .. وذلك يعني :
مليارات من الثروة الوطنية ستصدر للخارج : قيمة السيارات الجديدة .. إذا لا أعلم أن لدينا مصانع وطنية أو سيارات وطنية – باستثناء "غزال"!!-
ليست أثمان السيارات الجديدة هي التي ستصدر من ثروتنا الوطنية فقط .. بل أثمان قطع الغيار .. وربما احتاج الأمر – حسب أعداد السائقات الجديدات – إلى مزيد من محلات صيانة السيارات .. أي عمالة جديدة مستقدمة من أقاصي الأرض .. ستتقاضى رواتب من الثروة الوطنية .. تصدر إلى الخارج أيضا!!! إضافة إلى اكسسوارات السيارات وزينة السيارات .. وتنظيف السيارات .. وكلها خدمات – أو خامات – تستورد من الخارج ..أو تقوم بها عمالة وافدة .. أي المزيد من ثروتنا الوطنية .. يطير إلى الخارج.
وبعد .. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .. اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.

أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي المدني.

[خالد جابر]

من الخطأ إخواني استعمال الكليات في إصدار القرار , فمنع الكل , أو السماح للكل , أمر به ألف سؤال وسؤال , ونحن في البلاد العربية والإسلامية نحتاج فعلاً إلى تنشأة جديدة بمعايير ومقاييس جديدة حسب التغيرات التي تطرأ علينا قصراً , اليوم ليس كالأمس , وعندما كنا نركب الحمار , كانوا يركبون القطار , وعندما ركبنا القطار صاروا يركبون الطائرات ويحلقون بها إلى ما فوق الغيوم , ولو سمحنا إلى المجتهدين لينفذوا قراراتهم ويفرضون سلطتهم على أهوائهم , فإنهم وبكل تأكيد ( قد كفـّـروا من حاول أن يصعد بالقمر الصناعي لأول مرة إلأى القمر) وقالوا هذا مستحيل أن يصل الإنسان إلى سطح القمر , ووصلوه ولم ينتظروا قرارات المجتهد .
وعندما قرر المجتهد أن يمنع الحريم من الغناء , أصبح التحدي واضحاً , وصار عدد المطربات المسلمات والفنانات والمتبرجات , والسافرات , أكثر من عدد الملتزمات , لأن الأفكار الخبيثة تبرمج كل شيء ضد كل مسلم .
وعندما قرر المجتهد أنه لا مانع من استقدام العاملات في المنازل , كثرت السرقات وانحراف الأبناء , وتفرغت المرأة لأهوائها سواء أكانت أهواء تفيد مصلحتها , أو تضر بمصلحتها .
ويقول المجنهد الملتزم = الخلوي حرام , الرايو حرام , التفاز حرام , ركوب المرأة مع رجل غريب حرام , أن تتكلم المرأة مع الرجل حرام , أن تتقلد المرأة منصب رئيسة بلدية أو وزيرة سياحة أو سكرتيرة مع طبيب خاص أو محام حرام , أن تخرج المرأة بدون حجاب تام حرام , أن تسلم المرأة على رجل أجنبي باليد حرام . وما أكثر الحرام , وما أقل الحلال , هذا إن وجدنا في قاموس المجتهد من الحلال شيئاً . فما هو الحل ؟
والقول الذي أراه هو / يقول الله سبحان ( من عمل صالحاً فلنفسه ) فالمرأة التي تقود سيارتها , هل هي عربية ؟ هل هي كردية ؟ هل هي مسيحية , ؟ أو هي مسلمة شيعية أو سنية أو درزية ؟ لا نعرف منبتها , وإن المرأة الغيورة على دينها وشرفها لو امتلكت سيارة فهي تعرف كيف تقود سيارتها وإلى أين تسير , وتدرك أيضاً أن في الطرق قطـّاع طرق , وتكون حذرة من أن تدعو أجنبياً للركوب معها , هذا لأنها ملتزمة وشريفة , وأما المرأة الأخرى ,( فذنبها على جنبها ), سواء ركبت السيارة أو لا , فهي ستعرف كيف تلبي رغبتها بأي طريقة ثانية .
أشكركم سادتي والله معكم .

[محمود المختار الشنقيطي]

السلام عليكم .. ألف شكر أخي الكريم (خالد جابر) يتعلق الأمر بالتالي :
أولا : وجهة نظري عرضتها - وهي تتعلق بالحجج التي استند عليها سعادة الدكتور المسعود لا بالقضية نفسها - ووجهة نظرك أخي الكريم عرضتها ..
ثانيا : سؤال : هل يتعلق الأمر بقبول الناس لأمر ما وقيامهم به .. فيكون مقبولا .. أم أن الأمر يتعلق بدليل شرعي؟ وطاعة الناس أو عصيانهم أمر عائد لهم ..
شرب الناس الخمر أم انتهوا عنها .. زنا الناس أم أطاعوا ربهم .. لبست المرأة (البكيني) أم تحجبت ..تعاطى الناس الربا أم اجتنبوه .. إلخ.
ولا يخفى عليك - أخي الكريم - ما آل إليه حال الناس .. فلو كان قيامهم بأمر ما (حجة) .. فإن الربا لا شيء فيه ... وشرب الخمر .. لخ
ثالثا : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : من باب (معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) ..
أكرر تحيتي لك أخي الكريم.