الشام - فضائلها - مناقشة وتعليق

[فيصل الملوحي]

أسماء (دمشق) وألقابها
على مر العصور
منقولة من دليل دمشق

ظ،- رأس بلاد آرام كما وردت في العهد الآرامي
ظ¢- مدينة نعمان الأبرص الآرامي
ظ£- بيت رمون نسبة إلى هيكلها الذي ينسب إلى رمون اللودي
ظ¤- قرية المسرة من ألقابها في العهد الآرامي
ظ¥- مدينة ألعازر خادم النبي إبراهيم
ظ¦-جلق
ظ§- جيرون أو حصن جيرون
ظ¨- ديمترياس اسم الجالية اليونانية التي لحقت بالمدينة
ظ©- قاعدة سورية المجوفة في العهد الروماني
ظ،ظ*- عين الشرق كما أسماها الإمبراطور الروماني يو ليانوس
ظ،ظ،- الشام الاسم المرادف لدمشق على مر العصور
ظ،ظ¢- دمشق الشام تميزا لها عن غرناطة الأندلسية المسماة دمشق الغرب
ظ،ظ£- شام شريف لقب أطلقه عليها الترك العثمانيون تقديسا لها
ظ،ظ¤- حاضرة الروم وبيت ملكها من أسماء دمشق في العصر الجاهلي
ظ،ظ¥- حصن الشام من أسماء دمشق في صدر الإسلام
ظ،ظ¦- ذات العماد سميت بذلك لكثرة أعمدتها
ظ،ظ§- إرم ذات العماد قيل أنها إرم ذات العماد المذكورة في القرآن الكريم
ظ،ظ¨- التين قيل هي التين الواردة في القرآن الكريم
ظ،ظ©- فسطاط المسلمين أي موئلهم وملاذهم .
ظ¢ظ*- باب الكعبة لقب أطلق على دمشق في صدر الإسلام
ظ¢ظ،-جنة الأرض لقب أطلق على المدينة في عدة عصور
ظ¢ظ¢- قصبة الشام لقب استعمله عدد من المؤرخين المسلمين - قَصَبةُ البلاد: مَدينَتُها
ظ¢ظ£- الفيحاء واحدة من أشهر ألقاب دمشق أطلق عليها لسعة سهلها وفساحتها.
ظ¢ظ¤- الغناء لقبت بذلك لخضرتها والتفاف غوطتيها بالأشجار
ظ¢ظ¥ العذراء قيل أنها سميت بذلك نسبة إلى مريم العذراء أو أنها تعريب كلمة جينيق التي تعني العذراء وهذه التسمية غريبة عن أسماء دمشق ذكرها عيسى اسكندر المعلوف .

بسم الله الرحمن الرحيم


تعليقات
فضائل الشام

جمع الأحاديث وقدّم لها: فيصل الملوحي

الشام مهوى الفؤاد، وسكينة النفس، ومرتع الأحبّة، وملتقى الحبور والسعادة، لا أعدل بهوائها هواء الغرب و لا هواء الشرق ، ولا بمائها ماء السين و لا ماء الرين. والشام: دمشق وحمص وحلب وعمّان وبيروت وبيت المقدس..
لكن هواها لا يجرّني إلى باطل، و لا أدّعي لها ما ليس لها، و لا أخترع في حبّها الأحاديث أو أرضى بموضوعاتها أو منكراتها لأرويَ هذا الحبّ، فجذوره تمكّنت في تربة فؤادي فلا نازع لها.
الحقّ أحقّ أن يُتّبع، فلا تستاؤوا أن أقول الصدق. فما منّا إلا ويقف أمام الله – تعالى – يحاسبه على كلّ قول وفعل.
لماذا تريدون أن تميّزوا أناساً على أناس، ليست هذه رسالة الإسلام، الميزان: العقيدة الصحيحة والعمل القويم.
انظر إلى رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم يقول عن فلذة كبده: لوْ كَانَتْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ لَقَطَعْتُ يَدَهَا(حديث صحيح ورد في سياق الحديث عن المرأة المخزوميّة التي سرقت في البخاريّ وسنن أبي داود )
تعلموا من هذ الحديث الشريف، قولوا الحق ولو على أنفسكم، أنصتوا فربما ينطق بالحق كافر، لا تتكبّروا على الحقيقة، ولاتزوّروا الحقائق حتى لو كان الذي تزوّرون عليه من ألد الأعداء لله.
- قال أكثر أهل العلم: أغلب الأحاديث الواردة في فضل المدن والبلدان موضوعة.
- والجدل في هذه الأمور إصرار على المنكر، وتكريس للفرقة.

اللهم أرنا الحقّ حقّاً، وارزقنا اتباعه،
وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.

ظ،- الشام أرض المحشر والمنشر‏، هو حديث آحاد أقرب إلى الصحة، ولكنه قد يكون من أمور العقيدة، فنأخذ به دون إصرار عليه. ومعلوم أن في الحشر والنشر عذابا إلا على من آمن إيماناً جازما– وليس العذاب من الميزات -.
ظ¢- الشام صفوة الله من بلاده، إليها يجتبي صفوته من عباده، من خرج من الشام إلى غيرها فبسخطة؛ ومن دخلها من غيرها فبرحمة‏. الحديث ضعيف، لما فيه من :
آ- رواة ضعفاء، ب - وانقطاع في سلسلة الرواة جـ - موجود في كتاب الأحاديث المعلّة.
الخلاصة لا يمكن اعتماده إلا ( دردشة )،عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه – حديث آخر يتحدث عن الشام وهو صحيح، في تكملة الحديث تخييرّ للصحابي بالذهاب إلى الشام إن كان له أن يختار بين العراق واليمن والشام.
ظ£- - إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة. سنن أبي داود - كتاب الملاحم الأغلب أنه ضعيف، وحتى إذا كان صحيحاً فليس فيه من صفة متميّزة على البلدان، فهو يحدد مكان الملحمة فقط.
حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا ابن جابر حدثني زيد بن أرطاة قال سمعت جبير بن نفير يحدث عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام
ثم
( في الحديث:
-أولاً: تحديد لمكان المعركة، فمتى تكون؟ كلّ حزب يراها في معركته، والعبرة في القائمين على المعركة ونتائجها.
-ثانياً: وتفضيل لدمشق على سائر مدائن الشام، فماذا في هذا، ثم إن تفضيل دمشق ليس حكماً تشريعيّاً إنّه مما يعلمه الرسول - صلى الله عليه وسلم – من أحوال البلدان في الجمال )
ظ¤- أهل الشام سوط الله تعالى في الأرض، ينتقم بهم ممن يشاء من عباده، وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إلا هما وغما وغيظا وحزنا‏.‏- خلاصة الحكم فيه أنه ضعيف، والغالب أن اسم الصحابي الراوي غير معروف.
ظ¥- صفوة الله من أرضه الشام، وفيها صفوته من خلقه وعباده، وليدخلن الجنة من أمتي ثلة ‏(‏ثلة‏:‏ الثلة بالضم‏:‏ الجماعة من الناس‏.‏

الشام صفوة الله من بلاده، إليها يجتبي صفوته من عباده، من خرج من الشام إلى غيرها فبسخطة؛ ومن دخلها من غيرها فبرحمة‏. الحديث ضعيف، فيه من الرواة ضعفاء، و في سلسلتهم انقطاع - الخلاصة لا يمكن اعتماده إلا من قبيل ( الدردشة )،
وموجود في كتاب الأحاديث المعلّة.
صفوة الله من أرضه الشام، وفيها صفوته من خلقه وعباده، وليدخلن الجنة من أمتي ثلة ‏(‏ثلة‏:‏ الثلة بالضم‏:‏ الجماعة من الناس‏.‏
- الراوي: عبدالله بن حوالة المحدث: الوادعي - المصدر: أحاديث معلة - الصفحة أو الرقم: ظ،ظ¨ظ،
خلاصة حكم المحدث: ظاهره الصحة لكن قال أبو حاتم نصر بن علقمة ، عن جبير بن نفير مرسل
- صفوة الله من أرضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة منكم من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب
الراوي: أبو أمامة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ظ،ظ*/ظ¦ظ¢
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي وهو ضعيف‏‏
- صفوة الله من أرضه الشام، و فيها صفوته من خلقه و عباده، و ليدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم و لا عذاب
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: ظ¥ظ*ظ*ظ*
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
خلاصة حكم المحدث: لا يصح قوله عن عبد الله [بن الأسقع] وهو وهم
- صفوة الله من أرض الشام ، وفيها صفوته ممن خلقه وعباده .
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن رجب - المصدر: فضائل الشام لابن رجب - الصفحة أو الرقم: ظ£/ظ،ظ©ظ¦
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد العزيز بن عبيد الله فيه ضعف
ظ¦- طوبى للشام، إن الرحمن لباسط رحمته عليه
خلاصة حكم المحدث: من أباطيل أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين خلاصة حكم المحدث:ضعيف
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب- الصفحة أو الرقم:ظ¤/ظ،ظ*ظ¥
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ( شبه إجماع على ضعف الحديث إلا في الترغيب والترهيب، ففريق من العلماء يصححون الضعيف لظنهم أن هذا يرقّق القلوب!!)
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب- الصفحة أو الرقم:ظ،ظ¨ظ،ظ*
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
ظ§- عقر دار الإسلام بالشام‏.‏ حديث حسن. عُقْرُ دارِ الإِسلام الشامُ أَي أَصله وموضعه، كأَنه أَشار به إِلى وقت الفِتَن أَي يكون الشأْم لأَهلُ الإِسلام به أَسْلَمُ. أي أفضل من غيره، ولكنه لا ينجو تماماً من الفتن. ولا أدري لم الجدل في حديث هو دون الصحيح، أذكره ولا أنكره، وأتوقّف بعدها!
- ليبعثن الله تعالى مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب، مبعثهم فيما بين الزيتون والحائط في البرث ‏(‏البرث‏:‏ الأرض اللينة، وجمعها براث، يريد بها أرضا قريبة من حمص قتل بها جماعة من الشهداء والصالحين‏.‏

قال الحاكم هذا صحيح( هذا مما أخطأ فيه الحاكم، في كتابه المستدرك على البخاريّ ومسلم، أراد أن يكمل ما ظنّ أنهما نسياه، ولكن العلماء تابعوه وبيّنوا أخطاءه ) وقال الذهبي: بل منكر موضوع فإن إسحاق بن إبراهيم كذبه محمد بن عوف وغيره.
ظ¦- ليبعثن من بين حائط حمص و الزيتون في التراب الأحمر سبعون ألفا ليس عليهم حساب و لئن أرجعني الله من سفري هذا لأحتملن عيالي و أهلي و مالي حتى أنزل حمص فرجع من سفره ذلك و قتل رضوان الله عليه
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ( هذا مما أخطأ فيه الحاكم، في كتابه المستدرك على البخاريّ ومسلم، أراد أن يكمل ما ظنّ أنهما نسياه، ولكن العلماء تابعوه وبيّنوا أخطاءه )
تعليق الذهبي قي التلخيص: بل منكر

[جريح فلسطين]

ابيدت الشام وبقي تاريخها....
تحيتنا لك أستاذ فيصل..

[فيصل الملوحي]

نعم أخي الفاضل جريح بيت المقدس وأكنافه


كلنا صرنا جرحى الشام... بالمعنى الأشمل


و لاحول و لا قوة إلا بالله.