( علم الدلالة ) … النشأة والحقيقة

[سلام مراد]

( علم الدلالة ) … النشأة والحقيقة
*دمشق. سلام مرادظهر مصطلح " السيمانتيك " الدلالة عام 1883 حين أطلقه العالم الفرنسي " ميشال بريال " على تلك الدراسة الحديثة ، التي تهتم بجوهر الكلمات في حالاتها الإفرادية المعجمية وفي حالاتها التركيبية السياقية وآلياتها الداخلية التي هي أساس عملية التواصل والإبلاغ ،
ويشير الأستاذ منقور عبد الجليل صاحب كتاب علم الدلالة ، الصادر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق 2001 م ، إن المنهج اللغوي الجديد للدلالة عند ميشال بريال ، يظهر من خلال نص تعريف بريال لعلم الدلالة وفق ما يلي :
1- إذا كانت اللسانيات تهتم بشكل الكلمات ، فإن علم الدلالة " السيمانتيك " يهتم بجوهر هذه الكلمات ومضامينها.
2- الهدف الذي ينشده علم الدلالة هو الوقوف على القوانين التي تنتظم تغيّر المعاني وتطورها ، والقواعد التي تسير وفقها اللغة .
3- اتباع المنهج التطوري التأصيلي الذي يقف على ميلاد الكلمات ويتتبعها في مسارها التاريخي ، وقد يردها إلى أصولها الأولى .
هذه النقاط الثلاث هي الأطر الكبرى التي يندرج ضمنها منهج ( ميشال بريال ) في علم الدلالة .
أما عند العرب فاهتدى بعض علماء اللغة العرب إلى مصطلح " المعنى " باعتباره ورد في متون الكتب القديمة لعلماء أشاروا إلى الدراسة اللغوية التي تهتم بالجانب المفهومي للفظ كالجر جاني الذي يعرف الدلالة الوضعية ، بأنها كون اللفظ بحيث متى أطلق أو تخيل فهم منه معناه للعلم بوضعه .
ومن العرب المحدثين الذين استعملوا مصطلح " المعنى " الدكتور تمام حسان إذ يقول ، في سياق حديثه عن العلاقة بين الرمز والدلالة : " ولبيان ذلك نشير إلى تقسيم السيميائيين للعلاقة بين الرمز والمعنى إلى علاقة طبيعية وعلاقة عرضية – وعلاقة ذهنية .
وفي مقام آخر يستعمل الكاتب نفسه مصطلح الدال والمدلول في حديثه عن العلاقة الطبيعية بين الرمز الأدبي ومعناه إذ يقول : " وهناك طريقة أخرى للكشف عن هذه الرموز الطبيعية في الأدب الطريقة هي عزل الدال أو الشكل عن المضمون ، ثم النظر إلى تأثير الدال في النفس بعد ذلك " .
وقد آثر لغويون آخرون استعمال مصطلح " الدلالة " مقابلا ً للمصطلح الأجنبي : " لأنه يعين على اشتقا قات فرعية مرنة نجدها في مادة ( الدلالة : - الدال – المدلول – المدلولات – الدلالات – الدلالي ) " . لأنه لفظ عام يرتبط بالرموز اللغوية وغير اللغوية .
أما مصطلح " المعنى " فلا يعني إلا اللفظ اللغوي بحيث لا يمكن إطلاقه على الرمز غير اللغوي ، فضلا ً على ذلك أنه يعد أحد فروع الدرس البلاغي وهو علم المعاني .
ودرءا ً للبس وتحديدا ً لإطار الدراسة العلمية ، استقر رأي علماء اللغة المحدثين على استعمال مصطلح " علم الدلالة " ، مرادفا ً لمصطلح " السيمانتيك " بالأجنبية وأبعدوا مصطلح " المعنى " وحصروه في الدراسة الجمالية للألفاظ والتراكيب اللغوية وهو ما يخص " علم المعاني " في البلاغة العربية . ويبحث الأستاذ منقور عبد الجليل عن معنى الدلالة في مصادر كثيرة منها :* لفظ " الدلالة " في القرآن الكريم :
لقد أورد القرآن الكريم صيغة " دلّ " بمختلف مشتقاتها في مواضع سبعة تشترك في إبراز الإطار اللغوي المفهومي لهذه الصيغة وهي تعني الإشارة إلى الشيء أو الذات سواء أكان ذلك تجريدا ً أم حسا ً ويترتب على ذلك وجود طرفين : طرف دال وطرف مدلول يقول تعالى في سورة " الأعراف " حكاية عن غواية الشيطان لآدم وزوجه ( فدلاّهما بغرور ) . أي أرشدهما إلى الأكل من تلك الشجرة التي نهاهما الله عنها . فإشارة الشيطان دال والمفهوم الذي استقر في ذهن آدم وزوجه وسلكا وفقه هو المدلول أو محتوى الإشارة ، فبالرمز ومدلوله تمت العملية الإبلاغية بين الشيطان من جهة ، وآدم وزوجه من جهة ثانية .** ماهية الدلالة عند الشريف الجر جاني ( ت 816 ه ) .
تحليل الجرجاني لعلم الدلالة فيه العمق وحسن تصنيف لأقسام الدلالة . فهو يعرف الدلالة من منطلق الثقافة الأصولية فيقول : " الدلالة هي كون الشيء بحاله يلزم من العلم بشيء آخر ، والشيء الأول هو الدال والثاني هو المدلول ، وكيفية دلالة اللفظ على المعنى باصطلاح علماء الأصول محصورة في عبارة النص وإشارة النص واقتضاء النص . وعلى أساس هذا التعريف للدلالة ، فأقسامها عند الجر جاني اثنان :
أ‌- الدلالة اللفظية : إذا كان الشيء الدال لفظا ً .
ب‌- الدلالة غير اللفظية : إذا كان الشيء الدال غير لفظ .
وبتحديده لطبيعة العلاقة بين الدال والمدلول ، يحصي الجر جاني ثلاثة مستويات صورية تنتج عنها ثلاث دلالات ، دلالة العبارة ودلالة الإشارة ودلالة الاقتضاء .
إن هذا الفهم العميق للدلالة ينم عن مدى النضج المعرفي الذي أحرزه علماء القرن الثامن الهجري والذي تبلور بعد تلك الدراسات الدلالية القيمة التي تطورت منذ القرن الثالث الهجري ، فالجر جاني يتجاوز بتعريفه الدلالة ليشير إلى علم آخر أعم من الدلالة ( semantigue ( وهو ما يعرف بعلم الرموز أو بالسيمياء ( simiologie ) وذلك عندما نص على أن " الدلالة " هي كون الشيء بحاله يلزم من العلم به العلم بشيء آخر مذكرة " الشيء " بدل " اللفظ " يدل على إشارته إلى هذا العلم الذي يعني بالرموز والعلامات اللغوية وغير اللغوية .*** الدلالة في تعريفات العلماء المحدثين ( المصطلح والأبعاد ) :
لقد حدث تطور كبير في مفاهيم المصطلحات القديمة في العصر الحديث ، واتخذت أبعادا ً أخرجتها من تلك الدراسة " الأولية " ووسعت مجال البحث فيها ، ومصطلح " الدلالة " هو من ضمن تلك المصطلحات التي تبلورت مفاهيمها في العصر الحديث وشملت الدراسة فيها ميادين عدة من حياة الناس ، بل أضحت ملتقى لاهتمامات كثير من المعارف الإنسانية الحديثة ، بدءا ً بعلم النفس ثم علم الاجتماع والمنطق وعلوم الاتصال والإشارة .
وإن هذه الصورة التي برز فيها علم الدلالة كأساس لعدة معارف حديثة هي نتاج للدراسة اللغوية المتخصصة كما يقول أحمد مختار عمر " إن معالجة قضايا الدلالة بمفهوم العلم ، وبمناهج بحثه الخاصة وعلى أيدي لغويين متخصصين إنما تعد ثمرة من ثمرات الدراسات اللغوية الحديثة " .الكتاب : علم الدلالة – أصوله ومباحثه في التراث العربي
الكاتب : منقور عبد الجليل
الناشر : اتحاد الكتاب العرب – دمشق 2001 م

[رياض محمد سليم حلايقه]

جهودك مشكورة على هذا التوضيح والبيان القيم
احترامي