منتديات فرسان الثقافة - Powered by vBulletin

banner
النتائج 1 إلى 2 من 2

العرض المتطور

  1. #1

    حالات اسم الإشارة ذا /وعلاقتها بأسماء الإشارة

    أسماء الإشارة



    ألفاظ موضوعة للدلالة على شيء معين ، والإشارة إليه إشارة حسية ، أو معنوية .

    نحو : هذا كتابي نظيف ، هذه فكرة رائعة .

    180 ـ ومنه قوله تعالى : { وقال هذا يوم عصيب }1 .

    وقوله تعالى : { هذه ناقة الله لكم آية }2 .

    أقسامها ومراتبها : ـ

    تنقسم أسماء الإشارة من حيث الدلالة إلى المشار إليه ثلاثة أقسام هي : ـ

    المفرد ، والمثنى ، والجمع بأنواعها المذكرة ، والمؤنثة .

    ذا : للمفرد المذكر بدون هاء التنبيه ، وهذا : إذا سبقه الهاء .

    ذي : للمفردة المؤنثة بدون الهاء ، وهذي : مع هاء التنبيه .

    ذان : للمثنى المذكر بدون الهاء ، وهذان : مع هاء التنبيه .

    تان : للمثنى المؤنث بدون الهاء ، وهاتان : مع هاء التنبيه .

    أولاء : لجمع المذكر والمؤنث بدون الهاء ، وهؤلاء : مع هاء التنبيه .

    أولى : لجمع المذكر والمؤنث بالقصر ، ولا تتصل بها هاء التنبيه مطلقا .

    أما مراتبها فهي ثلاثة أيضا كالتالي :

    وللإيضاح انظر جدول رقم 1 ، و2 .

    حيث يشتمل الأول على أسماء الإشارة مبينا أقسامها ، ومراتبها متصلة بهاء التنبيه ، وكاف الخطاب ، ولام البعد ، أو منفصلة عنها عندما يقتضي الأمر ذلك .

    ويبن الجدول الثاني بالتفصيل أسماء الإشارة مع كاف الخطاب في جميع وجوهها .

    أي : مع المخاطب المذكر ، والمخاطبة المؤنثة في حالات الإفراد ، والثنية ، والجمع ،

    وبالنسبة للمشار إليه من حيث الإفراد والتثنية ، والجمع ، والتذكير ، والتأنيث .

    ـــــــــــــ

    1 ـ 77 هود . 2 ـ 73 الأعراف .



    أقسام أسماء الإشارة ومراتبها



    المشار إليه : المفرد المذكر بدون هاء التنبيه : ذا ، نحو :

    181 ـ قال تعالى { من ذا الذي يقرض الله }11 الحديد.

    مع هاء التنبيه : هذا ، نحو : 182 ـ قال تعالى { لو أنزلنا هذا القرآن }21 الحشر .

    { قالوا ما هذا إلا سحر }36 القصص .

    مع كاف الخطاب : ذاك : نحو : ذاك أمر جلل .

    المشار إليه : المفردة المؤنثة بدون الهاء : ذي

    ذهْ ، ذهِ ، ذهي ، تا ، تي ، تهْ ، تهِ تهي ، ذات .

    مع هاء التنبيه : هذي ، هذهْ ، هذهِ ، هذهي .

    184 ـ قال تعالى : { إذا جاءتهم الحسنه قالوا لنا هذه }130 الأعراف .

    وقوله تعالى : { إن هذه أمتكم }92 الأنبياء .

    جاءت ذات أكرمتني .

    مع كاف الخطاب : تيك ، وذيك .

    المشار إليه : المثنى المذكر في حالة الرفع ، بدون هاء التنبيه :

    ذان ، نحو : ذان كتابان جديدان .

    مع هاء التنبيه : هذان ، نحو : 186 ـ قال تعالى : { قالوا إن هذان لساحران }63 طه .

    وقوله تعالى : { هذان خصمان اختصموا في ربهم } 19 الحج

    مع كاف الخطاب في حالة الرفع : ذانك ، نحو :

    187 ـ قال تعالى : { فذانك برهانان من ربك }32 القصص .

    في حالتي النصب والجر : ذين ، هذين ، ذينك .

    المثنى المؤنث مع الرفع : تان ، هاتان ، تانك .

    في حالتي النصب والجر : تين ، هاتين ، تينك ، نحو :

    188 ـ قال تعالى : { إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين }27 القصص .

    الجمع بنوعيه : أولاء ، نحو : 189 ـ قال تعالى : { ها أنتم أولاء تحبونهم } 119 آل عمران .

    مع الهاء : هؤلاء ، نحو : 190 ـ قال تعالى : { قال ربنا هؤلاء شركاؤنا }86 النحل .

    وقوله تعالى : { قال هؤلاء بناتي } 71 الحجر .

    مع الكاف : أولئك : 191 ـ قال تعالى : { أولئك هم الوارثون } 10 المؤمنون .

    وقوله تعالى :{ أولئك لهم رزق معلوم } 41 الصافات .

    أولي : أولى طلاب مجتهدون .

    أولى : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

    طلاب : خبر مرفوع بالضمة . مجتهدون : صفة مرفوعة بالواو .

    ومع الكاف : أولاك .

    المكان : هُنا ، هِنّا ، هَنّا ، هَنّت ، ثّمَّ ، ثَمَّة .

    نحو : 194 ـ قال تعالى : { وأزلفنا ثَمَّ الآخرين } 65 الشعراء .

    وقوله تعالى :{ فثَمَّ وجه الله }116 البقرة .

    مع الهاء : ههنا : 192 ـ قال تعالى : { ما قتلنا ههنا } 154 آل عمران .

    وقوله تعالى :{ إنا ههنا قاعدون } 24 المائدة .

    تقول العرب : جاؤوا من هَنّا وهَنّاك .

    أي : من هنا وهناك .

    مع الكاف : هُناك ، هِنّاك ، هَنّال .

    المشار إليه : المفرد المذكر مع هاء التنبيه والكاف : هذاك .

    مع لام البعد وكاف الخطاب : ذلك ، نحو :

    183 ـ قال تعالى : { وكان ذلك على الله يسيرا } 19 الأحزاب .

    وقوله تعالى : { فلن يغفر الله لهم ذلك } 80 التوبة .

    المشار إليه مع هاء التنبيه والكاف ، المفردة المؤنثة : هاتيك .

    مع لام البعد والكاف ، تلك : 185 ـ قال تعالى : { قالوا تلك إذا كرة خاسرة }12 النازعات .

    وقوله تعالى : { تلك آيات الكتاب الحكيم } 2 لقمان .

    وقوله تعالى : { تلك حدود الله } 13 النساء .

    المثنى المذكر في حالة الرفع ، هذانك ، نحو : هذانك رجلان قادمان .

    في حالتي النصب والجر ، هذينك ، نحو : اشتريت هذينك القلمين . التقيت بهذينك الصديقين .

    المثنى المؤنث مع الرفع ، هاتانك ، هاتانك وردتان جميلتان .

    مع النصب والحر : هاتينك ، نحو : قطفت هاتينك الوردتين .

    سلمت على هاتينك الفتاتين .

    الجمع بنوعيه : هؤلئك ، نحو : سافر هؤلئك الحجاج ، وسافرت هؤلئك الحاجات .

    المكان مه الهاء : ههناك ، نحو : ههناك حديقة جميلة .

    المكان مع لام البعد وكاف الخطاب : هنالك .

    نحو : قوله تعالى : { هنالك الولاية لله} 44الكهف .

    وقوله تعالى : { هنالك دعا زكريا ربه } 38 آل عمران .



    استعمالات أسماء الإشارة مع كاف الخطاب في جميع وجوهها

    المخاطب المذكر المشار إليه المفرد المذكر مع لام البعد : ذاك ، ذالك .

    نحو : قوله تعالى : { إن ذلك لآية } 9 سبأ .

    195 ـ وقوله تعالى : { إن في ذلك لآيات }30 المؤمنون

    المثنى مع لام البعد : ذاكما ، ذلكما . { ذلكما مما علمني ربي } 37 يوسف .

    الجمع مع لام البعد : ذاكم ، ذلكم .

    نحو : 196 ـ قال تعلى : { إن ذلكم كان كان عند الله عظيما } 53 الأحزاب .

    وقوله تعالى : { ذلكم الله ربي }64 غافر .

    جمع المؤنث : ذاكن ، ذلكن ، نحو : ( فذلكن الذي لمتنني فيه)32 يوسف

    المثنى المذكر : ذانك .{ فذانك برهانان من ربك } 32 القصص .

    مع لام البعد : لا تتصل بالمثنى ولا الجمع . ذانكما ، ذانكم .

    جمع المؤنث : ذانكن .

    جمع المذكر والمؤنث : أولئك ، نحو :قوله تعالى : { وأولئك هم الفائزون } 20 التوبة

    وأولئكما ، وأولئكم ، نحو : 197 ـ قال تعالى : { وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا }91 النساء .

    جمع المؤنث : أولئكن .

    المفردة المؤنثة : تلك ، نحو : { تلك عشرة كاملة } 196 البقرة .

    المثنى مع لام البعد : تلكما ، نحو :

    198 ـ قال تعالى : { ألم أنهكما عن تلكما الشجرة }21 الأعراف .

    الجمع مع لام البعد : تلكم ، نحو : { تلكم الجنة أورثموها } 43 الأعراف .

    جمع المؤنث : تلكن .

    المثنى المؤنث : تانك ، تانكما ، تانكم ، تانكن .



    أقسام مدلول أسماء الإشارة " أقسام المشار إليه "

    ينقسم المشار إليه إلى قسمين : ـ

    1 ـ مشار إليه حي ، ويقصد بالحي ، أن أيكون مدلول اسم الإشارة ملموسا غير معنوي ، وينقسم هذا النوع إلى ثلاثة أنواع : أ ـ مشار إليه عاقل .

    199 ـ نحو قوله تعالى : { أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها }1 .

    وقوله تعالى : { أولئك أصحاب الميمنة }2 . وقوله تعالى : { ذلك عيسى بن مريم }3 .

    وقوله تعالى : { ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا }4 .

    ب ـ مشار إليه غير عاقل ، وغير عاقل .

    200 ـ نحو قوله تعالى : { إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا }5 .

    وقوله تعالى : { هذه ناقة لها شرب } 6 . وقوله تعالى : { ويا قوم هذه ناقة }7 .

    ج ـ مشار إليه جماد .

    201 ـ نحو قوله تعالى : { هذه جهنم التي كنتم توعدون }8 .

    وقوله تعالى : { هذا كتابنا ينطق علينا }9 .

    وقوله تعالى : { ذلك الكتاب لا ريب فيه }10 .

    2 ـ مشار إليه معنوي ، ويقصد به المشار إليه غير المحسوس .

    202 ـ نحو قوله تعالى : { وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم }11 .

    ـــــــــــــــــ

    1 ـ 14 الأحقاف . 2 ـ 18 البلد .

    3 ـ 34 مريم . 4 ـ 35 الجاثية .

    5 ـ 36 الإسراء . 6 ـ 155 الشعراء .

    7 ـ 64 هود . 8 ـ 63 يس .

    9 ـ 29 الجاثية . 10 ـ 2 البقرة . 11 ـ 23 فصلت .



    وقوله تعالى : { ذلك أمر الله أنزلناه إليكم }1 .

    وقوله تعالى : { هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب }2 .



    موقع أسماء الإشارة من البناء والإعراب :

    تكون جميع أسماء الإشارة في حالة البناء ما عدا " هذان ، وهاتان ، وهذين ، وهاتين " فإنهما معربان ، ويتبعان المثنى في إعرابه ، فيرفعان بالألف .

    203 ـ نحو قوله تعالى : { هذان خصمان اختصموا في ربهم }3 .

    فهذان : الفاء حسب ما قبلها ، هذان : مبتدأ مرفوع بالألف لأنه يعرب إعراب المثنى ، وخصمان خبره مرفوع بالألف لأنه مثنى .

    ومنه قوله تعالى : { إن هذان لساحران }4 .

    وفي حالتي النصب والجر نقول : أكرمْ هذين الضيفين . وسلمت على هذين الضيفين .

    وكذلك الحال في " هاتان " نحو : هاتان شجرتان مثمرتان .

    وفي النصب نقول : اقرأ هاتين القصيدتين .

    وفي حالة الجر نحو قوله تعالى : { أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين }5 .

    وهاتين : بدل من " ابنتي " الواقعة مضافا إليه مجرور ، وبدل المجرور مجرور مثله .

    وإليك المواقع الإعرابية لأسماء الإشارة المبنية من القرآن الكريم كما هي مبينة في

    الجدول رقم 3



    ـــــــــــــــــ

    1 ـ 5 الطلاق . 2 ـ 49 ص .

    3 ـ 19 الحج . 4 ـ 63 طه .

    5 ـ 27 القصص .



    اسم الإشارة الشاهد القرآني

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

    أولئك : نحو قوله تعالى :{ أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى } 16 البقرة .

    الإعراب : مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .

    تلك : { تلك القرى نقص عليك من أنبائها }101 الأعراف.

    مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .

    هذا : { لولا نزل هذا القرآن } 31 الزخرف .

    مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل .

    أولئك : { ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون } 4 المطففين .

    مبني على الكسر في محل رفع فاعل .

    ذلك : { وكان ذلك على الله يسيرا } 30 النساء .

    مبني على السكون في محل رفع اسم كان .

    هذا : { وما كان هذا القرآن } 37 يونس .

    مبني على السكون في محل رفع اسم كان .

    هؤلاء : { لو كان هؤلاء آلهة } 22 الأنبياء .

    مبني على الكسر في محل رفع اسم كان .

    ذلك : { وما ذلك على الله بعزيز } 20 إبراهيم .

    مبني على السكون في محل رفع اسم ما .

    ذلك : { إن ذلك في كتاب} 70 الحج .

    مبني على السكون في محل نصب اسم إن .

    هذا : { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } 9 الإسراء .

    مبني على السكون في محل نصب اسم إن .

    هذا : { لو نزلنا هذا القرآن } 21 الحشر.

    مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

    ذلك : { فما جزاء من يفعل ذلك منكم } 85 البقرة .

    مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

    هذا : { في هذا القرآن للناس } 55 الكهف .

    مبني على السكون في محل جر بحرف الجر .

    ذلك : { إن في ذلك لآية } 49 آل عمران .

    مبني على السكون في محل جر بحرف الجر .

    ذلك : { وكان بين ذلك قواما }67 الفرقان .

    مبني على السكون في محل جربالإضافة .



    فوائد وتنبيهات

    1 ـ يجوز الفصل بين هاء التنبيه واسم الإشارة المجرد من كاف الخطاب بالضمير الشخصي . نحو قوله تعالى : { ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم }1 .

    وقوله تعالى : { ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا }2 .

    وقوله تعالى : { ها أنتم حاججتم فيما لكم به علم } 3 .

    2 ـ لا يصح اجتماع هاء التنبيه ، وكاف الخطاب في اسم الإشارة ، لعدم استقامة النطق ، والمعنى معا ، إذا فصل بين هاء التنبيه واسم الإشارة بفاصل .

    فلا يصح أن نقول : ها نذاك .

    كما لا يصح دخولها على اسم الإشارة إذا اجتمع معها لام البعد .

    فلا يصح أن نقول : هذالك .

    * فإذا لم يفصل بين هاء التنبيه ، واسم الإشارة بفاصل جاز أن تدخل عليه الهاء ولوكان متصلا بالكاف .

    فيصح أن نقول : هذاك ، وهاتاك .

    كما أنه يجب أن يلاحظ أذا دخلت هاء التنبيه على اسم الإشارة وفصل بينهما بفاصل ، وجب امتناع اتصال الكاف باسم الإشارة .

    فيصح أن نقول : ها أنذا ، وها أنت ذا .

    ولا نقول ها أنذاك ، ولا ها أنت ذاك .

    3 ـ ذكرنا أن من أسماء الإشارة " هنا " ، و " ثم " ، وهما إلى جانب كونهما اسمي إشارة فهما أيضا ظرفا مكان غير متصرفين ، فلا يأتيا إلا مبنيتين ، وقد تلحق " ثَمَّ " تاء مفتوحة في أخرها فنقول " ثمة " .



    نماذج من الإعراب

    180 ـ قال تعالى : { وقال هذا يوم عصيب } 77 هود .

    وقال : الواو حرف عطف ، والجملة معطوفة على ضاق ، قال فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .

    هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

    يوم : خبر مرفوع بالضمة . عصيب : صفة مرفوعة بالضمة .

    والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول .

    181 ـ قال تعالى : { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له } 11 الحديد .

    من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

    ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر .

    الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة ، أو بدل لـ " ذا " .

    ويصح أن يكون " من ذا " ـ بمجمله ـ اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ ، والذي خبره ، ويصح أن يكون ذا مبتدأ ، ومن خبره تقدم عليه لما فيه من معنى الاستفهام ، والذي يقرض الله صفة . والوجه الأول أوضح وفيه الشاهد ، وهو اسم الإشارة " ذا " والله أعلم .

    يقرض : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .

    وجملة يقرض لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .

    الله : لفظ الجلالة مفعول به أول منصوب بالفتحة .

    قرضا : مفعول به ثان منصوب بالفتحة . وقد أعرب البعض " قرضا " مفعولا مطلقا لاشتقاقه من لفظ الفعل ، وعليه لفظ الجلالة مفعول به فقط .

    حسنا : صفة منصوبة بالفتحة .

    فيضاعفه : الفاء للسببية ، يضاعف فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية ، وعلامته الفتحة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو ، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به . له : جار ومجرور ، وشبه الجملة متعلق بـ " بيضاعفه " .

    182 ـ قال تعالى : { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله } 21 الحشر .

    لو : حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

    أنزلنا : فعل وفاعل . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

    القرآن : بدل منصوب بالفتحة الظاهرة . على جبل : جار ومجرور متعلقان بأنزلنا .

    لرأئيته : اللام رابطه لجواب الشرط ، ورأيته فعل وفاعل ومفعول به أول .

    خاشعا : مفعول به ثان منصوب بالفتحة ، ويصح أن يكون حالا ، لأن الرؤية تحتمل القلبية والبصرية . متصدعا : حال ثانية ، أو صفة لـ " خاشعا " .

    من خشية الله : جار ومجرور متعلقان بـ " متصدعا " ، وخشية مضاف ، ولفظ الجلالة مضاف إليه . وجملة لو وما في حيزها استئنافية مسوقة للتشبيه لا محل لها من الإعراب .



    183 ـ قال تعالى : { وكان ذلك على الله يسيرًا } 19 الأحزاب .

    وكان : الواو للحال ، أو الاستئناف ، وكان ناسخة ، وذلك : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسمها .

    على الله : جار ومجرور في محل نصب حال من الضمير المستتر في الوصف " يسير " .

    يسيرا : خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة .

    وجملة كان في محل نصب حال على الوجه الأول ، ولا محل لها من الإعراب مستأنفة على الوجه الثاني .

    184 ـ قال تعالى : { فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه } 130 الأعراف .

    فإذا : الفاء حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب ، إذا ظرف زمان للمستقبل مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط .

    جاءتهم : فعل ماض ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . الحسنة : فاعل مرفوع

    بالضمة . والجملة في محل جر بالإضافة لإذا .

    قالوا : فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم .

    لنا : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .

    هذه : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ مؤخر .

    والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول .

    185 ـ قال تعالى : { قالوا تلك إذًا كرة خاسرة } 12 النازعات .

    قالوا : فعل وفاعل ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، وهي مسوقة لحكاية كفر آخر متفرع على كفرهم السابق .

    تلك : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .

    إذًا : حرف جواب وجزاء مهمل مبني على السكون لا عمل له ، وتكتب بالألف ، أو بالنون نحو : إذنْ . " 1 " .

    كرة : خبر مرفوع بالضمة . خاسرة : صفة مرفوعة بالضمة .

    186 ـ قال تعالى : { قالوا إن هذان لساحران } 63 طه .

    قالوا : فعل وفاعل . إن : مخففة من الثقيلة مهملة لا عمل لها .

    هذان : اسم إشارة مبتدأ مرفوع بالألف لأنه يعرب إعراب المثنى .

    ـــــــــــــ

    1 ـ انظر كتابنا المستقصى في معاني الأدوات النحوية وإعرابها ج1 ص 72 .



    لساحران : اللام فارقة بين أن المخففة من الثقيلة وأن النافية ، وهي نوع من أنواع لام

    الابتداء " 1 " ، ومنه قوله تعالى : { وإن كانت لكبيرة } 2 .

    ساحران خبر مرفوع بالألف لأنه مثنى .

    وجملة هذان لساحران في محل نصب مقول القول .



    187 ـ قال تعالى : { فذانك برهانان من ربك } 32 القصص .

    فذانك : الفاء زائدة لغير التوكيد ، وقد يسميها بعض المعربين بالفصيحة ، ذانك اسم إشارة للمثنى ومفردها " ذاك " ، وهي مبتدأ مرفوع بالألف لأنه يعرب إعراب المثنى .

    برهانان : خبر مرفوع بالألف .

    من ربك : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل صفة لـ " برهانان " ، والتقدير مرسلان من ربك .

    188 ـ قال تعالى : { قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين } 27 القصص .

    قال : فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .

    إني : إنَّ حرف توكيد ونصب ، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب اسمها .

    أريد : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنا .

    وجملة أريد في محل رفع خبر إن ، وجملة إني في محل نصب مقول القول .

    أن أُنكِحَكَ : أن حرف مصدري ونصب ، أنكحك فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه

    الفتحة ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنا ، والكاف ضمير المخاطب في محل نصب مفعول به أول ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل أريد .

    إحدى ابنتي : إحدى مفعول به ثان لأنكحك ، وإحدى مضاف ، وابنتي مضاف إليه مجرور ،

    ـــــــــــــــ

    1 ـ المرجع السابق ج2 ص 448 . 2 ـ البقرة 143.



    وعلامة جره الياء لأنه مثنى .

    هاتين : صفة مجرورة لابنتي ، وعلامة جرها الياء لأنها تعرب إعراب المثنى .



    189 ـ قال تعالى : { ها أنتم أولاء تحبونهم } 119 آل عمران .

    ها : للتنبيه ، أنتم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . أولاءِ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر .

    تحبونهم : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، وهاء الغائب في محل نصب مفعول به ، وجملة تحبونهم في محل نصب حال ، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب .



    190 ـ قال تعالى : { قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا } 86 النحل .

    قالوا : فعل وفاعل والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها جواب إذا في الآية السابقة .

    ربنا : منادى مضاف منصوب بالفتحة حذف منه حرف النداء ، ورب مضاف ، ونا المتكلمين في محل جر مضاف إليه .

    هؤلاء : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ . شركاؤنا : خبر مرفوع ، وشركاء مضاف ، ونا في محل جر مضاف إليه . وجملة ربنا وما في حيزها في محل نصب مقول القول .



    191 ـ قال تعالى : { أولئك هم الوارثون } 10 المؤمنون .

    أولئك : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .

    هم : ضمير فصل لا محل له من الإعراب ، ويجوز إعرابه مبتدأً ثانياً ، والوجه الأول أحسن لدلالته على التخصيص .

    الوارثون : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم .

    192 ـ قال تعالى : { ما قُتلنا ها هنا } 154 آل عمران .

    ما : نافية لا عمل لها . قتلنا : فعل ماض مبني للمجهول ونا نائب فاعل ، وجملة ما قتلنا لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم .

    ها هنا : ها حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، وهنا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بقتلنا .



    193 ـ قال تعالى : {هنالك الولاية لله } 44 الكهف .

    هنالك : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم . الولاية : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة .

    لله : جار ومجرور متعلقان بما في معنى اسم الإشارة ، أو بمتعلقه .



    194 ـ قال تعالى : { وأزلفنا ثَمَّ الآخرين } 65 الشعراء .

    وأزلفنا : الواو حرف عطف ، أزلفنا فعل وفاعل . ثم : ظرف مكان بمعنى هناك منصوب بالفتحة . الآخرين : مفعول به منصوب بالياء .



    195 ـ قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآية } 9 سبأ .

    إن : حرف توكيد ونصب . في ذلك : في حرف جر ، ذلك اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر إن مقدم .

    لآية : اللام هي اللام المزحلقة ، وآية اسم إن مؤخر منصوب بالفتحة .



    196 ـ قال تعالى : { إنَّ ذلكم كان عند الله عظيماً } 53 الأحزاب .

    إن : حرف توكيد ونصب . ذلكم : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن .

    كان : فعل ماض ناقص ، واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره : هو .

    عند الله : عند ظرف مكان منصوب بالفتحة ، وهو مضاف ، ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة والظرف متعلق بمحذوف حال .

    عظيماً : خبر كان منصوب بالفتحة . وجملة كان في محل رفع خبر إن .



    197 ـ قال تعالى : { وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطاناً مبيناً } 91 النساء .

    وأولئكم : الواو حرف عطف ، أولئكم اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

    جعلنا : فعل وفاعل والجملة في محل رفع خبر .

    لكم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب مفعول به أول .

    عليهم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال .

    سلطاناً : مفعول به ثان . مبيناً : صفة منصوبة . وجملة وأولئكم معطوفة على ما قبلها .



    198 ـ قال تعالى : { ألم أنهكما عن تلكما الشجرة } 21 الأعراف .

    ألم : الهمزة للاستفهام حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، ولم حرف نفي وجزم

    وقلب . أنهكما : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره : أنا ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، وما علامة التثنية . والجملة لا محل لها من الإعراب مفسرة .

    عن تلكما : عن حرف جر تلك اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر ، وشبه الجملة متعلق بأنهكما . الشجرة : بدل من اسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة .



    199 ـ قال تعالى : { أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها } 14 الأحقاف .

    أولئك : اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .

    أصحاب الجنة : أصحاب خبر مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والجنة مضاف إليه مجرور

    بالكسرة . خالدين : حال منصوب بالياء . فيها : جار ومجرور متعلقان بخالدين .

    200 ـ قال تعالى : { إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا }36 الإسراء .

    أن السمع : حرف توكيد ونصب ، والسمع اسمها منصوب بالفتحة .

    والبصر والفؤاد : عطف على السمع منصوبان مثله .

    كل أولئك : كل مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، وأولئك اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .

    كان : فعل ماض ناقص ، واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره : هو يعود على " كل " .

    عنه : جار ومجرور متعلقان بمسؤولا . مسؤولا : خبر كان منصوب بالفتحة .

    وجملة كان في محل رفع خبر المبتدأ كل . (1)

    وجملة كل وما في حيزها في محل رفع خبر إن .

    وهناك خلاف حول نائب الفاعل في اسم المفعول مسؤول فالزمخشري قال إنه " عنه " ، والبعض قال : الضمير المستتر في مسؤول ، وعنه في محل نصب مفعول ثان لمسؤول ، وفريق ثالث قال : إنه الضمير العائد على كل ، والتقدير في الوجه الأخير : أي كان كل

    واحد منهما مسؤولا وقد ذكر العكبري أن اسم كان وهو الضمير المستتر يرجع إلى " كل " ، والهاء في " عنه " ترجع إلى كل أيضا ، ويرجع الضمير المستتر في مسؤول إلى كل أيضا ، وقد خطأ العكبري الزمخشري في جعله " عنه " هي نائب الفاعل لأنها تقدمت على ما يشبه الفعل ، والاسم إذا تقدم على الفعل أوشبهه يعرب مبتدأ ، ولا يعرب فاعلا ، أو نائبا للفاعل . (2)

    201 ـ قال تعالى : { هذه جهنم التي كنتم توعدون } 63 يس .

    ـــــــــــــــ

    1 ـ إعراب القرآن الكريم وبيانه للدرويش ج 5 ص 442 .

    2 ـ إملاء ما من به الرحمن ج2 ص 91 .

    هذه : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ . جهنم : خبر مرفوع بالضمة .

    التي : التي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة .

    كنتم : كان واسمها . توعدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون واو الجماعة في محل رفع فاعل ، وجملة توعدون في محل نصب خبر كان وجملة كنتم لا محل لها من الإعراب صلة الموصول ، وجملة هذه وما في حيزها لا محل لها من الإعراب ومستأنفة .



    202 ـ قال تعالى : { وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم } 23 فصلت .

    وذلكم : الواو حرف عطف ، ذلكم اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

    ظنكم : خبر مرفوع بالضمة ، وظن مضاف وكاف الخطاب في محل جر مضاف إليه ، والميم علامة الجمع .

    الذي : اسم موصول في محل رفع صفة . ظننتم : فعل وفاعل .

    بربكم : جار ومجرور متعلقان بظننتم . وجملة ظننتم لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . وجملة ذلكم وما في حيزها عطف على ما قبلها .



    203 ـ قال تعالى : { هذان خصمان اختصموا في ربهم } 19 الحج .

    هذان : اسم إشارة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه يعرب إعراب المثنى .

    خصمان : خبر مرفوع بالألف لأنه مثنى .

    اختصموا : فعل وفاعل والجملة في محل رفع صفة لخصمان . ويجوز إعراب خصمان بدل من اسم الإشارة واختصموا هي الخبر ، والوجه الأول أحسن لأن " خصمان " تفيد الإخبار عن المبتدأ . نقول : هذا خصم . فهذا مبتدأ ، وخصم خبر . والله أعلم .

    في ربهم : جار ومجرور متعلقان باختصموا ورب مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وجملة هذان مستأنفة لا محل لها من الإعراب .

    المصدر

    http://aajbipomegranate.yoo7.com/t263-topic
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  2. #2

    رد: حالات اسم الإشارة ذا /وعلاقتها بأسماء الإشارة

    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

المواضيع المتشابهه

  1. قصة قصيرة: (11) فانوس الإشارة !
    بواسطة قحطان الخطيب في المنتدى فرسان القصة القصيرة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-05-2016, 02:11 PM
  2. لغة الإشارة .. بين الزوجين هل تكون حلا؟!!
    بواسطة محمود المختار الشنقيطي في المنتدى فرسان المقالة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-11-2015, 02:43 PM
  3. ما دلالة استخدام إسم الإشارة ( ذلك )
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى فرسان التصويب
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-18-2014, 10:46 AM
  4. صور دراسة الحروف بلغة الإشارة - للصم والبكم
    بواسطة رغد قصاب في المنتدى فرسان الاحتياجات الخاصة.
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-26-2011, 04:57 PM
  5. دورة تدريبية للغة الإشارة العربية للصم
    بواسطة فراس الحكيم في المنتدى فرسان الاحتياجات الخاصة.
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-22-2008, 06:30 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •