ظاهرة ارتفاع الأصوات بالبكاء في الصلاة والدعاء

[سامي العبيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..

أما بعد:

فمن المظاهر السيئة التي يجب إنكارها، ما نراه في بعض المساجد وبخاصة في صلاة التراويح من ارتفاع الأصوات بالبكاء والصراخ والتنحيب سواء من بعض الأئمة هداهم الله أو من كثير من المصلين وهذا ليس من منهج النبي صلى الله عليه وسلم وليس من هديه هدي صحابته وسلف هذه الأمة في الاستماع إلى القرآن، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود: «اقرأ عليّ القرآن»
قلت: يا رسول الله! أقرأ عليك القرآن وعليك أنزل؟
قال: «إني أحب أن أسمعه من غيري».
قال: فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت إلى هذه الآية: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا } [النساء: 41]
قال: «حسبك الآن»
قال ابن مسعود فالتفت فإذا عيناه تذرفان. متفق عليه

وهذا يدل على أن بكاءه صلى الله عليه وسلم عند استماع القرآن كان بدون صوت، لأن ابن مسعود رضي الله عنه لم يعلم به حتى التفت إليه ورأى عينيه تذرفان.

وعن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء».رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني.

والجوف هو الصدر وما كان داخله، وهذا أيضاً يدل على أنه لم يكن بصوت مرتفع، بل إن البكاء كان ينبع من صدره، حتى أن لجوفه صوتاً كصوت الإناء الذي يغلي بالماء.

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "وأما بكاؤه عليه الصلاة والسلام فكان من جنس ضحكه، لم يكن بشهيق ورفع صوت، كما لم يكن ضحكة بقهقهة، ولكن كانت تدمع عيناه حتى تهملا ويسمع لصدره أزيز.

فأين هذا مما يفعله بعض الأئمة والمصلين هداهم الله من الصراخ والصياح والتشويش على المصلين؟!

أما يخشى هؤلاء أن يكون هذا الفعل تلبسياً من الشطيان عليهم ليوقعهم في الرياء وملاحظة الخلق؟!

وإذا كان بكاؤهم هذا لله لا سمعة فيه ولا رياء وهو المظنون بهم فالواجب عليهم إخفاؤه وكظمه ما استطاعو لأن إخفاء الطاعات إذا لم يكن في إظهارها مصلحة هو ما كان عليه سلف هذه الأمة والأئمة المتبعون.

هذا فيما يتعلق بالبكاء، أما الصراخ والصياح فهذا يجب تركه لأنه ليس من العبادة في شيء بل هو من طريقة غلاة المتصوفة وغيرهم من أهل البدع.

وقد علمنا الله تبارك وتعالى أدب الدعاء والمناجاة فقال: { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } [الأعراف: 55]

فسمى الله سبحانه رفع الصوت بالدعاء لغير حاجة اعتداءً فكيف بالضجيج والصراخ؟

وقال تعالى: { وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا} [الإسراء: 110]

ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوماً يرفعون أصواتهم بالتكبير قال لهم: «أيها الناس أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنكم تدعون سميعاً بصيراً». متفق عليه.

فكيف بالذين يجهرون بالصراخ والعويل؟!

ومما يزيد الأمر سوءاً أنهم يفعلون ذلك بواسطة مكبرات الصوت، فيسمع صراخهم أهل الحي وربما الأحياء المجاورة ووصل الأمر إلى أنك تصلي في مسجد وتتابع ما يجري في مسجد آخر بسب المبالغة في رفع الصوت.

هدي السلف في إخفاء الأعمال وستر الحال

1-في ترجمة منصور بن المعتمر قال زائدة: صام منصور أربعين سنة وقام ليلها، وكان يبكي فتقول له أمه: يا بني! قتلت قتيلاً؟
فيقول: أنا أعلم بما صنعت بنفسي
فإذا كان الصبح كحل عينيه، ودهن رأسه وبرق شفتيه وخرج إلى الناس!!

فانظر إلى إخلاص هذا العبد الصالح، وتأمل حالي وحالك، نسأل الله السلامة والعافية.

2-وكان عبدالله بن عمر يطفئ المصباح بالليل حتى لا يعلم به أحد ثم يبكي حتى تلتصق عينيه.

3-وكان أبو وائل إذا صلى في بيته ينشج نشيجاً لو جعلت له الدنيا على أن يفعله واحدٌ يراه ما فعله!

4-وعن الأعمش قال: كنت عند إبراهيم وهو يقرأ في المصحف فاستأذن عليه رجل فغطاه وقال: لا يرى هذا أني أقرأ فيه كل ساعة!

5-وكان لصفوان بن محرز سرب يبكي فيه.

6-وقال الحسن: إن كان الرجل ليجلس المجلس، فتجيء عبرته فيردها، فإذا خشي أن تسبقه قام.

7-وعن عبدالكريم بن رشيد قال: كنت في حلقة الحسن، فجعل رجل يبكي فارتفع صوته فقال الحسن: إن الشيطان ليبكي هذا الآن.

8-وعن حماد بن زيد قال: كان أيوب ربما حدث بالحديث فيرق قلبه، فيلتفت فيمتخط ويقول: ما أشد الزكام!!

9-وعن أبي التياح قال: أدركت أبي ومشيخة الحي إذا صام أحدهم أدهن ولبس صالح ثيابه.

10-وروي عن أبي أمامة أنه مر برجل ساجد قد أطال السجود وهو يبكي، فحركه برجله وقال: يا لها من سجدة لو كانت في بيتك!

11-وقال يزيد بن عبدالله بن الشخير: كنا نأتي عامر بن عبدالله وهو يصلي في مسجده فإذا رآنا تجوز في صلاته، ثم انصرف فقال لنا: ما تريدون؟
وكان يكره أن يرونه يصلي.

12-وقال محمد بن واسع: لقد أدركت رجالاً، كان الرجل منهم يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة قد بل ما تحت خده من دموعه، لا تشعر به امرأته ولقد أدركت رجالاً يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه على خده، لا يشعر به الذي بجانبه!!

13-وكان ناس من أهل المدينة يعيشون ولا يدرون من أين معاشهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يجدونه في الليل!

14-وكان أيوب السختياني يقوم الليل كله، ويخفي ذلك.

15-وقال الثوري: لا أعتد بما ظهر من عملي

فأين نحن من هؤلاء؟!

فتاوي شرعية

احذروا الرياء

سئل سماحة الشيخ ابن باز عن ظاهرة ارتفاع الأصوات بالبكاء؟

فأجاب رحمه الله بقوله:
لقد نصحت كثيراً من اتصل بي بالحذر من هذا الشيء، وأنه لا ينبغي لأن هذا يؤذي الناس ويشق عليهم ويشوش على المصلين وعلى القارئ فالذي ينبغي للمؤمن أن يحرص على أن لا يسمع صوته بالبكاء، وليحذر من الرياء فإن الشيطان قد يجره إلى الرياء فينبغي له ألا يؤذي أحداً بصوته، ولا يشوش عليهم.

ومعلوم أن بعض الناس ليس ذلك باختياره بل يغلب عليه بغير قصد، وهذا معفو عنه إذا كان بغير اختياره وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ يكون لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء.

وجاء في قصة أبي بكر رضي الله عنه أنه كان إذا قرأ لا يسمع الناس من البكاء.

وجاء عن عمر رضي الله عنه أنه كان يسمع نشيجه من وراء الصفوف ولكن هذا معناه أن لا يتعمد رفع صوته بالبكاء وإنما شيء يغلب عليه من خشية الله عز وجل، فإذا غلبه البكاء من غير قصد فلا حرج عليه في ذلك.

لا بأس إذا غلبه البكاء

سئل فضيلة الشيخ ابن عثميمن رحمه الله: ما حكم رفع الصوت بالبكاء في صلاة التراويح وغيرها، علماً بأنه قد يسبب تشويشاً للآخرين؟

فأجاب فضيلته بقوله:
"لا شك أن البكاء من خشية الله عز وجل من صفات أهل الخير والصلاح، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخشع في صلاته، ويكون لصدره أزيز كأزيز المرجل، وقال الله تبارك وتعالى: {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا } [الإسراء: 109]

فالبكاء عند قراءة القرآن وعند السجود وعند الدعاء من صفات الصالحين، والإنسان يحمد عليه والأصوات التي تسمع أحياناً من بعض الناس هي بغير اختيارهم فيما يظهر.

وقد قال العلماء رحمهم الله:
إن الإنسان إذا بكى من خشية الله فإن صلاته لا تبطل، ولو بان من ذلك حرفان فأكثر، لأن هذا أمر لا يمكن للإنسان أن يتحكم فيه، ولا يمكن أن نقول للناس لا تخشعوا في الصلاة ولا تبكوا بل نقول: إن البكاء الذي يأتي بتأثر القلب مما سمع أو مما استحضره إذا سجد، لأن الإنسان إذا سجد استحضر أنه أقرب ما يكون إلى ربه عز وجل، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد». رواه مسلم.

والقلب إذا استحضره هذا وهو ساجد لاشك أنه سيخشع ويحصل البكاء، ولا أستطيع أن أقول للناس امتنعوا عن البكاء ولكن أقول: إن البكاء من خشية الله، والصوت الذي لا يمكن للإنسان أن يتحكم فيه لا بأس به، بل كما تقدم البكاء من خشية الله من صفات أهل الخير والصلاة.

البكاء مسنون ولكن..

سئل سماحة الشيخ ابن جبرين حفظه الله عن ظاهرة البكاء بصوت عالٍ وتجاوزها حد الاعتدال، وهل من توجيه للأئمة والمأمومين في ذلك؟

فأجاب حفظه الله ورعاه:
"البكاء مسنون عند سماع القرآن وعند المواعظ والخطب ونحوها قال تعالى: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا } [مريم: 58]

وروى أهل السنن عن عبدالله بن الشخير قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء".

فإذا حصل البكاء في الصلاة لم تبطل إذا كان من خشية الله، وكذا عند سماع القرآن، حيث إنه يغلب على الإنسان برفع الصوت عمداً كما لا يجوز المباهاة بذلك، وقصد الشهرة بين الناس فإن ذلك كالرياء الذي يحبط الأعمال، كما ورد في الحديث: «من سمع سمع الله به، ومن راءى راءى الله به». رواه مسلم.

وهكذا لا يحسن البكاء تقليداً للإمام أو لبعض المأمومين، وإنما يمدح إذا كان من آثار الخشوع والخوف من الله تعالى، أما الخشوع الكاذب فهو ترك الحركة وسكون الأعضاء دون حضور القلب، ودون تدبر وتفهم للمعاني والحالات.

وعلى الأئمة وكذا المأمومين محاولة الإخلاص وصفاء النية، وإخفاء الأعمال ليكون ذلك أبعد عن الرياء الذي يحبطها فإن كثرة البكاء بدون دافع قوي وتكلف التخشع ومحاولة تحسين الصوت وترقيقه ليكون مثيراً للبكاء ليعجب السامعين والمأمومين ويكثر القاصدون له دون أن يكون عن إخلاص أو صدق هو ما يفسد النية ويحبط الأعمال وقد يطلع على ذلك بعض من يسمعه والله علام الغيوب.

يبكي في الدعاء ولا يبكي عند سماع القرآن

سئل سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله عمن يبكي في الدعاء ولا يبكي عند سماع كلام الله تعالى؟

فأجاب رحمه الله:
هذا ليس باختياره فقد تتحرك نفسه في الدعاء ولا تتحرك في بعض الآيات لكن ينبغي له أن يعالج نفسه ويخشع في قراءته أعظم مما يخشع في دعائه لأن الخشوع في القراءة أهم، وإذا خشع في القراءة وفي الدعاء كان ذلك طيباً لأن الخشوع في الدعاء أيضاً من أسباب الإجابة لكن ينبغي أن تكون عنايته بالقراءة أكثر لأنه كلام الله فيه الهدى والنور.

حكم التباكي

سئل رحمه الله عن حكم التباكي وعن صحة ما ورد في ذلك؟

فأجاب رحمه الله:
ورد في بعض الأحاديث «فإن لم تبكوا فتباكوا».
ولكن لا أعلم صحته، وقد رواه أحمد ولكن لا أذكر الآن صحة الزيادة المذكورة إلا أنه مشهور على ألسنة العلماء، لكن يحتاج إلى مزيد عناية لأني لا أذكر الآن حال سنده.

والأظهر أنه لا يتكلف بل إذا حصل بكاء فليجاهد نفسه على أن لا يزعج الناس، بل يكون بكاءً خفيفاً ليس فيه إزعاج لأحد حسب الطاقة والإمكان.

الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح

سؤال: هناك ظاهرة انتشرت في الآونة الأخيرة وهي رفع الصوت بالبكاء لدرجة إزعاج المصلين ومعلوم أن بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم كان كأزيز المرجل فما هو توجيهكم نحو ذلك؟

فأجاب الشيخ سلمان العودة بقوله:
سبق الإشارة إلى مثل هذا والأولى أن الداعي لا يحرص على الصراخ والبكاء ويحرص على أن يكظمه ويكتمه إن استطاع خاصة إذا كان مصلياً وخاصة إذا كان في حضرة الناس، لأن هذا من أعظم مداخل الشيطان على الإنسان ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ورجلاً ذكر الله خالياً ففاضت عيناه». متفق عليه.

فبعض الناس كما ذكر ابن الجوزي وغيره إذا كان في مجتمع من الناس يكون عنده شيء من التكلف والتصنع والتعمل، فتجد أن عنده نفسية مستعدة للبكاء وهذا موجود نسأل الله العافية.


- منقول -

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
حقيقة تطرقت لموضوع هام يلفت النظر فعلا.....
من علامات الخشوع دموع العين والبكاء صحيح ولكن المبالغة فيه لمجاراة الجمع امر غير محمود كما قلت لانه يتخلط بالرياء حتى لو كان اصله التاثر..فهل الدموع هي الحكم في الخشوع؟
لك شكري وجل تقديري/وصلى الله على خير البشر.

[سامي العبيدي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا الموضوع كان من وحي مشاهدتي لإحدى القنوات الفضائية تنقل مشاهد من أحد المساجد في أحد البلدان العربية في ليلة القدر , وأظن أنها وقائع لدعاء بعد صلاة التراويح أو هكذا يبدو فكان هناك إمام يجهر بالدعاء بصوت باكٍ وصيحات عالية مفزعة وخلفه جمهور وقوف من المصلين ينحب وينشج بأصوات تدخل الرعب في القلوب حتى حسبت أن هذا مشهداً لمناحة أو مأتم
أثار هذا المشهد استغرابي وتساؤلي الجدّي عن صحة وشرعية هذه الأفعال , فرحت أبحث عن ذلك في لجج النت حتى حصلت على الموضوع السابق وللأمانة لم أقل فيه كلمة واحدة فهو منقول بمجمله