أجندة المسلسلات الرمضانية

[أسامه الحموي]

فكرة المساكنة تتسلل عبر المسلسلات اللبنانية السورية بقوة
مساكنة بريئة كما يصفونها وهي ان يسكن صديق مع صديقته في بيت لوحدهما
او مساكنة حبيبين بانتظار الزواج

تتعامل المسلسلات مع المساكنة على انها شيء بسيط وعادي
بحيث ان كل الحلقات تستمر دون ان تكون هناك اشارة واحدة سلبية تجاهها من اي احد من الممثلين

والفكرة الثانية التي يتم تمريرها عبر المسلسلات هي فكرة الخيانة بالخيانة

فخيانة الرجل تقابلها خيانة المرأة
وعندما يتم اكتشاف الموضوع يتحول الجميع الى ابطال في حفلة الندم والاعتذار للزوجة الخائنة واولهم زوجها....

اما الفكرة الثالثة
فهي فكرة العلاقات العابرة...
فمن الممكن في لحظة ما وسكرة ما ان تحدث علاقة بين مدير وموظفته لليلة واحدة
وفي الصباح يقول لها : اتمنى ان لا تفسري هذه الليلة خطأ
وهو يقصد انها ليلة عابرة غريزية
ليست حبا ولا مصاحبة ولا وعدا بالزواج

وهي ترد طبعا طبعا... عادي

والفكرة الرابعة هي غياب كلي للاهل
فالمرأة تحب وتبني العلاقات وتتزوج ولا نكاد نرى لها أبا او أخا....
الأب يغيب كليا في المسلسل...
بل اكثر من ذلك
قد يظهر الأب بمظهر العدو او الظالم للفتاة

والخمور لا تتوقف في المسلسلات ابدا ... كأنها شاي او قهوة

هذه المسلسلات تقف خلفها أجندات أممية ونسوية تعلم تماما ماذا تريد....

عن محمد اسوم

[عبد الله راتب نفاخ]

رؤية درامية عميقة غير غريبة على أستاذنا الدكتور يوسف حطيني

لا أتابع كثيراً من مسلسلات رمضان التي تحتاج تفرغاً كاملاً، ولكنني رأيت خمس حلقات من مسلسل الزند ـ ذئب العاصي"، ثم توقفت، لهبوط حاد ومفاجئ على مستوى الرؤية والمعالجة، وتابعت مسلسل "مقابلة مع السيد آدم" الذي سأتوقف عن مشاهدته بعد أن اشتقت للبطل الذي لا أراه إلى لماماً، بالإضافة إلى مسلسل "فرسان الظلام ـ ليل الذئاب" الذي ما زلت أتابعه؛ لأنه مسلسل مريح للأعصاب، ولا يثير التوتّر في النفس، فهو فانتازيا تاريخية تنتمي إلى بيئة شبه جاهلية، وإن تخللها في بعض الأحيان، أساليب لغوية إسلامية تنطق بها الشخصيات.
إذن، ما زلت أتابع مسلسل "فرسان الظلام"، ولكنّ في نفسي كثيراً من الحزن، ليس بسبب هبوط في المستوى، بل بسبب إعراض الإنتاج العربي، إلا ما ندر، عن القضايا التي ترفع مستوى الوعي لدى الإنسان العربي:
المسلسل الذي كتبه الأستاذ هاني السعدي وأخرجه الأستاذ سامي الجنادي فيه الكثير من الإتقان الدرامي، والحبكة التي تسير دون تعثّر إلى أزماتها المتصاعدة، بفعل أحداث لا تفتقر إلى التشويق، ولا تنقصها السببية التي تجعل المواقف والوقائع مقبولة ومسوّغة، والرؤية الفنية التي تحكم العمل واعية لأدق تفاصيل المَشاهد، والتأثيث البصري حاضر بقوة والإقناع في المشاهد الداخلية والخارجية، وفي إدارة المعارك وتصويرها، وقد يصل الأمر إلى مبالغة تظهر من خلال رقصات عصابة أبي الدهماء، وإن كان رمز الاحتفال بالموت ليس غريباً على ثقافتنا.
وما يزيد المشهد البصري إبهاراً تفاصيل الديكور التي تختلف بين بيوت الفقراء والأثرياء، على مستوى البناء الخارجي، والأغطية والستائر والشموع، وعلى مستوى عدّة شخصيىة الدجّال التي يؤديها ببراعة الفنان سلّوم حدّاد، وعُدّة المحاربين الذين يلبسون ألبسة مميزة، ويحملون سيوفاً بلا أغماد، لم نرَ مثلها من قبل.
على مستوى التمثيل، ثمة ممثلون بارعون ومقنعون، يؤدون أدوارهم ببراعة، منهم: سلّوم حدّاد، ومهيار خضور، ولجين إسماعيل، وزيناتي قدسية، ومحمود خليلي، وغسان عزب، وثمّة ممثلات بارعات يعطين الفانتازيا التاريخية سحراً إضافياً: نادين، وفيلدا سمور، ورنا جمّول ورشا إبراهيم، فقد كان الممثلون عامة يقدّم كل منهم شخصيته كأنه يعيشها، ولا يمثلها.
ومن وراء كل هؤلاء تنتصب كاميرا المخرج جنادي، لتقدّم دراما كلاسيكية، لا ينقصها التشويق: إنها دراما كلاسيكية متقنة، تعجبنا، وتفتح أفق انتظارنا على فكرة انتصار الخير، تمتّعنا ولا تثقفنا، والسؤال:
ألا يستطيع هؤلاء الخبراء من ذوي الباع الطويل في التأليف والتمثيل والإخراج أن يعالجوا قضايا أكثر معاصرة وحميمية وصلة بواقعنا، قضايا تنبه الإنسان العربي على المخاطر التي تحيق به، أو تزيد وعيه بظروفه، ودوره في بناء الحضارة؟
بالتأكيد يستطعون، وأظنّ أنّهم يحبّون، ولكنّهم، ربّما، لا يجدون، الجهات التي تموّل طموحاتهم وتحوّل أحلامهم بفنٍ راقٍ أمراً واقعاً، وربما كان الفنّ الذي يبحثون عنه خاسرٌ إنتاجياً، وليس له سوق رائجة، وليس له قنوات تعرضه.
أعتقد أنّ المشكلة الحقيقية لا تكمن في ضعف كتّاب السيناريو، أو قلّة إمكانيات المخرجين أو الممثلين، بل تكمن في الإنتاج الذي لا يجرؤ على المغامرة بإنجازٍ فني راقٍ يكلّف أموالاً طائلة، ولا يجد من يشتريه، فيبتعد المموّل عمّا هو جادٌ ومفيد ومحفّز على الوعي، ويجري مهرولاً ليفكّر بإنجاز الجزء العشرين من باب الحارة.