مراجعةٌ مُـعْـجَميـَّـة

[جريح فلسطين]

مراجعةٌ مُـعْـجَميـَّـة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أحب تلاوة البيان العالي، كما لا أطيق قراءة الشعر بعيني دون صوت!
... ...
قطعةٌ من البيان العالي للصديق "الوجيه" محمد علالي، وقراءةٌ حسَنةٌ للصديق "الوجيه" يحيى فتحي، أثارَتاني – كلتاهما – إلى مراجعة معجمية أحبها وآنَسُ بها.
وهذه خلاصتها المحـرَّرة..
... ...
- أعجبتني قراءة الحكاية في أسماء الكتب (كـ"البيانُ والتبيين"). أفضِّلُها، رغم أنها قد توقع القارئ أحيانًا في مآزق، وتتسبب لـجُلِّ المستمعين في لبسٍ ما!
- كما أعجبني استخدام الفعل الثلاثي "رجع"، المتعدِّي. دون "أرجع" الذي فيه كلام (وللمناسبة: مثله ثلاثي "وقف" المتعدي، دون "أوقف").
... ...
استفدتُ:
1. أن غين "الكاغِد"، المكسورةَ في الشائع، تُفتَح أيضًا.
ولكن: هل تُفتح غين جمعها أيضًا، فيقال: "كَـوَاغَـد"؟
2. كما استفدتُ أن "تِـيَـر" جمع "تارة" (الـحِين والـمَـرَّة)، بالإضافة إلى الجمع الذائع "تارات". وفعله: أتار الشيءَ، يُتير، إتارةً: حدَّد النظر إلى الشيء، وأعاده مرةً بعد مرة.
وقيل: إن أصل "تارة" مهموز "تأرة"، وأنهم تركوا همزها لكثرة الاستخدام.
ومن هنا قيل إن أصل "تِـيَـر" "تِـئَـر"، جمع "تأرة". وفعل المهموز (فيما ظهر لي من كلامهم): "أَتْـأَرَ".
3. "الـجِـهْـبِذ" بكسر الباء، وفتحها أيضًا: "الـجِـهْـبَـذ" (مثل: ضِـفْـدَع)، ومثلهما: "الـجِـهباذ". وهو الخبيـرُ بغوامض الأمور ونقدها والبارعُ فيهما (أي في الخبرة والنقد). والجمع: "الـجَـهَـابِـذة". وهو معـرَّب.
4. "الـطَّـلِـبَـة" (بفتح الطاء وكسر اللام): المطلوبُ، والحاجةُ. و"الإطْلاب": إنجازها وقضاؤها. تقول: كانت لي لدى فلانٍ طَـلِـبـةٌ.. فأَطْـلَـبَـنيها.
والحق أني أنطقها كثيرًا، لهذا المعنى، بكسر الطاء وسكون اللام: "الـطِّـلْـبَـة"..
فهل يمكن أخذُها من المعنى الذي ذكروه في "الـطِّـلْـبَـة"، وهي المرأةُ، يطلبها الرجلُ "طِـلْبُ" النساء (وجمعه: "طِـلَـبَـة". و"أمُّ طِـلْـبَـة": من كُـنَـى الـعُـقَاب)؟
أرجو هذا! smile emoticon
- و"الـطُّـلْـبَـة": الـسَّـفْـرة البعيدة.
- و"الـطَّـلَبَـة": جمع الطالب.
... ...
بعد المراجعة.. لم أجد:
1. "مُطْل"، بمعنى التسويف والإرجاء. بل: "مَطْل".
2. كما لم أجد "الـسَّقاء" اسمًا من "سَـقَى" و"أسقى". بل: "الـسُّقْيا".
- والمصدر من "سَـقَى" و"أسقى": "الـسَّـقْي".
ومصدر "أسقى" أيضًا، ومعه "سَقَّى": تَسقية.
- وأما "الـسِّـقاء"؛ فوعاءُ جِلدٍ لا يكون إلا لاستسقاء الماء وطلبه. (ومثله: "الـقِـرْبة". وللمناسبة.. وعاء اللبن خاصةً: "وِطْـبَة". ووعاء السَّمن خاصةً: "نِـحْي").
- و"الـسِّقاية" و"الـسُّـقاية": موضع السَّقي.
- و"الـسِّقاية" أيضًا: إناء الـسَّقي/ الـصُّوَاع.
منقول
احمد عبد الرحيم

[ريمه الخاني]

جزاك الله خيرا ونفع بك.
رعاك الله.