منتديات فرسان الثقافة - Powered by vBulletin

banner
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1

    الأنساب وروايات العوام !!

    الكاتب : أحمد ابوبكرة الترباني



    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبعد :


    من المؤسف حقاً ، أن يتصدر لعلم الأنساب الجاهل في أصول هذا العلم ودروبه ، فعلم الأنساب له قواعد وأصول ومن فقدها أساء لهذا العلم وأساء لنفسه .


    ومن هذا الباب فقد أحببت أن أكتب هذه الرسالة في بيان المنهج العلمي في روايات العوام في علم الأنساب ، وقد جعلتها على الأقسام التالية :


    1ـ تعريف العوام .


    2ـ العوام هوام !! .


    3ـ أقوال العلماء في العوام .


    4ـ روايات العوام في ميزان المنهج العلمي .


    5ـ الرد على بعض شبهات العوام !! .


    وأسأل الله أن يوفقنا لكل خير .


    باب 1ـ ( تعريف العوام ) .


    العوام وهم : عامة الناس .


    باب 2ـ ( العوام هوام !! ) .


    الهوام هي الحشرات من ذوات السموم ، أخرج مسلم في ( صحيحه ) ( 1926) من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه وعن أمه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل ) .


    قال الإمام النووي في شرح هذا الحديث ( 1926) : ( لأن الحشرات ودواب الأرض من ذوات السموم والسباع تمشي في الليل على الطريق لسهولتها .... ) .


    قلت : والعوام كالهوام الغالب عليهم الشر والإيذاء إلا ما رحم الله .
    باب 3ـ ( أقوال العلماء في العوام ) .


    قال الفلاني في ( إيقاظ همم أولي الأبصار ) ( 55) : ( العوام الذين هم كالهوام لا يفهمون معنى الحديث ومراده ولا يميزون بين صحيحه وضعيفه …. ) .


    أشاع بعض العوام أن العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ تمنى أن يرى الإبل ، فقد جاء في ( مسائل ابن باز ) ( 290 ) : ( قول بعض الناس : أنكم تمنيتم رؤية الإبل ، لأن الله عز وجل قال ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) ؟


    الجواب : العوام ما عندهم سالفة ! أنا ما كفّ بصري إلا وعمري تسع عشرة سنة وقد رأيت الإبل ) انتهى .


    قلت : أنظر إلى روايات العوام وأكاذيبهم !!


    قال العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ كما في ( فتاوى نور على الدرب ) ( 13/115) : ( ومن العجائب أن العامة كما قيل : إن العوام هوام .. ) .


    سئل المحدث مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ كما في ( المقترح ) ( 122) : السؤال 122 قولهم : ( فلان كان من العوام ) أو ( فلان من العوام ) أهي مثل قولهم : ( كان من الناس ) ؟!


    الجواب : قولهم : ( من العوام ) يدل على أنه ليس من أهل العلم ولا من أهل الضبط .).


    قلت : فالعوام ليسوا من أهل الضبط .




    باب 4 ـ ( روايات العوام في ميزان المنهج العلمي ) .




    روايات العوام يجب أن يتحقق من صحتها أو بطلانها ، وذلك لأن العوام يطربون للغرائب والحكايات والخرافات والمنامات والقصص ، فالعوام لا يدركون معنى التحقيق من ضعف الرواية وصحتها ، فهم في تصورهم أن كل قصة يسمعونها صحيحة لا غبار عليها .


    وتجد بعضهم يتقمّلُ في المشراق ويروي قصصاً في أنساب العرب كقصص الغول والسعلاة والعنقاء !!


    ولهذا فإن روايات العوام في ميزان المنهج العلمي تخضع للغربلة والتحقيق وبيان صحتها من ضعفها ، لأن قد يترتب على روايات هؤلاء العوام أحكام ، ونسوق لكم نبذة عن بعض روايات العوام وموقف المنهج العلمي منها .


    • بعض رواة العوام ينسبون أنفسهم إلى الصحابي الجليل أبي عبيدة عامر بن الجراح !!


    وموقف المنهج العلمي من هذه الروايات بأنها باطلة لا صحة لها ، وذلك أن أبي عبيدة عامر بن الجراح قد درج عقبه ، قال أبو نعيم الأصفهاني في ( معرفة الصحابة ) ( 4/2049) : ( توفي بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشر ولم يعقب ) وقال ابن الجوزي في ( التلقيح ) ( 86) : ( ذكر ابن سعد انه كان له من الولد يزيد و عمير وأمهما هند بنت جابر ، فدرجا فلم يبق له عقب ) .


    • بعض رواة العوام ينسبون أنفسهم إلى الصحابي معاذ بن جبل !!


    وموقف المنهج العلمي من هذه الرواية بأنها باطلة ، وذلك لأن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ لم يعقب ، قال ابن عبدالبر في ( الاستيعاب ) ( 2/202) : ( ليس له عقب ) .


    • بعض رواة العوام ينسبون أنفسهم إلى الصحابي خالد بن الوليد !!


    وموقف المنهج العلمي من هذه الرواية بأنها باطلة ، وذلك لأن الإجماع على انقطاع عقبه ، نقل ذلك المقريزي في ( البيان والإعراب ) (20) وقد بين ذلك نسابة قريش ، قال ابن الزبير في ( نسب قريش ) (120 ) : ( وقد أنقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد ) وكذلك الزبير بن بكار في ( النسب ) وابن قدامة في ( التبيين في أنساب القرشيين ) .


    • بعض رواة العوام ينسبون أنفسهم لقبائل قديمة بناءاً على تشابه الأسماء !!


    وموقف المنهج العلمي من هذا بأنها طرق باطلة ، مثل رجل ينتهي نسبه باسم ( سُليم ) فيلصق نسبه بـ ( بني سُليم ) بناءاً على تشابه الاسم وليس على ضوء أقوال علماء النسب !! فاسم ( سُليم ) كثير بين العرب ، فلا يربط النسب بتلك القبيلة إلا بنصوص واضحة وليس بتشابه الأسماء ، وهنا للفائدة أنقل قول حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في مثل هذه المسألة كما في ( مجلة العرب ) حيث قال : ( واسم المساعيد يطلق على عدد من العشائر منها من لايزال معروفاً بين قبائل عصرنا مع تباعدها في النسب ، ولا داعي للإطالة بذكر أمثلة ذلك ، ومعروف أن اسم مسعود من الأسماء المحببة التي تستعمل كثيراً ؛ولهذا فلا غرابة أن تكثر العشائر التي تنتسب إلى ذلك الاسم ) .


    وقال عاتق البلادي ـ رحمه الله ـ في تعليقه على رسالة شحص يدعى ( حاتم ) كما في ( رسائل ومسائل في الأنساب ) ( 1/100) : ( يا أخي حاتم ليس كل أسم يوجد اليوم يرجع أصله إلى قبيلة قديمة مشهورة ، فهذه أسماء عربية ، أنت تسمي ابنك صالحاً ، وأنا كذلك ولا رابطة نسبية بينها ، فقد يكون ( ذيبان ) هذه من جهينة وقد تكون من غطفان وقد يكون رجل من بجيلة اسم ( ذيبان ) وهؤلاء أبناؤه .. ) .




    باب 5 ـ ( الرد على بعض شبهات العوام ) !! .


    * قد يقول قائل : الأنساب أكثرها من روايات العوام ، فكيف لا يقبل رواياتهم ؟!


    قلت : رواياتهم تخضع للتحقيق ، والعلماء المحققين الذين أخذوا بروايات العوام قد غربلوها وأثبتوا الصحيح منها ونبذوا السقيم ، ولو عُطل منهج التحقيق لضاعت الأنساب وقطعت الأرحام ، وقد ضربت أمثلة سابقة على هذا ، كمن نسب نفسه إلى أبي عبيدة عامر بن الجراح وهو لم يعقب ، فلو ترك هذا الأمر فإنه باب لضياع الأنساب وتمييعها وانقطاع صلة الرحم .


    * قد يقول قائل : الناس مؤتمنون على أنسابهم ؟!


    قلت : قد بينت هذه المسألة في كثير من مقالاتي ، وأنقل لكم قول الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ كما في ( فقه النوازل ) ( 122) : ( وهاهنا فائدة يحسن تقييدها والوقوف عليها وهو أن هذا ( أي مقولة الناس مؤتمنون على أنسابهم ) ليس معناه تصديق من يدعي نسباً قبلياً بلا برهان ، ولو كان كذلك لاختلطت الأنساب واتسعت الدعوى ، وعاش الناس في أمر مريج ، ولا يكون بين الوضيع والشريف إلا أن ينسب نفسه إليه ، وهذا معنى لا يمكن أن يقبله العقلاء فضلاً عن تقريره .... ) .


    • قد يقول قائل : أثبت نسبنا فلان النسابة !!


    قلت : قد يكون هذا النسابة !! من ( العوام هوام ) وما أكثرهم اليوم ، فلا عبرة لقوله إذا خالف نصوص أهل النسب .


    • قد يقول قائل : نسبنا مشهور ومستفيض بين الناس ، بأننا من عقب خالد بن الوليد ـ رضي الله عنه ـ !!


    قلت : الشهرة والاستفاضة لها شروط وضوابط ، ولا تؤخذ على العموم ، فمن شروط الشهرة والاستفاضة موافقة قول أهل النسب المحققين ، فمن أشتهر نسبه بين الناس بأنه من عقب خالد بن الوليد ـ رضي الله عنه ـ فهذه الشهرة باطلة ، وذلك لأن علماء الأنساب قديماً بينوا انقطاع عقب خالد بن الوليد ، والشهرة هذه مصدرها ( العوام ) وكما قلنا آنفاً : ( العوام هوام ) ، فالشهرة يؤخذ بها ما لم يتكلم فيها نسابة محقق ولم تخالف نصوص علماء النسب ولم ينقضها أحد من أهلها ، حينها تترك على ما هي ، فهذه شهرة نسب بني القدح اليهود سار بها الركبان ومع ذلك نقضوها العلماء كـ ( الباقلاني و أبو شامة وابن الجوزي والقدوري .... وغيرهم ) فلا تسمى هذه شهرة ولا يؤخذ بها في ثبوت النسب .


    • قد يقول قائل : هذا الكلبي عند علماء الحديث ( كذاب ) وأيضاً أنتم تأخذون بأقوال المستشرقين وتتركون أقوال العوام ؟!


    قلت : أولاً : الكلبي في رواية الحديث لا يؤخذ بروايته لأنه مجروح عند علماء الحديث ومتهم بالكذب ، أما في علم الأنساب فهو قد شهد له الإمام أحمد بن حنبل إمام زمانه حيث قال عنه ( صاحب سمر ونسب ) كما عند العقيلي في ( الضعفاء ) (654) .


    ثانياً : أقوال المستشرقين تخضع لمنهج التحقيق والغربلة كروايات العوام ، فما صح منها أثبتناه وما تبين بطلانه نبذناه .


    ثالثاً : نحن لا نترك روايات العوام ، بل نأخذها ونغربلها ونحققها ، فما وافق منها النصوص أخذنا بها ، وما خالف منها نبذناها .


    وفي الختام ، فإن أرحام الخلق من الواجب حفظها وصيانتها ، وتحقيق الروايات وتمييز الصحيح منها والسقيم ، وإذا لم نسلك منهج التحقيق في هذا العلم لأصبح الوضيع ينتسب للشريف ، والعجم تدخل في أنساب العرب !!
    http://assawsana.com/portal/pages.php?newsid=144651
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  2. #2
    شكراً أديبتنا ريمه الخاني , على هذه المعلومات المفيدة جداً , وأنا شخصياً أوافق الباحث على صحة أقواله , فالعوام هوام فعلاً , لأنهم يرغبون أنساباً ترفع من مقامهم وشهرتهم دون تحقيق ودون تمحيص , فكم من العشائر نسبت عائلاتها إلى عشائر لم يكن بينها أي رابط من روابط القرابة , بل معظم العشائر تحاول أن تصل إلى الأشراف من آل البيت وهم بعيدون كل البعد عن ذلك , لقد حدث معي قصصاً مشابهة حينما ألفت كتابي في الأنساب , وكنت أبحث عن آل الغول بين الأمصار , فقالوا : بأن عشرة تسمي نفسها آل الغول في قرية (كذا ), فذهبت إلى القرية , وبعد الاستماع إلى أقوالهم , وجدت حقيقتهم باطلة , فهم ليسوا من آل الغول , لأن آل الغول لهم أعقاب في اليمن من آل قحطان , وقصة هؤلاء أنه حاول واحد منهم وقبل 90 سنة أن يحمل عجلاً , فحمله , ولقبوه ( بالغول ) , ومثل ذلك كثير , فالأسماء تتشابه , ولا يحق أن ينتسب الشخص لغير أبيه .
    لك التحية وأشكرك مرة ثانية على هذا الموضوع .

  3. #3
    كلام صحيح..بل هم كالانعام بل هم اضل سبيلا
    اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ ،صلاة
    ً كما هى فى عِلمِِك المكنون،عددَ ما كان وعددَمايكون،وعددَ
    ما سيكون،وعددَالحركات والسكون،وجازنى عنها أجرًا غيرَ
    ممنون
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
    عبدالوهاب موسى(بيرم المصرى)
    شاعر وناقد وكاتب وباحث

    http://i459.photobucket.com/albums/q...5/890cd7b8.gif

المواضيع المتشابهه

  1. الأنساب وعلاقتها بالإنسان
    بواسطة حسون حسن الشيخ علي في المنتدى فرسان العائلات العربية والتراث.
    مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 06-19-2014, 03:54 PM
  2. كتاب الأنساب للسمعاني
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى فرسان المكتبة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-13-2012, 09:23 AM
  3. علاج التهاب اللوزات المزمن
    بواسطة المربد في المنتدى فرسان الطب البديل.
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 04-18-2011, 03:56 PM
  4. رواية عزازيل/وروايات عالمية اخرى
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى فرسان المكتبة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-18-2011, 08:52 AM
  5. ماذا يعني أن الأنساب تنقطع إلا نسب الرسول
    بواسطة عثمان آل غفار في المنتدى فرسان العائلات العربية والتراث.
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 07-04-2009, 11:52 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •