منتديات فرسان الثقافة - Powered by vBulletin

banner
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 21 إلى 22 من 22
  1. #21
    السلام عليكم من جديد:اولا شكرا للرد المفصل,ثانيا لتوضيح ماقاله لوك ومونتسكيو, ثالثا,خصلة الاستعباد التي مازالت تتوالد بأشكال مختلفة ,باتت اعمق من العبودية نفسها,ويكاد يطول المقام في هذا الخصوص,اما عن الاستشهاد باقوال الفلاسفة الغرب ومفكريها,فاراى انهم استفادوا ايما استفادة مما قدموه في عالمهم,فماذا افدنا من اقوال فلاسفتنا؟امر يلح على فكري,اخيرا:
    ومن خلال قراءتي حاليا لمجلد تاريخ النقد العربي للدكتور إحسان العباس,أرى ان عالم النقد الادبي بداية بني بأيد عربية لكنه توقف عن التطور ليجد بغيته اخيرا عن الغرب,ماذا يعني هذا عموما؟.ولنا عودة مع الشكر.
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  2. #22
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم من جديد:اولا شكرا للرد المفصل,ثانيا لتوضيح ماقاله لوك ومونتسكيو, ثالثا,خصلة الاستعباد التي مازالت تتوالد بأشكال مختلفة ,باتت اعمق من العبودية نفسها,ويكاد يطول المقام في هذا الخصوص,اما عن الاستشهاد باقوال الفلاسفة الغرب ومفكريها,فاراى انهم استفادوا ايما استفادة مما قدموه في عالمهم,فماذا افدنا من اقوال فلاسفتنا؟امر يلح على فكري,اخيرا:
    ومن خلال قراءتي حاليا لمجلد تاريخ النقد العربي للدكتور إحسان العباس,أرى ان عالم النقد الادبي بداية بني بأيد عربية لكنه توقف عن التطور ليجد بغيته اخيرا عن الغرب,ماذا يعني هذا عموما؟.ولنا عودة مع الشكر.
    السلام عليكم أختي الكريمة ريمة
    بدأت أكتب لكِ في الصباح رد قُطعت الكهرباء وعادت قبل قليل
    نعم قد يكون الاستعباد أشد سوءً من العبودية أقدر ذلك من ظاهر الألفاظ لغوياً وليس من منطلق العلم باللغة فأنتِ تعلمين مدى ضعف لغتي وقصور علمي في هذا الجانب
    فالإنسان العبد عافانا الله وجميع المسلمين من العبودية والاستعباد يعلم أنه عبد الله غالب، ولكن المشكلة الأسوأ أن يشعر الحر أنه مستعبد لأن ذلك الشعور يتنافى مع الحرية، وعمر بن الخطاب عندما أنكر على عمر بن العالص وابنه لضربهما للقبطي قال:
    متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً
    فهو وإن كان نصراني ويدفع الجزية وقتها إلا أنه ليس عبد ولكنه حر، وحريته هي التي دفعته ليقطع ذلك السفر طالباً حقه عافانا الله والجميع أيضاً من الاستعباد الذي عندما يضجر منا أحد من تصرف ما مع آخر يقول له:
    أي أنت مستعبدني
    أما قولكِ من خلال الكتاب الي تقرأينه أن البدايات كانت نحن ومن لدنا وللأسف الآن نحن في ذيل الأمم كلام صحيح لذلك نطالب من أهل الاختصاص كلٌ في مجاله أن يبدع وأن يكون سباقاً ويقدم إضافات للآخرين قبل أن يعرفونها
    ما شاء الله عليكِ محاورة ومتابعة رائعة ليت الكثيرين مثلك وتقولي ليس لك في الفكر والتاريخ ومجالكِ الأدب فقط يا شيخة كفاتية تواضع

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

المواضيع المتشابهه

  1. مركزية القدس والأقصى: فلسفة الإحساس بالمنطق (الحلقة التاسعة)
    بواسطة مصطفى إنشاصي في المنتدى فرسان الأبحاث الفكرية
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 06-18-2014, 05:50 PM
  2. مركزية القدس والأقصى: فلسفة الإحساس بالمنطق (الحلقة السابعة)
    بواسطة مصطفى إنشاصي في المنتدى فرسان الأبحاث الفكرية
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 06-04-2014, 07:30 PM
  3. مركزية القدس والأقصى: فلسفة الإحساس بالمنطق (الحلقة الرابعة)
    بواسطة مصطفى إنشاصي في المنتدى فرسان الأبحاث الفكرية
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 05-05-2014, 07:34 AM
  4. مركزية القدس والأقصى: فلسفة الإحساس بالمنطق (الحلقة الثالثة)
    بواسطة مصطفى إنشاصي في المنتدى فرسان الأبحاث الفكرية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 04-16-2014, 11:54 PM
  5. مركزية القدس والأقصى: فلسفة الإحساس بالمنطق (الحلقة الثانية)
    بواسطة مصطفى إنشاصي في المنتدى فرسان الأبحاث الفكرية
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 04-16-2014, 11:47 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •