عرض للطباعة
يساعد تجريد الأرقام في المقارنة بين أعاريض اللغات المختلفة.
عروض كثير من لغات الشعوب الإسلامية مأخوذ من العروض العربي.
هنا إضاءة حول العروض التركي :
https://sites.google.com/site/alaroo.../turkish-arood
يقرأ في هذا السياق موضوع عالمية الرقمي
http://sites.google.com/site/alarood.../21-aalameyyah
اهلا بالاستاذ خشان
ربما نجرب عليه شيئا خفيفا..
تحيتي لك
ذكرتني أستاذنا العزيز برموز العروض التي تخص دروس الأستاذ فؤاد بركات فلها صلة هنا بين الساكن والمتحرك:
فالمتحرك يرمز له بـ .
والسبب ( متحرك ثم ساكن) بـ 2
[QUOTE]
الا ان بعضا من شعراء العرب لم يتخلوا عن هذا عندما رأوا بان العروض المستعمل في الشعر التركي ذو تركيب جيد اخذوه مرة ثانية وطبقوه على شعرهم وان تطبيق العروض التركي ان صح التعبير على شعر العرب في غاية البساطة اذا علمنا ان العروض هو وزن العرب الخاص في الشعر خصوصا في ذلك القرن أي اصبح قاعدة الاخذ والعطاء ومن المتأثرين بالعروض التركي الشاعر معروف الرصافي اذ كتب قصيدته الجميلة المعروفة مطلعها
[/QUOTEاقتباس:
]
ولو قطعنا هذا البيت نجد بان كل شطر منقسم الى تفعيلتين ((مستفعلاتن مستفعلاتن)) وهذه التفعيلة غير موجودة في وزن العرب بل هي من مبتكرات الاتراك
أولا هذا دليل على ان أصول الشعر الموزون دوماعربية ثانيا لكل شعب خصوصية طبعا فطوعوا الاوزان لصالحهم كما ارى فهل ما ذكر في الدراسة يدل على ان الشاعرة الكبيرة نازك الملائكة نقلت عن الاتراك؟يبقى سؤالا دون جواب.
اقتباس:
اما قول الشاعرة نازك الملائكة بان التفعيلة المصابة بعلة زائدة لا ترد في حشو البيت فهذا صحيح في عروض العرب اما عند الاتراك فان كل طارئة تطرء على العروض والضرب من زحافات وعلل تطرء كذلك في الحشو
وهذه ربما خصوصية ثانية..ولاندري إن كان العروضيين العرب يعتبرونه تحريفا..ما يصنف موزونا فقط؟
وقد ذكرني هذا الموضوع بمداخلة جرت في محاضرة أدبية لي ألقيتها في جمعية الإبداع من قبل الشاعر السوري زياد مصطفى الجزائري والذي كان له رأيا خاصا مفاده:
انه لايعترف إلا بالشعر العمودي الأصيل وماعاداه ابتكار في ابتكار لايؤيده..رغم أنه بات برأيي الخاص موجودا وقد فرض نفسه بحال...
دراسة لديوان الشاعر السوري /زياد مصطفى الجزائري:
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?31461-رؤية-نقدية-لديوان-هموم-وأشواق-ريمه-الخاني
*********اقتباس:
كلنا يعلم بان وزن الرمل التام في شعر العرب هو فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن في كل شطر ولا يستعمل ابدا اربع تفعيلات الا انه عند الاتراك هو اربع تفعيلات والتفعيلة الاخيرة تكون محذوفة أي ثلاث تفعيلات + فاعلن وقد قلد الشاعر معروف الرصافي الاتراك في نظمه قصيدة (( النشيد الوطني)) مطلعها :
نحن خواضو غمار الموت كشافو المحن ما لنا غير اكتساء العز او لبس الكفن
كنت نظمت على الرمل الرباعي التفعيلات دون تحوير أبدا لما اجد النص أعود له هنا.
ولكن السؤال هنا أليس تكرار التفعيلات امر يجوز عروضيا في الشعر العربي وأرى من مؤيدي هذا الرأي أستاذنا فؤاد بركات.
*************
مرور أول ودراسة متأنية قيمة أستاذنا خشان حفظه الله.
مع جل تحيتي وتقديري