عتل بعد ذلك زنيم

*عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ [القلم : 13]* يقول تعالى في ذكره :
عُتُلّ، والعتلّ: الجافي الشديد في كفره، وكلّ شديد قويّ فالعرب تسميه عُتُلا ،وعن ابن عباس، العاتل الشديد المنافق. وعن الحسن، قال: فاحش الخُلق، لئيم الضريبة. ، القاسى القلب، الفظ الطبع ، الأكول الشروب . بدون تمييز بين حلال وحرام . وقال الكلبي والفراء : هو الشديد الخصومة بالباطل . وقيل : إنه الذي يعتل الناس فيجرهم إلى حبس أو عذاب .والزنيم في كلام العرب: الملصق بالقوم وليس منهم . وعن سعيد بن جبير، قال: الزنيم الذي يعرف بالشرّ، كما تعرف الشاة بزنمتها؛ الملصق . و عن ابن عباس أنه قال في الزنيم نعت، فلم يعرف حتى قيل زنيم. قال: وكانت له زنمة في عنقه يُعرف بها . وعن الضحاك يقول : كانت له زنمة في أصل أذنه، يقال: هو اللئيم الملصق في النسب . وعن سعيد بن جبير قال: الزنيم: الذي يعرف بالشرّ . وقال آخرون: هو الظلوم. وحاصل هذا، أن الله تعالى نهى عن طاعة كل حلاف كذاب، خسيس النفس، سيئ الأخلاق، خصوصًا الأخلاق المتضمنة للإعجاب بالنفس، والتكبر على الحق وعلى الخلق، والاحتقار للناس، كالغيبة والنميمة، والطعن فيهم، وكثرة المعاصي . اللهم بك امنا وعليك توكلنا اللهم صل وسلم على نبينا محمد *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *
صباح السعادة 🌹

*سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ [القلم : 16]* يقول تعالى ذكره : سنخطمه بالسيف، فنجعل ذلك علامة باقية، وسمة ثابتة فيه ما عاش. وسنبين أمره بيانا واضحا حتى يعرفوه، فلا يخفى عليهم، كما لا تخفي السمة على الخرطوم. وقال قتادة: معنى ذلك: شين لا يفارقه آخر ما عليه، وقد يحتمل أيضا أن يكون خطم بالسيف، فجمع له مع بيان عيوبه للناس الخطم بالسيف.ويعني بقوله: ( سَنَسِمُهُ ) سنكويه. وقال بعضهم: معنى ذلك: سنسمه سِمَة أهل النار: أي سنسوِّد وجهه. وكانت هذه الآيات تسلية للرسول صل الله عليه وسلم ولأصحابه ، عما أصابهم من أذى ، من هؤلاء الحلافين بالباطل والزور ، المشائين بين الناس بالنميمة ، المناعين لكل خير وبر . اللهم بك امنا وعليك توكلنا اللهم صل وسلم على نبينا محمد *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *
صباح السعادة 🌹
منقول

*وَلَا يَسْتَثْنُونَ [القلم : 18]* يقول تعالى ذكره : أقسموا وحلفوا من غير استثناء، أنهم سيصرمونها أي: يجذونها مصبحين، ولم يدروا أن الله بالمرصاد، وأن العذاب سيخلفهم عليها، ويبادرهم إليها . أى : دون أن يجعلوا شيئا - ولو قليلا - من ثمار هذا البستان للمتحاجين ، الذين أوجب الله - تعالى - لهم حقوقا فى تلك الثمار . وقيل معنى ( وَلاَ يَسْتَثْنُونَ ) ولم يقولوا إن شاء الله . اللهم بك امنا وعليك توكلنا اللهم صل وسلم على نبينا محمد *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *
صباح السعادة 🌹

*أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ [22]فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ [23]أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ [24]وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ [القلم : 25]* يقول تعالى ذكره : قول بعضهم لبعض : هيا بنا لنذهب إلى بستاننا لكى نقطع ما فيه من ثمار فى هذا الوقت المبكر ، حتى لا يرانا أحد ، إذ الغدو هو الخروج إلى المكان فى غدوة النهار . أى : فى أوله . فانطلقوا وهم يتخافتون أي يتسارون ،أي يخفون كلامهم ويسرونه لئلا يعلم بهم أحد ; قاله عطاء وقتادة . وهم يقولون فيما بينهم : احذروا أن يدخل جنتكم اليوم وأنتم تقطعون ثمارها أحد من المساكين .وكان أبوهم يخبر الفقراء والمساكين فيحضروا وقت الحصاد والصرام . وغدوا على حرد قادرين أي على قصد وقدرة في أنفسهم ويظنون أنهم تمكنوا من مرادهم . اللهم بك امنا وعليك توكلنا اللهم صل وسلم على نبينا محمد *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *
صباح السعادة 🌹

*إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ [القلم : 34]* يقول تعالى ذكره : إن للمتقين في الآخرة جنات ليس فيها إلا التنعم الخالص ، لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا . ولما ذكر الله تعالى حال أهل الجنة الدنيوية ، وما أصابهم فيها من النقمة حين عصوا الله ، عز وجل ، وخالفوا أمره ، بين أن لمن اتقاه وأطاعه في الدار الآخرة جنات النعيم التي لا تبيد ولا تفرغ ولا ينقضي نعيمها . اللهم بك امنا وعليك توكلنا اللهم صل وسلم على نبينا محمد *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *
صباح السعادة 🌹

*أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ [35]مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [القلم : 36]* يقول تعالى ذكره: أفنجعل أيها الناس في كرامتي ونعمتي في الآخرة الذين خضعوا لي بالطاعة، وذلوا لي بالعبودية، وخشعوا لأمري ونهيي، كالمجرمين الذي اكتسبوا المآثم، وركبوا المعاصي، وخالفوا أمري ونهيي؟ كَلا ما الله بفاعل ذلك. وقال ابن عباس وغيره : قالت كفار مكة : إنا نعطى في الآخرة خيرا مما تعطون ; فنزلت أفنجعل المسلمين كالمجرمين . أتجعلون المطيع لله من عبيده، والعاصي له منهم في كرامته سواء. يقول جلّ ثناؤه: لا تسوّوا بينهما فأنهما لا يستويان عند الله، بل المطيع له الكرامة الدائمة، والعاصي له الهوان الباقي. اللهم بك امنا وعليك توكلنا اللهم صل وسلم على نبينا محمد *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *
صباح السعادة 🌹

*فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ [القلم : 48]* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صل الله عليه وسلم : فاصبر يا محمد لقضاء ربك وحكمه فيك، وفي هؤلاء المشركين بما أتيتهم به من هذا القرآن، وهذا الدين، وامض لما أمرك به ربك، ولا يثنيك عن تبليغ ما أمرت بتبليغه تكذيبهم إياك وأذاهم لك. وقوله: (وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) الذي حبسه في بطنه، وهو يونس بن مَتَّى صل الله عليه وسلم فيعاقبك ربك على تركك تبليغ ذلك، كما عاقبه فحبسه في بطنه: (إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ ) يقول: إذ نادى وهو مغموم، قد أثقله الغمّ وكظمه. وقال قتادة : إن الله تعالى يعزي نبيه صل الله عليه وسلم ويأمره بالصبر ولا يعجل كما عجل صاحب الحوت . اللهم بك امنا وعليك توكلنا اللهم صل وسلم على نبينا محمد *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *
صباح السعادة 🌹