صباح الخير (113) ثقافة الحقيقه!

السلام عليكم
http://omferas.com/mkportal/modules/...album/a_38.gif
ربما هو موضوع غريب وربما نسبي وربما شائك, لكننا وكالعادة سنقدم مفاتيح بحث ونترك النتيجه لو بقي الموضوع مفتوحا لكم وبعد المناقشه.
كيف نصل الى ثقافة الحقيقه؟
لنبدأ أولا من هذا الباب لنصل إليها أخيراً.
ماذا نعني بالهويه ؟فجميعنا مثقفون وخاصة من يقرأ المقال ولكن كيف نحقق الوصول للحقيقه دون أن نعرف هوية ثقافتنا؟
إذا كنت تريد فهم فكرة الهويه :أبحث كتاب الهويات القاتله-كتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين للندوي رحمه الله.
لنبدأبفهم الفكرة:
أولا لتعرف هويتك انظر ماذا يحارب الغرب فيك..الإسلام العروبه الأخوة الإنسانيه...وبشتى الثغرات.
لذلك يلبسنا عمامه ليست لنا ..القوميه..رغم أن رسولنا الكريم أقر بشوقه لقومه.عند خروجه من مكه لكن هناك المفهوم اختلف فيما بعد...
كيف تعرف الصح من الخطأ؟ربما قلت لنا هو أمر نسبي ..طيب لنراها من منظور آخر :
بعضهم بقول الخيانه بأنواعها أمر عادي لأننا بشر!هل تصلح هويه؟فنقول خائن؟ أم هي صفه عارضه؟
لذلك نصل لأمر خطير وهو أن الله أرسل الرسل ليخلصنا من مساوؤنا اذن فهي لاتصلح كهويه...
وتبقى الأنا تؤرقنا: الأنا النبيله والأخرى الشريرة...
نصل لفكرة العدو هنا من هو؟
يبدأ طريقه من الشيطان ..والذي يتلبس بأشكال عدة ومن كانت قاعدته الإنسانيه والثقافيه هشه فهو لايملك هويه واضحه.
من الضعف أن نتهم العدو ونرمي عليه كل مطباتنا..العدو يبدأ منا نحن..فهل أنت متصالح مع نفسك؟ هنا أول فكرة.
ميخائيل نعيمه قال في كتبه مرة مامعناه:أحدهم التقى بشيطان فدعى عليه بالموت ..فقال لولاي لما عملت لآخرتك!!
طيب ندور هنا من جهه أخرى لو عرفنا المشترك الإنساني لعرفنا أمر الهويه بقوة...
أنا أتقاطع مع القوميات الأخرى بالرجوع لله بإنسانيتي..بأمور اجتماعيه متشابهه كالأمومه وغيرها..إذن فهناك هويه مشتركه مع العالم وهويه خاصه.
فانا انسان/عربي /مسلم/مسيحي/يهودي/سوري /....
وإذن لو أردت الآن أن أعرف ماهي ثقافة الحقيقه وهل أنا فعلً على خط الثقافه الصحيحه؟
فانظر إلى تلك العوامل المشتركه الإنسانيه:
عبر تلك الهوياتك لتعرف القاسم المشترك بين الشعوب ..ومن شذ فهو قد انحرف ولن يكون معنا ..فهل هو ضدنا؟
اذكر هنا الاستاذ الدكتور محمد فؤاد البرازي دكتور الفقه المقارن في الدانمارك:ومن أهداف عمله :
رفع سوية حوار الحضارات؟
كيف نبعد شبح الحروب؟
كيف حارب الاسلام العنف؟
مامعنى إسلام؟
توضيح مفهوم الحريات العامه؟
يجب أن نمتص الإشكاليات التي شوهت مفهوم الإنسانيه وشوهت مفهوم المواطنه والذي بقي الآن مغهومه غائما ضبابيا لأن واقعنا قد شوش الهويه.
يحضرني هنا وفي هذا المقام رد للاستاذه نهى لعلي على حلقة شيئ من التطرف عبر سلسلتي يمس الفكرة هذه تماما:
أننا نعيش فى مجتمعات بها من المتناقضات ما يجعل أبنائنا يتأرجحون فى هذة الدنيا
العجيبة الفضائيات اجتاحت بيوتنا والأنترنت بدون استئذان وأصبح أمام الشباب فى ظل مجتمع تسودة البطالة
يبحث عن وطن له عن هوية عن جماعه ينتسب لها وهنا يقع فريسة لاثنين أما الجماعات المتطرفة
أو أصحاب السوء من المدمنين والمستهترين الشباب الضائع إلا من هداه ربه الى الطريق السليم .
وكالعادة أترك لكم إكمال مابدأناه
وتحيه عربيه إسلاميه سوريه
الخميس 21 شباط 2008-14 صفر 1429
الترجمه:
Greetings
Perhaps is the subject of a strange and perhaps a relative and possibly thorny, but, as usual, we will discuss the keys and leave the outcome if the subject remains open to you after the debate.
How to get to the culture of truth?
Let's start first of this section to get it finally.
What is identity? We all intellectuals in particular article read, but how to achieve access to the truth without knowing the identity of our culture?
If you want to understand the idea of identity: Search book identities deadly - What book world lost degradation of Muslims Ndoye God's mercy.
Nbdapfhm idea to:
First, because you know see what the West is fighting Islam, Arabism .. How brothers humanity ... and the various gaps.
Therefore Ilpsona turban is not us .. nationalism .. Although our Prophet Karim admitted to his Bhawkh. Upon his release from Mecca but disagreed with the concept after ...
How do you know the right from wrong? Told us perhaps is a relative .. good to see it from another perspective:
Some words of treason cables is normal because we are human beings! Is serve identity? Say traitor? Or is described as a casual?
Therefore, we get to a serious matter, which is that God sent messengers to save it from Msauna permission to Atsaleh ID ...
There remains haunted me: Elana noble and other evil ...
We get the idea of who is the enemy here?
Begins one of the devil .. and who faced several forms It was his humanity and cultural fragile it does for a clear identity.
Vulnerability to accuse the enemy and we aim for every Mtabatna .. enemy starts us .. Are you reconciled with yourself? The idea here first.
Mikhail Naima said in a written once Mamanah: Bshitan met someone invited him to death .. Olay said what worked for Akhartk!!
Ok N'Dour here the other hand, if we knew the common human identity is known to strongly ...
I Atkata with other nationalities reference to God Bansanetti .. things social and other similar motherhood .. So there is a common identity with the world and identity.
I man / Arab / Muslim / Christian / Jewish / Syrian /....
So now if you want to know what the culture of truth, I did it on the line culture right?
So look to these factors common humanity:
Alhot through that to find the common denominator between peoples .. It is understood he had veered will be with us .. Is it against us?
Mention here Prof. Dr. Mohammed Fouad Barazi Comparative Jurisprudence in Denmark: One of the objectives of his work:
Upgrade the dialogue of civilizations?
How to keep the spectre of war?
How Islam fought violence?
Learning Islam?
Clarify the concept of public freedoms?
Must absorb problems, which has distorted the concept of humanity and distorted concept of citizenship which now Mghovernm remained cloudy and hazy because reality has Shosh identity.
I am thinking here in this place of a professor forbade are on something of a series of extremism across affect this very idea:
We live in the communities of contradictions, which makes balancing our children in this world
Even swept home satellite and the Internet without permission and became the youth in a society dominated by unemployment
Searching for a homeland on the identity of the group that belongs here and it falls prey to either of two extremist groups
Or owners of the worst addicts and irresponsible youth lost only Rabbo guided him to the right path.
As usual let you complete Mabdanah
The Arab Islamic greeting Syria

الحقيقة :
قيمة فكرية تحصل في العقل أو الضمير بواسطة المعرفة
وجود ومعرفة ( اقتباس )

الثقافة : هي مجمل العلوم والفلسفات التي تتناول الحياة وما له
علاقة بها , وما يحصل من ذلك من مستوى عقلي واتجاهات
فكرية واعتقادات مناقبية وإدراك للشؤون النفسية والمادية . ( اقتباس )


الهوية : نوعين عبر التاريخ :
تنشأفي مواجهة الآخر
نتيجة التقدم والنمو

وأعتقد أنه إذا قبلنا التعاريف الثلاث أعلاه فلن تندمج الهوية والثقافة والحقيقة داخل
الفرد إلا تحت شرط الاستقلال النفسي والسياسي معا" معا" معا" .
وإلا فأنها تنقسم داخله فيقع في الازدواجية والثلاثية والرباعية ... فيقول ما لا
يريد ويفعل ما لا يقول , أو يستكين ويجعلها تتعدد خارجه عبر تعديد المصادر لها ,
فيأخذ المنطق من السوق , والذوق من التلفزيون والأخلاق من الدين , ( لأن الحياة
العقلية للإنسان مشتملة على الأخلاق والمنطق وسلامة الذوق - اقتباس ) , ويستحيل
تشكيل الثقافة والهوية والحقيقة على هذا الأساس بسبب عدم الاستقلال النفسي
كمفتاح للاستقلال الفكري
أكتفي اليوم بهذا القدر لفتح باب النقاش
وشكرا" لكم لفتح باب هذا الموضوع الأساسي والتأسيسي.

حياك الله أختي أم فراس و أسعد أوقاتك بكل خير و بعد ..
لعل للموضوع نقاط عديدة لكن سنكتفي بنقاش إحداها و هي فيما يتعلق بمفهوم الهوية ، و التي أشرفت مجتمعاتنا في استخدامها ، فترى الفرد إذا ارتكب خطأ أو جرما يعاقب عليه القانون تراه يوصم بهذه الصفة طيلة حياته ، و إن أخطأ خطأ جسيما فيا ويله و يا سواد ليله فحتى لو غفر الله له و تاب و أناب فإن المجتمع و الحق العام لن يتركه و شأنه بل سيلاحقه بكلامه و نظرته الدونية طيلة حياته ..!!!
فالله يغفر و لا يعفو و نحن البشر لا نسامح و لا نعفو ....!!!! سبحان الله ..

أخوك تمــــــــــــــــــــــام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيقولا_ديب

الحقيقة :
قيمة فكرية تحصل في العقل أو الضمير بواسطة المعرفة
وجود ومعرفة ( اقتباس )
الثقافة : هي مجمل العلوم والفلسفات التي تتناول الحياة وما له
علاقة بها , وما يحصل من ذلك من مستوى عقلي واتجاهات
فكرية واعتقادات مناقبية وإدراك للشؤون النفسية والمادية . ( اقتباس )
الهوية : نوعين عبر التاريخ :
تنشأفي مواجهة الآخر
نتيجة التقدم والنمو
وأعتقد أنه إذا قبلنا التعاريف الثلاث أعلاه فلن تندمج الهوية والثقافة والحقيقة داخل
الفرد إلا تحت شرط الاستقلال النفسي والسياسي معا" معا" معا" .
وإلا فأنها تنقسم داخله فيقع في الازدواجية والثلاثية والرباعية ... فيقول ما لا
يريد ويفعل ما لا يقول , أو يستكين ويجعلها تتعدد خارجه عبر تعديد المصادر لها ,
فيأخذ المنطق من السوق , والذوق من التلفزيون والأخلاق من الدين , ( لأن الحياة
العقلية للإنسان مشتملة على الأخلاق والمنطق وسلامة الذوق - اقتباس ) , ويستحيل
تشكيل الثقافة والهوية والحقيقة على هذا الأساس بسبب عدم الاستقلال النفسي
كمفتاح للاستقلال الفكري
أكتفي اليوم بهذا القدر لفتح باب النقاش
وشكرا" لكم لفتح باب هذا الموضوع الأساسي والتأسيسي.

---

اظنك استاذي ناقشت المفهوم من الناحيه الفلسفيه بشكل رائع ننتظر اسقاطه واقعا
امتناني لفكرك وعقلك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tammam

حياك الله أختي أم فراس و أسعد أوقاتك بكل خير و بعد ..
لعل للموضوع نقاط عديدة لكن سنكتفي بنقاش إحداها و هي فيما يتعلق بمفهوم الهوية ، و التي أشرفت مجتمعاتنا في استخدامها ، فترى الفرد إذا ارتكب خطأ أو جرما يعاقب عليه القانون تراه يوصم بهذه الصفة طيلة حياته ، و إن أخطأ خطأ جسيما فيا ويله و يا سواد ليله فحتى لو غفر الله له و تاب و أناب فإن المجتمع و الحق العام لن يتركه و شأنه بل سيلاحقه بكلامه و نظرته الدونية طيلة حياته ..!!!
فالله يغفر و لا يعفو و نحن البشر لا نسامح و لا نعفو ....!!!! سبحان الله ..

أخوك تمــــــــــــــــــــــام

---

تعجبني طريقة تفكيرك واظن ان الواقع ورواسبه ستكون عائقا فعلينا لترييه جديدة
فنحن بحاجة لطرق جديدة لمسار اقوم واكثر وضوحا فهل نستطع؟
كل الشكر

تحياتي


أحب أن أناقش اليوم بشكل واقعي اجتماعي
إلا أن الواقعي الوطني اليوم لا يمكن بتاتا فصله عن الواقع العالمي
إذا فهي العولمة
و نقاشي حول عولمة الهوية و الثقافة
في واقعنا اليومي نمثل مستقبلات لمخرجات عديدة في غالبها لمن يمتلك القوة
قوة الاعلام
قوة المال
قوة المادة
قوة الفكر
قوة العلم
و غيرها
و نحن ضمن دائرة الاستهلاك لا الانتاج الاستقبال لا الخروج و الاخراج و التأثير
و العالم يسير نحو المزيد من العولمة و التجمع
تلاقي الهويات و الثقافات
حوار أم صراع
قال صمويل : بصراع الحضارات
و تنبئ فوكوياما بغلبة الحضارة الغربية
فكتب عن نهاية التاريخ
أي إبادة كل الهويات و الثقافات و الحضارات

التنميط ضمن نموذج معين
من ميزاته الشراهة و الاستهلاك
التحرر من كل القيود و الهويات
أولوياته الموضة و اللذة و الجنس ...

هنا يأتي باب النقاش :
العولمة و سؤال الهوية

مجرد أفكار أولية
عسى الله أن تخرج في دراسات مستفيضة

تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وجدت أن الإخوة قد تطرقوا إلى النقط الأولية والأساسية لموضوع أرق ومازال يؤرق الكثير من المفكرين في كل بلدان العالم : ثقافة الحقيقة ! أحببت أن أشارك ببعض ما لدي علني أجد من يثري الموضوع بمضمون جدّي يفيد الجميع .

على باب ثقافة الحقيقة
لم يعد أحد يشك في أن الوسائل العلمية الحديثة المتوفرة حاليا تتيح للعلم كشف أسرار تتفتّق كل يوم عن عجائب أحاطها الناس بكثير من الهالات النورانية أضفت عليها القداسة ردحا من أحقاب التاريخ ثم بانت اليوم على صورة أقرب ما تكون لهيئتها الحقيقية التي كانت عليها في بساطتها وخضوعها للنّواميس الطبيعية كما سنّها الخالق !
ويعلّمنا الكم الهائل من الخرافات الذي رافق الفكر البشري طوال قرون، أن سبب رسوخ تلك الأساطير في مختلف الثقافات يكمن في رفض العقل للأمور التي لا تفسير لها؛ فيحدث لها تفسيرا مرحليا يقبله الناس في حقبة ما، تفسيرا يصبغ ثقافتهم إلى حين ظهور تفسير جديد لتلك الظاهرة، وقد يكون هذا التفسير الجديد قائما كسابقه على مسلّمة أغرب من التي وضعها الأقدمون وآمنوا بها، أو تكون مقتبسة من موروث شعب آخر لسبب ما- يكشفه التاريخ في زمن لاحق-، يتبنّى الناس حينها النظرة الجديدة إلى الظاهرة ويتركون التفسير القديم للتّلاشي في بحر الزّمن! وهكذا يمكننا فهم حركية الفكر البشري عبر العصور... وإنّ أي وقوف في وجه هذه الحركية يقيّد الفكر ويجعله يدور في دوامة تفضي إلى حلقات مفرغة تعرقل مسار الفهم الحقيقي للواقع وتربك جهود البشر لحل المشاكل المحيطة بحياتهم على وجه الأرض، وتدفع بهم إلى أوهام أقل تأثيرها أن تعزى النتائج (الظواهر) إلى غير مسبّباتها، فتنتج كوارث وأزمات فكرية من خلط المفاهيم إلى اللّجوء للعنف والتّزمت تحت مبرّرات الرّفض لواقع عجز الناس عن التأثير فيه بالوسائل المتاحة في ظلّ القيود على الفكر.
- يتبع-

والشكر موصول لكل من شارك بالرأي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالصمد زيبار

تحياتي
أحب أن أناقش اليوم بشكل واقعي اجتماعي
إلا أن الواقعي الوطني اليوم لا يمكن بتاتا فصله عن الواقع العالمي
إذا فهي العولمة
و نقاشي حول عولمة الهوية و الثقافة
في واقعنا اليومي نمثل مستقبلات لمخرجات عديدة في غالبها لمن يمتلك القوة
قوة الاعلام
قوة المال
قوة المادة
قوة الفكر
قوة العلم
و غيرها
و نحن ضمن دائرة الاستهلاك لا الانتاج الاستقبال لا الخروج و الاخراج و التأثير
و العالم يسير نحو المزيد من العولمة و التجمع
تلاقي الهويات و الثقافات
حوار أم صراع
قال صمويل : بصراع الحضارات
و تنبئ فوكوياما بغلبة الحضارة الغربية
فكتب عن نهاية التاريخ
أي إبادة كل الهويات و الثقافات و الحضارات
التنميط ضمن نموذج معين
من ميزاته الشراهة و الاستهلاك
التحرر من كل القيود و الهويات
أولوياته الموضة و اللذة و الجنس ...
هنا يأتي باب النقاش :
العولمة و سؤال الهوية
مجرد أفكار أولية
عسى الله أن تخرج في دراسات مستفيضة
تحياتي

---

و العالم يسير نحو المزيد من العولمة و التجمع
تلاقي الهويات و الثقافات
حوار أم صراع
قال صمويل : بصراع الحضارات
و تنبئ فوكوياما بغلبة الحضارة الغربية
فكتب عن نهاية التاريخ
أي إبادة كل الهويات و الثقافات و الحضارات
التنميط ضمن نموذج معين
من ميزاته الشراهة و الاستهلاك
التحرر من كل القيود و الهويات
أولوياته الموضة و اللذة و الجنس ...
اظنك هنا وضعت يدك على الداء استاذي
فمالحال في مواجهة هجمة شرسه؟
لي عودة لو كان للنقاش بقيه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المختار زادني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت أن الإخوة قد تطرقوا إلى النقط الأولية والأساسية لموضوع أرق ومازال يؤرق الكثير من المفكرين في كل بلدان العالم : ثقافة الحقيقة ! أحببت أن أشارك ببعض ما لدي علني أجد من يثري الموضوع بمضمون جدّي يفيد الجميع .
على باب ثقافة الحقيقة
لم يعد أحد يشك في أن الوسائل العلمية الحديثة المتوفرة حاليا تتيح للعلم كشف أسرار تتفتّق كل يوم عن عجائب أحاطها الناس بكثير من الهالات النورانية أضفت عليها القداسة ردحا من أحقاب التاريخ ثم بانت اليوم على صورة أقرب ما تكون لهيئتها الحقيقية التي كانت عليها في بساطتها وخضوعها للنّواميس الطبيعية كما سنّها الخالق !
ويعلّمنا الكم الهائل من الخرافات الذي رافق الفكر البشري طوال قرون، أن سبب رسوخ تلك الأساطير في مختلف الثقافات يكمن في رفض العقل للأمور التي لا تفسير لها؛ فيحدث لها تفسيرا مرحليا يقبله الناس في حقبة ما، تفسيرا يصبغ ثقافتهم إلى حين ظهور تفسير جديد لتلك الظاهرة، وقد يكون هذا التفسير الجديد قائما كسابقه على مسلّمة أغرب من التي وضعها الأقدمون وآمنوا بها، أو تكون مقتبسة من موروث شعب آخر لسبب ما- يكشفه التاريخ في زمن لاحق-، يتبنّى الناس حينها النظرة الجديدة إلى الظاهرة ويتركون التفسير القديم للتّلاشي في بحر الزّمن! وهكذا يمكننا فهم حركية الفكر البشري عبر العصور... وإنّ أي وقوف في وجه هذه الحركية يقيّد الفكر ويجعله يدور في دوامة تفضي إلى حلقات مفرغة تعرقل مسار الفهم الحقيقي للواقع وتربك جهود البشر لحل المشاكل المحيطة بحياتهم على وجه الأرض، وتدفع بهم إلى أوهام أقل تأثيرها أن تعزى النتائج (الظواهر) إلى غير مسبّباتها، فتنتج كوارث وأزمات فكرية من خلط المفاهيم إلى اللّجوء للعنف والتّزمت تحت مبرّرات الرّفض لواقع عجز الناس عن التأثير فيه بالوسائل المتاحة في ظلّ القيود على الفكر.
- يتبع-

---

ننتظر بقية طرحك استاذي فقد عرضت ان حركة الحضارة دائبه ومتغيره باستمرار ونحن في دوامتها منساقون تقريبا شئنا ام ابينا لكن كيف تتعدى المتغيرات لتدوس على الثوابت؟
اترك البقيه عندك فيبدوا ان هناك بقيه
كل التقدير

الموضوع يحتاج تركيز واطلاع واسع
اسمحيلي بإضافة قراءة عن كتاب الهويات القاتلة لأمين معلوف
نظرا لاهمية هذه القراءة في توضيح أمور مهمة في الموضوع
عرض كتاب الهويات القاتلة
تأليف: أمين معلوف عرض: الصباح
لاننا نعيش في مرحلة اعادة انتاج الهوية،فان قراءة كتاب (الهويات القاتلة)لامين معلوف، تأخذ اهميتها في انها تشير الى ابعاد عملية اعادة الانتاج عن الاقصاء والعنف الذي يحدث،بسبب وقوع بعض الجماعات العراقية تحت اسر الماضي واحداثه
يتكون الكتاب من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، موزعة بين 230 صفحة من الحجم الوسط. وأعطى لفصول الكتاب العناوين :هويتي وانتماءاتي.عندما تأتي الحداثة من عند الآخر.زمن القبائل الكونية.ترويض الفهد.
يتناول المؤلف في الفصل الاول، مفهوم الهوية الشخصية للفرد ومركباتها التي تتكون عبر مراحل العمر وتحت تأثير الظروف المختلفة والمناخات المتلونة. وهذا ما يبرر بالتالي تخلخل الأولويات في عناصر الهوية، فالمتقدم من هذه العناصر ليس الأسبق ولادة إنما الأكثر تعرّضاً للخطر والتحدي.
كما يبين أن أي عنصر من العناصر المشكلة للهوية ليس مطلقاً ونهائياً، إنما هو نسبي خاضع لمنطق الزمان والمكان كما أنه خاضع أيضاً للتبدل والتغيير. إن المواجهات التي يتعرض لها الفرد بسبب أحد عناصر هويته أو بعضها، عامل رئيس في توليد الشعور بالخوف لديه، ما قد يدفعه إلى حمل السلاح قسراً و تحويله إلى مجرم رغماً عنه. والتجربة المريرة والقاسية التي عاشها الكاتب وأفراد عائلته، كما عاشها الكثيرون أثناء الحرب اللبنانية الماضية، هي دليل قاطع على أن العناصر المكونة للهوية المفترض أن تكون أسباب حياة ونمو وارتقاء يمكن أن تتحول إلى أجزاء من وحوش تكمن في الدخائل بانتظار لحظة الانقضاض.. فيبحث الكتاب في مسألة الانتماء ويسأل تحديدا في "الهويات المركبّـة" ودور أصحابها في نسج العلاقات وامكانية ان يبقى المرء أمينا بجذوره وقيمه وتراثه من غير أن يجعل الآخرين يتقوقعون داخل انتماءاتهم الضيّقة.لا يمكن فصل الافكار التي يطرحها امين معلوف عن الهوية في هذا الكتاب ، عن تجربته الشخصية المباشرة ، هو الذي يحمل جنسيتين ولغتين ، حيث يعيش في فرنسا ويكتب بلغتها ، فيما تعيش بداخله مكونات حضارة عربية اسلامية شكلت وعيه مثل ملايين آخرين باختلاف دياناتهم ، يقطنون المنطقة ذاتها من العالم ،اذ يقول معلوف ( هل انا نصف فرنسي،وبالتالي نصف لبناني؟ لا ابدا فالهوية لاتتجزأ ولاتتوزع مناصفة او مثالثة ، ولاتصنف في خانات محدودة ومنفصلة عن بعضها البعض) ولا يعترف معلوف بعنصر وحيد مسيطر على بقية عناصر الهوية ، بل يرى انها تتكون من عدة عناصر يختلف ترتيب اهميتها بحسب الزمن حسبما يقول(انا لااملك هويات متعددة بل هوية واحدة مؤلفة من العناصر التي صنعتها وفقا لجرعة خاصة لاتتطابق بين شخص وآخر) ويعبر عن حلمه في ان تنفصل الحاجة الى الروحانية عن الحاجة الى الانتماء ، ويقول : "ان فصل الكنيسة عن الدولة ليس كافيا ، وما يوازيه اهمية هو فصل الدين عن الهوية". وهو يعتقد بامكانية ان يتعايش الفرد مع هوياته المختلفة مضمنا هويته بعدا" جديدا" هو الشعور بالانتماء الى المغامرة الانسانية بحسب تعبيره. وفي رأيه ، ان الافراد الذين سيضطلعون بهذه المهمة ، مهمة صيانة الهويات المختلفة والدعوة الى احترام تأثيراتها ، هم القادرون على تشكيل عالم جديد اكثر تسامحا وعطاء". ويرى معلوف ان كل فرد منا مؤتمن على ميراثين ، احدهما عمودي ورثه عن اجداده وتقاليد شعبه وجماعته الدينية ، والآخر افقي اكتسبه من زمانه ومعاصريه ، ويؤكد ان الميراث الثاني هو الاكثر تأثيرا وتحديدا" لهوية الشخص وانتماءاته . وهذا التأثير يتعاظم بحسب ما يقول : في ظل العولمة وثورة الاتصالات التي تشكل ما يسميه بثقافتنا المشتركة ، والعولمة في رأيه تمنح فرصا" لاثبات الخصوصية وتأكيد الهوية . اما الاحتماء بعنصر ما من عناصر الهوية تلتف حوله الجماعة كالدين او اللغة . فهو امر يحدث - كما يقول - حين يتهدد هذا العنصر وتتهدد الجماعة ذاتها في وجودها ، فاذا ما نعمت الجماعة بالهدوء والسلام ، واذا ما عاش الافراد في داخلها متساوين في حقوق المواطنة ، فان كل دعاوى التعصب والتوترات الاثنية والعرقية والدينية واللغوية ستزول.
الفصل الثاني: عندما تأتي الحداثة من عند الآخر
يناقش الكاتب في هذا الفصل، من يتبنى تصورات وأحكاماً مسبقة عن الآخرين لتلصق بهم تهماً تمس جوهر هوياتهم وتأخذ صفة التعميم والاستمرار، كما أولئك المدافعون ضد هذه التهم أيضاً مستخدمين حججاً وتبريرات مصطنعة وغير كافية. فلا يجوز أن نصدر أحكامنا ضد مذهب معين بمجرد أن أحد أفراده المنتمين إليه قد ارتكب ما يدعو للاستنكار والرفض. فما يتعرض له الإسلام مثلاً من تهم مختلفة في التخلف والإرهاب ومعاداة الحرية والديمقراطية، لا تبرأ منها أية عقيدة دينية أو سياسية.والشواهد على المنازعات والحروب داخل الكنيسة المسيحية وفي صلب جوهرها، ليس بعيداً عن أعين التاريخ، لا بل إن ما تؤكده الوقائع عن التزام الإسلام بمبدأ التسامح والتعايش مع الشعوب الأخرى والديانات الأخرى، وخلال قرون طويلة أيضاً، لم تدركه أية عقيدة من العقائد. والمسألة هنا لا تكمن في العقائد وروحها التي لا تتغير عبر العصور، إنما تكمن في ممارسات أصحابها القابلة للتبدل والتغيير تبعاً للظروف والأحداث. وإن ما يسمونه تعصباً دينياً عند مذهب من المذاهب هو بالحقيقة "عصبيات شقت الأديان أو أدارت لها ظهرها".أما مسألة تقبل الحداثة القادمة من خارج الحدود، فإن أمر رفضها أو التردد تجاهها أو مواجهتها، ليس بسبب الدين الإسلامي تحديداً، بل هي سمة عامة من سمات تحدي الهوية أو تهديد أحد عناصرها، تشترك فيه جميع شعوب العالم.
الفصل الثالث: زمن القبائل الكونية
يحلل الكاتب صعود الظاهرة الدينية أمام غيرها من عناصر الهوية، أو ما يسميه "روح العصر" ويعيدها إلى الأسباب التالية:إنهيار العالم الشيوعي وفشل النظرية الماركسية في الاستجابة للحاجات الإنسانية والأزمة التي يعانيها الغرب الذي يدعي قيادة العالم في حل مشاكل الفقر والبطالة والجنوح والمخدرات وغيرها وأزمة العالم العربي الذي فقد آماله التي بناها على الشيوعية أو على القومية أو على الجنة الغربية المزيفة، فوجد نفسه أمام ملاذ الانتماء الديني فضلا عن أثر ثورة المعلومات والاتصالات ورياح العولمة، وما رافق ذلك من تهيب وقلق ولّد "الحاجة الروحانية" التي توفر الحماية المعقولة.
إن تجاوز الانتماء الديني بمفهومه التعصبي المتزمت، لا يكفي تحقيقه بفصل الدين عن الدولة، بل بفصل الدين عن الهوية، وبمعنى آخر نزع الألغام المزروعة في هذا العنصر المتجذر في الهوية، وليس نزع العنصر نفسه الذي يعتبر حاجة أساسية في البناء الإنساني. وهنا تتبدى العولمة، بما تحمله من رحابة الاستيعاب والشمولية والرؤية الإنسانية، وعلى الرغم من المخاوف الكبيرة والتحفظات العميقة حولها، الحل الممكن لمقاربة مسألة الانتماء الديني بالطرق السلمية. فالتسارع المذهل في انتقال المعلومات والاكتشافات والتغيرات، تقلّص الكثير من اختلافات الشعوب وتزيد من التشابه فيما بينهم، دون أن يعني ذلك، تنميط الحياة ودورانها في فلك واحد فقير ومقيت. فلكي تؤتي العالمية ثمارها في التقارب والتعايش الإنساني لا بد أن تعترف بالقيم التي تشمل البشر جميعهم دون تمييز أو تحيّز، كما لا بد أن تحترم خصوصية كل حضارة.إن هيمنة الصورة الواحدة والحقيقة الواحدة "كنوذج أميركي مطلق" على حساب التنوع الثقافي والتعددية الحضارية الخاصة هي ما يثير المخاوف الحقيقية في وجه العولمة، التي قد تقود أصحاب الثقافات والهويات المهددة بالتلاشي إلى تبني مواقف أكثر جذرية وأكثر إنتحارية.
الفصل الرابع: ترويض الفهد
يحاول الكاتب في الفصل الأخير من كتابه، أن يقدم رؤيته، بناء على التجارب الإنسانية شرقاً وغرباً، في تجنب الانفجارات المتوقعة في وجه العولمة وجعل تداعياتها أٌٌقل فتكاً. ولا يمكن ذلك إلا بعد أن تتخذ العولمة الطابع الإنساني الشامل وتتخلى عن طابعها الآحادي الأميركي المهيمن. صحيح أن أميركا قد خرجت منتصرة بعد انتهاء الحرب الباردة، لكن انتصارها ليس على ثقافات العالم ولغاته وتراثاته، وليس قطعاً على هوياته.وما هو مطلوب من الشعوب المتخوفة والمناهضة للحداثة المتمثلة بظاهرة العولمة أن تناضل وتنخرط وتتفاعل في إثبات خصوصياتها واختلافاتها ضمن مفاهيم التنوع والغنى، وبعيداً عن الانغلاق والتصادم.وتبرز برأي الكاتب في هذا الصدد، مسألة اللغة الوطنية، في مقدمة التحديات التي يجب مواجهتها، كونها من أكثر عناصر الهوية منافسة للدين. فاللغة الخاصة بكل من شعوب الأرض جديرة بالحماية التامة، لأنها الانتماء الأكثر تجذراً على مر العصور ولأنها حاجة أساسية للإنسان لا يمكن أن يعيش بدونها حتى لو أمكنه أن يعيش من غير دين محدد، وكما أنها بعكس الدين عامة وليست حصرية إذ بإمكان الفرد أن يمتلك عدة لغات ولا يمكنه أن يعتنق أكثر من دين واحد. ولو تمكنت أوروبا الساعية إلى الاتحاد والتكتل، أن تتفق دولها على عملة واحدة أو دستور واحد أو نظام اقتصادي أو سياسي واحد، لكنها قطعاً لا يمكنها أن تتجاوز مسألة اللغة الوطنية لكل دولة من دولها.ويخلص الكاتب إلى التأكيد على مركزية الرؤية التي يتبناها والقائمة على الدعوة للمحافظة على التنوع الخاص بكل فرد وتحويل الانتماء المزدوج لدى اي منهم إلى فعل تلاق مع الثقافات الأخرى دون تمزق أو تردد أوخوف.وإذ يعلن الكاتب بصوت عال اعتزازه بانتمائه المتعدد فلكي يدعو إلى القضاء على زمن القبائل من اجل إقامة السلم الاهلي ولكي يعطي لهويته وهويات الآخرين بعداً إنسـانياً أكبر وأشمل.
ولي عودة إن شاء الله
صمت-العراق-منتديات البيارق

اعجبتني تلك المقالة فنقلتها
قضية الهوية قضية محورية، أزعجت كل الناس، إذ إن كل جماعة أو أمة تعوزها الهوية المتميزة ليمكنها المعيشة والمحافظة على وجودها؛ فالهوية هي التي تحفظ سياج الشخصية، وبدونها يتحول الإنسان إلى كائن تافه فارغ غافل تابع مقلد؛ لأن للهوية علاقة أساسية بمعتقدات الفرد ومسلماته الفكرية، وبالتالي تحديد سمات شخصيته فتجعله إنسانًا ذا قيمة ولحياته معنى وغاية.
والهوية معناها: تعريف الإنسان نفسه فكرًا وثقافة وأسلوب حياة.. أو هي مجموعة الأوصاف والسلوكيات التي تميز الشخص عن غيره.
وكما أن للإنسان هوية كذلك للمجتمع والأمم هوية.. فهناك مجتمع إسلامي، ومجتمع علماني، وهناك النصراني، وأيضا الشيوعي والرأسمالي.. ولكل منها مميزاتها وقيمها ومبادؤها.
فإذا توافقت هوية الفرد مع هوية مجتمعه كان الأمن والراحة والإحساس بالانتماء، وإذا تصادمت الهويات كانت الأزمة والاغتراب. ومن هنا يمكنك فهم معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا؛ فَطُوبىَ لِلْغُرَبَاءِ"[مسلم].
هذه الهوية هي التي تتبناها النفس، وتعتز بالانتساب إليها، والانتماء لها، والانتصار لها، والموالاة والمعاداة على أساسها، فبها تتحدد شخصية المنتمى وسلوكه، وعلى أساسها يفاضل بين البدائل.
وبالنسبة للمجتمع تعتبر الحصن الذي يتحصن به أبناؤه، والنسيج الضام، والمادة اللاصقة بين لبناته، فإذا فقدت تشتت المجتمع، وتنازعته المنتاقضات.
ولا شك أن مقومات الهوية هي العناصر التي تجتمع عليها الأمة بمختلف أقطارها من وحدة عقيدة، ووحدة تاريخ، ووحدة اللغة، والموقع الجغرافي المتميز المتماسك، وأعظمها لا شك هي العقيدة والتي يمكن أن يذوب فيها بقية العناصر.
والهوية الإسلامية في الحقيقة هي الانتماء إلى الله ورسوله وإلى دين الإسلام وعقيدة التوحيد التي أكمل الله لنا بها الدين وأتم علينا بها النعمة، وجعلنا بها الأمة الوسط وخير أمة أخرجت للناس، وصبغنا بفضلها بخير صبغة (صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ)[البقرة:138]
خصائص الهوية الإسلامية:
1 ـ أنها هوية العقيدة: فينضوي تحتها كل مسلم أيًّا كان مكانه أو شكله أو لغته؛ فلأهل الإسلام مميزاتهم الخاصة بهم، والتي تجعلهم كلهم تحت مسمى واحد ومعتقد واحد هو سماكم المسلمين من قبل. (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)[الأنبياء:92].
أنها لازمة لكل مسلم: لا يجوز لمسلم الخروج عنها، فهي فرض لازم (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)[الأعراف:158]. " وَالّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمّةِ يَهُودِيّ وَلاَ نَصْرَانِيّ، ثُمّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلاّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النّارِ".
أنها متميزة عمَّا عداها: وهذا التميز هو الذي يعطي كل قوم مقومات بقائهم، ويحفظ عليهم ثقافتهم وإيدلوجيتهم، فلا يذوبون في غيرهم ولذا شمل هذا التميز كل جوانب الحياة بداية من العقيدة (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ)[الكافرون:6]، (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)[الفاتحة:6، 7]. ونهاية بالشكل الظاهر في الملبس والهيئة " إياكم وزي الأعاجم"، ومرورا بكل أمور الحياة العملية "ليس منا من عمل بسنة غيرنا".[الطبراني في الجامع الصغير]. (أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ)[يونس:41].
أنها تستوعب حياة المسلم كلها وكل مظاهر شخصيته: فهي تامة الموضوع محددة المعالم تحدد لصاحبها بكل دقة ووضوح هدفه ووظيفته وغايته في الحياة: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)[الأنعام:162، 163].
هي مصدر العزة والكرامة: (لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ)[الأنبياء:10]، (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ)[المنافقون:8]، (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً)[فاطر:10]، (أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً)[النساء:139]. وقال عمر رضي الله عنه: إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العز في غيره أذلنا الله.
تربط بين أبنائها برباط وثيق: فتجعل الولاء بين أتباعها والمحبة بين أصحابها وتربط بينهم برباط الأخوة والمحبة والنصرة والموالاة، فهم جسد واحد (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)[الحجرات:10]، (فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً)[آل عمران:103]، (وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ)[الحجرات:11]، "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. "المسلم أخو المسلم".
صراع الهويات
لقد أدركت كل الأمم أن قضية الهوية قضية محورية، وأن من لم ينتبه إليها سيذوب حتمًا في ثقافة غيره، وستتلاشى مميزاته الخاصة ليكون ذيلاً أو ذنبًا.. وأعداء الأمة لم ولن يتركوها على هويتها الإسلامية وعقيدتها التوحيدية وثقافتها الإيمانية،بل يكيدون الليل والنهار، ليزحزحونا عنها ويطمسوها عنا قال تعالى: (وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا)[البقرة:217] (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)[البقرة:120] وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً)[النساء:89] (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ)[البقرة:109]
والذي ينبغي أن ينتبه له أهل الإسلام أن الآخرون يحرصون على هوياتهم مع اجتهادهم في تذويب هوية المسلمين وطمس معالمها والنأي بهم بعيدا عن دينهم حتى لا يعود الإسلام إلى الساحة مرة أخرى وهذا واضح من خلال تصريحاته القوم وكلامهم:
في آخر عام 1967وفي محاضرة في جامعة برنستون الأمريكية صرح أبا إيبان وزير خارجية إسرائيل حينها: " يحاول بعض الزعماء العرب أن يتعرف على نسبه الإسلامي بعد الهزيمة ، وفي ذلك الخطر الحقيقي على إسرائيل ، ولذا كان من أول واجباتنا أن نبقي العرب على يقين راسخ بنسبهم القومي لا الإسلامي".
وفي صحيفة يديعوت أحرونوت بتاريخ 18\3\78 : " إن على وسائل إعلامنا أن لا تنسى حقيقة هامة هي جزء من استراتيجية إسرائيل في حربها مع العرب ، هذه الحقيقة هي أننا نجحنا بجهودنا وجهود أصدقائنا في إبعاد الإسلام عن معركتنا مع العرب طوال ثلاثين عاما، ويجب أن يبقى الإسلام بعيدا عن المعركة إلى الأبد ،ولهذا يجب ألا نغفل لحظة واجدة عن تنفيذ خطتنا في منع استيقاظ الروح الإسلامية بأي شكل وبأي أسلوب ولو اقتضى الأمر الاستعانة بأصدقائنا لاستعمال العنف والبطش فإخماد أية بادرة ليقظة الروح الإسلامية في المنطقة المحيطة بنا" اهـ.
وفي كتابه انتهز الفرصة" يقول الرئيس الأمريكي نيكسون : إننا لا نخشى الضربة النووية ولكن نخشى الإسلام والحرب العقائدية التي قد تقضي على الهوية الذاتية للغرب". وقال أيضا : " إن العالم الإسلامي يشكل واحدا من أكبر التحديات لسياسة الولايات المتحدة الأمريكية الخارجية في القرن الحادي والعشرين".
وقال إيوجين روستو مستشار الرئيس الأمريكي الأسبق جونسون لشئون الشرق الأوسط: "إن الظروف التاريخية تؤكد أن أمريكا إنما هي جزء مكمل للعالم الغربي ، فلسفته ، وعقيدته ونظامه ،وذلك يجعلها تقف معادية للعلام الشرقي الإسلامي بفلسفته وعقيدته المتمثلة بالدين الإسلامي.
وقد صرح مسؤول في الخارجية الفرنسية من فترة بـ: "أن الخطر الحقيقي الذي يهددنا تهديدًا مباشرًا عنيفًا هو الخطر الإسلامي... ".
اهتمام كل أمة بهويتها
الأمم التي تريد أن تبقى هي التي تحافظ على هويتها، ولذلك لا عجب أن تحاول كل دولة أو أمة أن تصون لأتباعها هويتهم وتحميهم عن غزو الثقافات الأخرى لثقافتهم.. فعندما رأى الفرنسيون أن اتفاقية الجات تؤدي إلى دخول المواد الثقافية الأمريكية بمعدلات كبيرة لفرنسا مما يشكل تهديدا صارخا لهويتهم القومية ، رفضوا التوقيع على الجزء الثقافي من الاتفاقية وطالبوا بتخفيض تلك المعدلات.
وأما الدولة اللقيطة فحدث ولا حرج عن تمسكها بهويتها، فهي لم تقم إلا على أساس الدين اليهودي، وتحمل اسم نبي الله يعقوب "إسرائيل"، وليس لها دستور لأن دستورها التوراة ، ويتشبث اليهود بتعاليمها في السياسة والاجتماع وحياة الأفراد أو هكذا يظهرون، وقد أحيوا اللغة العبرية التي انقرضت من ألفي سنة لتكون لغتهم الخاصة ولغة العلم عندهم .
يقول "أدولف كريمر" اليهودي: " جنسيتنا هي دين آبائنا ونحن لا نعترف بأية قومية أو جنسية أخرى"
وعندما قال رئيس وزراء إحدى الدول العربية في ندوة في جامعة تل أبيب: "إننا في (بلدنا) نفرق بين الدين والقومية ، ولا نقبل أن تكون قيادتنا السياسية مرتكزة على معتقداتنا الدينية " رد عليه ديفيد فيثال قائلا : "إنكم أحرار في أن تفصلوا بين الدين والدولة، ولكننا في إسرائيل نرفض أن نقول: إن اليهودية مجرد دين فقط".
وأعجب من هذا أن يقوم الهندوس في بلاد الهند بمنع بيع الزهور في يوم عيد الحب " فالنتاين" وحرق المحلات التي تبيعه لأن ذلك ليس من الهندوسية ويحارب الثقافة الهندية.
وهذا كله إن دل فإنما يدل على مدى محافظة كل أمة على هوية أبنائها وحمايتهم من السقوط في هوة الانبهار بثقافات الآخرين .. فمتى نهتم نحن لهذا ونحوط أبناء أمتنا ونحميهم من الوقوع في هذه الحمأة..؟!
بنت الجنوب/فاطمه الصباغ

ويرى المتابعون لما يجري من أحداث، أن الجهل متى ساد في مجتمع ما نتيجة الأمية، يجعل الناس يميلون إلى السهل من التفسيرات الجاهزة أكثر من الخوض في دروب البحث وإعمال الفكر. لأن الاعتقاد السائد يعتبر التفكير ضرب من الهموم التي لا تجدي في فهم الوقائع، وأن المفكرين يمثلون طبقة من الناس لا يمكن أن تكون إلا في المجتمعات الراقية والمتطورة صناعيا واقتصاديا حيث تتوفر لهم الظروف التي تسمح لهم بالانصراف الكلّي إلى أمور نظرية بعيدة عن الواقع المرّ الذي يتخبط فيه المجتمع المتخلف! ثم إن كل نظرياتهم -حسب ما يراه العامة- وما أنتجوه من أفكار لا يؤثر في حياة الأفراد اللاهثين وراء ضروريات الحياة وهي تتباعد عن متناول الخاملين ... هنا تبدو الحقيقة في ذهن العامة مرتبطة بالمنفعة (البرغماتية) وتتخلى عن مفهومها القيمي تحت ضغط "وهم المسرح " كما يسميه فرانسيس بيكون وهو ما نراه من تقدير الجمهور لما تروجه وسائل الإعلام واعتمادها مصدرا لتفسير الواقع، بينما تنتهج الأداة السياسية أساليب جد معقدة لاستغلال ثقة ذاك الجمهور لترويج مفاهيم تزيده بعدا عن مجال "ثقافة الحقيقة".

يتبع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني

ننتظر بقية طرحك استاذي فقد عرضت ان حركة الحضارة دائبه ومتغيره باستمرار ونحن في دوامتها منساقون تقريبا شئنا ام ابينا لكن كيف تتعدى المتغيرات لتدوس على الثوابت؟
اترك البقيه عندك فيبدوا ان هناك بقيه
كل التقدير

---

عفوا فقد كتبت تابع الرد سريعا ولم أقرأ الصفحة الثانية التي أرى فيها منعطفا لمسار الموضوع محل النقاش

تحياتي