الأرومة العربية

الأرومة العربية (1)

لقد حكم اليونانيون البقعة العربية ألف سنة من (331 ق.م الى 640م). وجاء منهم وخاصة اليونانيون الآلاف المؤلفة واستقروا في بلاد الشام ومصر، ونشروا لغتهم وثقافتهم، وقد جمع بينهم وبين السكان الأصليين دينٌ واحد هو (المسيحية) قرابة أربعة قرون.

وترجمت الى اليونانية الكتب الدينية المقدسة، وصارت لغة عبادة وطقوس لكثير من النصارى فيهما (مصر والشام)، ومع ذلك فإنهم (اليونانيون والروم) لم يستطيعوا أن يفرضوا عليهما طابعهم وصبغتهم، بل لقد كان جمهرة أهلهما يرونهم غرباء وينقبضون عن معاشرتهم ويعتبرونهم أنجاسا (1) ...

وكذلك شأن الفرس الذين كانت لهم السيادة على العراق أكثر من ألف عام (538 ق.م ـــ 640 ب.م) وكان لمدنيتهم وثقافتهم انتشارٌ واسع، حتى لقد (مجّسوا) كثيرا من أهل البلاد ولكنهم لم يستطيعوا أن يفرضوا عليها طابعهم وصبغتهم...

عندما جاءت موجات العروبة الصريحة، بما أطلق عليه (الفتوحات الإسلامية)، تلاقت خصائص تلك الأرومة مع القادمين من العرب وسرعان ما تعاضدت معهم وشاركتهم في معاركهم التالية...

وفي مثالٍ آخر على متانة (الأرومة) العربية، أن حتى الديانة المسيحية وإن كانت نشأت في البلاد العربية، لكن الرومان الذين كانوا يحتلون شمال إفريقيا لم يستطيعوا إجبار سكان تونس وليبيا والجزائر والمغرب وموريتانيا، على التمسك بها لاقتران ذلك التمسك بالمحتل الرومي الغريب، ولما جاءت موجات العروبة الصريحة، سرعان ما اعتنقوا الإسلام وساهموا في غزو الأندلس (طارق بن زياد) نموذج مبكر... و (يوسف ابن تاشفين) نموذج لاحق...

يقول جوستاف لوبون (( إذا مر ألف عام، فإن المولود في نهاية ذلك الألف، يكون قد اختلطت دمائه بعشرين ألف دم)) من جهة العمومة والخئولة وأجداده وأخوال أجداده وهكذا...

من هنا، نستنتج لماذا كانت مهمة العرب في فتوحاتهم للعراق وبلاد الشام وشمال إفريقيا سهلة، فقد انضم مسيحيو العراق من بني تغلب وبني إياد لمعاونتهم على طرد الفرس، رغم الاختلاف في دين السكان الأصليين في العراق وبلاد الشام وشمال إفريقيا، فإن الاستعداد للتلاقح الروحي بين السكان الأصليين والعرب القادمين هو ما سهل مهمة العرب...
[] [] []

ما هي الأرومة العربية؟
ما يمتد من الشجرة في الأرض ويبقى فيها يسمى (الأرومة) (2)وفي حوران يُطلق عليه (قرمية)، ويُقال: فلان طيب الأرومة أي طيب الأصل...

لقد خلق الله تعالى البشر من أصل واحد، لكن الطبيعة والظروف المناخية، جبلت كل منهم بشكل موحد، وهذا الشكل يطلق عليه (الرس) وهو مأخوذ من الثبات والاستقرار، مرساة الباخرة ما تثبتها والجبال راسيات الخ ... لكن النقاوة في الرس قد تصل 99.99% .

أما في الأرومة لا يشترط فيها النقاوة، فتنقل القبائل العربية جعلهم ينصهرون نسبا وحضارة في المناطق التي يحلون فيها، فكل العرب هم ورثة الحضارات (اليمنية القديمة، والفرعونية والفينيفية والكنعانية وحضارة اشنونا والحضارة السومرية والبابلية والآشورية وحضارة أوغاريت وغيرها)، ولا يستطيع أي شعب في العالم أن يزعم أنه وريث تلك الحضارات غير العرب.

وقد لاحظ الباحثون عندما رأوا وجوه تشابه ظاهرة بين لغات تلك الشعوب منذ القدم (التي ذكرناها ) وبالذات البابلية والعربية الجنوبية والآرامية (السريانية) والكنعانية ولغة تدمر والأنباط والعربية أنها تشترك أو تتقارب في جذور الأفعال وفي تصاريف الأفعال وفي زمني الفعل الرئيسيين وهما الماضي والمضارع، وكذلك في أصول المفردات والضمائر والأعداد...


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع: الكافي في تاريخ مصر لشاروييم ص 146ــ147والتاريخ العام الكبير لأحمد رفيق ج1 ص 115 وج2 ص 261
*2 ـــ لسان العرب للسيوطي

الأرومة العربية (2)

((تلك هي سجايا العرب: فهم عفويون ومستعدون لأن يحبّوا لأول وهلة، ولكنهم في نفس الوقت، لا يراعون جانب من يحاول غشّهم، وهم مستعدون للبغض، ولا يعادل كراهيتهم لمن يمقتون سوى صداقتهم لمن يحبّون))

هذا ما قاله أحد السويسريين في كتابه المادح للعرب(1)

لكن من هم العرب وكيف تكوّنوا؟؟

لن نستند لكتب الطبري وابن كثير وغيرهم من الإخباريين العرب، لا لشيء، إلا أنهم يربكون القارئ ويجعلونه لا يتوقف عن الأسئلة، وإليكم بعض الأمثلة:

1ــ إنهم يقولون: أن أبناء نوح عليه السلام كانوا ثلاثة (سام وحام ويافث) وقسموا سكان الى ثلاثة أجناس هم أولاد هؤلاء! وفي مكان آخر يذكروا أن من كان في السفينة 80 شخصا... ثم يقولون: أن السفينة رست على جبل في تركيا، وجريان أنهر العراق من الشمال الى الجنوب، فكيف تسير من أور (الناصرية) الى جبال تركيا؟

2ــ إنهم يقسمون العرب لقسمين أبناء قحطان وأبناء عدنان

3ــ ثم يدخلون على جعل كل العرب من أبناء إسماعيل! أين من كان يعاصره من أفراد؟

[] []

ما هو التفسير الأكثر قبولا لتكوين العرب؟

لقد شبه طه باقر (شيخ المؤرخين العرب) الحضارة بالسنة واعتبر أن ما تم تدوينه عنها بالساعة! يعني تم تدوين جزء من 8760 جزء...

التفسير الأكثر قبولا، هو أن العصر الجليدي الأخير انتهى قبل حوالي 30 ألف عام حيث لم تكن أجزاء كثيرة من الأرض مأهولة بالسكان، (أوروبا وأمريكا وأجزاء واسعة من آسيا) ولم يكن البحر الأحمر قد تشكل، وكان الشرق الأوسط ينعم بالدفء واعتدال الجو، وهذا ما يجعل اليمنيين يعتبرون أنفسهم أصل العرب، لا بل أصل البشرية(2)

لمّا تعرضت الجزيرة العربية لموجات شديدة من الجفاف وهبوب الرياح الحارة، نزح أبناؤها الى البقع الأكثر خصوبة في اليمن ثم عبروا نحو مصر وإفريقيا غربا حيث نهر النيل، ثم تحينوا الفرص لجفاف أجزاء من العراق الذي تعرض للطوفان، وساحوا نحو بلاد شام في موجات متتالية (الأكديون والبابليون واليوبوسيون والكنعانيون والآراميون والأموريون وغيرهم)

وللدلالة على هذا القول وصحته، عثر في الأودية العتيقة التي كانت أنهر وبحيرات، على متحجرات من أسماك وبيض نعام وجماجم أسود وغيرها...

لفظ (عرب)


ظهرت لفظة (عرب) في كتابات الآشوريين واليونانيين والعبرانيين قبل ميلاد المسيح عليه السلام بثمانمائة عام، فالآشويون: يقولون بنقوش للملك الآشوري (أحرقت مدينة جندب العربي وقتلت 20 ألف جندي وأتلفت 1200 عربة حربية وقتلت 1200 فارس و20 ألف من عربهم!) [ اعتقد أنه يقصد أم الجمال في الأردن] (3)

وترد لفظة عرب عند اليونانيين ويقصدون بها الشعوب القاطنة غرب العراق وشرق دمشق وتمتد الى شرق نهر الأردن ثم تمتد لسيناء4

أما العبرانيون فهم يقصدون العرب شرق وادي عربة ... وأحيانا يطلقون عليهم (ساراسين) أي عبيد سارة كونهم أبناء إسماعيل ابن هاجر جارية سارة

وفي نقش لشمر يرعش يقول فيه (أنا شمر يرعش حاكم سبأ وكمنهو وقتبان ويمن وعربهم!

ومن خلال نقشي (شلمناصر الثالث الآشوري) وشمر يرعش، يظهر لدينا أن المقصود بعربهم هم الناس الذين لا يسكنوا في المدن ولا يخضعون للنظام، ونحن لحد الآن في (حوران) نقول: العرب أكلوا الزرع...

أما اللسان العربي الوارد في القرآن فهو اللسان النقي من التلحين، ونحن في مهنتنا نقول: عربنا الصوص، أي أبعدنا غير الصالح، وفي فلسطين قرى (عرّابة: أي التي تغربل القمح)


ـــــــــــــــــــــــــــــــ

المراجع

1ــ من كتاب أسلافنا العرب للسويسري: بوجن أولسومر/ ترجمة: محمد محفل/ دمشق 1995/ صفحة 21

2ـــ اليمن: الإنسان والحضارة/ القاضي عبد الله بن عبد الوهاب المجاهد الشماحي / بيروت/ منشورات المدينة/ 1985/ص 25

3ــ عرب قبل الإسلام/ محمود عرفة محمود / جامعة القاهرة 1995
4ـ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (الفصل الأول)

الأرومة العربية (3)

الآراميون

عاش الآراميون في منطقة مترامية الأطراف من آسيا، وقد كان (برستد) أول من أطلق على هذه المنطقة اسم الهلال الخصيب، وعلّل ذلك بأنها (تكوّن شكلاً نصف دائري على وجه التقريب يرتكز طرفه الغربي في جنوب البحر الأبيض المتوسط، ووسطه فوق شبه جزيرة العرب، ويرتكز طرفه الثالث عند الخليج العربي*1

ومنذ نهاية الألف الرابع قبل الميلاد، وبدايات القرن الثالث قبل الميلاد، شرعت جماعات من شعوب الجزيرة العربية تندفع نحو الشمال في فترات قحط شديدة. ونزلت بالقرب من السومريين، وتعلموا منهم الحضارة، وسرعان ما تغلبوا على السومريين في حوالي عام 2750 ق.م. وحكموا البلاد بعدهم.

وكان هؤلاء هم الأكديون، الذين أخذوا الكتابة المسمارية عن السومريين، ولكن لم تكن مخارج الألفاظ السومرية تتناسب مع مخارج الألفاظ الأكدية، فخرج مزيج أصبح يعرف بالبابلية ....

وفي القرن الواحد والعشرين قبل الميلاد، غزا (الأموريون) العراق، وهم قبائل هاجرت من الجزيرة العربية وحطت بين لبنان والفرات. وقد استوطن الأموريون مدن جنوب العراق مثل (لكش وأدبا، وأوما)*2 تسيّد الأموريون على دولة (بابل)، وأبقوا اسم الدولة (البابلية)، وأشهر ملوكهم حمورابي صاحب الشرائع المعروفة.


فائدة: لقد كان في العراق، عدة حضارات ودول تتناوب على حكمه، منها الحضارة الآشورية في الشمال، الذين احتلوا بابل وطردوا الأموريين واحتلوا دمشق عاصمتهم الأصلية، فانهزموا وهاموا في الجبال، والتي هي (الآرام) فسميت الشعوب باسمها [هذا رأيي]

[] [] []

من هم الآراميون؟

يحاول المؤرخون (اليهود) زج حام وسام بكل رواياتهم، والتي ــ مع الأسف ـ أخذها معظم الإخباريين العرب (الطبري، وابن كثير وغيرهما)، واليهود لهم مقاصد منها، سنمر عليها ببعض التفصيل فيما بعد...

يقول اليهود: أن آرام هو ابن سام ابن نوح، عمّر تلك المنطقة (الهلال الخصيب) بنسله...*3

وهناك رأي للمؤرخ (فيليب حتي) يقول أن آرام هي نجد في أرض الحجاز وتلك القبائل قد نزحت منها. ويتفق المؤرخ اليهودي المصري (إسرائيل ولفنسن) مع فيليب حتي بهذا الرأي*4

يرجع العالم الإيطالي المؤرخ (سبتينو موسكاتي) في كتابه (الحضارات السامية القديمة) أن أول ظهور لكلمة (آرام) كان في نقش مسماري للملك الأكدي (نرام ــ سين)، في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، بأنهم شعب أو دولة تظهر غرب العراق، بمغاويرهم الشرسة التي تغير باستمرار *5

ومن الجدير بالذكر أن تم اختراع الأبجدية (الكنعانية) في (بنت جببيل/ لبنان) قبل ميلاد المسيح بعشرة قرون، فتلقفتها الأقوام الآرامية بحركتها الأدبية والسياسية، وطوروا تلك الأبجدية حتى أصبحت لغة التخاطب الرسمي في العراق (الذي تخلى عن المسمارية لصعوبتها)، كما أخذتها مصر وإيران ونسبت للارآميين وليس للكنعانيين، ثم تم تطويرها للسريانية والتي كتب بها الإنجيل... كما سنرى في الحلقات التابعة







المراجع:
ــــــــــــــــــــــــــــــ
1ــ سارتون: تاريخ العلم: الفصل الثالث/ترجمة الدكتور طه باقر ص146
2ــ القبائل الآمورية ودورها في بلاد الرافدين وبلاد الشام/البروفيسور عماد طارق توفيق/ قسم التاريخ/جامعة بغداد/ مجلة التراث العلمي العربي 2014/ ص 195
3ــ إقليمس يوسف داوود الموصلي السرياني/ اللمعة الشهية في تعلم النحو والصرف في اللغة السريانية/ طبع في الموصل/دير الآباء الدومسكيون/ سنة 1876
4ــ إسرائيل ولفنسن/ تاريخ اللغات السامية/مطبعة الاعتماد/ القاهرة 1927
5ــ سبيتينو موسكاتي/ الحضارات السامية القديمة/ ترجمة: د. السيد يعقوب بكر/ دار الكاتب العربي للطباعة والنشر/بيروت: 1986 صفحة 176

الأرومة العربية (4)

السريان

(( إذا افترضنا أن الحضارة العربية الإسلامية، قد سارت على ساقين، الأول الدين الإسلامي واللغة العربية، فإن الساق الثانية هي للسريان))

لقد قدّم السريان للحضارة العربية الإسلامية، أفضالا لا تُنسى، ولا يمكن حصرها، فقبل ظهور الإسلام كان لهم خمسين مدرسة عليا يأتي لها الطلاب من كل أنحاء المعمورة، تدرس الطب والفلسفة والرياضيات والفلك، وتعلم الترجمة من اليونانية الى مختلف اللغات....

ومن الطبيعي أن تستعين بهم دوائر دولة الراشدين، والأمويين، وتضعهم في بيت المال، وتعينهم مستشارين...*1

أما في العصر العباسي، فقد اقتربوا أكثر من دائرة الخلفاء العباسيين، وأوكلت لهم مهام كثيرة، كمستشارين ومنظمين لدار الحكمة ومترجمين للكتب اليونانية والهندية وغيرها، وكلنا سمعنا أن الخليفة العباسي (المأمون) كان يكافئ المترجم بوزن الكتاب الذي ترجمه ذهبا*2

من يتصفح الكتب التي كتبها السريان أنفسهم، يجدها لا تخلو من مسحة حزن وتأسي وأسف لما قابلهم المسلمون نظير أعمالهم*3... وهو حيث يعدد شهدائهم الذين قضوا على يد قاتليهم يبرئ الإسلام كدين، ويبرر عمل قاتليهم بالطمع والاستقواء على الأقليات
[] [] []

من هم السريان؟

هناك عدة تأويلات، فقد أورد (منح الصلح) عن المؤرخ الإنجليزي المعروف (أرنولد توينبي) تفسيرا غريبا، حيث خلط شعبين (آشور وإيران) فصار سريان!

وهناك رأي أقرب للقبول، وهو أن سكان العراق القديم، كانوا يقولون عن اتجاه (الغرب: سور)، ولما كانت الديانة المسيحية الآتية من الغرب، والداخلة للعراق، أطلق عليها العراقيون (السريانية: أي الآتية من الغرب)، وهذا ما يفسر أن هذا الشعب الآرامي المعتنق للمسيحية هو من التصق به اسم (السريان) تمييزا عن الآراميين الذين لم يعتنقوا المسيحية*4

وكما في اللغة العربية، لغة فصحى وعامية، فإن للسريانية لغة فصحى هي التي كتبت بها الأناجيل، ولغة عامية تتم مناقلتها بين الناس، كل حسب منطقته...

لكن، وكما قلنا، يحاول كتاب السريان، أن يجعلوا من السريان، وكأنهم أصل شعوب المنطقة كلها، فبالرغم أن الأبجدية العربية وضعها الكنعانيون، ينسبونها لهم، بل وينسبون حتى الكنعانيين والأنباط والأدوميين وكل سكان المنطقة لهم...

هذا بالرغم، أنهم عندما يسلسلون هجرات القبائل العربية من الجزيرة العربية، يقدمون هجرة الكنعانيين على هجرة أجدادهم... ويعترفون بصلة الدم والقربى بينهم وبين تلك الشعوب...

وهذا ما نصر عليه بقولنا (الأرومة العربية)، لا لسيادة نوع أو فصيل على الآخرين...

بقي شيء نقوله، هو أن بلاد الشام، ليست كمصر أو العراق، التي كانت بها دول تتمدد وتحتل أجزاء من سوريا وغيرها بالتناوب... كما أن التاريخ لم يشر على أنه كان في بلاد الشام دولة واحدة، بل (دول ــ مدن)، حلب، حمص، دمشق، تدمر، صور، صيدا، بترا الخ

المراجع:
*1ــ فيليب دي طرازي/عصر السريان الذهبي/ ص37/ مؤسسة هنداوي/ القاهرة 2012
*2ــ الشحات السيد زغلول/ السريان والحضارة الإسلامية/جامعة الإسكندرية 1975
*3ــ اللؤلؤ المنثور في تاريخ الآداب السريانية/ أغناطيوس أفرام الأول برصوم/ بطريرك أنطاكيا وسائر المشرق/دمشق الطبعة السادسة 1996
*4ــ سمير عبده/ السريان قديما وحديثا/ عمان: دار الشروق 1997

الأرومة العربية (5)

الكنعانيون أو الفينيقيون

قبل أن نبدأ الحديث عن الكنعانيين، من المناسب أن نذكر أن أعداء الأمة، لا يكتفوا بإيذائها عسكرياً وسياسياً، بل يحاولون زلزلة الحقائق التاريخية للأمة العربية...

وهم إن لم يجدوا ما يساعدهم جغرافياً كتضاريس الحدود التي تفصل بين جزء وجزء، فإنهم يستخدموا الإثنيات العرقية المتساكنة والمتعايشة مع العرب منذ آلاف السنين (أكراد، أمازيغ، تركمان الخ)... فإنهم يتوجهون الى إثارة النعرات الدينية والمذهبية، مسيحي، يهودي، صابئي، سني، شيعي، الخ

وإن لم يجدوا أي خلاف، يتعاملون بتمزيق الأمة بكل وقاحة، فأقطار الخليج العربي مثلا، لا يفصلها أي تضاريس جغرافية، وليس فيها تمايز عرقي فكلهم عرب، وأربعة أقطار منهم على المذهب الحنبلي (السعودية، قطر، البحرين، الكويت)، وواحد من تلك الأقطار على المذهب المالكي(الإمارات)، وعمان (إباضية)...

ليس في بلادنا العربية إلا ثلاثة عشر تمييز (عرقي وديني)، في حين نجد في روسيا 154 تمييز، والهند أكثر من 500 وكل بلدان العالم!

لنعد لموضوعنا ــ الكنعانيين ــ ونربطه بما قدمنا، فصاحب كتاب (الحضارات السامية القديمة (سبيتينو موسكاتي)، يستهجن الحديث عن حضارة الكنعانيين (الفينيقيين) ويعتبر أن بها حجما كبيرا من المغالاة، وأنه عندما يتحدث عن العبريين يسهب ويطنب ويمدح!*1

[] [] []

أول الكتابات الأثرية عن الكنعانيين:

لقد بدأنا الحلقة الأولى بأن ما وجدت عنه نقوش أثرية لا يتخطى 55 قرناً من الزمان، لكن ألم تكن هناك شعوب وحضارات قبل تدوين التاريخ؟ لنرى:

يذكر المطران (الدبس) في كتابه (تاريخ سوريا) مدينة جبيل وبيروت بأنهما أسستا قبل أن يذكر المؤرخون (الكنعانيين) بعصر التدوين، ومن لفظ الإسمين يدللان على عروبتهما، وهنا يؤكد الدبس، أن الكنعانيين قد سبقوا ما وثقه المؤرخون بحوالي ألفي عام، فجب إيل أي بئر الإله أصبحت جبيل، وبئر أوت أصبحت (بيروت)*2

ولما كان المصريون والعراقيون هم أقدم من وثق في المنطقة أو حتى في العالم، فلا مفر من ذكر ما وثقوا، فقد ذكر فيليب حتي أن خوفو أول ملوك الأسرة الرابعة (2900 ــ 2750 ق.م) نقش اسمه على آنية ذهبية وأرسلها الى سيدة (جبيل)*3 وقد أكد المطران (الدبس) ذلك...

وقد ظهرت مدن تمتد الى أكثر من خمسة آلاف سنة قبل ميلاد المسيح عليه السلام، مثل أريحا، وصيدا، وصور ودمشق وغيرها مئات بل آلاف ومن يتأمل أسمائها سيكتشف صلتها بالأرومة العربية*4

[] [] []

من هم الكنعانيون؟
التفسير العربي للكلمة: أنهم (كنعوا، أو خنعوا) في بداية أمرهم في الأراضي المنخفضة من فلسطين (الأغوار)، كذلك هو التفسير العبري*5

أما الفينيقيون: فهي تسمية أكدية ونقلها اليونانيون عنهم، وهي تتعلق باللون الأرجواني الأحمر، الذي اشتهر بإنتاجه الكنعانيون...

من أين جاءوا ومتى: يعتقد أنهم جاءوا من الجزيرة العربية قبل 6000 سنة من البحرين، وعبروا الفرات في العراق، وتوجهوا للأردن وفلسطين قبل انتشارهم حتى وصلوا حلب وجزيرة طرواد، واحتلوا كريت وقبرص وحتى وصلوا صقلية ومالطة، هذا قبل هجرتهم الكبرى في القرن العاشر قبل الميلاد الى شمال إفريقيا وإسبانيا...

نظام الحكم عندهم:

كانت كل قبيلة كنعانية تختص بحكم مدينة أو منطقة... فلم يكن لهم نظام حكم مركزي كما كان العراق ومصر والحثيين ...

فلذلك كانوا يخضعوا لحكام الحثيين أحياناً، والمصريين أحيانا أخرى، والعراقيين أيضا...

ولما قويت شوكتهم توحدوا وغزوا مصر واحتلوها، حيث أطلق عليهم المصريون اسم (الهكسوس) وكان يظن القارئون أنها أقوام موحدة أتت من مكان غريب...

وعندما تم النسب بين ملكة صور واليهود، دب الخلاف بين مملكة صور وصيدا، وثار الشغب، فتجمع أعداء الكنعانيين فنزحوا لشمال إفريقيا...

[] []

تأسيس المدن في شمال إفريقيا:
أول مدينة أسسوها هي طرابلس ومعناها (تري بوليس) أي مدينة الثلاثة ملوك، ثم أنشئوا (قرطاجنة) في تونس، وطنجة في المغرب، ونواكشوط، وقادش في إسبانيا أسسوها سنة 1110ق.م، ومئات المدن والقرى الأخرى

حروب الفينيقيين مع الأوروبيين والمسماة الحروب البونية استمرت من سنة 550ق.م حتى 146ق.م ... حيث سقطت (قرطاج) بيد الرومان





المراجع:
*1ــ الحضارات السامية القدديمة/ سبتينو موسكاتي/ ترجمة: د. السيد يعقوب بكر/ بيروت 1986ص 117
*2ــ ذكرها محمد عزة دروزة في موسوعته العظيمة (8 أجزاء) المسماة (الجنس العربي) الجزء الرابع ص 38
*3ــ تاريخ مصر من أقدم العصور/بريستيد/ ترجمة: حسن كمال ص 403
*4ــ سلسلة المدن الفلسطينية (17)/ تصدر عن مكتب التربية التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية.... كما يمكن الرجوع الى معجم البلدان الفلسطينية لمحمد شراب...
*5ــ خزعل الماجدي/ المعتقدات عند الكنعانيين/ دار الشروق/ عمان ــ الأردن 2001

الأرومة العربية (6)

المصريون

يذكر كاتبو تاريخ مصر، من عرب وأجانب، أن المصريين هم من أولاد حام ابن نوح. وحقيقة هذا الكلام، لا تخلو من ثقافة يهودية، أثرت على معظم من أراد أن يكتب عن تاريخ مصر. إذ تقول الكتابات اليهودية أن حام ابن نوح كان له ولد اسمه (مصراييم) وهو أبو المصريين، فسميت مصر على اسمه*1

ليس هناك سند علمي لمثل تلك الأقاويل، ولا يستطيع كائن من كان أن يحسم مسألة أصل الشعب المصري ويرده لمنشأ واحد...

لقد لاحظ المختصون بعلم الأجناس، اختلافات واسعة في أشكال وسحن المصريين، فهناك الأسمر والزنجي والأبيض والحنطي، فكيف تشكل هذا الخليط،الذين اختلفوا في مساكنهم وأوانيهم وطرق دفن موتاهم؟

خمن الباحثون أن موجات عرقية متنوعة، انساحت على مصر، قسم منها من أوروبا باحثين عن الدفء، وقسم من غرب مصر (لوبيا: ليبيا)، وقسم من إثيوبيا، وهم أصلا من آسيا عبروا مضيق باب المندب وحطوا بالحبشة ثم انساحوا الى مصر، ومن هنا يكثر في أدبيات الإثيوبيين أن مصر أصلا مستعمرة إثيوبية*2

وبما أن معظم المؤرخين يؤكدوا أن الأكثرية الغالبة التي هاجرت الى مصر من الآسيويين (جزيرة العرب)، فمن الطبيعي أن يكون الحكم السياسي لهم، ومن الطبيعي أن تسود لغتهم وتصريفها على الباقي...

لنأخذ بعض من آراء من كتبوا في تاريخ مصر القديم:

[] جيمس هنري بريستيد:

إن جماعات جاءت من ليبيا والصومال قليلة اختلطت بجماعات جاءت عن طريق برزخ السويس، من الجزيرة العربية، وذابت بها، حتى تشكل العنصر المصري، وظلت اللغة التي يتكلمون بها العربية*3

[] أحمد كمال (العالم الأثري المشهور) : إن اللغة المصرية واللغة العربية أصلهما واحد، وإن كان هناك إسقاطات لبعض الكلمات في الطرف المصري أو الطرف العربي، وهذا هو الاختلاف*4

[] أحمد نجيب (علاّمة أثري): إن من يتأمل تماثيل المصريين القدماء في المتاحف، يستطيع بيسر أن يكتشف أصلهم العربي*5

[] غوستاف لوبون: إن معظم المفردات المصرية القديمة تتشابه جذورها وجمعها وتصريفها مع المفردات العربية، إلا القليل الذي دخل الى مصر من أقوام غير عربية*6

وهناك عشرات بل مئات من يؤكدون أن (مينا) موحد مصر عراقي الأصل منهم (طه باقر)، و (بروخ) الألماني و(عطية الأبراشي)....

من الكتب التي استعنت بها : تاريخ الجنس العربي لمحمد عزة دروزة، والمفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام وموسوعة تاريخ مصر القديمة لسليم حسن (18 جزء)...






هوامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
*1 الأصحاح العاشر
*2ـ ديودور الصقلي/ نقلها عنه الدكتور حسن كمال في كتابه (تاريخ السودان القديم) إذ قال أن شعب مصر والسودان أنوا من بلاد العرب ص77
*3ــ جيمس هنري بريستيد/ مصر من أقدم العصور الى الاحتلال الفارسي/ ترجمة: الدكتور حسن كمال ص 17
*4ــ أحمد كمال/ العقد الثمين ص 12
*5ــ أحمد نجيب/ الأثر الجليل لسكان وادي النيل/ص 45
*6ــ غوستاف لوبون/ الحضارة المصرية/ ص13

الأرومة العربية (7)

العراقيون

فائدة مبكرة:

قبل أن نتحدث عن العراقيين وعلاقتهم بالأرومة العربية، فإننا سنستهل حديثنا بالدول أو الكيانات التي كانت تحيط بالعراق قبل آلاف السنين، والتي تذكرها كتب التاريخ باستمرار، وما كان لها دور في الحياة السياسية العراقية قديماً وحتى حديثاُ.

[] العيلاميون:

دولة أو كيان كان يعيش في الأحواز ومن مدنهم (تستر) و (الشوش) و (عبادان) و(المحمرة)، كانوا على خلاف مع دول وكيانات المنطقة منذ أيام السومريين، فعندما كانوا يحسون بضعف الكيانات السومرية أو الكلدانية أو الأكدية، يهاجمونها ويستولون على ممتلكاتها، وقد نهبوا في أحد المرات تمثال الإلهة (نانا) ثم أعاده حمورابي سنة2416 ق.م *1

وكانوا كذلك على خلاف مع كيانات الفرس، ودولة (ميديا) ... واحتار المؤرخون في تصنيف شعب (عيلام) فمنهم من قال أنهم فارسيون، ومنهم من قال أنهم أصلا من اليمن كالأستاذ خليل إبراهيم في كتابه جيران العراق الذي أشار الى أسماء مدنهم ذات الدلالة والمعنى العربي...

[] الميديون:

دولة ميديا، نشأت سنة 751 ق.م ، كانت تمتد من أذربيجان الى السليمانية في شمال العراق، كانت عاصمتها (همذان) وكانت على خلاف مع دولة فارس، حتى تزوج ملكها بنت ملك فارس، وشاهد ملك فارس حلما أن ابنته ستلد ولدا يزيل دولة فارس ويستولي على أرض العراق ومصر وبلاد الشام، فقرر أن يحضر ابنته الحامل ويقتلها، لكن ساعدها بعض الكهنة فغابت مع الرعاة فولدت (كورش)*2

[] فارس

وهي البلاد المعروفة اليوم ب (إيران) لكن دون عيلام أو ميديا... وشعبها من أصل هندي أوروبي، قدموا سنة 1200 ق.م وأسسوا جنوب بحيرة فان في تركيا في منطقة اسمها (فرسوا) ومنها أخذوا اسمهم، هاجم دولتهم الملك الآشوري (شلمناصر الثالث)، فتشتتوا، ثم في عام 691 ق.م، حطوا في الهضبة الإيرانية وأسسوا دولتهم، التي كانت على خلاف مع دولة (ميديا)*3

[] الحثيون

شعب آسيوي أنشأ دولته في بداية الألف الثانية قبل الميلاد، وعاصمة دولته مدينة (خطوش: بوغازكي الآن) على بعد 90كم من أنقرة ... أثر في الحياة السياسية في العراق وبلاد الشام*4

[] [] []

العراقيون:

تشير بعض الآثار التي عثر عليها في حفريات (ماري أو ما يسميها العراقيون: تل الحريري)، على الضفة الغربية الوسطى لنهر الفرات الى أن وجود القبائل العربية يعود الى الألف السادس قبل الميلاد، الى أن فقدان المدونات عن تاريخ تلك الفترة جعل المؤرخين يكتفون بعصر التدوين*5

كيف كانت أشكال الحكومات قبل عصر التدوين؟ وما هي دلائل الحفريات؟


يورد المرحوم محمد عزة دروزة في موسوعته (تاريخ الجنس العربي) في المجلد الثالث والذي يذكر فيه العراق، أن بعض الملوك الذين أخذوا تفويضاً من السماء بالحكم، وذلك قبل الطوفان، كانت مدة حكم الواحد منهم تصل الى ثلاثين ألف عام!*6

عندما قرأت ذلك دهشت من طول المدد التي حكم بها هؤلاء الملوك... ثم قرأت كتاب لأستاذ السومريات العراقي (للدكتور أسامة عدنان يحيى) تحت عنوان (القوائم الملكية والتاريخية لبلاد الرافدين) وصدر عام 2019 يؤكد مثل تلك المعلومات من خلال قراءة النقوش السومرية والآشورية الموجودة في المتحف العراقي... مثلاً الملك في أريدو حكم 28800 سنة والملك (ألالكار حكم 36400 سنة) .. ويقول أن 8 ملوك حكموا 5 مدن مجموع مدد حكمهم 241000 سنة.*7
[] [] []

لو تركنا تلك التفصيلات، فإن حكم العراق من مرحلة (تل العبيد التي تسبق السومريين) الى دخول كورش الفارسي للعراق وسقوط الدولة البابلية، فإن كل من حكم العراق كانوا من العرب (الصريحين بعروبتهم) إلا السومريين...

من هم السومريون؟

احتار المؤرخون بأصل السومريين، فمنهم من قال أنهم من الهند ومنهم من قال أنهم من غرب العراق، حتى وصل التنظير الى أستاذ بجامعة بيونس آيرس بالأرجنتين أن أصل السومريين من هنغاريا...

بغض النظر عن أصلهم، فهم أقوام انتشرت قبل حوالي 4000 سنة قبل الميلاد، في أرض العراق، وتعايشت مع ساكنيه ردحا من الزمن وابتكرت الكتابة المسمارية ونشطت في أمور الحرب والبناء، وأسست في البداية حوالي 40 دويلة، كانت تتصارع فيما بينها وكانت تتحالف مع القبائل العربية الآتية من الجزيرة العربية (الكلدانيون) الذين كانوا متفوقين في فنون الزراعة وشق قنوات الري... ثم انتزعت تلك القبائل الحكم من السومريين على أيام الأكديين (العرب الأقحاح)...

ولم يتم التعرف على السومريين إلا عام 1869م، عندما لوحظ أن تماثيلهم ليس بها ( لحى) كتماثيل العرب الآخرين، فتم التدقيق بالنقوش الخاصة بهم فكانوا لا ينتمون للقبائل المنساحة من الجزيرة العربية.

أما البابليون والأكديون والآشوريون وغيرهم فهم على اتفاق كل علماء الأجناس هم من الجنس العربي*8


المراجع:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
*1ــ تاريخ الدولة الفارسية في العراق/ علي ظريف الأعظمي/ مطبعة الفرات/بغداد 1927
*2ــ الملك كورش/ زينب محمود/ مؤسسة هنداوي/ القاهرة 2014
*3ـــ موسوعة السياسة/ عبد الوهاب الكيالي وآخرون/ المؤسسة العربية للدراسات والنشر/ بيروت 1990 الجزء الرابع صفحة 498
*4 ـــ موسوعة السياسة/ عبد الوهاب الكيالي وآخرون/ المؤسسة العربية للدراسات والنشر/ بيروت 1990 الجزء الثاني صفحة 161
*5ــ موسوعة السياسة/ الجزء الرابع ص 42
*6ــ تاريخ الجنس العربي/ محمد عزة دروزة/ بيروت/ لم يثبت تاريخ النشر ــ اعتقد بداية الستينيات من القرن الماضي/ ص 53
*7ـــ الوثائق الملكية والتاريخية في بلاد الرافدين/ د أسامة عدنان يحيى/آشور بانيبال للثقافة/ العراق 2019
*8ــ انظر حضارة مابين النهرين العريقة للمؤلفين الروسيين : ك. ماتييف و أ. سازونوف/ موسكو: 1986/ترجمة د. حنا آدم... وانظر بلاد ما بين النهرين/ للكاتب ل. ديلابورت ترجمة: محمد كمال /الهيئة المصرية للكتاب 1997، وانظر كتاب من سومر الى التوراة لأستاذ السومريات العراقي: د فاضل عبد الواحد علي/ بغداد 1986

الأرومة العربية (8)

المحوران: السيني والصادي

إذا افترضنا أن البقعة الجغرافية للوطن العربي هي المحور الأفقي للشجرة العربية وأرومتها أي المحور السيني ... والعمق الزمني والتاريخي، هو المحور الصادي للأرومة العربية، فتعالوا لنلقي النظر لنتفحص التفاف عناصره على بعضها كالتفاف سيقان نبات اللبلاب التي تحيط بشجرة جوز ....

يحفظ أبناء الأمة العربية لشعراء من محيطها لخليجها فيحفظون لأبي قاسم الشابي كما حفظوا لحافظ إبراهيم ومحمود علي طه ومعروف الرصافي ومحمود درويش وغيرهم دون أن يقفوا عند جنسية أي منهم... هذا في العصر الحديث...

لم يدقق ابن الأمة العربية بديانة ميخائيل نعيمة وإيليا أبو ماضي بل شدته الأرومة العربية فتذوق أشعارهم ورددها...

ولم يدقق ابن العروبة بديانة (أحمد سوسة) وإسرائيل ولنفنسون ومير البصري، اليهود العرب الذين كتبوا بروح عربية بعيدة عن الصهيونية والماسونية...

وتاريخيا (المحور الصادي) لم يرد أحد منا جنسية طرفة بن العبد الى قطر، كما لم يرد النابغة الذبياني وزهير بن أبي سلمى على أنهم من مسيحيي الجزيرة العربية، بل تعامل معهم على أنهم مناهل هامة لثقافتنا العربية الراهنة...

كما لم يقف العربي ابن أيامنا الحاضرة من كل أبناء الصابئة أمثال ثابت بن قرة وأولاد موسى بن شاكر حتى الشاعر العملاق عبد الرزاق عبد الواحد إلا وقفات إجلال وإكبار من التصاقهم بأرومتهم العربية...

[] [] []

على المستوى الرياضي، عندما يتقابل فريق مغربي، تونسي، عراقي، سعودي، مع أي فريق من العالم تنجذب النفس العربي لتشجيعه على الفور، حتى لو كان خصمه ممن يعشقهم المشجع العربي....

يشعر بالحزن والأسف من يشاهد ما يحصل في سوريا والعراق واليمن وكل بلد عربي يمر بمشكلة، ويتمنى كل عربي يرتبط بالأرومة العربية، أن تصبح تلك البلدان بأحسن حال....

[] [] []

في كل البلدان العربية، تجد أسماء تحمل أسماء عائلات عربية تدل على أصل بلدها، فمثلا بالمغرب: كان هناك رئيسان للوزراء (أحمد العراقي 1969ـــ1971) والآخر هو (عز الدين العراقي 1986ــ1992)...

في مصر كان أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة 1952 هو (عبد اللطيف البغدادي)...


في الأردن طاهر المصري رئيس وزراء 1991....

في مدينة الرمثا تجد أسماء تنتهي ب (حجازي ومغربي ومصري الخ)

[] [] []

رغم عدم ارتياح أبناء الأمة العربية للنظم الحاكمة في البلدان العربية، إلا أن الروح العربية حاضرة حتى في حالة الكراهية... فتنطلق تساؤلات مستمرة:

لماذا لا تساعد الدول العربية الغنية لبنان والصومال وتونس الخ.... لماذا لا تتجمع الجيوش العربية وتطرد الصهاينة؟ لماذا... لماذا؟ الخ

هذه التساؤلات والعتب لا توجه للسويد أو باكستان أو الصين... لماذا لأنها تساؤلات متأثرة بالأرومة العربية

الأرومة العربية (9)

سكان شمال إفريقيا والأرومة العربية:

[] [] []

ليبيا


قبل الحديث عن ليبيا، علينا أن نعترف أنه لا يمكن للإنسان العربي الحالي الذي ينتمي لأمة يفوق عدد نفوسها اليوم أكثر من أربعمائة مليون، أن يستطيع تخيل العالم قبل عشرة آلاف سنة حيث كان كل سكان العالم لا يزيد عن خمسة ملايين إنسان*1

وإذا علم ذلك وهضمه، فإنه سيكون على استعداد لتخيل متابعة الهجرات العربية المتتالية بدءا من جفاف الجزيرة العربية مرورا بهجرة الفينيقيين وانتهاء بما نقلته الفتوحات الإسلامية وما تبعها من هجرات قبائل كبني هلال وغيرهم...

ولو أسقطنا قانون (جوستاف لوبون) الذي تحدثنا عنه في بداية الحلقات : وهو (( إذا مر ألف عام، فإن المولود في نهاية ذلك الألف، يكون قد اختلطت دمائه بعشرين ألف دم)) من جهة العمومة والخئولة وأجداده وأخوال أجداده وهكذا... فإن ليبيا لن تكون استثناء من تبعيتها للأرومة العربية...

لعل كلمة ليبيا مشتقة من كلمة (لبوة) وهي أنثى الأسد، حيث كانت ليبيا في السابق موطناً لكثير من الحيوانات (فيل، وحيد القرن، أسود الخ)، وأول ذِكر لهذا الاسم كان في التوراة (ليابيم: أي اللبوءة) ويعني عندها (البلاد التي يكثر بها الأسود)*2

كما أن الإخباريين العرب (الطبري، ابن كثير، المسعودي)، يطلقون عليها اسم (لوبيا)، نسبة الى (لوبي ابن حام ابن نوح).


ليبيا التي نتحدث عنها تبلغ مساحتها 1.760.000كم2 وترتيبها (17) من بين دول العالم من حيث المساحة، وعدد سكانها حوالي سبعة ملايين نسمة، وطول ساحلها على البحر الأبيض المتوسط 1770كم وهو أطول ساحل على المتوسط*3. و بها سهل ساحلي طوله 325كم وعرضه 10كم.

لقد قامت حضارة (دابا Dabba) حوالي 10آلاف سنة قبل الميلاد، في الجبل الأخضر وامتدت حتى حدود موريتانيا...
ولكن في الألف التاسعة قبل الميلاد تغلبت (حضارة وهران/الجزائر) على الحضارة الليبية ودفعتها لحدود مصر، وهذا ما سيتكرر في بلدان المغرب العربي حتى لقبل مئات السنين، تمدد وتقلص وسيطرة وأفول حكم الخ.*4 كما حدث في الألف الخامسة قبل الميلاد عندما سادت حضارة (قفصة/ جنوب تونس) على الحضارتين الليبية والوهرانية الجزائرية.

منذ أربعة آلاف سنة قبل الميلاد، تأثرت مناطق واسعة في ليبيا بالجفاف حتى أصبح الملازمة للأماكن التي فيها ماء، هو الضمان للاستقرار,,, وقد عثر في جبل (عكاكوس) على مواقع تظهر صيادين يلاحقون وحيد القرن والفيل

ومن اللافت أنه في موقع (كهف هوا الفتايح) عثر على جماجم تتشابه في خصائصها مع مثيلاتها في فلسطين.

ولم تكن ليبيا في العصر القديم، بلا طموح بل كانت أحيانا تبسط نفوذها حتى على مصر الفرعونية... وفي نهاية الألف الثانية قبل الميلاد، وبعد الهجرات المستمرة للفينيقيين وتأسيسهم مدنا مثل طرابلس بسطوا نفوذهم على معظم شمال إفريقيا حتى أجزاء من إسبانيا وإيطاليا ومالطا، واستمروا حتى الاحتلال الروماني الذي تم إنهاءه بالفتوحات الإسلامية



[] []

المراجع:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*1ـــ المصدر: P. Chauanu, de l histoire a la prospective, 1975 p88
وكذلك مجلة Projet الفرنسية عدد أيار/مايو 1974. هذا التهميش ذكره الدكتور الياس فرح في كتابه: (مقدمة في دراسة المجتمع العربي والحضارة العربية)/ دار الطليعة بيروت/ط2 1980/ صفحة 119.

*2ـــ ليبيا/ محمود شاكر/ الدار العلمية/بيروت/1972 ص 16


*3ـــ موسوعة السياسة/ عبد الوهاب الكيالي وآخرون/ المؤسسة العربية للدراسات والنشر/ بيروت 1990 الجزء الخامس صفحة 551
*4ــ دراسات في تاريخ ليبيا القديم/ مصطفى كمال عبد العليم/ بني غازي 1966، ص15

الأرومة العربية (10)

سكان شمال إفريقيا والأرومة العربية:

[] [] [] تونس

حتى بدايات القرن السابع عشر الميلادي، لم يكن الكلام عن تونس كبلد منفصل عن محيطه المغاربي مقبولاً، وكذلك البلدان الأخرى المغاربية، ولكن الحديث عن كل قطر منفصلا عن محيطه، ليس أكثر من باب التعريف الثقافي...

وقد يكون لتونس بعض الخصائص التي تميزها عن سائر أقطار المغرب منها:
1ــ أنها أكثر بلد إفريقي قرباً من أوروبا، حيث يفصلها عن جزيرة صقلية الإيطالية أقل من 140كم، وعن جزيرة سردينيا أقل من 200كم،

2ــ سواحلها التي يبلغ طولها حوالي 1300كم، والتي رغم صغر تونس فإنها تعادل سواحل الجزائر تقريباً... وسواحلها كلها تصلح لترسو السفن عليها، بعكس كثير من السواحل الأخرى... وهذا ما جعلها أنشط اقتصاديا في عصور كثيرة...

3ـــ أكثر من 50% من أراضيها لا ترتفع أكثر من 200متر عن سطح البحر، وبمتوسط 300متر لكل الأراضي، في حين معدل ارتفاع أراضي الجزائر 900متر والمغرب 800متر..*1

هذه الخاصية جعلت الفينيقيين يؤسسون حضارتهم فيها واعتبروا قرطاج مركز انطلاقهم نحو كافة أنحاء المغرب وإسبانيا وصقلية ومالطة وسردينيا...

كما جعلت هرون الرشيد أن يجعلها نقطة مهمة لملاحقة الأمويين في الأندلس، فكلف (إبراهيم ابن الأغلب) للقيام بذلك واعدا إياه بإعطائه إفريقيا (تونس) له ولعقبه فاعتمد على قادة منهم (أسد ابن الفرات) في مشاغلة إيطاليا واحتلالها إن أمكن لمحاصرة الأمويين في الأندلس... فاحتل مالطا وسردينيا وصقلية وبقيت تحت حكم العرب عدة قرون...

كما انطلقت منها حركة الفاطميين إذ احتلوا مصر وتوسعوا غربا وشرقا...

[] [] []

تونس معلومات عامة:

المساحة: 163610كم2
عدد السكان:12 مليون ... أكبر المدن: تونس، بنزرت، صفاقس، نابل، المنستير، باجه، بن عروس، جندوبة، سيدي بو زيد

الاسم: قديما كان (ترشيش) ويعني بالبربري: البرزخ، أما اسمها الحالي تونس: فيقول ابن خلدون: أنه محرف عن اسم إله كان يعبده الفينيقيون، ولابن خلدون رأي آخر: إذا يقول أن العرب عندما استوطنوا بها قالوا أنها تؤنس القلوب..*2

ويقول الدكتور محمد محيي الدين المشرفي إن الرومان كان يطلقون على تونس اسم (إفريكيا) وعلى كل شمال إفريقيا اسم (ليبيا)، ولما فتحها العرب سموها (الجزيرة المغربية) حيث كانت تحاط بالمياه من ثلاث اتجاهات*3

[] [] []

عهود الحكم في تونس

أولاُ: العهد الفينيقي بلغت أوج عظمة إمبراطورية قرطاجنة (الفينيقيين) في القرن السادس قبل الميلاد واستمرت تلك العظمة للقرن الثالث قبل الميلاد...

ثانياً: العهد الروماني: بعد المعارك البونية الثلاث صار الحكم للرومان *4

ثالثاً: العهد العربي الإسلامي: العهد العربي الأول 670ــ800م
عهد الأغالبة من 800ــ 909م ، العهد المهدي والفاطمي من 909 ــ 973م
العهد الصنهاجي من 973ـــ1053م ...
تونس من الزحف الهلالي حتى انحلال الدولة الحفصية (1230ــ1574)
الحكم العثماني ... ثم الاحتلال الفرنسي

[] [] []

خاتمة: لم تكن تونس بعيدة عن أرومتها العربية قيد أنملة، فمنذ أكثر من ثلاثة آلاف عام وهي مشاركة بالهم العربي... ويكفيها فخراً أنها قدمت للعالم بعد العرب مؤسس علم (فلسفة التاريخ) والذي أخذ عنه كبار فلاسفة التاريخ في العالم أمثال الإيطالي فيكو والإنجليزي أرنولد تويمبي. والذي قال عنه لينين مستغربا حال الأمة العربية إذ قال (( لا أعلم أن أمة أنجبت ابن خلدون يكون حالها بتلك الرداءة!))





المراجع:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*1ــ تاريخ تونس/ محمد الهادي الشريف/ دار سراس للنشر/تونس 1993 من المقدمة...
*2ــ قصة تونس: من بداية التاريخ حتى ثورة 2011/ راغب السرجاني/ القاهرة 2011... كما يمكن الرجوع الى كتاب: تونس بين الاتجاهات / يونس درمونة/ دار الكتاب العربي/ مصر 1953
*3ـــ أفريقيا الشمالية في العصر القديم/ محمد محيي الدين المشرفي/ المغرب/ وجدة 1949
*4ــ موسوعة السياسة/ عبد الوهاب الكيالي وآخرون/ المؤسسة العربية للدراسات والنشر/ بيروت 1990 الجزء الأول صفحة 816

الأرومة العربية (11)


البربر:

يتضايق سكان بلاد المغرب من مصطلح (بربر)، ويفضلون أن يُقال عنهم أمازيغ بدلا من (بربر)، فمن أين جاء الاسمان؟

بربر: قبل أكثر من 2500 سنة، كان الأوروبيون ــ وما زالوا ــ يعتبرون أنفسهم أرقى شعوب العالم، سيما بعد ظهور الحضارتين (اليونانية، والرومانية)، وكانوا يطلقون اسم بربر على كل من لا يمت لأوروبا بصلة، وبعد انتهاء الحروب البونية بين الرومان والفينقيين وسقوط قرطاج بيد الرومان قاوم سكان شمال إفريقيا الرومان بقوة، فأطلق الرومان عليهم (بربر) أي المتوحشين الذين لا يرغبون بالحضارة الأوروبية الرومانية الراقية!

وفي رأي آخر، أن اليونانيون كانوا يطلقون على من لا يفهم لغتهم (بربر)، كما أن العرب يطلقون على من لا يفهم لغتهم (عجم)، وكذلك البربر كانوا يطلقون على من لا يفهم لغتهم (إكناو) فغينيا وغانا هي تحريف ل (إكناو) أي: عجم البربر! ولا يزال من يسكن بين البربر من السود المجعدين الشعر يسمى (إكناو)...*1

لما جاء العرب والمسلمون داخلين شمال إفريقيا، أحسوا بصعوبة لغتهم على الفهم، فقالوا ما هذه البربرة؟ أي ما هذه اللغة غير المفهومة؟ فتصادف أن تلاقى المصطلحان الروماني والعربي في تسمية سكان شمال إفريقياالأصليين... وهذا هو ما جعلهم يتطيرون من هذا المصطلح...

لكن كان على العرب أن ينتبهوا (إعلامياً وسياسياً وأدبياً) بالكف عن الإمعان في جعل هذا المصطلح ملتصقاً بتلك الشعوب، فإن كنا قد قلنا أن بربري العربية قد جاءت من (بربرة اللغة)، فأي معنى نقصده عندما نقول العدوان الأمريكي البربري على العراق؟ أو العدوان الصهيوني البربري على الشعب الفلسطيني؟ أليس هناك مصطلح آخر يعبر عن ذلك العدوان ب (الهمجي، أو الوحشي)؟ معهم حق أخواننا في بلاد المغرب أن يكرهوا هذا الاسم...

الأمازيغ: وهو الاسم المحبب لسكان شمال إفريقيا، ففيه عدة آراء:
1ــ رأي يقول أنهم من أوروبا، مستشهدين بالشعر الأشقر والعيون الزرق، لبعض (الأمازيغ) وهذا الرأي تتبناه الأيديولوجية الغربية لأغراض استعمارية ولتفتيت وحدة الشعوب المغاربية وقطع صلتها مع أشقائهم في المشرق العربي... ويتبنى هذا الرأي الحانقون من أهلنا من (الأمازيغ) لما يتعرضون له من غمز أحيانا وتجاهلا أحيانا أخرى! ولكن أن أصل الأمازيغ من أوروبا أصبح شيئا من الماضي لا أحد يعترف به حتى الأوروبيون ...

2ــ رأي بعض النسابة العرب، الذي يقول: إنهم شعوب كنعانية هاجرت بعد أن تغلب داوود عليه السلام، على جالوت ... وفي رأيي أن هذا الرأي ضعيف لأن مقتل جالوت كان قبل ألف سنة من ميلاد المسيح، ووجود الأمازيغ أقدم من هذا التاريخ بكثبر...

3ــ رأي ابن بطوطة الرحالة المغربي وأشهر رحالين العالم في العصور القديمة والوسطى، وهو بالمناسبة بربري من قبيلة (لواتة البربرية)... زار عُمان (ظفار)، وهناك أعلن أن البربر أصلهم من عمان!*2

4ــ رأي يقول أنهم من اليمن
5ــ رأي الأمازيغ أنفسهم... يرفضون أن ينتموا لأوروبا أو بلاد المشرق العربي. فالأمازيغي عندهم: هو كل من ليس ذا أصول أجنبية، أي الذي ليس بونيا (فينيقي) ولا لاتينيا ولا بيزنطيا ولا عربيا ولا تركيا...*3

[] [] []

لماذا يتطير الأمازيغ من تسمية العرب لهم ب (البربر)....
لم تكن الأسماء في بلادنا العربية مهما كانت تقلل من شأن صاحبها، فكثيرا ما كنا نلتقي بالعراق بناس أسماؤهم: سبع وكلوب ... ومن قبل كان هناك بنو ثور وبنو جحش الخ...

حتى في أوروبا فإيطاليا مثلا ترجمتها (بلاد العجول)، والبرتغال: تعني باب الديك، والنمسا تعني (البجم الذي لا يفهم)

لكن تطيرهم آتٍ من شكل بداية سيطرة العرب على بلادهم، حيث أخذت في البداية شكلا من أشكال فرض السيادة وحتى استباحة ما هو عزيز على نفوسهم، واستمر التوجس زهاء قرن من الزمان حتى تم الالتحام بين الطرفين الشقيقين، وظهر منهم أبطال مثل يوسف ابن تاشفين الذي أعاد توحيد الأندلس وأخر طرد العرب منها لمدة قرنين... وظهر قضاة مشهورين وحكام عادلين وحتى رئيس مجمع اللغة العربية كان أمازيغيا... ولو أن مصطلح أمازيغ أشبه بالصرعة لنا نحن أبناء المشرق العربي...

لكن التطير يأتي بفعل الأجنبي الذي يغذي التفرقة: شيعي، سني، درزي، ماروني، عربي، كردي، أمازيغي ... وكلنا نتذكر وثيقة (الظهير البربري) التي أجبر الملك المغربي محمد الخامس على توقيعها وعارضتها القوى الوطنية في المغرب...


المراجع:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*1ـــ تاريخ الأمازيغيين/ محمد شفيق/ الرباط/1988
*2ــ مدخل الى عروبة الأمازيغ من خلال اللسان/ سعيد بن عبد الله الدارودي/ صلالة ــ سلطنة عمان 2012
*3ــ الأمازيغ عبر التاريخ/ العربي عقون / الرباط 2010 ص17

الأرومة العربية (12)



بنو هلال


على مر السنين، كانت سيرة أو تغريبة بني هلال تحتل المجالس والدواوين، ثم المقاهي ليتسلّى المستمعون بقصصها....

لم يكن يعني الناس من الجانب السياسي لتلك القصص شيء يذكر، وقد يكون للمستمع في دول المغرب نظرة تختلف عن المستمع في دول المشرق، وقد يكون أرستقراطيون دول المغرب يتشاءمون من سماع ذكر بني هلال..

في حين من يعرف شيخ المجاهدين العرب (عمر المختار) المنحدر من قبائل بني هلال سيوقرهم ويحترمهم ... كما أن قبل ذلك هناك بعض زوجات النبي محمد صلوات الله عليه تنتسب لتلك القبائل

بعيداً عن التفسير الأسطوري وبعيدا عن روايات (الشفوي)*1 فما قصة تلك القبائل؟ وما علاقتها بالأرومة العربية؟

يقدم بعض الكتاب العرب، تلك الهجرة التي تصل أعدادها الى أربعمائة ألف مهاجر بطابع درامي، ويضفي عليها طابع المغامرات لأبي زيد الهلالي والزناتي خليفة*2
ولعل المعتاد عند ذكر بني هلال (أهل الشهرة)، هو استحضار بطن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان...

أما في قيس عيلان فتلتقي أنساب بني هلال بمشاهير البطون القيسية مثل باهلة ومازن وسُليم وغطفان وعدوان وجشم وثقيف وذبيان وعبس وأشجع وكلاب وعُقيل ونمير ومرة وفزارة*3

كما كان في السابق هجرات من الجزيرة، لشح المراعي وقلة الأرزاق، فقد اتجهت معظم قبائل نجد لطلب الرزق على هامش الخلافات السياسية، وهذا أمر ليس بالجديد، فقد استثمرت القبائل علاقاتها مع الروم والفرس والأحباش...

وعندما علا شأن القرامطة في البحرين تقربت تلك القبائل منهم، وعندما أعاد الفاطميون (الحجر الأسود) من القرامطة، تركتهم تلك القبائل وانحازت الى الفاطميين....

لقد كان السبب الذي جعل الخليفة الفاطمي (العزيز بالله) بدفع 400 ألف من تلك القبائل الى (تونس والجزائر) هو أن الأمير (الزيري) الذي كان وكيلا للخليفة الفاطمي على تونس والجزائر، قد أعلن قطيعته مع المذهب الشيعي وانحيازه للمذهب المالكي، مع إعلانه عدم أخذ الأوامر من الخليفة الفاطمي *4

لقد بسط الهلاليون نفوذهم على كل ممتلكات الأمير الزيري المتمرد على الفاطميين، وتمدد انتشارهم حتى وصل موريتانيا،

لقد استمر حكم أو سيطرة الهلاليين من عام 1050م حتى عام 1148م، وقد نشروا اللغة العربية في البوادي والأرياف، إذ كانوا يحملون تفويض من الخليفة الفاطمي، الذي ربح مرتين (مرة عندما خلص منطقة الشرقية وسوهاج من هؤلاء المزعجين، الذين جاءوا من الجزيرة بحجة حبهم للفاطميين، ومرة عندما تخلص من المتمردين (الزيريون)...

لكن سيطرة الهلاليين توقفت عندما اجتاح النورمانديون تونس والجزائر عام 1148،

المراجع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*1ــ رحلة بني هلال الى الغرب/د. عبد الحميد بوسماحة/ بن عكنون/ الجزائر العاصمة 2008
*2ـــ تغريبة بني هلال/ عمر أبو النصر/بيروت 1971
*3ــ هجرات الهلاليين من جزيرة العرب الى شمال إفريقيا وبلاد السودان/ إبراهيم اسحق إبراهيم / الرياض مركز الملك فيصل للبحوث 1994/ ص 18
*4ــ تاريخ تونس/ محمد الهادي الشريف/ تونس دار سراس للنشر صفحة52

الأرومة العربية ( 13 )

القرن الإفريقي

لكل مسجد أبواب عدة، ولكل معبد أبواب عدة، ولكل قصر أو ملعب أو قاعة اجتماعات أبواب عدة، ويكون هناك باب من بين تلك الأبواب يحظى بأهمية أكثر من غيره، ولأنه الباب الأهم تكون الحراسات عليه أشد والعيون عليه أكثر تركيزاً..

وللأرومة العربية أبواب عدة، ولعل أهم تلك الأبواب، هو باب القرن الإفريقي، فمنه دخلت بذور الأرومة العربية الى السودان ومصر وشمال وغرب إفريقيا....

من عدة قرون انتبهت كل الدول الاستعمارية لتلك المنطقة منذ بدايات الاستعمار البرتغالي وما تلاه من أشكال مختلفة من القوى المختلفة (فرنسا، بريطانيا، الولايات المتحدة، الاتحاد السوفييتي الخ)، وما يتجدد الآن من نشاطات دولية حتى زاد على القوى القديمة قوى طامحة مثل الصين وإيران وتركيا ...

رُبّ قائلٍ يقول: ما لنا وما لهذا الحديث؟ وماذا يهمنا من القرن الإفريقي؟ أليس من الأولى أن نتحدث عن مشاكلنا القطرية في كل قطر عربي؟ ... إن هذه التساؤلات الاستنكارية تذكرني وأنا ــ كمهندس زراعي ــ بمن كان يحظر لي ورقة مصفرة أو غصناً هزيل، ويطلب من وصفة علاجية له! فأخبره بأننا علينا معالجة الشجرة وليس هذا الجزء المريض!

ما هو القرن الإفريقي؟

إنه مجموعة من البقاع أو الدول التي تشكل في تجمعها بالتالي نتوءاً يشبه القرن، وهي ( الصومال وجيبوتي والحبشة (إثيوبيا) وإريتريا ) وتشغل الصومال معظم مناطق القرن الساحلية، أما الحبشة فبعد استقلال إريتريا، لم يعد لها سواحل على البحر*1

ما يهمنا من شعوب تلك المنطقة:
[] الدناكل:
اسم الدناكل مشتق من اسم الدولة العفرية القديمة (دناكل) كانت تحتل الجزء الشرقي والغربي من منطقة القرن الإفريقي، وكانت مساحة تلك الدولة 160ألف كم2، استولت إثيوبيا على 105آلاف كم2، وراح 35ألف كم2 في إريتريا والمعروف الآن بمنطقة (دنكاليا)، و 20ألف كم2 من أصل 23.200كم2 في جيبوتي*2

وقد استولت إيطاليا وفرنسا على كل مملكة الدناكل، فالجزء الشرقي كان من نصيب إيطاليا حوالي 140ألف كم2 والغربي لفرنسا*3

[] جيبوتي:

دولة عربية تبلغ مساحتها 23.200كم2، وسكانها حوالي 2 مليون، أمطارها قليلة 275ملم، كان الفراعنة يجلبون منها البخور قبل الميلاد بحوالي 1700عام، ويطلقون عليها بلاد (عفر وعيسى) وواضح عروبة الاسم*4

[] الصومال:

لم يكن الصومال قديما بهذا الاسم، بل كان المصريون يطلقون عليه بلاد (البونت) أي الإله حيث كانوا يحضرون منه البخور والعطور...أما الفينيقيون فأطلقوا عليه (بلاد القرن الإفريقي)، وأما صومال فهي من مقطعين (صو: ذهب أو راح) و(مال: لبن)، أي مجرد وصولك يقدمون لك اللبن كضيافة، والأثيوبيون يطلقون عليه: صوماح أي البلاد غير المتحضرة، وأهل الصومال يقولون أن جدهم كان يسمى (ذو مال) أي الغني!*5

[] إقليم أوغادين:
تبلغ مساحة الإقليم 379ألف كم2، وسكانه حوالي مليون نسمة كلهم مسلمون ومن أصول صومالية، وهو إقليم شبه صحراوي، يقع في الجزء الغربي من الصومال، أو الجزء الشرقي من إثيوبيا التي تحتله ويدور صراع حوله بين الصومال وإثيوبيا، منذ أيام الرئيس الصومالي ( عبد الرشيد شرماركي) الى يومنا هذا *6

[] [] السياسات الدولية تجاه الإقليم:

تحاول الدول الاستعمارية والدوائر الصهيونية أن تسلخ هذا الجزء من الأمة العربية من خلال:
1ــ الابتعاد عن استعمال اللغة العربية، والدفع باستعمال اللغة الفرنسية أو الإنجليزية أو الإيطالية، أو حتى تشجيع اللغة المحلية (السواحلية)
2ــ حملات التنصير والابتعاد عن الإسلام، أي القرآن الذي يذكرهم بضرورة استخدام اللغة العربية
3ــ ثني الدول العربية الغنية عن الاستثمار في تلك المنطقة
4ــ دفع الدول العربية و (جامعتها!) لإهمال تلك المنطقة وعدم السعي لحل مشاكل الاقتتال فيها....




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هوامش:
*1ــ موسوعة السياسة/ عبد الوهاب الكيالي وآخرون /الجزء الرابع صفحة 779
*2ــ المسألة العفرية في القرن الإفريقي/ عوض داود محمد/ القاهرة1993 ص3
*4ــ قصة وتاريخ الحضارات العربية/القبائل العربية في موريتانيا والصومال وجيبوتي/ عاطف عيد Edito Creps Int. 1998 صفحة 202
*5ــ إقليم الصومال الغربي (أوغادين) والصراع الإثيوبي/ د. سعيد شخير سوادي/ العراق جامعة واسط (بلا تاريخ)
*6ــ جامعة بغداد/ مجلة كلية التربية للبنات/ المجلد 26/2015/ الدكتورة سميرة عبد الرزاق عبد الله صفحة 99

بورك الجهد والعمل.. أول مرة اسمع بالدناكل حقيقة.

الأرومة العربية (14)

إريتريا

قبل أن نتكلم عن إريتريا، دعونا نستذكر نقطة مثيرة للتساؤل، وهي التقسيم الذي زرعته (الإسرائيليات) في أذهان المؤرخين العرب وحتى العالميين، وهو التقسيم الذي يجعل من البشرية أنهم أبناء (سام وحام ويافث) أبناء نوح عليه السلام !!

لا أدري ما هي المصادر التي جاء بها الطبري وابن كثير وغيرهما، التي تستند الى هذا الأمر، ونحن لا نُسلّم إلا بما أورده القرآن الكريم { حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل } [هود40]

في مصادر الإخباريين العرب، يجعلون هذا القليل (80) نفراً، والتساؤل هنا: أين ذرية هؤلاء (القليل)، وكيف لرجل واحد أن يكون له أولاد بألوان مختلفة؟

أوردنا هذا التقديم، لأنه في ذكر أنساب الأقوام التي نذكرها في موضوعنا (الأرومة العربية)، نجد من المؤرخين من يحاول تكييف سكان تلك الأقطار ليجعلهم بالقوة أنهم أبناء سام أو حام أو من نتاجيهما !! لكننا نبقى نستخدم ذلك بحذر...

رحم الله شيخ المؤرخين العرب (العلاّمة طه باقر)، عندما قال: لو كان عمر البشرية سنة (365 يوماً)، لكان ما تم توثيقه ساعة فقط! ...

فالعرب عندما توجهوا الى إفريقيا، كان بها ناس قبلهم، تعايشوا معهم وتصاهروا، وأنتجوا أجيالاً ليست صافية تماما، ولكن ذلك الانصهار كوّن ما نطلق عليه (الأرومة العربية) خصوصا إذا عدنا لما ذكره الدكتور الياس فرح في كتابه (المجتمع العربي): أن سكان الأرض كانوا (200 مليون) عند ميلاد المسيح عليه السلام، فإن سلمنا بتلك المعلومة، فإن العدد سيكون أقل من ذلك بكثير قبل ميلاد المسيح بأربعة آلاف سنة (أي منذ بداية تدوين التاريخ)...

[] [] []

إريتريا: بلد (عربي) يقع غرب البحر الأحمر وسواحله على البحر الأحمر طولها 1000كم، وسكانها حوالي 6 ملايين، ومساحتها حوالي 120ألف كم2، استقلت عن إثيوبيا عام 1991، ولم تنتسب للجامعة العربية ولكن لها صفة مراقب حالها حال تركيا والبرازيل!*1

[] شعب إريتريا:
بحكم موقع إريتريا الجغرافي، كانت مسرحا دائما لموجات متتالية من الهجرات البشرية المختلفة (سامية، حامية، زنجية، عربية، كوشية) فالشعب الإريتري مزيج من هذه التزاوجات التاريخية، تطغى على ثقافتهم وملامحهم السمات العربية*2

[] [] الأحباش:

لا يمكن الحديث عن إريتريا، دون ذكر الحبشة، فتاريخ الأحباش الذي يتفق عليه كثير من المؤرخين في العالم، بأن أناس من اليمن هاجروا الى الهضبة الإثيوبية واختلطوا بسكانها الأصليين من الكوشيين والزنوج، وكونهم أكثر تحضراً من السكان الأصليين باستعمالهم أدوات الزراعة والبناء والسلاح وغيرها، فقد تسيدوا تلك الأقوام وحكموها...

أما متى كان ذلك؟ فيعتقد من خلال فحص الحفريات أنه في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وقد عقب الهجرة الأولى هجرات متتالية وواسعة من اليمن، وكانت محطاتها الأولى في إريتيريا*3

أما لماذا سموا بالأحباش، فلأن الفوج الأول من المهاجرين كانوا من قبيلة (حبيشات) اليمنية، والذين أحضروا معهم لغتهم التي كانت سائدة ولا تزال حتى اليوم لغة (الجعيز) ومنهم من يقول أن أصل تلك اللغة يعود لقبيلة هاجرت مع (الحبيشات) هي قبيلة (الأجاعز)*4

يورد الأحباش قصتين عن حكمهم لإريتريا

الأولى: يرويها (هيلا سي لاسي) لصحفي بريطاني، أن جده (هيلاسي لاسي الأول) كان قبل المسيح عليه السلام ب (4530) سنة! وأن أعداد الأباطرة الذين حكموا الحبشة (312) إمبراطور، زوّد الصحفي بأسمائهم! *5

والرواية الثانية: أن بلقيس ملكة سبأ كانت عاصمة مملكتها تقع في أكسوم/ إريتريا،، فلما جاءت الى بيت المقدس، أفرد لها سليمان جناحا لتنام في قصره، شرط أن لا تلمس شيئا إلا بإذنه، فدس لها البهارات في طعامها، فقامت لتشرب فلمست (القلة)، فخالفت الشرط فأصابها فحملت منه ولداً,,, أصبح فيما بعد ملكاً لإريتريا، فنهب تابوت موسى وهرب به برفقته 40ألف من اليهود الذين أصبحوا فيما بعد (يهود الفلاشا)*6

عندما جاء الإسلام، حاول الرومان الاستعانة بالمحاربين الإريتيريين لكنهم منوا بالهزيمة فكانت بلادهم أول بلاد تدخل الإسلام من الحبشة وأكسوم

وفي إريتريا تياران تيار، لا يريد التقرب من العرب ويعتنق المسيحية، ويتزعمه (أسياس أفورقي) وتيار عروبي تم تشريد مناضليه، وتيار (أسياس أفورقي) يدعمه الكيان الصهيوني ويستأجر معظم جزر إريتريا في البحر الأحمر والبالغة 127 جزيرة*7

خاتمة:
لم ندرج إريتريا مع حلقة (القرن الإفريقي) لأهميتها .

..


المراجع:
*1ــ موسوعة السياسة/ عبد الوهاب الكيالي وآخرون/ المجلد الأول صفحة 123
*2ــ تاريخ إريتريا المعاصر ــ أرضاً وشعباً/ محمد عثمان أبو بكر/ القاهرة/1994/صفحة14
*3ــ الأحباش بين مأرب وأكسوم/ ممتاز عارف/ بغداد 1975
*4ــ اليمن عبر التاريخ/ أحمد حسين شرف الدين/ مطبعة السنة المحمدية / القاهرة 1964 صفحة 70
*5ــ الأحباش بين مأرب وأكسوم/ صفحة 40
*6ــ المصدر السابق ص43
*7ـــ جذور الخلافات الإرتيرية وطرق معالجتها/ عثمان صالح سبي/ المكتبة الإرتيرية

الأرومة العربية (15)


الجزائر

أصل التسمية:

تم تسمية بالجزائر، نسبة الى المدينة (الجزائر) التي كانت في الزمن الغابر قرية حقيرة لا شأن لها وكانت تسمى بلسان (الأمازيغ: البربر) آرغل أي المكان المستور أو المخفي ,,, وفي عهد القرطاجنيين (الفينيقيين) أسس فيها ميناء اسمه (إيكوسيم Ikosym) ومعناه الجزائر أو جزيرة الطيور غير الظاهرة (المخفية)

وفي القرن الثاني الهجري، سكنت بها قبيلة بربرية اسمها (مزغنان) وهي بطن من بطون (صنهاجة) فسميت القرية بجزائر بني مزغني ولا تزال القرية موجودة شرق مدينة الجزائر الحالية ب 80كم. *1

أما شيخ المؤرخين الجزائريين الدكتور محمد بن أبي شنب رحمه الله، فيقول أن سبب تسمية المدينة بهذا الاسم أنه كان قبالة المدينة صخور متجاورة تشبه الجزر، منها الصخرة الكبيرة المعروفة باسم (سطفلة) فإذا هاجم القرية أو الميناء أعداء احتمى المدافعون عن المدينة بتلك الصخور أو الجزر المخفية

تاريخ الجزائر القديم:

من ليبيا حتى موريتانيا، لم تكن هناك موانع لا سياسية ولا جغرافية تفصل بين المناطق، فكان التنقل بينها سلس، وقد كان هؤلاء السكان يطلق عليهم اسم (ليبيين)، ومن ثم أطلق عليهم الأوروبيون اسم بربر، ولم تكن لهم لغة واحدة يتم التفاهم من خلالها، إلا أكبر تجمعاتهم القبلية وهم (زناتة، ومصمودة، وصنهاجة) وهي منتشرة في كل من تونس والجزائر والمغرب*2

لم يعرف المؤرخون دولاً ذات شخصية في بلاد المغرب (تونس، الجزائر، المغرب) إلا بعد مجيء الفينيقيين من المشرق العربي، والذين بقوا في تعايش وسلم مع سكان البلاد الأصليين، معترفين بشهامتهم وقوتهم ومنعتهم، لم يزاحموهم السيادة، لكنهم نقلوا إليهم فنون التجارة والبحارة والاقتصاد وباقي شؤون الحضارة، وبقوا كذلك منذ 1200ق.م حتى نهاية الحروب البونية عندما انخدع السكان الأصليون بوعود الروم واصطفوا الى جانبهم لهزيمة الفينيقيين ونهاية دولة قرطاج*3

حوادث في تاريخ الجزائر القديم
880ق.م مقدم الأميرة الفينيقية (جونو) وتأسيس قرطاجنة
536ــ306 ق.م : حروب صقلية بين الفينيقيين والرومان
264ـــ 146 ق.م الحروب البونية وسقوط قرطاجنة

لقد منح الرومان لسكان الجزائر ما يشبه الحكم الذاتي وهذه قائمة بأشهر حكامهم منذ هزيمة القرطاجيين أمام الرومان:
نرهفاس مملكة نوميديا الوسطى تاريخ تولية الحكم 238ق.م
صيفاقس مملكة نوميديا الشرقية سنة 230ــ 202ق.م
غولا بن نرهفاس مملكة نوميديا الوسطى 201 ق.م
مصينيا نوميديا الوسطى 227ـــ149ق.م... واستقلال الجزائر

[] [] 146ق.م ـــ 431م... خضوع الجزائر للاستعمار الروماني (الإيطالي) وينسب بناء روما للقائد روميلوس 764ق.م الذي بنا روما...

[] [] من 429ــ534م : الجزائر تحت سيطرة الوندال... والوندال هؤلاء هم قبائل جرمانية كانت تعيش شرق ألمانيا الحالية أو في بولندا، مشهورة بهمجيتها وخشونتها، كانت دولة روما تتجنب أن يختلط هؤلاء الهمج برعاياها، ولكن لما ذهب أهل روما لملذاتهم استعانوا بهؤلاء الهمج لحفظ النظام، فانقلبوا عليهم واحتلوا ممتلكاتهم، فهاجموا إسبانيا و احتلوها فسميت باسمهم (واندولسيا: الأندلس)*4

[] [] عودة الروم 534ـــ حتى الفتح الإسلامي
لكن هذه المرة ليس روم (روما) بل روم بيزنطة (استانبول) الذين راعهم ما فعل الوندال بأخوانهم ....ولكن الجزائريون قاوموهم وعرفوا أطماعهم ... وبذلك أسدى الوندال خدمة للجزائريين إذ أنهم بعد أن خارت قواهم أمام البيزنطيين جعلوا الجزائريين يصحوا وينتبهوا للقادم، كانت بيزنطة تحكمهم بالاسم، ولكن هم من كانوا يحكمون أنفسهم هذه المرة، مما هيأ تقبلهم للعرب المسلمين فيما بعد*5

[] [] الفتح العربي ومن بعده الدولة الرستمية ومن بعده التابعية الفاطمية ومن بعدها دولة بني حماد ومن بعدها التابعية لدولة الموحدين ومن بعده دولة بني زيان فالتابعية للعثمانيين فالاحتلال الفرنسي ثم الاستقلال

[] [] [] [] شرق، غرب.... غرب، شرق

بغض النظر عن الحساسيات التي تظهر بين المشارقة والمغاربة، فالأرومة العربية تجمعهم... فهذه الحساسيات قد تكون على هامش عرقي، أو ديني أو مناطقي، وهي موجودة منذ قابيل وهابيل، ورأيناها في الأندلس عندما أصبحت الدولة الواحدة 37 دولة، ورأيناها في عصر الأتابكة، ونراها اليوم في الدول العربية ...

إن كل ذلك لا يؤثر في مسألة (الأرومة) ...فإذا كان الفينيقيون عندما تكالبت عليهم الظروف توجهوا غرباً لتونس والجزائر والمغرب، فإن الجزائريين عندما أثقل عليهم الفرنسيون باحتلالهم، سارعت خمسمائة عائلة ــ معظمهم من الأمازيغ ــ للتوجه شرقا نحو دمشق وعلى رأسهم الأمير عبد القادر الجزائري سنة 1847...

سرعان ما تعاملت تلك العائلات مع المكان الجديد، وكأن أجدادهم القدماء قد ولدوا به، لا بل ساهموا في إطفاء الفتنة الدينية التي اندلعت عام 1860، وكاد المسيحيون أن يتعرضوا للفناء لولا تدخل الجزائريين، هذا ما ذكره مؤلف كتاب (تاريخ زواوة) والذي ألفه عام 1919*6












هوامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*1عبد الرحمن بن محمد الجيلالي/تاريخ الجزائر العام/الجزء الأول/مكتبة الشركة الجزائرية 1965 صفحة 33
*2ــ عمورة عمار/موجز في تاريخ الجزائر/دار ريحانة/ القبة/ الجزائر/2002/ط1/ص6
*3عبد الرحمن بن محمد الجيلالي/تاريخ الجزائر العام/الجزء الأول/مكتبة الشركة الجزائرية 1965 صفحة 80
*4ــ محمد محيي الدين المشرفي/ تاريخ إفريقيا الشمالية القديم/ دار الكتب العربية 1969/ صفحة 133
*5ــ أحمد توفيق مدني/هذه هي الجزائر/مكتبة النهضة المصرية 1956 صفحة 54
*6ــ أبو يعلى الزواوي/ تاريخ زواوة/ القاهرة 1919، صفحة 93

الأرومة العربية (16)

المغرب


في بداية حديثنا، من المفيد أن نورد بعض الطرف التاريخية أو (التأريخية)، فقد يقوم من يبدأ بتأريخ مسألة قوم أو شعب أو أمة ليؤسس لذلك، فإن تأسيسه في بعض الأحيان يعتمد أحاديث الناس، أو تصفح بعض الكتب القديمة، والتي غالباً ما تؤسس بناء على مقابلات والحديث مع الناس وتدوين ما يقولون...

اللفتنانت الكولونيل فريدريك. ج. بيك مؤلف كتاب تاريخ شرق الأردن وقبائله المكون من 640 صفحة، خير مثال، للمؤرخين الذين يربكون القارئ والباحث في تتبع المعلومات... في الصفحات 304 الى 306 يورد الكاتب عن الرمثا، التي أنا من مواليدها، وأزعم أنني على معرفة بعشائرها معلومتين تثير الاستغراب:
1ــ يقول: أن عشيرة (السكاكرة) تنقسم الى فرعين: السقاقرة والذيابات، أما الذيابات فينقسمون الى: الشقران، والسلمان والخطبا!!*1
2ــ يقول الكاتب: أن عشيرة (المنايعة) حمولة صغيرة أتت من درعا في سوريا، بغض النظر عن المعلومة فإن الحمولة اسمها (المنايصة بالصاد) وليس المنايعة (بالعين)...
3ــ ومن الطريف أن الدكتور أحمد عويدي العبادي يذكر في كتابه (العشائر الأردنية /الأرض والإنسان والتاريخ) عشيرة (المنايصة التي هي بالصاد) يذكرها (المنايعة) كما ذكرها الكاتب الإنجليزي*2

لقد سقنا هذا المثل للتدليل على عدم دقة المعلومات والتي لم يمض عليها قرن من الزمان، وأنا لست مؤرخاً ولكني هاوٍ في هذا المجال...

كيف إذا أتينا على تاريخ إقليم كشمال إفريقيا مثلاً، فإن من يقرأ عنه سيكون أمام مشكلات من أنواع مختلفة، منها العنصرية ومنها الموجهة بخبث لتثير الضغائن وتعبئ الصدور بأحقاد الخ

وإن مؤسس علم فلسفة التاريخ ابن خلدون، خير من كتب عن تاريخ شمال إفريقيا، ومن المفيد أن نجمل ما كتب باختصار شديد لأن معظم المؤرخين يعودون إليه في كتاباتهم:
[] [] ((يُقال أن إفريقيش بن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة (اليمنيين) لما غزا المغرب وإفريقيا وقتل ملكها (جرجيس) وبنا المدن والأمصار سماها (إفريقيا)*3

[] [] (( وقال الكلبي إن كتامة وصنهاجة ليستا من قبائل البربر وإنما هما من شعوب اليمانية تركهما إفريقيش بن قيس بن صيفي كقوات للحماية والسيطرة*4))

[] [] ((إن النعمان بن حمير بن سبأ كان من أعظم ملوك اليمن، وقد جمع أبناءه وقال لهم أريد أن أبعث بعضكم الى المغرب من أجل إعماره، فترددوا بالقبول، فعزم عليهم فذهبوا ... ويذكر ابن خلدون أسماء هؤلاء الأبناء، وكيف تقابل أسماؤهم أسماء بلاد المغرب حيث تسمت بأسمائهم))*5

[] [] ((ذكر آخرون ومنهم الطبري وغيره، أن البربر أخلاط من كنعان والعماليق، فلما قُتل جالوت على يد داوود تشتت أتباعه، ونقلهم إفريقش من سواحل بلاد الشام الى إفريقيا وسماهم (بربر)))*6

[] [] ويورد ابن خلدون نصاً آخراً ((البربر قبائل شتى من حمير ومضر والقبط وكنعان وقريش تلاقوا بالشام، فسماهم (إفريقش) البربر لكثرة كلامهم، وسبب خروجهم عند المسعودي والطبري والسهيلي هو أن (إفريقش) جيشهم (جعلهم جيوشا) لفتح إفريقيا ومن شعر إفريقش بذلك:
بربرت كنعان لما سقتها ... من أراضي الضنك للعيش الخصيب*7

[] [] [] ويستمر ابن خلدون بسرد الروايات التي تتحدث عن هذا الموضوع، وهو بالمناسبة لا يقبل بأيٍ منها لا هو ولا ابن حزم، رغم أن معظم نظريات الإخباريين العرب ومن حذا حذوهم تردد واحدة أو أكثر من تلك التفسيرات والشروح...

أما رأي ابن خلدون الذي يقتنع به (هو)، ((والحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره، في شأن البربرـ فهم من أبناء كنعان ابن حام بن نوح، وإن اسم أبيهم (مازيغ) فلا يقعن في وهمك غير هذا)) *8


إنما يثير اهتمامنا بقراءة التاريخ أو بإعادة قراءته هو كيف حلول الماضي بالحاضر، أي كيف تتحدد سلوكيات المجتمعات القارئة لتاريخها بناءً على القراءات المتعددة..
ولم نعد نهتم بالسرد المتتابع كما كان يفعل أجدادنا من قدماء المؤرخين كالطبري وابن الأثير والمسعودي، ولكننا نحترم محاكمة ابن خلدون لتلك القراءات ونقدها، وما الذي يمكن أن نستنبطه من تلك القراءات وما يمكن أن نتوقعه من تغيير سلوك المجتمعات إذا ما استطاعت هضم تلك العبر المستخلصة...

ولكن يرى بعضهم ــ وقد يكون محقاً ـــ أن الإسهاب في التحليل، يبعث على السأم والملل، فتكون العودة لكتابة التاريخ بشكله القديم، لكن بالدراما والأعمال التلفزيونية الوثائقية أكثر فائدة لإيصال رسالة الكاتب لأخذ العبر من قبل المشاهد دون تدخل المحللين*1...

المغرب : المعنى

الغرب في اللغة لا تعني الاتجاه الجغرافي فحسب، بل تعني البعد والإبعاد المتعمد أو الطوعي*9... فنحن في (حوران) نقول عندما تتزوج بنت في بلدة أو بلد بعيدا عن أهلها يقال (متغربة) وعندما يضايق قط أو حيوان أليف أهل الدار بأكل دجاجهم أو حمامهم ولا يريدوا قتله، فيقولوا: غربوه أي أبعدوه عن المكان دون قتل...

بينما كانت ليبيا وتونس والجزائر والمغرب (مراكش) والأندلس في العهد الأموي يُطلق عليها (بلاد المغرب)، فإنه في العهد العباسي كان يُطلق على كل ما يقع غرب بغداد ب (المغرب)، فقد ولّى الخليفة العباسي المهدي (774ــ786م) ابنه هارون بلاد المغرب من الأنبار حتى إفريقيا، كما ولّى هرون الرشيد جعفر ابن يحيى البرمكي المغرب من الأنبار حتى إفريقيا(تونس يعني)*10

أما اسم المغرب قبل الإسلام فكان يُطلق عليه (ليبيا) وهي من المغرب الحالي حتى حدود مصر، ثم خرجت أسماء نوميديا للجزائر وإفريقيا لتونس *11
[] [] []

ما الذي يُزعج سكان المغرب بربطهم بالعرب؟؟
إن من تناوب على استعمار البلاد المغربية منذ القدم من فينيقيين ورومان ووندال وغيرهم قبل العرب، كانوا يحطون على السواحل والمناطق السهلية الخصبة ولا يتوغلوا في الجبال والصحارى...

كانت الأصالة السكانية تنحصر في الصحارى والجبال، وهم ما يحملون فقه المقاومة ورفض المحتل، مهما كان، حتى لو كان عربيا...

لقد نهبت القوى الاستعمارية القديمة خيرات المغرب، ولم يكن من السهل استتباب الأمن بدخول العرب، كما يُبسط بعض المؤرخين والمثقفين، وصفحات التاريخ الإسلامي مليئة بما يدلل على قولنا هذا...*12

لا يقبل أبناء المغرب كما هم أبناء الجزائر وغيرها، أن يمُنّ عليهم العرب بإدخال الحضارة، وإن كانوا يقرون اعترافهم بفضل العرب بإدخال الدين الإسلامي...

فيذكر الكتاب المغاربة والذي معظمهم من مناطق لم يتقبل الاستعمار، بأن المغاربة قدماء قدم التاريخ، فهم لا غربيون ولا شرقيون (يعني لا أوروبيين ولا عربا)، وأن حضارتهم قديمة ويستشهدوا بكتابات المصريين القدماء*13

نحن نطالب بالامتناع عن المفاخرة بالعرق، لكننا نصر على مسألة (الأرومة العربية)، فلو عدنا لما ذكرناه في الحلقة الأولى من أن كل ألف سنة تختلط دماء عشرين ألف شخص في نتاج الشخص بعد مرور ألف سنة... وإذا اعتبرنا أن علاقة الشرق العربي والغرب العربي عمرها أكثر من ثلاثة آلاف سنة فإن الانصهار بالنتاج يقترب من الاكتمال

ودليل انجذاب أبناء (الاتجاهين الغربي والشرقي) في كل المحن والمناسبات هو خير دليل، أما المثقفون والكتاب الداعون للغمز بتلك العلاقة، فإما نتيجة استفزاز الطرف الآخر، أو نتيجة غايات مبيتة مسبقا...

لقد خفي على الغامزين بأهلية العرب بأن ينتسبوا لأمة، ويلمحوا للآخرين بضرورة الانتساب والانشداد لها بقوة، بأن هؤلاء القادمين من الشرق ليسوا همجا أو رعاة وقطاع طرق كما يغمز بجانبهم الفرس والغرب، بل هم ورثة ونتاج حضارات اليمن (سبأ وحمير، وكمنهو وقتبان وغيرها) كما هم ورثة الكنعانيين أول من وضع الأبجدية في العالم وورثة حضارات العراق (سومر، وأكد، وبابل، وآشور، وأشنونا)، وورثة حضارات مصر والأنباط وغيرها، ومهبط كل الديانات السماوية، فليس عرة الانتساب لتلك الأمة بل مفخرة ما بعدها مفخرة...

وإن حضارات المغرب القديم قبل دخول العرب ستزيد سفرا حضاريا، فوق تلك الأسفار التي ستصبح بالتالي ملكا لجميع أبناء الأمة ومفخرة لهم كلهم





من المراجع:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
*1ــ تاريخ شرق الأردن وقبائله/ الكولونيل فريدريك. ج. بيك/ ترجمة: بهاء الدين طوقان/الدار العربية للنشر والتوزيع/عمان (بلا تاريخ للنشر) ص304
*2ــ العشائر الأردنية /الأرض والإنسان والتاريخ/أحمد عويدي العبادي/ الدار العربية للنشر والتوزيع 1988/ صفحة 655
*3ــ ابن خلدون: العبر في ديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر/ الكتاب الثالث، أخبار البربر والأمة الثانية من المغرب وذكر أوليتهم /منشورات بيت الأفكار الدولية ص 1597
*4ــ المرجع نفسه صفحة 1598
*5ــ المرجع والصفحة نفسها
*6ــ المرجع نفسه صفحة 1599
*7ــ المرجع نفسه 1600
*8ــ المرجع نفسه والصفحة نفسها
*9ــ ابن منظور: لسان العرب
*10ــ المسعودي: مروج الذهب ص38-40
*11ــ حسن خضيري أحمد/ صفحات من تاريخ المغرب الإسلامي/مكتبة المتنبي/الدمام 2005/ صفحة 15ــ30
*12ـــ ممكن العودة لسلسلة العقل العربي للدكتور محمد عابد الجابري والكيفية التي رافقت عصر التدوين للفراهيدي وابن سيار في اعتمادهم على الصحراء لتدوين قواميس اللغة العربية الفصيحة...
كما يمكن العودة للدكتور عبد الله العروي، في مسألة كتابة التاريخ بكتابه (مجمل تاريخ المغرب)/المركز الثقافي العربي/ الدار البيضاء الطبعة الخامسة1996
*13ــ رشيد الحاحي/ الأمازيغية والمغرب المهدور/منشورات الشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة مختصرة ب (أزطا) 2013

جهد كبير وموضوع مهم بوركت سيدي
http://omferas.com/vb/showthread.php...246#post248246

الأرومة العربية (17)

موريتانيا


من الصعب وضع حقبات تاريخية لأمة أو شعب، واعتماد تلك الحقبات كأنها مسلمات ثابتة يُبنى على تأسيسها توصيف هوية شعب بكامله، وفي هذه المسألة تعدٍ وإجحاف كبيرين بحق السكان الأصليين للبلاد الذين سيستمرون بالنظر للعرب كأنهم أمة سعت وتسعى لطمس الجذور التاريخية للسكان الأصليين...

ندرك ونحن نكتب عن الأرومة العربية، أن هناك من ينظر لكتاباتنا بأنها تضيف طبقات جديدة من الرماد لطمس معالم السكان الأصليين، ولكننا نسعى في نفس الوقت ــ لا لمصالحة السكان الأصليين ــ بل لطمأنتهم بأن انصهار الدم العربي بدماء أجدادهم زادهم وزاد العرب قوة ...

في موضوع (موريتانيا)، سنكون محاصرين ونحن نأخذ (خزعة) من جسم هذا الشعب، لتوصيفه، بالواقع الاجتماعي الماثل والقائم أمامنا، وسيكون لزاما على المحلل أو المثقف أن يكون أسيراً لهذا الواقع كما تكون عليه حالة المصور الطوبوغرافي، فلا يتدخل بشكل الأرض التي أمامه من جبالها الى أنهارها ووديانها الخ.

ينقسم الشعب الموريتاني الى عدة أقسام من حيث التراتب:

ـــ حسّان (العرب):
وهي الطبقة العليا في السلّم الاجتماعي، وأعضاؤها هم أهل الشوكة، حياتهم كانت في السابق تقوم على الغزو والحرب، ويعيشون من غنائمه ومما يفرضونه على أتباعهم ــ الأقل قوة ــ من أعطيات لحمايتهم... وهم الآن يتسلمون إدارة البلاد تقريبا..وهم من قبائل (بني هلال) الآتية لموريتانيا في القرن الرابع عشر الميلادي، ومن قبائل (صنهاجة البربرية) المتوطنة في موريتانيا قبل الإسلام.

2ــ الزوايا أو (الطلبة):
وهم الطبقة الثانية في المجتمع،وهي قبائل مسالمة لا تتصادم مع (الحسان)، ويتولى أبناؤها أصحاب النزعة الدينية التعليم والتجارة وإمامة المساجد وقيادة قوافل الحجاج... وهم من بقايا المرابطين البربر، أو من العرب الذين وفدوا بتواريخ مختلفة...

3ــ اللحمة (مصطلح ابن خلدون)
وهي القبائل الخاضعة المغلوب على أمرها، وهم إما بربر، أو عرب قهروهم أبناء عمومتهم....

4ــ الصناع:
أصحاب الحرف، وهم حسب رأي (علي الوردي) يُنظر إليهم نظرة احتقار من الأعراب، وهم يمتهنون الحدادة والنجارة والبناء وغيره، وتجد منهم البربري والعربي الوافد من بلاد مختلفة بعهود مختلفة.

5ــ الزّفّانون: (المغنون: الشعراء)

وفي لهجة البربر (إيغاون: مفردها إيغوي) تحريف ل (الغاوون) الوارد ذكرها في سورة الشعراء ... وأصول بعضهم من السودان والطوارق والمبعدين من الأندلس. ويرتبطون بأهل الشوكة...

6ــ الحراطين:

تميل بشرتهم الى السمرة الداكنة، وهم يعودون بالأصل الى عبيد أو عرب تزوجوا بسودانيات أو حبشيات، واسمهم يدل على ذلك، وهم موجودون بموريتانيا من قبل الميلاد...



7ــ الأرقاء (العبيد)
وهم نتاج الحروب التي كان يشنها الموريتانيون في القرن التاسع عشر على المناطق التي تقع جنوبهم... *1

وهناك إحصاءات فرنسية صدرت عام 1979 تقدر نسبة العرب في موريتانيا ب85% *2


ما علاقة العرب بموريتانيا؟

تبدأ علاقة العرب بموريتانيا، منذ القرن الخامس قبل الميلاد، عندما توجه نحوها الأميرال القاضي القرطاجي (حنّون)، حيث كان يطوف بستين سفينة لكل واحدة منها خمسون مجدافا، ساحل المحيط الأطلسي من جهة المغرب، وأراد تجاوز جبال (أغادير)، وقد عانى المصاعب باصطدامه ببدو رُحّل هناك، فأنشأ قرية صغيرة لالتقاط أنفاسه سماها Cerné

ويبدو أن حنون هذا حط بموريتانيا الحالية، ثم تجاوزها حتى السنغال ثم غينيا وذلك قبل أن يكتشفها الأوروبيون بعشرين قرناً*2

أي في عام 1291م غادر الأخوان الإيطاليان (Vivaldi) غادرا (جنوه) على متن عدة قوارب، لالتفاف حول إفريقيا، واكتشافها، وقد جمعوا المساهمات لتمويل رحلتهما كقرض، يقتسم المساهمون بعد عودتهما الغنائم كل حسب مساهمته، وكانت المدة المتفق مع المساهمين فيها هي عشر سنوات...

لكن الرحلة لفها الصمت، وبعد عشرين عاماً، تيقن الجميع أنهم فقدوا ولم يعودوا أحياء...*3

أصل الاسم

كانت تعرف قبل الاستقلال ببلاد شنقيط، وكان أهل المشرق العربي يعرفون أهلها بأنهم (الشناقطة) جمع شنقيطي المنسوب الى شنقيط.

وشنقيط مدينة في الشمال الشرقي من البلاد تبعد عن العاصمة نواكشوط 570كم
ومعنى الاسم باللغة البربرية (شن ــ قدو) أي بئر الخيل*4أما الاسم اللاتيني موريتانيا فتعني (بلاد الناس السمر)


وأخذت العلاقة العربية الموريتانية بالتعمق بعد دخول عقبة بن نافع البلاد فاتحا ودخلت بالإسلام... أصبحت أهم بلد في شمال غرب إفريقيا، لا لنشر الإسلام فحسب بل لنشر اللغة العربية ونشر الثقافة العربية الإسلامية

ومن أحفاد عقبة بن نافع سيدي مختار الكنتي الشنقيطي والذي توجد اهتمامات عظيمة به وبآثاره في كل من المغرب والجزائر ومالي والسنغال، وله أكثر من 300 مؤلف في اللغة والفقه وكثير من العلوم*5

وكان لموريتانيا الأثر الأكبر في إنشاء إمبراطوريات إسلامية غرب إفريقيا، منها ما اندثر ومنها لا زال قائماً نذكر منها: إمبراطورية غانة، وإمبراطورية مالي، وإمبراطورية صونغاي ودولاً مثل: (بورنو) و (صوكتو) و (ماسينا)*6

ماذا قالوا عن موريتانيا؟
((لا يوجد أي مجتمع بدوي يبلغ مبلغ البيضان (الشناقطة) في العلم بالعقيدة والتاريخ والأدب والفقه وعلوم العربية))[ج. بيري مفتش في عهد الاستعمار]
(( إن هؤلاء القوم لا يمكن أن ينظروا الى حضارتنا بعين الإعجاب)) [ الحاكم الفرنسي العام في موريتانيا بعهد الاستعمار]*7


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من المراجع:
*1ـــ تاريخ بلاد شنكيطي/ د. حماه الله ولد سالم/ أستاذ في جامعة نواكشوط/ دار الكتب العلمية/ بيروت 2010
*2ــ وردت في كتاب موريتانيا الثقافة والدولة والمجتمع/مركز دراسات الوحدة العربية/ بيروت الطبعة الثانية سنة2000/ صفحة26
*3ــ تاريخ موريتانيا/ مؤلف غير معروف/ مكتبة عين الجامعة الإلكترونية ومكتبة عبد الحميد شومان الإلكترونية (4 أجزاء)/ الجزء الأول ص 19 و 20و23
*4 ــ إطلالة على موريتانيا/ محمد بن ناصر العبودي/ بيروت 1997 صفحة18

*5ــ انظر تاريخ ابن طوير الجنة/ المتوفى سنة 1849م/ تحقيق سيد أحمد بن أحمد سالم/ الرباط 1995
*6ــ جذور الحضارة الإسلامية بالغرب الإفريقي/عثمان برايما باري/القاهرة دار الأمين للطباعة/2000
*7ــ بلاد شنقيط ــ المنارة والرباط/ الخليل النحوي/ تونس 1987

الأرومة العربية ( 18 )



السودان

لفظ السودان في لغة وذهنية العرب:

لا تخلو النظرة للسودان وعلاقته بالأرومة العربية من بعض الارتجاج بين الاعتراف بعروبته ومساورة الشكوك في نفوس من لم يهتموا بمثل تلك المسائل التي تتعلق بالقومية والأرومة والتعويل عليها...

فلون البشرة السمراء الغامقة في بعض الأحيان، مقارنة بلون البشرة في معظم البلدان العربية يبعث على تساؤل من يفتش عن تساؤلات: ما صلتنا بهؤلاء وما صلتهم بنا؟

كما أن اللون الأسود، اقترن في أغلب الأحيان بلون العبيد في العصر الجاهلي، أو حتى أولئك (الزنوج) والذي قدر عددهم في أيام المأمون الخليفة العباسي بحوالي مليونين الذين أُحضروا بالشراء أو بالحروب لكنس السباخ من حظائر الخيول في العراق ... حتى ثاروا ثورتهم المعروفة...

وقد عزّز الفهم الخاطئ لما ورد في القرآن عن { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ}*1
كما أن الروايات التي وردت منسوبة الى نوح عليه السلام، والتي نقلها الطبري وغيره من أن (حام) قد تلصص على عورة أبيه، فلما بلغه ذلك دعا عليه بأن تسوّد بشرته، إن مثل تلك الروايات عزّزت لدى ذهنية العرب النظرة بشكل فيه بعض الاستنكار تجاه ذوي البشرة السوداء..

لقد زالت النظرة تجاه اللون والعرق في عهد الرسول صلوات الله عليه بتقرير نبذ التفاخر باللون والنسب والعرق وتساوي المسلمين في الحقوق والواجبات، كما حلت نظرة الوفاق والاتفاق محل نظرة الاستعباد والاسترقاق، وعلا شأن أشخاص مثل بلال بن رباح وصهيب الرومي وسلمان الفارسي وآخرين...

لكن هذا لم تمنع سماحة الإسلام وصرامة الرسول صلوات الله عليه في تطبيق المساواة والالتزام بها، من ظهور حالات الرفض لفكرة المساواة والالتزام بها حتى وهو على قيد الحياة، فقد وضع باحث من البحرين كتاباً يدلل على مثل هذا القول يذكر فيه مئات من حالات تغلب النسق الجاهلي على نسق العدل والمساواة*2

ويبدو لمن يطالع ماضي العرب، لا يجده تاريخاً متزمتاً تجاه السود، فالأسود اسم من أسماء سادة قريش، وهو من تبنى المقداد بن عمرو الذي أصبح بعد التبني المقداد ابن الأسود، وهو الذي نزلت به الآية { ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آَبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} بإبطال التبني، فدُعي باسمه (المقداد بن عمرو) . وأن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وبالمناسبة، فإن الأسود الذي تحمله أسماء بعض العرب كأبي الأسود الدؤلي هو الحنش الأسود، كما أن الأرقم هو الحنش الأسود المرقط بالأبيض..*3
[] [] []
سيجد من يقوم بالبحث في موضوع السودان، اسمين: النوبة و الكوش وسيتكرر هذان الاسمان في الحديث عن مصر والسودان وحتى دول إفريقيا الشرقية الشمالية. وسيجد الباحث تكرار لمواقع الشلالات للتأشير على الحدود الفاصلة بين المواقع التي يتم الحديث عنها

[] النوبة: هي المنطقة الممتدة على طول نهر النيل ويحدها من جهة الشمال، الشلال الأول الواقع جنوب أسوان، وتنتهي عند التقاء النيلين الأزرق والأبيض في السودان ... وقد قامت على تلك المنطقة واحدة من أقدم الحضارات، وهي حضارة (كرمة) التي استمرت من 2500 قبل الميلاد الى 1500 ق.م.

[] الحضارة الكوشية: قامت سنة 1070ق.م واستمرت حتى 350 بعد الميلاد على نفس المنطقة التي قامت عليها حضارة (كرمة)

[] الشلالات: هي ستة شلالات، واحدة في مصر (حيث سد أسوان) وخمسة في السودان...

[] [] [] مراحل تطور الحكم في السودان:

يقسّم الدكتور السوداني (مكّي شبيكه) تطور الحكم في السودان الى عدة أطوار تبدأ عام 3400ق.م وتنتهي عام 350 ميلادي، وكيف أن الدولة الكوشية اعتنقت ديانة آمون المصرية، وكيف أن الملك الكوشي أصبح نائبا لفرعون مصر في السودان، وما فتئ الكوشيون أن استولوا على الحكم في مصر بين عامي 751 ق.م و 616ق.م *4
لم يكن السودان بعيداً في كل مراحل تطوره عن مصر، فقد احتل (سويشريش الثالث: من السلالة المصرية الثانية عشرة) المناطق الواقعة جنوب الشلال الأول سنة 1879 قبل الميلاد واستمر حكم المصريين للسودان طويلا حتى تعرضت مصر لغزو الهكسوس..

ولمعت سنة 350 ق.م في وسط السودان حضارة اشتهرت ببناء الأهرامات وهي مملكة (مروي) ولم تحل رموزها حتى اليوم*5

السودان قطر من أقطار إفريقيا، وسكانه الأصليون هم سكان إفريقيا، وسكان إفريقيا الأصليون هم السود أو الزنوج أو العبيد أي أولئك الذين لهم بشرة سوداء وقامات في الغالب مديدة...

هجر الى السودان من قديم الزمان عرب الحجاز واليمن وآخرون من آسيا، وأقوامٌ من الأمم المجاورة كالحبشة و بربر ومصر وبلاد المغرب، واختلطوا بأهله بعض الاختلاط وامتزجوا بهم لحدٍ ما، وكانوا يحضرون إليه للتجارة والصيد واقتناء ريش النعام وسن الفيل والصمغ والماشية...

بعد الفتح الإسلامي، هجرت قبائل عربية وأفراد من مختلف المناطق بهدف بسط السيادة ونشر الإسلام، فتسيدت على السكان الأصليين، وتصاهرت معهم فاكتسب الوافدون شيئا فشيئا السحنة السمراء أو حتى السواد وشيئا من عادات السكان الأصليين.
طارد الوافدون الجدد ومن اعتنق الإسلام من السكان الأصليين الذين تسيدوا البلاد، طاردوا من رفض الانصهار طوعاً، الى الجنوب من السودان حيث بقوا على دياناتهم البدائية ...*6

وقد يكون لتطور تجارة القوافل التي أدخلت الإبل للمغرب في القرن الثالث الميلادي بعد أن سبقتهم اليمن والجزيرة العربية بذلك بأكثر من ألف وثلاثمائة عام، وقد يكون هؤلاء التجار قد وجدوا أعداداً كبيرة بحالة وحشية في السودان فشدهم فكرة صيدها واستخدامها*7

وهناك مسألة تستوجب الحذر في الأخذ بكتب التاريخ العربي القديمة، لما فيها من أخبار وقصص أقرب الى الخيال منها للواقع، فكتاب (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) والواقع في 27 جزء، وأكثر من عشرة آلاف صفحة، لمؤلفه شهاب الدين أحمد بن فضل العمري المتوفى سنة 1384م، أي قبل وفاة ابن خلدون بحوالي عشرين عاما...

يذكر المؤلف في كتابه عن حياة السودان، أن حجم ثمرة اليقطين يساوي حجم قارب، وأنه يخرج أمام السائر ليلاً مصباحٌ يسير أمام السائر فيلحقه وإن ضربه السائر بحجر يتشظى الى شهبٍ كثيرة*8

لكننا ونحن نحاول أن نقرب للقارئ الكريم كيف أن السودان، التي تكون للأمة العربية كما يكون البؤبؤ للعين، فلولاه لما كان للعين قيمة، فإننا نشير للجهد الهائل الذي قام به (البروفيسور عون الشريف قاسم) في موسوعته عن قبائل السودان العربية وغير العربية والذي يقع في ستة مجلدات وحوالي ثلاثة آلاف صفحة، واستغرق في تدوينه عشرات السنين، إن تصفح هذه الموسوعة كافٍ لتكوين القناعة بما نرمي إليه من عروبة السودان *9

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
من المراجع

*1ـــ آل عمران آية 106
*2ــ تمثيلات الآخر/صورة السود في المتخيل العربي الوسيط/ د. نادر كاظم
*3ــ لسان العرب/ ابن منظور
*4ـــ السودان عبر القرون/ مكي شبيكه/ بيروت/ دار الجيل 1964 صفحة16
5ــ موسوعة السياسة/ عبد الوهاب الكيالي/المؤسسة العربية للدراسات والنشر/الجزء الثالث/ص 268
*6 ـــ السودان من التاريخ القديم الى البعثة المصرية/ عبد الله حسين/ 1935/أعادت نشره مؤسسة هنداوي عام 2012
*7 ــ دور القوافل التجارية في التفاعل الثقافي بين ليبيا والمغرب العربي وما وراء الصحراء والسودان في العصر الوسيط/د زكية بالناصر القعود/ جامعة قاريونس/ نشرت المقالة في مجلة آفاق الثقافة والتراث/ العدد 86 حزيران 2014 صفحة 132
*8ــ مسالك الأبصار في ممالك الأمصار/ ابن فضل العمري/ بيروت دار الكتب العلمية 1971/الجزء الرابع: تحقيق كامل سلمان الجبوري صفحة 46
*9ـــ موسوعة القبائل والأنساب في السودان وأشهر أسماء الأعلام والأماكن/ عون الشريف قاسم/ جامعة الخرطوم 1996

لأرومة العربية (19)

اليمن

طرح أحدهم في مجلة المقتطف المصرية عام 1937 أربعة مقالات على أربع حلقات ... أسئلة مهمة ، رغم أنه مهندس زراعي ــ كحالتي ــ ولكن له اهتمامات في التاريخ، وقد اطلعت على كتاب له من جزأين اسمه (عشائر الشام) يقع بأكثر من 800 صفحة، وهو كتاب مرجعي ومفيد للهواة والباحثين ...

تساءل (أحمد وصفي زكريا) بعد أن قدّم أن اليمن لم تكن تنقصه معرفة بفنون البناء وإقامة السدود، والمعارف الحضارية الأخرى.. تساءل لماذا أخبار اليمن المدونة لا تصل إلا للقرن الثالث عشر قبل الميلاد، في حين أن أخبار مصر والعراق تصل للقرن الأربعين قبل الميلاد؟

وتساءل أيضاً، هل الهجرات التي انطلقت الى بلاد الشام والعراق ومصر(العموريون والأكديون والكنعانيون والآراميون الخ) هل هي مقتصرة على نجد والحجاز، أم أن اليمن مشمولة بتلك الهجرات؟

ولماذا يهاجر أهل اليمن وبلادهم المعروفة بالسعيدة، هل ضاقت البلاد بأهلها؟ أم حصلت تغيرات مناخية قللت نسبة هطول الأمطار بحيث لم تعد خيرات بلاد اليمن تكفي قاطنيها ؟

يجيب طبعا المؤرخ عن تلك الأسئلة ويبدو أنه من خلال تهميشه للمقالات كان قد اطلع على بحوث مؤرخين عالميين مثل: (هيرودوتس و استرابون وديودور) وإخباريين ومؤرخين عرب أمثال (الطبري والمسعودي وابن الأثير وابن قتيبة وابن الكلبي وابن خلدون)

كما يشيد بالمعلومات التي استقاها من الفيلسوف اليماني المتوفى في القرن الرابع الهجري (أبو الحسن الهمذاني) صاحب الكتابين الشهيرين (الإكليل) و (صفة جزيرة العرب)...

لكنه لكي يجيب ينوه أن آثار اليمن التي تخفي أسراره موجودة في الأراضي المنخفضة التي طمرتها الأتربة، أو في خرائب يقطنها أو يقطن حولها أناس يتوجسون من الغرباء فيقتلوا المستكشفين الآثاريين أو يمنعونهم من الوصول الى منابع الآثار ...*1

[] [] []
(( كان اعتقادنا في الماضي أن أقدم المراكز الحضارية في العالم هي مصر وبلاد الرافدين ، أما الآن فقد اتضح أن اليمن من أقدم المراكز الحضارية في العالم)) [بوخنر] *2



في عام 1781م أوجد مستشرق نمساوي اسمه (إيشهورن) مصطلح الجنس السامي (Semitic Race) واللغات السامية (Semitic Languages) نسبة الى سام بن نوح الذي يذكر في التوراة في سفر التكوين، أن الأقوام الذين عاشوا في جزيرة العرب والأقطار المجاورة لها هم من ذريته...*3

وهي تسمية ليس لها سند من تاريخ وعلم الآثار*4 ومن العجيب أنها انتشرت بين علماء الغرب وسرت الى مؤرخي العرب وكتّابهم بطريقة العدوى الاقتباسية المعتادة، مع أن تسمية الجنس العربي واللغات العربية هي على كل حال أصح منها، لأن موطن الأقوام التي سميت بها أي الكلدانيين والعموريين والأشوريين والأكديين والآراميين والكنعانيين والمصريين والعرب القدماء والمتأخرون في جنوب الجزيرة وشمالها هم يعودون لنفس الأرومة*5

لم يكن العرب قبل الإسلام مهتمين بالتاريخ، كما أصبحوا بعد الإسلام، وهذا مما يصعب مهمة من يبحث في تاريخ العرب قبل الإسلام، وهو إن أراد معرفة أخبار الأقدمين، فسيواجه سيولا من الحكايات غير الموثقة، أو أنه يستعين بما كتبه المؤرخون الأوروبيون، الذين لا تخفى على القارئ ما يضمنه أكثرهم من أحكام مسبقة لا تتصف بالعدل والنزاهة في أكثرها...

اللهم إن الأخبار الموثقة، كانت تأتي من النقوش العراقية أو المصرية القديمة، والتي لا تخلو هي الأخرى من تمجيد للذات وتقليل أهمية من يكتبون عنه..

في الحديث عن اليمن، علّل العلامة جواد علي صعوبة، تتبع تاريخ اليمن، وعزا ذلك لأن اليمنيين لم يكن لهم تاريخ متسلسل كالعراقيين والمصريين القدماء، فهم يؤرخون لحدث كانهيار سد مأرب مثلا، أو تولي شخص ما الحكم كأن يقولوا (بعد حكم فلان بكذا (خرف) أي عام....

ورغم أن آخر طبعات المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، كانت في بداية التسعينات من القرن الماضي، إلا أن صاحبها لم يزعم أنه يعرف عن تاريخ اليمن إلا حوالي اثنا عشر قرناً قبل ميلاد المسيح عليه السلام...

[] [] []
ساد اعتقادٌ بأن اليمن هو البلد التي انطلقت منه الحضارات، بل وحتى البشرية جمعاء، لكن هذا الاعتقاد، هو أقرب للشعور منه الى الاعتقاد، وإن كان من يحمله يزكيه لمرحلة اليقين...

ما الذي جعل أصحاب ذلك الشعور بتبنيه؟ وما هي الدعائم التي استندوا إليها؟

1 ــ إن آخر التحولات الجليدية، قد كانت قبل عشرين ألف سنة، إذ بقيت كتل الجليد تغطي الكرة الأرضية من قطبيها الشمالي والجنوبي، تاركة مسافة ألف وخمسمائة كيلومتر عند منتصفها، أي حول خط الاستواء تقريبا... وقد أسمى العلماء هذا الحزام بحزام (بيرنيفا) أي الحزام الذي لم يتعرض للعصر الجليدي طيلة عمر الأرض*6
وعليه لا يمكن أن تكون الحياة الأولى للبشرية إلا من تلك المنطقة، الممتدة من جزيرة العرب الى بلاد الشام وشمال إفريقيا الى القارة الأمريكية الجنوبية كولومبيا وشمال البرازيل وما حولهما...
لكن علماء الآثار وبطرقهم الحديثة من خلال الفحص الإشعاعي وجدوا أن أقدم الآثار الدالة على بدايات البشرية، ظهرت في اليمن وسوريا والعراق والأناضول*7
2ــ إن اليمن يقع على مقربة من الأحقاف، وهي منطقة قريبة من الجبل الذي يُعتقد أن (سفينة نوح) قد استقرت فوقه، والذين يعتقدون بذلك، يبررون اعتقادهم بأن أنهار العراق تجري من الشمال الى الجنوب وليس العكس، فكيف ستتجه السفينة التي انطلقت من (أور) من الجنوب الى الشمال وترسي في تركيا؟

كما أن هنالك وادي الأحقاف والحقف هو الكثيب الرملي، وقد ذكرها كل من: شمس الدين المقدسي في كتابه (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم) وذكرها ابن خلدون ومعظم الكتب العربية والإسلامية المهتمة بالتاريخ...
كما ذكرها الله تعالى بسورة (الأحقاف) وفيها قصص نبي الله هود عليه السلام، وعاصمتها أو حاضرتها حضرموت ...*8

[] [] []

واليمن الذي تبلغ مساحته 555ألف كم2، وسكانه في الوقت الحالي يقترب عددهم من الثلاثين مليون نسمة، وتضاريسه منها الجبلية العالية كثيرة الأمطار، ومنها الصحراوية وشبه الصحراوية والتي تقل أمطارها عن 100ملم... كثرت فيه قديما من الدول والممالك التي كانت أحياناً مجتمعة وموحدة بدولة واحدة أو متحالفة أو منفردة أو أحيانا متخاصمة ومصرة على تصفية غيرها منها:

وقد ذكر المؤلف الفرنسي ماكسيم رودنسون، في تجميعه لما كُتب عن اليمن قديماً بأنه في عهد الإسكندر المقدوني كان هناك أربع دول في اليمن هي: معين وعاصمتها قرناو، وسبأ وعاصمتها مأرب، وقتبان وعاصمتها تمنع، وحضرموت وعاصمتها شبوة... وذكر في كتابه أن الملك في الدول لا يخلفه ابنه بل أول أبناء الأعيان ممن ولد بعد تنصيب الملك، ويتم تبنيه من الملك وتتم رعايته كولي للعهد*9

وينفرد الدكتور جواد علي في الجزء الأول من موسوعته المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام بذكر مدينة أو دولة اسمها (كمنهية أو كمنهو) وذكر عن طريقتها الديمقراطية في اختيار ما سماه ب (المزود) حيث يكون ممثل عن كل عشيرة وممثل عن كل حرفة وممثل عن كل ديانة (عبدة الشمس أو القمر أو سهيل) وينتخب هؤلاء حاكما ويدونوا قوانينهم على مسلات في أبواب المدينة ليطلع عليها الزائر أو التاجر *10

المراجع:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*1ــ أحمد وصفي زكريا/ اليمن ما قبل وما بعد الإسلام/ القاهرة مجلة المقتطف أعداد شهر أكتوبر/تشرين الأول 1937
*2ــ تصريحات ( البروفيسور إدموند بوخنر) رئيس معهد الآثار الألماني لصحيفة الثورة اليمنية عدد 12/4/1986 أورده محمد حسين الفرح في كتابه (تاريخ صنعاء القديم) الصادر عن وزارة الثقافة والسياحة اليمنية 2004م
*3 ــ من الساميين للعرب/ الشيخ نسيب وهيبة الخازن/ بيروت/ مكتبة دار الحياة 1962
*4ــ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام/ جواد علي/ جامعة بغداد/ ج1 صفحة 149...
*5ـــ تاريخ الجنس العربي/ محمد عزة دروزة/ صيدا/ الجزء الأول ص17
*6 ـ أ.د. أحمد داوود/ برنامج (تاريخ الحضارة) عرض على تلفزيون الديار (العراق)... ويمكن إيجاد كل حلقاته على (اليوتيوب)...
*7ــ المصدر السابق
*8ــ الإتحاف: مقدمة تاريخ الأحقاف/ العلاّمة الفقيه محمد بن علي بن زاكن باحنّان الأشعثي الكندي/ دار باحنان /اليمن ــ حضرموت ــ بريم 2017
*9 ــ بلاد اليمن في المصادر الكلاسيكية/ وزارة الثقافة اليمنية/د.حميد العواضي و عبد اللطيف الأدهم/ صنعاء 2001
*10ـ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام/ جواد علي/ جامعة بغداد/ ج2 صفحة 76...

الأرومة العربية (20)

الأردن

من الصعب الحديث عن أي بلد من بلاد الشام ( سوريا والأردن وفلسطين ولبنان)،بمعزل عن البلدان الأخرى، وذلك لتداخل هجرات القبائل منذ القدم، وأشكال السيادة على تلك المنطقة، وصلات الأهالي بالقرابة والمصاهرة وغيره...

وتبلغ مساحة بلاد الشام 318200كم2، تشكل الجمهورية العربية السورية والبالغة مساحتها 185180كم2 ما نسبته 58.2% والمملكة الأردنية الهاشمية 89206كم2 ما نسبته 24.8% وفلسطين المحتلة 32659 ما نسبته 12.19% والبحر الميت 755كم2، أما الجمهورية اللبنانية فمساحتها 10400كم2 ونسبتها من بلاد الشام 3.3%...

حتى أن الرومان عندما احتلوا المنطقة وأسسوا حلف المدن العشرة (Decapolis ) لم يعيروا اهتماما للفواصل القائمة الآن فسبع من تلك المدن كانت في الأردن (عمان، جرش، إربد، الحصن، بيت راس، طبقة فحل، أم قيس) واثنتان في سوريا (درعا وبصرى) وبيسان في فلسطين...

ومن الحقائق الجغرافية اللافتة في الأردن، هي الطول المفرط لحدوده البرية، فلو وضعنا نسبة المساحة مقسوماً على طول الحدود، لوجدنا الأردن يحتل المرتبة الأولى في تلك النسبة بين الدول العربية، فكل ألف كيلومتر مربع من مساحة الأردن، يقابله نحو خمسين كيلومتر في الحدود... في حين تكون كيلومترين ونصف للمساحة نفسها في كل من مصر وليبيا والسودان والجزائر، ونحو عشرة كيلومترات لكل من سوريا وتونس...

إن هذا الأمر يخلق أعباءً مالية ولوجستية، ككلف إنشاء الطرق، وكلف الحماية الأمنية، والإنارة والاتصالات وغيرها ...


كان الشرق الأدنى في عهد نبوخذ نصر يبدو للعين البعيدة الفاحصة كأنه بحر خضم يتلاطم فيه خليط من الآدميين يأتلفون ثم يتفرقون، يَستعبدون (بفتح الياء)، ثم يُستعبدون (بضم الياء)، يأكلون ويؤكلون، يقتلون ويُقتلون الى غير نهاية، وكان من ورائهم إمبراطوريات كبرى (مصر وبابل وآشور والفرس)... من هؤلاء (الكثرة) المؤابيون والعمونيون والكنعانيون والأنباط ويعدد (ول وايريل ديورانت) صاحب الموسوعة الضخمة (قصة الحضارة) عشرات الدول والمملكات التي اندثرت....*1

على أننا ونحن نتحدث عن الأردن نود أن ننبه القارئ على عدم انخداعه بأباطيل المؤرخين سواء كانوا يزيفون عن قصد، أو أنهم يستعجلون لإكمال كتابة مواضيعهم بالأطروحات أو حتى بوضع المناهج الدراسية للطلاب، معتمدين اعتمادا كليا على ترجمات أجنبية، ولا يحاكمون تلك الترجمات على طريقة ابن خلدون الذي استحدث علم فلسفة التاريخ...

ومن الأمثلة على رداءة المحتوى وكثرة التزييف بتاريخ الأمة بعض الترجمات مثل (آثار الأردن)*2 و (العرب قبل الإسلام ــ جرجي زيدان)*3 و(تاريخ الشعوب الإسلامية)*4 و(أرض جلعاد)*5

ومما يبعث على التفاؤل أن هناك العديد من المؤرخين الذين يسيرون على نهج ابن خلدون في عدم تمرير أي معلومة لا يقبلها العقل والمنطق، ونذكر منهم (جواد علي) و (محمد عزة دروزة) و(أحمد عويدي العبادي) الذي ترجم أرض جلعاد ولكنه لم يتركها بحالها بل فند مزاعم مؤلفها...

كما نذكر ساطع الحصري (أبو خلدون) عندما انتقد جرجي زيدان في الصفحة 91 من كتابه (آراء وأحاديث في التاريخ والاجتماع)*6 ... كما انتقد جرجي زيدان الدكتور عبد الرحمن عشماوي *7... وكذلك انتقده شوقي أبو خليل*8... كما انتقد نفس الكاتب (كارل بروكلمان) صاحب كتاب تاريخ الشعوب الإسللامية *9

ولما كانت الروايات المستخلصة من التوراة هي من أهم المراجع التي اعتمدها الإخباريون العرب (كالطبري وابن الأثير وغيرهم) ويعتمدها معظم مؤرخو الغرب، انبرى يهودي روسي يسخر من زج الرؤيا اليهودية في تفسير التاريخ*10



إن التسليم بأن نشأة الحضارة، قد تمت بعيداً عن منطقتنا العربية، يعمق الشعور بانعدام وزننا كعرب، لا سيما ونحن نعيش في عصر تردي أحوال الأمة العربية...

لم يكن الإغريق والرومان قد عرفوا شيئاً من فنون البناء والعمارة وتخطيط المدن، قبل المصريين والعراقيين، بل تأخروا عن تلك الحضارتين أكثر من ألفي عام...
وإن كان اليونانيون والرومان يزعمون بأنهم هم من أوجد الأبنية والمعالم الأثرية في الأردن، نقول لهم إن مدن الأردن وفلسطين قد سبقت مدن مصر والعراق، بأكثر من ألفي عام، فإن كانوا لا يتجرءون على نشر المزاعم عن العراقيين والمصريين، فليكفوا عن مباهاتهم الفارغة في تأسيس آثارنا في الأردن...

فقد أورد (فيليب حتي) والدكتور أبو طالب أبحاثاً لعلماء آثار أجانب استخدموا الكربون المشع 14، وحللوا الحضارة النطوفية*11، فوجدوا أن أبنية أريحا وأسوارها التي يقارب ارتفاعها الستة أمتار تعود لفترة زمنية بين 7770و 9687 سنة، أعمدة أبنيتها متقنة وسقوفها مقببة وأرضيات مبانيها مرصوفة بالحجر الممهد*12

وإذا كان العالم يقر أن أريحا أقدم مدن العالم، فإن علماء الآثار يشهدون أن هناك منطقة شمال البتراء اسمها (البيضاء) تشابهت فنون البناء ومهاراته في أريحا معها في البيضاء وقدر عمر تلك المنطقة بين 4000 الى 8000 سنة*13

وإذا أردنا الابتعاد عن التفصيلات التي تبعث على الملل، وندخل على الدول والممالك التي كانت قبل ميلاد المسيح عليه السلام فسنختار عينة منها:

أولاً: مملكة مؤآب:


لعل أول إشارة تدلل على الممالك في الأردن، جاءت من نقوش الملك الأكادي (نيرام سن) سنة (2270ــ 2232 ق.م) بأنه أخضع غرب العراق ممالك عربية (Aribo)*14

ومؤآب يحدها من الغرب البحر الميت، ومن الشمال المملكة العمونية ومن الجنوب المملكة الأدومية، وعاصمتها كانت أحيانا (الكرك) وأحياناً (ذيبان) ومن أهم مدنها الباقية: الكرك ومادبا وأم العمد وماعين ....

كانوا على خصومة شديدة مع الممالك اليهودية، والذي يذكره (سفر القضاة) بأنهم كان لهم جيش كبير ينتزعون من اليهود كل ما يملكون..

كما كانوا على خصومة مع الآشوريين، إذ كانوا يتحالفون مع أكثر من 12 مملكة يقودها ملك دمشق (بنهدد)، لكن الآشوريون في النهاية كانوا يتغلبون على تلك الأحلاف، أكثر من مرة، وأن الآشوريين كانوا يُقابلوا بكراهية ممالك سوريا والأردن...
أنهى وجود تلك المملكة، نبوخذ نصر سنة 591ق.م لتحتل مكانها دولة الأنباط...

ثانياً: العمونيون

ظهر العمونيون في الأردن في منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد، ورغم أنهم كانوا بدوا إلا أنهم سرعان ما أسسوا دولة قوية، امتدت حدودها من الموجب جنوباً الى سيل الزرقاء شمالاً، ومن الصحراء شرقاً حتى نهر الأردن غرباً، وكانت عاصمتهم (ربة عمون: فيلادلفيا: عمّان)، ومقر قصر الدولة كان في جبل القلعة...

ومن ملوكهم (حنون و شوبي ورحوبي) وكان آخر ملوك العمونيين (طوبيا العموني) وارتبط اسمه بآثار (عراق الأمير) وقصر العبد بوادي السير...

يصف الدكتور محمود أبو طالب بناء ديني عثر عليه في منطقة ماركا شرق عمان، بأنه مربع الشكل طول ضلعه 16م، وسماكة جدرانه متر ونصف، وتحيط به غرف صغيرة...

انتهت الدولة وزالت سنة 323 ق.م على يد جيوش الإسكندر المكدوني

ثالثاً: الإدوميون :

أقوام عربية ذات أصول بدوية، استوطنت جنوب الأردن منذ القرن العشرين قبل الميلاد في منطقة شمالها (حدود البحر الميت) ومملكة مؤاب وجنوبها خليج العقبة ،إلا أنهم أصبحوا أصحاب دولة مزدهرة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، عاصمة دولتهم (بصيرة) ومن مدنهم (عصيون) و(عارد) و(أيلة : العقبة) و(سلع:البتراء)...

رابعاً: الأنباط

قبائل عروبية حطت قرب البتراء وانصهرت مع القبائل الإدومية حتى أضحت السيطرة لها على كل المكان... وقد أضافوا بعض الطرق الماكرة لإخفاء مياه الشرب، حتى يموت من يفكر بغزوهم من العطش... وأجروا بعض الإضافات المهمة على أبنية البتراء التي تتساوى في العمر مع مدينة الحجر الأثرية في السعودية ويعود بنائهما الى نبي الله صالح ...*15

برزت أهمية الأنباط في أربعمائة عام ثلاثمائة منها قبل الميلاد ومائة بعد الميلاد، حتى بسطوا نفوذهم من جنوب خليج العقبة حتى (بصرى الشام في سوريا)، وكانت (درعا) السورية مدينة لتصنيع الخمور... أما غزة فكانت مينائهم المفضل وكانت تحت حكمهم...

خامساً: الصفويون

في الجنوب الشرقي من مدينة دمشق، وعند مدخل الصحراء، في المكان الذي يطلق عليه (الصفا)، نجد نصوصاً محفورة فوق الصخور السوداء*16 ــ هكذا بدأ المستشرق الفرنسي (رينيه ديسو 1868ــ1958م)

كتاب يتحدث به عن (أم الجمال) وإن كان لا يذكر اسمها، لقد كانت مملكة مزدهرة بين عامي 1200ق.م و 320ق.م ... ومن مدنها الأثرية (دير الكهف) و (سما السرحان) و(الأزرق) وغيرها*16

خاتمة:

لينتبه القارئ أن جرش وكفر خل وكثربا وأم قيس وعمان وطبقة فحل وأم الجمال و سلسلة (حيان المشرف وحيان الرويبض والعليمات) وكل المدن الأردنية بنيت وأسست بسواعد أبنائها وليس بأيدي الأجانب.. وهؤلاء الآخرون فقط بدلوا أسمائها من ربة عمون الى فيلادلفيا ومن أم قيس الى جدارا ومن طبقة فحل الى (بيلا)، وقد يكونوا قد أضافوا بعض الإضافات، لكنهم لن يستطيعوا سرقة شرف تأسيسها





هوامش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
*1ــ قصة الحضارة/ ول وايريل ديورانت/ ترجمة محمد بدران لهذا الجزء من 40 جزء/عابدين القاهرة 1971/صفحة 301 وما بعدها .
*2ــ آثار الأردن/لانكستر هاردنج/ تعريب: سلامة موسى/ أخرجته مجلة رسالة المعلم (العددين 1 و 2 من السنة الثامنة 1965
*3ــ العرب قبل الإسلام/ جرجي زيدان/ مصر/ مطبعة الهلال 1922
*4ــ تاريخ الشعوب الإسلامية/ كارل بروكلمان/ ترجمة منير بعلبكي/ دار العلم للملايين 1973
*5ــ أرض جلعاد/ لورانس أوليفانت/ ترجمة د أحمد عويدي العبادي/دار مجدلاوي 2004
*6ــ آراء وأحاديث في التاريخ والاجتماع/ ساطع الحصري/ مركز دراسات الوحدة العربية ــ بيروت/ 1985 (نشر الكتاب أول مرة عام 1951 بطبعتين في نفس العام) ص 91 وما بعدها
*7ــ وقفة مع جرجي زيدان/ د. عبد الرحمن عشماوي/ مكتبة عبيكان/ الرياض 1993
*8ــ جرجي زيدان في الميزان/ شوقي أبو خليل/ دمشق دار الفكر 1981
*9ــ كارل بروكلمان في الميزان/شوقي أبو خليل/ دمشق/ دار الفكر1987
*10ــ تهويد التاريخ/ إيمانويل فليكوفسكي/ ترجمة رضا الطويل/ القاهرة (العروبة للدراسات والأبحاث ـــ تحت التأسيس) 2002
*11ــ الحضارة النطوفية نسبة الى وادي نطوف غرب البحر الميت، أول من استخدم هذا المصطلح الباحثة الإنجليزية كاتلين كينيون/ الموسوعة العربية المجلد20/ صفحة 715
*12ــ خمسة آلاف سنة من تاريخ الشرق الأدنى/ فيليب حتي/ المجلد الأول صفحة 38
*13ـــ الموسوعة الأردنية/ الجزء الأول: الأرض والإنسان/ د. عبد الله الطرزي وآخرون/دار الكرمل /الطبعة الأولى 1986 ص 171
*14 ــ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام/ د جواد علي/ جامعة بغداد 1993 المجلد الأول صفحة 573
*15ــ مدائن صالح من مملكة الأنباط الى قبيلة الفقراء/د إبراهيم السايح/دار البستاني القاهرة 2000
*16ــ العرب في سوريا قبل الإسلام/رينيه ديسو/ ترجمة عبد الحميد الدواخلي/ القاهرة 1959، كما يمكن الرجوع الى كتاب مملكة قيدار للكاتبة السعودية هند بنت محمد التركي/ جامعة الأميرة نورة 2011