لقاء الفرسان مع الدكتور عماد النبيه

https://c.top4top.net/p_817riy841.jpg


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر بداية الدكتور عماد نبيه لقبوله الاستضافة في ربوع بيته الثقافي الثاني:
ونعرف به:
بكالوريوس علاج فيزيائي وتأهيلي
شغوف باللغة العربية وخصوصا تعلميها للناطقين بغيرها حصل على الدكتوراه بالعربية
وكذلك دكتوراه في التتمية البشرية وخبير دولي
استشاري تربوي وأسري وسلوكي
يعمل حاليا :
- نائب رئيس البرلمان الدولي لعلماء التنمية البشرية IPSHD
- رئيس شبكة التدريب العالمية
- عضو مجلس أمناء جامعة الحياة الجديدة
- تولد 18/3/1969 في غزة فلسطين ومقيم وأسرته في تركيا
أهلا به معنا فارسا نفخر به بيننا:
1- ماوجه الشبه مابين الدراسة للغة العربية، والتنمية البشرية من خلال ماقرأنا في سيرتكم الذاتية؟.
2- اسم التنمية البشرية عنوان كبير جدا، يحوي ضمنه اختصاصات، فكيف تقدمونها دكتور لنا للتوضيح؟.
3- كيف تعرفوا لنا الجامعات الافتراضية، ومالفرق بينها وبين الخاصة والحكومية، وماذا قدمت؟.
4- مارأيكم بمناهج التعليم الجامعي عموما؟، وهل فعلا يحتاج نقلة نوعية وتحديث؟.
ونترك الفرسان ليلقوا بضاعتهم من الأسئلة.
28-3-2018

أهلا وسهلا بك دكتور شرفتنا، أتمنى لك وقتا طيبا مع رواد موقعنا الجميل:
سؤال سريع بداية:
كيف يمكنك تعريفنا بجامعة الحياة الجديدة؟.

دكتور حياك الله ومرحبا بك بين أفياء منتدانا العامر بالمحبين:
كيف يمكننا توظيف البرمجة اللغوية في مناهجنا التعليمية؟.
ولكم الشكر .

دكتور عماد حياك الله:
وسؤال مازال يحفر في ذاكرتي:
هل فعلا مبادئ ديننا الإسلامي بغنى عن تلك العلوم؟ خاصة أنها ذات مذهب إنساني بعيدا عن الأديان؟
ماوجهة نظرك إذن؟
مع شكري.
رغد

السلام عليكم وأهلا بك أستاذ:
سأتابع من بعيد لجهلي ببعض العلوم:
ويهمني سؤال واحد: ماهو أول انطباع عند دخولك موقعنا فرسان الثقافة بصراحة.
نور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر للدكتورة ريمه الخاني ولمنتديات فرسان الثقافة على الإستضافة ويشرفني أن ألتقي بأعضاء وزوار المنتدى أجيب أسئلتهم واستفساراتهم لنحلق في سماء المعرفة ونغوص في أعماق الحقيقة ونسمو في علياء العطاء والخير للإنسان أينما كان

وأستسمحكم عذراً بتأخر الإجابات قليلاً حسب ما يسمح به وقتي لكثرة المهام والإرتباطات ... ومعاً نحو تنمية عالمية آمنة

وعلى بركة الله سابدأ بالإجابة على أسئلة الدكتورة ريمه الخاني ومن ثم جميع الأسئلة التفاعلية من الأعضاء الكرام
- ماوجه الشبه مابين الدراسة للغة العربية، والتنمية البشرية من خلال ماقرأنا في سيرتكم الذاتية ؟.

سؤال مميز ويجعلنا ندخل في الصميم من البداية :
فاللغة هي تعبير عن هوية الإنسان و انتمائه إلى مجموعة معينة و بفقد هذه اللغة يفقد الإنسان هويته ، لذا فللغة العربية علاقة وطيدة في التنمية البشرية للمجتمع و هي وسيلة الحركة الإنسانية كلها، في المجال العلمي والسياسي والثقافي والإعلامي والاجتماعي والتربوي، فاللغة وعاء ذلك كله ، ووسيلة ذلك كله ، زوإذا تراجعت اللغة توقفت الحركة الإنسانية ، وانقطع الإتصال والتواصل والتفاهم ، فإذا كان بإمكان المرء أن يتصور مجتمعاً معاصراً دون أنظمة الرموز اللغوية المتطورة فإنه لا يتخيله خالياً من المطابع والمطبوعات ووسائل الإعلام والهاتف والانترنت، ومن المدارس والجامعات ومراكز البحوث ومن البنوك والأوراق المالية، ومن المواصلات والعلوم بمختلف تخصصاتها...، فتراكم التجارب والمعارف ما كان ليتم إلا بفضل اللغة ومن ثم فإن تقدم الإنسان في جميع جوانب الحياة شاهد على تقدم اللغة، وهذا ما دفع اللغوي الشهير أندرسون إلى إعتبار اللغة الأساس الصلد الذي تقوم عليه قصة الأمة في تعاملها مع الأمم الأخرى .
* إن علاقة اللغة العربية بالتنمية البشرية ، هي حقيقة لا تحتاج إلى التدليل عليها ، ولكن الذي يهمنا هي المجالات التنموية التي تدخل في دائرة اهتمام اللغة واللغويين؟ وما هي عوائق التنمية العربية ؟ ونخص بالتحليل والمناقشة المعوقات اللغوية تحديداً .
*ولقد أتيحت الفرصة للغة العربية أن تصبح لغة علم وتقنية بمعجزة القرآن والإسلام، ولن تتاح للغة أخرى هذه الفرصة كذلك، وأي محاولة لتغيير اللغة العربية بلغة أجنبية سيبوء بالفشل ويؤدي إلى هز الاستقرار والأمن في المنطقة العربية والإسلامية لما للغة من مكانة عند المواطن العربي والمسلم .
* و خلاصة أن اللغة العربية لا تتقدم و لا تزدهر إلا بنبض الشارع المتكلم بها والغيور عليها ، والذي يعتبرها رمزاً للهوية التي ينبغي اعتبارها الجزء الأهم في أي دراسة أكاديمية ميدانية تجري حول اللغة إذا ما أريد للنظرية اللغوية أن تتطور، وتصبح فاعلة في تطوير المجتمع لما يوجد بين الاثنين من تكامل يصل إلى درجة الانعكاس، كما ذهب إلى ذلك كل من ابن حزم وابن خلدون عندما نص كل منهم على أن قوة اللغة هو في قوة أصلها ، وغلبتها وغلبة أهلها، فيقول ابن حزم : " إن اللغة يسقط أكثرها ويبطل بسقوط دولة أهلها ودخول غيرهم عليهم في مساكنهم، أو بنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم، فإنما يقيد لغة الأمة علومها وأخبارها وقوة دولتها ونشاط أهلها وفراغهم، وأما من تلفت دولتهم وغاب عليهم عدوهم ، واشتغلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة أعدائهم فمضمون منهم موت الخواطر، وربما كان ذلك سبباً لذهاب لغتهم ، ونسيان أنسابهم وأخبارهم وبيود علومهم "

دكتور حياك الله، أنا منسجم مع الحوار تماما، ولفت نظري :
إن اللغة يسقط أكثرها ويبطل، بسقوط أهلها ودخول غيرهم عليهم...
كلام موجع جدا ومازال العالم يحتاج لعقولنا..
هو يختصر أخطاءنا الكثيرة عبر التاريخ والمستمرة، فكيف نعبر هذا الضعف بلغتنا فقط،ولامقدرة لنا بتجاوز عالم اللغة؟؟.
واعتذر للجميع على المقاطعة والدخول خلال الإجابات، ولكن حتى لا أنساه، وشكرا لأريحيتكم.

سعيد بهذا اللقاء أيها الفرسان، فارس من وطني وياحياك الله :
دكتور سؤال يهمني جدا : كيف تستطيع الهندسة النفسية ، أو ماتدعى البرمجة اللغوية العصبية في توجيه المواطن لقضيته؟
ناجي أبو عيسى-غزة العزة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامه الحموي

دكتور حياك الله، أنا منسجم مع الحوار تماما، ولفت نظري :
إن اللغة يسقط أكثرها ويبطل، بسقوط أهلها ودخول غيرهم عليهم...
كلام موجع جدا ومازال العالم يحتاج لعقولنا..
هو يختصر أخطاءنا الكثيرة عبر التاريخ والمستمرة، فكيف نعبر هذا الضعف بلغتنا فقط،ولامقدرة لنا بتجاوز عالم اللغة؟؟.
واعتذر للجميع على المقاطعة والدخول خلال الإجابات، ولكن حتى لا أنساه، وشكرا لأريحيتكم.

---

أشكر الفاضل أسامة الحموي على مداخلته الرائعة ولا إعتذار ، ومن حق الجميع مداخلاته حتى نثرى الموضوع بما يستحق .
وللرد على مداخلتك أقول :
لكي نستطيع أن نعبر الضعف علينا أن نحدد ملامح الضعف فالضعف الذي نعانيه لا يرجع إلى جوهر اللغة ولا إلى بنيتها بقدر ما تعود إلى ذهنية القائمين عليها، ونستطيع أن نصنف هذه المعوقات إلى صنفين:
1- صنف يتعلق بالضعف في تطوير المنظومة اللغوية، كصناعة المعاجم وتيسير قواعد النحو والصرف وتوحيد المصطلح زدعم الترجمة والتأليف بالعربية وإصلاح برامج التعليم
2- صنف يتعلق بمعوقات ذات مصدر غير لغوي مثل التعددية اللغوية التي تصل إلى حد التصارع، كما هو الحال بين العربية واللغات الأجنبية في المواقع الإدارية والتعليمية يصل لحد التنافس حتى مع اللهجات المحلية ، وهذا يحتاج إلى قرار سياسي وسياسة لغوية رشيدة تمكن اللغة العربية الرسمية وظيفياً وعملياً في كافة مجالات الحياة .
* فاللغة العربية لا تستحق منا هذا الجفاء والتهميش والسكوت على التكالب الخارجي ، فهي تحتاج الآن إلى أعمال وقفية من طرف اللغويين أولاً بتضحياتهم ، ومن طرف رجال الأعمال ثانياً بأموالهم ، ومن الحكام وأصحاب القرار ثالثاً بدعمهم وتشجيعهم ، وقبل كل شيء على النطاق الشخصي إلتصاقنا جميعاً بقراءة القرآن الكريم فضلاً عن التبحر بأعماق معاني ودلالات كلماته علاوةً على حفظه وتدبر آياته .

أشكر الأستاذة رغد قصاب على طرح سؤالها الغالية في الأهمية والذي سأتناول الإجابة عليه ضمن إجابتي على السؤال الثاني من أسئلة اللقاء التي طرحتها الدكتورة ريمه الخاني

2- اسم التنمية البشرية عنوان كبير جدا، يحوي ضمنه اختصاصات، فكيف تقدمونها دكتور لنا للتوضيح؟.

فلطفاً متابعة الإجابة المشتركة للسؤالين مع الإحترام

2- اسم التنمية البشرية عنوان كبير جدا، يحوي ضمنه اختصاصات، فكيف تقدمونها دكتور لنا للتوضيح ؟.

بكل تأكيد التنمية البشرية Human Development عنوان كبير وكبير جداً تنوعت وتوسعت وكثرت تعاريفه وصور تقديمه وسأذكر أشهر ما تم بذلك الخصوص ثم نُجمل بخلاصة :
** تصف الأمم المتحدة التنمية البشرية بالعبارات التالية:
"التنمية البشرية هي عملية تتضمن توسعة خيارات الناس. ويتم تحقيق توسعة خيارات الناس عن طريق توسعة القدرات البشرية ... على كافة مستويات التنمية فإن القدرات الأساسية الثلاث للتنمية البشرية هي أن يحيا الناس حياة مديدة وصحية وأن يحظوا بالمعرفة وأن يتمتعوا بمستوى لائق من المعيشة. وإذا لم يتم تحقيق هذه القدرات الثلاث، فإن العديد من الخيارات لن تكون ببساطة متاحة وستبقى العديد من الفرص متعذر الوصول إليها. إلا أن مجال التنمية البشرية يذهب لأبعد من ذلك: فمجالات الخيار الرئيسة، والتي تحظى بتقدير عال من قبل الناس، والتي تتراوح بين الفرص السياسية والاقتصادية والاجتماعية وأن يكون المرء مبدعا ومنتجا وصولا إلى التمتع باحترام الذات والتمكين والتمتع بإحساس الانتماء لمجتمع ما".

وفي عام 1990م تبنى برنامج الأمم المتحدة للإنماء مفهوماً للتنمية البشرية بمقتضاه أصبح الإنسان هو صانع التنمية وهدفها، وذلك باعتبار البشر هم الثروة الحقيقة للأمم، وأن التنمية البشرية هي عملية توسيع خيارات البشر، وأن قدرات أي أمة تكمن فيما تمتلكه من طاقات بشرية مؤهلة ومدربة وقادرة على التكيف والتعامل مع أي جديد بكفاءة وفاعلية.

وتعريف آخر / التنمية البشرية : هي عمليه تنميه وتطوير إمكانيات ومقدرات الإنسان، بهدف توسيع الخيارات المتاحة أمامه ، باعتباره أداه وغاية التنمية الأساس الفكري لمفهوم التنمية البشرية هو الانطلاق من أنه في نطاق التأثير المتبادل بين العوامل المادية والروحية المتفاعلة، فإن الإنسان هو العامل الحاسم في التطور الاجتماعي.

وتم تحديد أهداف التنمية البشرية في ضوء هذه التعاريف /
الهدف الأول : المعرفة والمهارات المكتسبة
الهدف الثاني : العيش حياة مديدة وصحية
الهدف الثالث : تحقيق مستوى لائق من المعيشة
الهدف الرابع : التمتع بحقوق الإنسان إلى الحد الأقصى الممكن

*** وأما في الإسلام فتنبعث الرؤية التنموية من مفهوم الاستخلاف و عمارة الأرض وفلسفته في العلاقة بين الإنسان والكون وبين الله عزوجل ، وهو مفهوم يجمع بين التنمية الروحية والمادية، ويُعلي من شأن النفس الإنسانية، ويضعها موضع التكريم اللائق بها، والذي يُمَكِّنها من أداء دورها في تعمير الكون وتحقيق العبودية الخالصة لخالق هذا الكون وحده.
إن مفهوم التنمية في الإسلام يتجاوز المنظور المادي وتحقيق الرفاهية القائمة على إشباع متطلبات الجسد، ويمتد إلى طلبات الروح والعقل التي لا تقل عن الناحية المادية في الحياة، فالإنسان بفكره هو الذي يصنع الماديات، وقد توجد الماديات ولا يوجد الإنسان المفكر المتحضر، فالفكر قبل المادة.
وفي الإسلام تهدف التنمية البشرية بصفة أساسية إلى تحقيق الأمن المادي من الجوع والأمن المعنوي من الخوف؛ (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ {3} الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ {4}‏) (قريش)، فالإسلام يريد من خلال عملية التنمية توفير الحياة الطيبة الكريمة لكل إنسان؛ (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {97}) (النحل)، حياة تسمو بالروح والجسد، ويسودها روح الإخاء والتكافل والمودة والرحمة، وترفرف عليها مظلة الأمن والعدل والحرية والمساواة، وتخلو من شبح الجوع والخوف والكراهية والبغضاء والأثرة، وتراعي العدالة في توزيع الدخول والثروة حتى لا يكون المال متداولاً بين الأغنياء وحدهم.

وذكر مالك بن نبي في كتابه "المسلم في عالم الاقتصاد" عن مفاتيح العملية التنموية وكذلك العمرانية وهي كالتالي: الوجود الإنساني والبشري. التنمية تتطلب الحضور الإنساني الفاعل في الحياة وليس مجرد الوجود فيها، فهي تتطلب أن يكون الإنسان فاعلاً ومؤثراً في الحياة وأن يضع بصمته في كافة المجالات. الاهتمام بالأفكار لما لها من قدرة على تطوير حياة الإنسان وجعله في ديمومة مستمرة من التنمية والتعمير، من خلال جعل الأفكار الجديدة موضع التنفيذ.
وأما مرتكزات الإسلام التنموية هي /
1- الاستخدام الأمثل للموارد البشرية، شاملاً العناية والاهتمام بالعقول البشرية ، وإعطائها فرصتها لتحقيق التنمية في مختلف المجالات. الالتزام بأولويات التنمية في الإسلام وهي الضرورات الخمس التي تشمل النفس، والمال، والدين، والعقل، والعرض.
2- طاعة أوامر الله في كافة الأمور، لأنّ الأوامر التي أمر بها الخالق هي التي تحقق التنمية ويشمل ذلك العدالة، والإتقان والإحسان في العمل وغيرها.
3- تنمية الفرد خلقياً وعلمياً من خلال تنشئته التنشئة الصحيحة وتربيته على المبادئ الإسلامية ليصبح له دوره الفعال في المجتمع.
4- عدالة توزيع الثروات في الإسلام بحيث يضمن لكل مواطن مسلم حقّه منها.

خصائص التنمية في الإسلام التغيير والتطوير قدر الإمكان في كافة الجوانب التي تحتاج إلى ذلك. الاستمرارية في العملية التطويرية والتنموية لغاية وصول الإنسان إلى هدفه. الشمولية ويقصد بها أن تكون العملية التنموية شاملة لقدرات الإنسان المادية والمعنوية.

** الخلاصة /
* أن التنمية البشرية مهما اختلفت تعاريفها ومفاهيمها واسقاطاتها فهي تتمحور حول الإنسان الذي هو برعايته ودعمه وتطويره في جميع الأركان : ( الروحية – الصحية – الشخصية – العائلية – الاجتماعية – المهنية – المادي ) واعطائه الفرص لتحقيق ذاته وطموحاته ورسالته في هذه الحياة ليكون له أثراً وبصمة وعمارةً و استخلافاً في الأرض .

* أن رائد التنمية البشرية الحقيقي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وصحبه وسلم والذي تجسدت فيه مقوماتها الأساسية : الالتزام – الإصرار – الانضباط – – المرونة

جميل جدا دكتور، وهل توافق على من قال، بان ديننا يكفينا دراسة البرمجة؟.
ولماذا أجور دوراتها غالية الثمن؟ وكأن لسان حالهم يقول من لايملك مالا لا ضرورة لدراسته.
واهلا بك دوما.

[B]اما إجابة السؤال الثالث من أسئلة الدكتورة ريمه الخاني
3- كيف تعرفوا لنا الجامعات الافتراضية، ومالفرق بينها وبين الخاصة والحكومية، وماذا قدمت؟.

الجامعة الافتراضية : هي مؤسّسة تُقدّم خدمة تعليمية غير مباشرة تُلبِّي حاجات متعلّمين ذوي رغبة في تعليم يُحاكي ما تقدّمه الجامعات التقليدية، بما أنّه لم تُتح لهم فُرصُ الالتحاق بتلك الجامعات نتيجة ظروفهم الحياتية. وتستند هذه الخدمة الافتراضية إلى التعلّم الإلكتروني عن بُعد من خلال بنية تكنولوجية متقدّمة تُبَثُّ عبر الإنترنتOnline مُتخَطِّية حدود المكان والزمان، فيحدث التفاعل والتحاور بين المتعلّمين والمعلّم، وبين المتعلّمين أنفسهم وقتما شاءوا وحيثما كانوا.

وتبيّن الدراسات أنّ الجامعة الافتراضية تحقّق المزايا الآتية:

1. الإتاحة Accessibility : أي إنّ المتعلّم يستطيع الالتحاق بالجامعة الافتراضية من أيّ مكان في العالم من دون قيود روتين الجامعات التقليدية.
2. المرونة Flexibility: فالمتعلّم لا يتقيّد بزمان التفاعل والتواجد في بيئة التعلّم، فهو مَنْ يُحدّد متى وأين يتفاعل مع بيئة التعلّم الافتراضية التي تلبّي احتياجاته وتشبع رغباته.
3. التفاعل Interaction : إنّ استخدام الإنترنت في التعلّم والتدريس يوفِّر البيئة المثلى للتعلّم من حيث توفير التفاعل المطلوب للتواصل من خلال برامج الدردشة (messenger) بالبريد الإلكتروني الذي كان يضمن التفاعل الصوتي والمكتوب. كما أنّها قد تدعم المعلّمين في جعل التعلّم أسرع وأسهل. فالمتعلّم فاعل نشط وليس سلبياً.
4. التكلفة أقلّ في العديد من أوجه الإنفاق في التعليم التقليدي متمثّلاً في: خفض التكاليف غير المباشرة مثل: انعدام تكاليف المدينة الجامعية لسكن الطلّاب، وانعدام نفقات السفر، وانعدام إشغالات فيزيقيّة لمباني التعليم الجامعي، فضلاً عن ندرة نفقات المواد المطبوعة. فالمقرّرات تقدَّم في صورة إلكترونية تفاعلية وهي أكثر تشويقًا!! .
5. الاستيعاب:لا حدود لاستيعاب الجامعة الافتراضية في حين تُحدَّد نِسب استيعاب التعليم الجامعي وفقاً لإمكاناته.
6. التعامل مع الحواس المتعدّدة: إنّ المعايشة والاستغراق والتفاعل تُعدّ نتيجة حتمية لكون هذا النوع من التعليم يخاطب حواس المتعلّم كافة، وهذا ما يفتقده التعلّم اللغوي التقليدي.
ويمكن القول بالحاجة لتبنّي مثل تلك الصيغة ونشرها في التعليم الجامعي العربي للتغلّب على كثيرٍ من المعوقات والمشكلات التي يعاني منها، وذلك بحسبانها واحدة من أبرز نماذج التعليم الجامعي عن بعد، وما تحقّقه من مزايا وفوائد وتلبية للطلب الاجتماعي المتزايد على التعليم الجامعي، ولكن يجب أن يسبق ذلك كلّه الإعداد الجيّد وتهيئة المتطلّبات الأساسية لنجاحها، ونشر الوعي بأهمّيتها للتغلّب على المقاومة وتوفير البيئة التكنولوجية التي تسهم في نجاحها. فمجرّد نقل تلك الصيغة لا يضمن نجاحها، ولكن الأهمّ هو إعداد السياق المناسب لتبنّيها والإفادة منها. وفي الوقت نفسه يجب دراسة جدوى إنشاء تلك الجامعات ونماذجها، لتحقيق أقصى فائدة مرجوّة منها. وعليه فإنّ هناك حاجة إلى:
• تشجيع جامعات التعلّم المفتوح والتعليم عن بعد التقليدية على التحوّل إلى جامعات افتراضية تستخدم الشبكة العنكبوتية بشكل كامل أو مدعّماً بوسائط أخرى.
• تفعيل الشراكة بين الجامعات العربية والقطاع الخاص لتقديم برامج افتراضية لا تقدّمها الجامعات التقليدية بهدف تلبية حاجات هذا القطاع ودعم الاقتصاد الوطني.
• دراسة تجارب جامعات افتراضية عالمية معتمدة وناجحة لاستخلاص الدروس والتوصيات المطلوبة لمبادرات التعليم الجامعي الافتراضي.
• دراسة مدى جودة التعلّم الجامعي الافتراضي.
• دراسة مدى رضا الطلاب وهيئات التدريس في الجامعات الافتراضية.
** وتُعتبر جامعة الحياة الجديدة ، من أقدم الجامعات الإفتراضية العربية حيث تأسست سنة 1985 وسيأتي تفصيل عنها في إجابة سؤال الخبيرة التربوية / مسيم الحكيم
[/B]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسم الحكيم

أهلا وسهلا بك دكتور شرفتنا، أتمنى لك وقتا طيبا مع رواد موقعنا الجميل:
سؤال سريع بداية:
كيف يمكنك تعريفنا بجامعة الحياة الجديدة؟.

---

زادكم الله شرف المشرفة التربوية الأستاذة ميسم الحكيم ... ووفقنا الله دوماً للخير
وأما إجابة عن سؤالك فأقول /
جامعة الحياة الجديدة هي جامعة ذكية و هذا النوع من الجامعات الذكية هو أولى الجامعات في الوطن العربي تأسست عام 2005 و هي بالتالي مفتوحة و تعليم عن بعد و نظام تعليم إلكتروني معاً عبر موقع ويب مفتوح مع تواصلاته الاجتماعية .
هي جامعة بكل مواصفاتها هي الأولى عربياً و الأميز و الأشمل مؤسساتياً و لديها شيفرات خاصة يصعب تقليدها و الاعتداء على حرمها لأنها حالة نظام تعليمي جديد تماماً
هي جامعة فيها أكثر من ستين جهازاً إدارياً افتراضياً و مائة و خمسين شخصية نخبوية أكاديمية رفيعة المستوى أصحاب العلم و المعرفة الورقية يجدون فيها متاعاً كبيراً للتعلم و التعليم و الابتكار و الإبداع و السبق إلا أننا ننصح طلابنا الصغار في مقتبل عمرهم الجامعي بعد الدراسة لدينا حالياً بل لا نسجل إلا الأعمار الكبيرة المستنفذة من الفرص . لذا فهي جامعة الحياة و لكنها ستكون دوماً جديدةً .
هي جامعة الأولى عالمياً من حيث نظام التعليم المتبع و طريقة التفكير الخاصة للأثر الأكاديمي في العالم و أيضاً هذا نظام مشفر في الجامعة .
مقر الجامعة الرئيسي / مملكة السويد . استوكهولم. أوبسالا

** تؤكد الجامعة بان درجاتها العلمية ذات مظلة معرفية عميقة تحتوي كل طاقات المجتمع بعيداً عن سياسة الطرد و الإقصاء المتبعة بالنظم التقليدية الرسمية التي سببت الفرز و التصنيف و الاكتئاب لدى الأجيال مما حذا بهم الخروج إلى مربع التطرف و الإرهاب
و بدل أن يكون لهم دور في تطوير المجتمع فيما لو تم قبولهم بمؤسسات تعليم الدولة فصار لهم دور في تهديم الدولة و المجتمع عبر عملياتهم المنكرة و عليه فإن الجامعة تذكر بدرجاته العلمية التي تحتوي الجميع تماماً و هي :
1- درجة الدبلومة الثانوية .
2- درجة البكالوريوس الأكاديمي .
3- درجة البكالوريوس بالخبرات أو ( تأهيل و تخصص ).
4- درجة الماجستير الأكاديمية .
5- درجة الماجستير بالخبرات أو ( تأهيل و تخصص ).
6- درجة الدكتوراه الأكاديمية .
7- درجة الدكتوراه بالخبرات أو ( تأهيل و تخصص ).
8- درجة الدكتوراه الفخرية .
9- درجة الدكتوراه الأكاديمية الفخرية .
10- درجة الأستاذية ( البروفيسور ) .

**وأما اختصاصات الجامعة فشتى جميع الاختصاصات موجودة في كيان الجامعة عدا الطب و الهندسات بملحقاتهم الفرعية و عليه تؤكد الجامعة أن هذا هو الآن مرحلة و ليس خطاً نهائياً وفق معطيات المستقبل .
** الكليات هي :
1- كلية العلوم البيئية
2- كلية الدراسات الإسلامية الإستراتيجية
3- كلية العلوم الأمنية
4- كلية العلوم الفلكية
5- كلية الموارد البشرية
6- كلية رياض الأطفال
7- كلية التربية و التعليم و التدريب
8- كلية الإعلام
9- كلية التنمية التجميلية
10- كلية التنمية المجتمعية
11- كلية القانون
12- كلية إدارة الأزمات
13- كلية التربية الخاصة
14- كلية الطاقة والهندسة النفسية
15- كلية الدراسات الاستراتيجية و تصميم السياسات
16- كلية العلوم الإدارية
17- كلية إدارة الأعمال
18- كلية الرعاية الإنسانية
19- كلية الصحية العامة
20- كلية الاقتصاد
21- كلية الآداب و علومها
22- كلية التنمية البشرية المستدامة
23- كلية الطب التكميلي و العلاج الطبيعي
24- كلية إدارة الهندسات
25- كلية إدارة الطب البشري
26- كلية العلوم السياحة
27- كلية حقوق الإنسان
28- كلية تنمية الفكر الإنساني التنظيري
29- كلية علوم الأخلاق الإنسانية
30- كلية تنمية الأمم المتحدة
31- كلية اللغات العالمية
32- المعهد العالي للفنون و الإنتاج التلفزيوني و السينمائي .
33- كلية علوم الكيمياء .

ملاحظة هامة / الجامعة عبر لجانها توافق على تحديد الكلية و الاختصاص و القسم وفق منظور الرسالة و قد لا يكون وارداً مما سبق ذكره من كليات و اختصاصات

** خطوات التسجيل /
- ارسال الشهادات المدرسية والجامعة حسب مستوى الدارسة المطلوب وصورة الهوية أو جواز السفر مع صورة شخصية حديثة إلى الايميل :
alhayat.unv@gmail.com
- بعد التدقيق يتم ابلاغك بالقبول من عدمه
- بعد تسديد القسط الأول يتم تزويدك بكتاب القبول والتسجيل مع هوية طالب
- الدراسة بحثية عن بُعد
- يتم تحديد مشرف على دراستك والمتابعة المستمرة المباشرة بينكما
- تتم المناقشة من خلال غرفة أون لاين نظراً لصعوبة المناقشة المباشرة بظل ظروفكم الخاصة

** شعار الجامعة /
ومعاً نحو مستقبل آمن بالبناء والنماء

السلام عليكم
ومازلت أتابع هذا اللقاء المهم وبعد:
هل يحق لنا سؤالك عن انطباعكم الأولي عن موقعنا فرسان الثقافة؟
ودمتم بخير.

عود على بدء:
دكتور أين مقر جامعاتكم بالضبط؟ هل تقول أنها بالسويد مثلا؟
هل هناك مجلات دورية لها رقم عالمي فعلا، ومتميزة عن غيرها في أهمية النشر عبرها؟ وما مثال ذلك؟
مع الشكر الجزيل لسعة الصدر.