من أين العرب ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثير منا لايعرف اصول العرب ومتى بداء التكوين للعرب فتثار اراء جدلية هنا وهناك فاليوم نريد ان نوضح شيء مختصر على هذه الغرار

الحمد لله وشكرا على نواله، والصلاة والسلام على محمد وآله.وعلى صحبة ومن والاه أمة بعد---
قال ابن عساكر: وقرأت على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنبأ أبو الحسن بن جوصا نا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة نا أبو صالح عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب - وغيره من المشيخة - عن ابن عائذعن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، كم الأنبياء؟ قال: « مائة ألف وعشرون ألفا »، قلت: يا رسول الله، كم الرسل من ذلك ؟ قال: « ثلاث مائة وثلاثة عشر جما غفيرا »، قال: قلت: يا رسول الله ، من كان أولهم؟ قال: « آدم ». قلت: يا رسول الله، أنبي مرسل؟ قال: « نعم، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قبلا »، ثم قال: « يا أبا ذر أربعة سريانيون: آدم، وشيث، وأخنوخ وهو إدريس - وهو أول من خط بالقلم - ونوح. وأربعة من العرب: هود، وشعيب، وصالح، ونبيك محمد - صلى الله عليـــــــــــــه وسلم - ». وفي رواية: قلت: يا رسول الله، كم النبيون ؟ قال: «مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي». قلت: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: «ثلاثمائة وثلاثة عشر جم الغفير». قلت: من كان أول الأنبياء ؟ قال: «آدم، آدم ». قلت: وكان من الأنبياء مرسلا؟ قال: « نعم مكلما ، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه».ثـم قال: « يا أبا ذر، أربعة من الأنبياء سريانيون: آدم وشيث وإدريس - وهو أول من خط بالقلم - ونوح، وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأول الأنبياء آدم وآخرهم محمد - -، وأول نبي من الأنبياء من بني إسرائيل موسى، وآخرهم عيسى، وبينهما ألف نبي»([1]).
والسريانية تنسب إلى سوريانة أو سورانة أو أو سورية - وهي اسم الشام القديم ويشمل جزءا من العراق-
والعربية أفصح لهجات السريانية، وقد سلخت منها، وليس من السامية، كما يزعم المستشرقون ومن ولع بهم.
وقال الحاكم: حدثني إبراهيم بن إسماعيل القاري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، ثنا معاوية بن سلام، حدثني زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام ، يقول: حدثني أبو أمامة - - أن رجــــلا قال: يا رسول الله، أنبي كان آدم ؟ قال: « نعم، معلم مكلم » قال : كم بينه وبين نوح؟ قال: « عشر قرون » قال: كم كان بين نوح وإبراهيم ؟ قال: « عشر قرون » قالوا يا رسول الله، كم كانت الرسل ؟ قال: « ثلاث مئة وخمس عشرة جما غفيرا »(2]).
وقال الطبري: حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: « قوله:﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّبِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾ الآيَةَ [إبراهيم :4 ]، أي: بلغة قومه ما كانت. قال الله - ّ-:﴿ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾الذي أرسل إليهم، ليتخذ بذلك الحجة، قال الله - ّ-: ﴿ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ﴾

بحث وأعداد عثمان آل غفارالناصري الصيادي الحسيني

لقد قدمت الكثير من الصواب الذي يخفة عن معظم من يبحث ,على أي المراجع استعنت؟(ماعرفنا أصل كلمة عرب)

كلمة عرب هي اسم اطلق كباقي الاسماء ومنهم من قال من يعرب ابن قحطان ومنهم منقال لانهم من عرفو العربة ولم نعرف الى اليوم ماهي لغة ادم والله اعلم شكرا لمروركم الكريم

شكرا لك أستاذ عقمان موضوع هام ويجب توثيقه. من أين جئت بمعلوماتك؟

شاكر مروركم الكريم --المعلومات نهوهت عليها تقريبا من حيث السرد من مؤرخات ابن عساكر والطبري وشرحات الاحاديث

شاكر مروركم الكريم نوهت من حيث السرد على بعض المصادر وهي من مؤرخات ابن عساكر والطبري وشروحات الاحاديث

هلا بالغالي أخي عثمان .اتمنى تبحث لنا في العروق الي دخلت فينا ومابقي منا عرق سليم الا النادر.

شكرا لمرورك اخي حلم لالا تخف الخير مو جود ولا بقاء للباطل لان الصلاح ورث

من محاضراتنا في رابطة تحقيق الأنساب العربية وتوثيقها

إعداد المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي

لغة العرب لغة أهل الجنة

نصت جميع المعاجموالقوانين على أن العَرَب والعُرْب ومصغرهما العُرَيْب أمة من الناس سامية الأصل منشؤهاشبه جزيرة العرب وجمع جمعها أَعْرُب وعُرُب وعُروب والنسب إِليهعربي ويقال لسان عربي ولغة عربية. فقد جاء في لسان العرب للغوي جمال الدين أبيالفضل محمد بن مكرم بن منظور تحت مادة عرب: العُرْب والعَرَب جيلمن الناس معروف خلاف العجموالعُرَيْبتصغير العرب والعربي منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدوي والأعرابي البدوي وهمالأعراب.فالأعْرابمنهم سكان البادية خاصة والنسبة إليهم أعرابي وليس الأَعْراب جمعا لعرب بل هو إسمجنس.والنسب إلى الأعراب أعرابي لأنه لا واحد له على هذا المعنى كونه إسم جنسقال الأزهري ورجل أعرابي إذا كان بدويا صاحب نِجعة وانتواء وارتياد للكلأ وتتبعلمسا قطِ الغيث وسواء كانَ من العرب أو من مواليهم ويجمعُ الأعرابيُ على الأعرابِوالأعاريبِ وجاءَ فـي الشعر الفصيح : أعاريب ذو فخرٍ بأِفكٍ وألسنة لِطاف في المَقَالوذكرإبن هشام في السيرة النبوية أنها تعني الصحاري والقفار والأرض المجدبة التي لا ماءفيها ولا نبات. وسئل عباس محمود العقاد عن معنى كلمة العرب فقال كلمة مأخوذة منكلمة الغرب بحرف الغين وهو حرف ضعيف في اللغات السامية غير العربية فكان سكان ما بين النهرين ينظرون إلى الشرقويسمون اليمن يمنا لأنها تقع على يمينهم والشام شمالا لأنها تقع على شمالهم والصحراء الغربية غربا لأنها في الجهة الغربيةمن بلادهم وتمت بذلك مواقع الجهات الأربع في نظر الساميين المقيمين بين النهرين.بويرى بعضعلماء اللغة والمؤرخين أن العرب هم أبناء يعرب بن قحطان وسموا عربا نسبة إليه ويرىالبعض الآخر يرى أنهمسموا عربا لأنهم تميزوا عن غيرهم من الأمم بالإعراب وهو الفصاحة والبيان.ومن الباحثيين من يرى أن الكلمة أشتقت من الكلمةالعبرية أرابا وتعني الأرض الداكنة أو المغطاة بالكلأ. وبعضهم يرى أنها تعود إلىالكلمة العبرية أرب والتي تعني الحرية وعدم الخضوع لنظام ما. أو تعود إلى الكلمةالعبرية عرابة وتعني الجفاف وحافة الصحراء والأرض المحروقة. أو تعود إلى الكلمةالعبرية عابار وتعني التنقل والتحرك من موضع الى آخر. وقيل أنأول ظهور تاريخي لكلمة عرب كان فيمعركة قرقر سنة 853 ق.م في عهد الملك الآشوري شالمنصر الثالثوجاء في هذا النقش الآشوري أنه من ضمن هذه الدويلات التيخسرت المعركة مشيخة عربية يحكمها شيخ عربي إسمه جندب أو جندبو وأطلق هذا الإسم في البداية على سكان شمال الجزيرة العربية وبالذات مقترنابالقيداريين. وردت في النصوص البابلية عبارة ماتوأربي وتعني أرض العربوالمقصود بها البادية. وأطلق اليونانيونوالرومانيون على بلاد العرب لفظة Arabia باللاتينية بمعنى بلاد العربفقد ذكرهااسكليلوس عام 357 ق.م عند الإشارة إلى قائد عربي كان معروفا وذكرها هيرودتس المؤرخالإغريقي وقصد بها سكان شبه جزيرة العرب. أما في النصوص الفارسية المكتوبه باللغةالإكمينية فقد ظهر لفظة عرباية للمرة الأولى في حدود عام530 ق.م وتعني الباديةالفاصلة بين العراق والشام بما فيها شبه جزيرة سيناء.. ووردت كلمة الأعراب فيالنقوش السبئية (اليمن) في القرن الأول ق. م. ووردت في أحد النقوش المكتوبه بالآراميةالنبطية في 330 ق.م بمعنى الأعراب الذين يسكنون البادية.وذكرت كلمة عربي في القرآن الكريم عدة مرات منها: (وَهَذَا لِسَانٌعَرَبِيٌّ مُبِينٌ) النحل103/ (بِلِسَانٍعَرَبِيٍّ مُبِين) الشعراء 195/ (لَوْلَافُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ)فصلت 44/ (قُرْآناً عَرَبِيّاًغَيْرَ ذِي عِوَجٍ) الزمر28/ (إِنَّاأَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُون) يوسف2/(وَكَذَلِكَأَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً ) طه113/(كِتَابٌ فُصِّلَتْآيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُون) فصلت3/(وَكَذَلِكَأَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّا) الشورى7وقد ورد ذكر الأعراب في سورة التوبة (وَجَاءَالْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ)التوبة90/ (الأعراب أشدُ كفراً) التوبة97/ (ومن الأعرابِ من يتخذ ما ينفقَ مغرماً) التوبة99(وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَالْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ) التوبة101(مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْحَوْلَهُممِّنَ الْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَّسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوابِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِه) التوبة120/ (لَوْأَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْأَنْبَائِكُمْ) الأحزاب20/(سَيَقُولُلَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَاوَأَهْلُونَا) الفتح11(قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِسَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) الفتح16 (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْتُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا) الحجرات14وذكر القرآن الكريم (إِنَّاأَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاء فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابا) الواقعة37ومنبعض التفسيرات أن الإمام جعفر الصادق نقل عن أببه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عرباقال كلامهنعربي. وهذا مصداقا لحديث الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال: (أَحِبُّواالْعَرَبَ لِثَلاثٍ لأَنِّي عَرَبِيّوَالْقُرْآنُ عَرَبِيٌّ وَكَلامُ أَهْلِالْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ ) الطبرانيفي معجميه الكبير والأوسط والحاكم فيمستدركه والبيهقي في الشعب وتمام فيفوائده وآخرون.ومصداقالقول الله سبحانه: (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْيَتَذَكَّرُونَ) الدخان58(تعلموا العربية وعلموها الناس فإنها لسان الله يوم القيامة)(وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدمالعرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم،واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغضالعرب فببغضي أبغضهم) ونقل عن الإمامالحسين يوم الطف خطب الناس فقال: أَيُّهَا النَّاسُ إسْمَعُوا قَوْلِي‌.... إنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وَكُنْتُمْ لاَ تَخَافُونَ الْمَعَادَفَكُونُوا أَحْرَاراً فِي‌دُنْيَاكُمْ وَارْجِعُوا إلَى أَحْسَابِكُمْ إنْكُنْتُمْ عُرْباً كَمَا تَزْعُمُونَ.وقد روى سعيد بن سالم الباهلي عن أبيه عن جدّه عن أبي الأسود الدؤليقال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرأيتُه مطرقا متفكرافقلت فيمَ تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال:إني سمعت ببلدكم هذا لحناً فأردت أن أصنعكتابا في أصول العربيّة فقلت: إن فعلتَ هذا أحييتنا وبقيَت فينا هذه اللُغة ثمأتيتُه بعد ثلاث فألقى إليّ صحيفة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله إسموفعل وحرف فالإسم ما أنبأ عن المسمّى والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى والحرف ماأنبأ عن معنى ليس بإسم ولا فعل ثم قال لي تتبّعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أباالأسود أن الأسماء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر وإنما تتفاضل العلماءفي معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر. قال أبو الأسود فجمعت منه أشياء وعرضتها عليهفكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها إن وأن وليت ولعل وكأن ولم أذكر لكن فقال ليلِمَ تركتَها؟ فقلت لم أحسبها منها فقال بل هي منها فزدها فيها. ويرىبعض الباحثين أن العرب والساميين عموما من الشعوب التي خرجت من شرق شبه الجزيرةالعربية وتحديدا من منطقة حوض الترسيب العربي الكبير قبل أن يصبح خليجا. بينماتقول دراسات حديثة أخرى أن الساميين نشؤوا في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسطحوالي 4000 ق.م ومن ثم نزحوا إلى الجزيرة العربية وإثيوبيا لاحقا. وذكر إبن خلدون إنهمأنتقلوا إلى جزيرة العرب من بابل لما زاحمهم فيها بنو حام فسكنوا جزيرة العرببادية مخيمين ثم كان لكل فرقة منهم ملوك وآطام وقصور.وقالإسحاق بن فرج أن قريش أقامت بعربة مكة فتنخت عنها وانتشر العرب في جزيرتها فنسبواكلهم إلى عربة لأن أباهم اسماعيل هو نشأ هناك وفيها تكلم العربيةفالإسلام والقرآن له الفضل والدور الكبير في بعثالروح القومية عند العرب وحفظ لغتهم فهذا الشاعر يربوع بن مالك يرتجز: إذا العربالعرباء جاشت بحورها فخرنا على كل البحورالزواخر
وقال الشاعر قال حافظ إبراهيم عن لسان اللغةالعربيةرَجَعْتُ لنفسيفاتَّهَمْتُ حَصَاتي وناديتُقَوْمـي فاحْتَسَبْـتُحَيَاتـيرَمَوْني بعُقْمٍ فيالشَّبَابِ وليتني عَقُمْتُ فلـمأَجْـزَعْلقَـوْلِعُدَاتـيوَلَــدْتُولـمّـا لــم أَجِــدْلعَـرَائـسـي رِجَـــالاًوَأَكْـفَــاءً وَأَدْتُبَـنَـاتـيوَسِعْـتُ كِتَـابَالله لَفْظَـاًوغَايَـةً وَمَـا ضِقْـتُ عَــنْ آيٍبــهِوَعِـظِـاتِفكيـفَ أَضِيـقُاليـومَ عَـنْ وَصْـفِ آلَـةٍ وتنسيـقِ أَسْـمَـاءٍلمُخْتَـرَعَـاتِأنا البحرُ فيأحشائِهِ الدرُّكَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُـوا الغَـوَّاصَعَـنْصَدَفَاتـيفيا وَيْحَكُمْأَبْلَـى وَتَبْلَـىمَحَاسِنـي وَمِنْكُـم وَإِنْ عَـزَّالـدَّوَاءُأُسَاتـيفــلا تَكِلُـونـيللـزَّمَـانِ فإنَّـنـيأَخَــافُ عَلَيْـكُـمْ أنْ تَـحِـيـنَوَفَـاتــيوقال الفرنسي وليممرسيه: العبارةالعربية كالعود إذا نقرت على أحد أوتاره رنت لديك جميع الأوتار وخفقت ثمتحرك اللغة في أعماقالنفس من وراء حدود المعنى المباشر موكبا من العواطف والصور.
وقد قال الثعالبي: (من أحب َّ الله تعالى أحبرسولَه ومن أحبّ رسوله العربيّ أحبّ العرب ومن أحبّ العرب أحبّ العربيّة ومن أحبّالعربيّة عني بها وثابر عليها وصرف همته إليها).وأخيرا نقول كما قال غيرنا ما ذَلّت لغةُ شعبٍإلا ذلّ ولا انحطَّت إلا كان أمرُهُ فى ذهابٍ وإدبارٍ.المراجع والهوامشلسان العرب ج1 صفحة 586العرب في العصر الجاهليبيروت دريزه سقال 1995م

شكرا لك أخي الكريم على هذه المعلومات
المفيدة
وللأخ حسون على التعقيب الرائع
تحياتي

من محاضراتنا في رابطة تحقيق الأنساب العربية وتوثيقها

رسول الرحمة

إعداد المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي

إمتلأت الأرضظلما وجورا وأصبح الإنسان عبدا للإنسان يسخره حيث يشاء وأنى يشاء وجعله جزءا منممتلكاته يفعل فيه ما يشاء. وعبد الإنسان مخلوقات الله من دونه سبحانه فأخذالمستضعفون في الأرض ينظرون إلى السماء ويقولون متى فرج الله متى تتحقق نبوءةإبراهيم التي ذكرها القرآن الكريم:(رَبَّنَاوَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَوَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُالحَكِيمُ) البقرة 129
وقول عيسى عليه السلام لبني إسرائيل إنه يأتي من بعدي نبي إسمه أحمد فاتبعوهوآمنوا به وصدقوه (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُمَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِإِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِوَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) الصف 6
وفي الآيتين42-43 من الإصحاح الحادي والعشرين من إنجيل متي يخاطب عيسى عليه السلام قومه بأنالملك سوف يعطى لغيركم ودين جديد غير دينكم ( لذلك أقول لكم أن ملكوت الله ينزع منكمويعطى لأمة تعمل أثماره). وعلى هذا الأساسأخذ الله سبحانه عهدا على كل نبي يبعثه للناس أنه إذا ما أرسل الله نبينا الكريممحمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يؤمن به وينصره ويتبع دينه الذي هو مكمل ومهيمنعلى كل الأديان التي سبقته وقد أخذ عليه عهدا مغلظا وأشهدهم على ذلك. (وَإِذْأَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍوَحِكْمَةٍ ثُمَّجَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِوَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَأَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِيقَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْوَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ)آل عمران 81
وقد بين سبحانه وتعالى في الكتب السالفة من التوراة والإنجيل بأنه سيرسل من بعدهمرسولا وبين لهم صفته وإسمه فيأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم كثيرا منالأشياء التي حرموها على أنفسهم وطلب منهم أن يتبعوه فمن تبعه منهم وآمن به فأولئكهم المفلحون في الدنيا والآخرة (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَالنَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِيالتَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِالْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَوَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْفَالَّذِينَآمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَمَعَهُ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)الأعراف 178سبحانك ربنا لك المنة علينا لقد أرسلت رسولا من أنفسناأي من أشرف القبائل العربية نسبا وشرفا رحيم بهم ورءوف ويعز عليه إشراكهم ودخولهمالنار يتلوا علينا آياتك ويزكينا ويعلمنا قراءة القرآن والحكمة ولقد كان آباؤنا فيضلال مبين: (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْبَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِوَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْقَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) آلعمران164 بدأ رسول اللهمحمد صلى الله عليه وآله وسلم مشوار حياتهالدنيوي تحت إشراف ورعاية الله سبحانه وتعالى مهيئا لتحمل أعباء الرسالة التيستلقى على عاتقه لتبليغها إلى الناس كافة فكل خطوة محسوبة وكل قول أو عمل يحسب لهحساب وكان تحت رعاية الله وإشرافه فقد كان معصوما من الخطأ وإن الله العظيم أدبهفأحسن تأديبه فيقول عليه الصلاة والسلام (أدبني ربى فأحسن تأديبي). أليس الأحرى بناأن نتأسى بمن أدب من قبل الرب الكريم ونتبع خطواته ونسير عليها ونهتدي بهداه (لَقَدْكَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَوَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ)الممتحنة6
تعلم صفات العربي النبيل من الصدق والكرم والشجاعةوالأمانة كبر وترعرع على الصدق والأمانة ولقب بالصادق الأمين وأصلح الله به قريشحين أعادت بناء الكعبة فاختلفوا على وضع الحجر الأسعد مكانه ووصلوا إلى الإقتتالكل قبيلة تريد هذا الشرف أن ينسب لها فوقاهم الله الشر واتفقوا على التحكيم بأنأول من يدخل عليهم سيكون الحكم وإذا بالصادق الأمين يطل عليهم فرضوا جميعابتحكيمه. فالصدق أمانة وهي صفة من صفات الأنبياء ومصداقية ذلك أنهم أدوا رسالتهمبكل أمانة ولقد كان عليه الصلاة والسلام صادقا مع نفسه قبل الآخرين فلا يقول إلاالحق فالصدق يعبر عن ثقة بالنفس وشجاعة الذات فلنتأمل لحظات مع أنفسنا ونتسائل هليا ترى هل نحن صادقون مع أنفسنا وهل يا ترى هل نحن صادقون مع الآخرين وهل باتت هذهالصفة مفقودة في زماننا وهل أصبح الصادقون عملة نادرة كالأحجار الكريمة أم نخدعالآخرين بمجاملتهم لأغراض مادية أو كسبية.
رعى الغنم بقراريط في مكة واشتغلبالتجارة فاشتغل أجيرا عند خديجة بنت خويلد يبيع ويشترى لها مقابل نسبة من الربحفرأت خديجة فيه أمانته ونزاهته فخطبته لنفسها وتزوجته ففازت في الدنيا والآخرة. شد الرسول الأعظم مئزره وشمر عن ساعده لتبليغ رسالة ربهللناس جميعا أسودهم وأبيضهم وبدأ بالدعوة إلى الله بأقرب الناس إليه زوجته خديجةوابن عمه علي بن أبي طالب وربيبه زيد بن حارثة وصديقه أبو بكر الصديق فآمنوا بهوصدقوه فبدأ الدين الجديد يدخل قلوب الناس سرا وإيمانا فآمن به العبيد والضعفاءوتجاهله سادة القوم وكبراءهم وأغنياءهم خوفا على مناصبهم وأموالهم فبدأت مقاومتهمللدين الجديد بالإنذار والتهديد والإغراء ثم تصاعد الموقف شدة وعنفا ولجؤا إلىأسلوب التعذيب والإضطهاد فانصب أول الأمر على الموالي والعبيد حتى لقي بعضهم حتفه.إستعمل الطغاة أسلوبا جديدا للتعذيب وهو الحصار الإقتصادي كما تستعمله الآن الدولالطغاة بالشعوب المستضعفة بأن تقطع عليها أرزاقها فحاصروا المسلمين في شعب أبيطالب لا يشترون منهم ولا يبيعون عليهم وكتبوا وثيقة بذلك وعلقوها في الكعبة حتى وصلتبهم المجاعة بأن أكلوا جلود الحيوانات. بعدها بدأ النور يظهر في النفق المظلمويتسع رويدا رويدا وتنجلي صفحة جديدة وها هو يقيم دولة الإسلام في المدينة المنورةوتبدأ ملحمة الإيمان ويصبح الخيال حقيقة يتجرد فيه الإنسان عن ماله طوعا زرع ملحمةالإسلام فهذا سعد بن الربيع من الأنصار بعد أن آخى رسول الله صلى الله عليه آله وسلمبينه وبين عبدالرحمن بن عوف فيدور الحوار بينهم... يا أخي يا عبدالرحمن أنت تعلمإني ذا مال كثير ولي زوجتان سأقسم مالي بيني وبينك وانظر إلى زوجتي هاتين أيهماتعجبك طلقتها وعند انقضاء عدتها زوجتها إياك. يا أخي يا سعد أتقول الحقيقة أم هذاضرب من الخيال! لا يا أخي يا عبدالرحمن إنها الحقيقة ولماذا إذن الإخوة فيالإسلام. بارك الله لك في مالك وزوجك يا أخي يا سعد ولكن دلني على السوق لأني رجلتجارة لأعمل. فضل العمل على التسول. يا الله إنها والله لملحمة الإيثار. أمر لايصدقه العقل فيا ليتنا نتأسى بهم ونعمل معشار ما عملوا فنتصدق على الفقير ونرعىاليتيم ونقيم العدل والمساواة بيننا. ونزدكم من مأثرة أخرى جاء ضيوف إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم فطاف في بيوته فلم يجد شيئا من طعام فخرج إلى المسجد وقالمن يضيف ضيفي فقال أحد الصحابة أنا يا رسول فأخذهم إلى بيته وقال لامرأته ما ذاعندنا من طعام لنقدمه للضيوف فقالت قريصات من شعير لأطفالنا الجياع قال لها ماالعمل فاتفقا على أن ينوما أطفالهما قبل العشاء وأن يطفئا السراج أثناء تقديمهاالطعام لضيوفهم وينتحون جانبا ليوهمهم بأنهم يتناولون الطعام. أكل الضيوف الطعاموناما هانئين وعند الفجر ذهبوا إلى المسجد فتلقاه رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم بابتسمات عريضة قائلا له لقد عجب الله من أمركما (وَيُؤْثِرُونَعَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَة) وهذه مأثرة من أعظم المآثر يبيت الإمام علي مع أهل بيته ثلاثة أيام علىالطوى ليعطوا طعامهم للمسكين واليتيم والأسير(وَيُطْعِمُونَالطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) هذا هو الإسلام الحقيقي فأين نحن منه الآن. وصدق من قال:بمُحمدِخطرالمحامديعظم وعقودتيجانالقبولتُنَظمُوله الشفاعة والمقامالأعظميومالقلوبلدىالحناجركُظمُ بحياتكمصلواعليه وسلمواعليه صلىاللهماقلمٌجرىوجلاالدياجينورهالمتبسمولا نجمولاشجرولاوحشالفلاإلايصليمفصحا ويسلمُلِمَلاوسر المرسلينثوىبهِ قمرالمحامدوالرؤوفالأرحمُوالجذعُأفهمشوقهُبحنينهِوبكفهِصُمالحصىتتكلمُوالرسلتحشرتحتظللوائهِيومالمعادويستجيرالمجرمُماأسعدالمتلذذينبذكرهفييومتعرضللعصاةجهنمُياخيرمبعوثٍلأكرمأمة وبعمركالوحيالمنزل يُقسِمُسجدتمفتخراوقلتأنالهاجاهيوحبلُوسيلتيلا يُصرمُ بحياتكمصلواعليهوسلموا

من محاضراتنا في رابطة تحقيق الأنساب العربية وتوثيقها

رسول الرحمة

إعداد المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي

إمتلأت الأرضظلما وجورا وأصبح الإنسان عبدا للإنسان يسخره حيث يشاء وأنى يشاء وجعله جزءا منممتلكاته يفعل فيه ما يشاء. وعبد الإنسان مخلوقات الله من دونه سبحانه فأخذالمستضعفون في الأرض ينظرون إلى السماء ويقولون متى فرج الله متى تتحقق نبوءةإبراهيم التي ذكرها القرآن الكريم:(رَبَّنَاوَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَوَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُالحَكِيمُ) البقرة 129وقول عيسى عليه السلام لبني إسرائيل إنه يأتي من بعدي نبي إسمه أحمد فاتبعوهوآمنوا به وصدقوه (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُمَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِإِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِوَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) الصف 6 وفي الآيتين42-43 من الإصحاح الحادي والعشرين من إنجيل متي يخاطب عيسى عليه السلام قومه بأنالملك سوف يعطى لغيركم ودين جديد غير دينكم ( لذلك أقول لكم أن ملكوت الله ينزع منكمويعطى لأمة تعمل أثماره). وعلى هذا الأساسأخذ الله سبحانه عهدا على كل نبي يبعثه للناس أنه إذا ما أرسل الله نبينا الكريممحمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يؤمن به وينصره ويتبع دينه الذي هو مكمل ومهيمنعلى كل الأديان التي سبقته وقد أخذ عليه عهدا مغلظا وأشهدهم على ذلك. (وَإِذْأَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍوَحِكْمَةٍ ثُمَّجَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِوَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَأَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِيقَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْوَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ)آل عمران 81وقد بين سبحانه وتعالى في الكتب السالفة من التوراة والإنجيل بأنه سيرسل من بعدهمرسولا وبين لهم صفته وإسمه فيأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم كثيرا منالأشياء التي حرموها على أنفسهم وطلب منهم أن يتبعوه فمن تبعه منهم وآمن به فأولئكهم المفلحون في الدنيا والآخرة (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَالنَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِيالتَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِالْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَوَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْفَالَّذِينَآمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَمَعَهُ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)الأعراف 178سبحانك ربنا لك المنة علينا لقد أرسلت رسولا من أنفسناأي من أشرف القبائل العربية نسبا وشرفا رحيم بهم ورءوف ويعز عليه إشراكهم ودخولهمالنار يتلوا علينا آياتك ويزكينا ويعلمنا قراءة القرآن والحكمة ولقد كان آباؤنا فيضلال مبين: (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْبَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِوَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْقَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) آلعمران164 بدأ رسول اللهمحمد صلى الله عليه وآله وسلم مشوار حياتهالدنيوي تحت إشراف ورعاية الله سبحانه وتعالى مهيئا لتحمل أعباء الرسالة التيستلقى على عاتقه لتبليغها إلى الناس كافة فكل خطوة محسوبة وكل قول أو عمل يحسب لهحساب وكان تحت رعاية الله وإشرافه فقد كان معصوما من الخطأ وإن الله العظيم أدبهفأحسن تأديبه فيقول عليه الصلاة والسلام (أدبني ربى فأحسن تأديبي). أليس الأحرى بناأن نتأسى بمن أدب من قبل الرب الكريم ونتبع خطواته ونسير عليها ونهتدي بهداه (لَقَدْكَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَوَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ)الممتحنة6. تعلم صفات العربي النبيل من الصدق والكرم والشجاعةوالأمانة كبر وترعرع على الصدق والأمانة ولقب بالصادق الأمين وأصلح الله به قريشحين أعادت بناء الكعبة فاختلفوا على وضع الحجر الأسعد مكانه ووصلوا إلى الإقتتالكل قبيلة تريد هذا الشرف أن ينسب لها فوقاهم الله الشر واتفقوا على التحكيم بأنأول من يدخل عليهم سيكون الحكم وإذا بالصادق الأمين يطل عليهم فرضوا جميعابتحكيمه. فالصدق أمانة وهي صفة من صفات الأنبياء ومصداقية ذلك أنهم أدوا رسالتهمبكل أمانة ولقد كان عليه الصلاة والسلام صادقا مع نفسه قبل الآخرين فلا يقول إلاالحق فالصدق يعبر عن ثقة بالنفس وشجاعة الذات فلنتأمل لحظات مع أنفسنا ونتسائل هليا ترى هل نحن صادقون مع أنفسنا وهل يا ترى هل نحن صادقون مع الآخرين وهل باتت هذهالصفة مفقودة في زماننا وهل أصبح الصادقون عملة نادرة كالأحجار الكريمة أم نخدعالآخرين بمجاملتهم لأغراض مادية أو كسبية. رعى الغنم بقراريط في مكة واشتغلبالتجارة فاشتغل أجيرا عند خديجة بنت خويلد يبيع ويشترى لها مقابل نسبة من الربحفرأت خديجة فيه أمانته ونزاهته فخطبته لنفسها وتزوجته ففازت في الدنيا والآخرة. شد الرسول الأعظم مئزره وشمر عن ساعده لتبليغ رسالة ربهللناس جميعا أسودهم وأبيضهم وبدأ بالدعوة إلى الله بأقرب الناس إليه زوجته خديجةوابن عمه علي بن أبي طالب وربيبه زيد بن حارثة وصديقه أبو بكر الصديق فآمنوا بهوصدقوه فبدأ الدين الجديد يدخل قلوب الناس سرا وإيمانا فآمن به العبيد والضعفاءوتجاهله سادة القوم وكبراءهم وأغنياءهم خوفا على مناصبهم وأموالهم فبدأت مقاومتهمللدين الجديد بالإنذار والتهديد والإغراء ثم تصاعد الموقف شدة وعنفا ولجؤا إلىأسلوب التعذيب والإضطهاد فانصب أول الأمر على الموالي والعبيد حتى لقي بعضهم حتفه.إستعمل الطغاة أسلوبا جديدا للتعذيب وهو الحصار الإقتصادي كما تستعمله الآن الدولالطغاة بالشعوب المستضعفة بأن تقطع عليها أرزاقها فحاصروا المسلمين في شعب أبيطالب لا يشترون منهم ولا يبيعون عليهم وكتبوا وثيقة بذلك وعلقوها في الكعبة حتى وصلتبهم المجاعة بأن أكلوا جلود الحيوانات. بعدها بدأ النور يظهر في النفق المظلمويتسع رويدا رويدا وتنجلي صفحة جديدة وها هو يقيم دولة الإسلام في المدينة المنورةوتبدأ ملحمة الإيمان ويصبح الخيال حقيقة يتجرد فيه الإنسان عن ماله طوعا زرع ملحمةالإسلام فهذا سعد بن الربيع من الأنصار بعد أن آخى رسول الله صلى الله عليه آله وسلمبينه وبين عبدالرحمن بن عوف فيدور الحوار بينهم... يا أخي يا عبدالرحمن أنت تعلمإني ذا مال كثير ولي زوجتان سأقسم مالي بيني وبينك وانظر إلى زوجتي هاتين أيهماتعجبك طلقتها وعند انقضاء عدتها زوجتها إياك. يا أخي يا سعد أتقول الحقيقة أم هذاضرب من الخيال! لا يا أخي يا عبدالرحمن إنها الحقيقة ولماذا إذن الإخوة فيالإسلام. بارك الله لك في مالك وزوجك يا أخي يا سعد ولكن دلني على السوق لأني رجلتجارة لأعمل. فضل العمل على التسول. يا الله إنها والله لملحمة الإيثار. أمر لايصدقه العقل فيا ليتنا نتأسى بهم ونعمل معشار ما عملوا فنتصدق على الفقير ونرعىاليتيم ونقيم العدل والمساواة بيننا. ونزدكم من مأثرة أخرى جاء ضيوف إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم فطاف في بيوته فلم يجد شيئا من طعام فخرج إلى المسجد وقالمن يضيف ضيفي فقال أحد الصحابة أنا يا رسول فأخذهم إلى بيته وقال لامرأته ما ذاعندنا من طعام لنقدمه للضيوف فقالت قريصات من شعير لأطفالنا الجياع قال لها ماالعمل فاتفقا على أن ينوما أطفالهما قبل العشاء وأن يطفئا السراج أثناء تقديمهاالطعام لضيوفهم وينتحون جانبا ليوهمهم بأنهم يتناولون الطعام. أكل الضيوف الطعاموناما هانئين وعند الفجر ذهبوا إلى المسجد فتلقاه رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم بابتسمات عريضة قائلا له لقد عجب الله من أمركما (وَيُؤْثِرُونَعَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَة) وهذه مأثرة من أعظم المآثر يبيت الإمام علي مع أهل بيته ثلاثة أيام علىالطوى ليعطوا طعامهم للمسكين واليتيم والأسير(وَيُطْعِمُونَالطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) هذا هو الإسلام الحقيقي فأين نحن منه الآن. بمُحمدِخطرالمحامديعظم وعقودتيجانالقبولتُنَظمُوله الشفاعة والمقامالأعظميومالقلوبلدىالحناجركُظمُ بحياتكمصلواعليه وسلمواعليه صلىاللهماقلمٌجرىوجلاالدياجينورهالمتبسمولا نجمولاشجرولاوحشالفلاإلايصليمفصحا ويسلمُلِمَلاوسر المرسلينثوىبهِ قمرالمحامدوالرؤوفالأرحمُوالجذعُأفهمشوقهُبحنينهِوبكفهِصُمالحصىتتكلمُوالرسلتحشرتحتظللوائهِيومالمعادويستجيرالمجرمُماأسعدالمتلذذينبذكرهفييومتعرضللعصاةجهنمُياخيرمبعوثٍلأكرمأمة وبعمركالوحيالمنزل يُقسِمُسجدتمفتخراوقلتأنالهاجاهيوحبلُوسيلتيلا يُصرمُ بحياتكمصلواعليهوسلموا

من محاضراتنا في رابطة تحقيق الأنساب العربية وتوثيقها
رسول الرحمة
إعداد المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي

إمتلأت الأرض ظلما وجورا وأصبح الإنسان عبدا للإنسان يسخره حيث يشاء وأنى يشاء وجعله جزءا من ممتلكاته يفعل فيه ما يشاء. وعبد الإنسان مخلوقات الله من دونه سبحانه فأخذا لمستضعفون في الأرض ينظرون إلى السماء ويقولون متى فرج الله متى تتحقق نبوءةإ براهيم التي ذكرها القرآن الكريم:(رَبَّنَاوَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَوَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُالحَكِيمُ) البقرة 129
وقول عيسى عليه السلام لبني إسرائيل إنه يأتي من بعدي نبي إسمه أحمد فاتبعوه وآمنوا به وصدقوه (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُمَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) الصف 6
وفي الآيتين42-43 من الإصحاح الحادي والعشرين من إنجيل متي يخاطب عيسى عليه السلام قومه بأن الملك سوف يعطى لغيركم ودين جديد غير دينكم ( لذلك أقول لكم أن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره).
وعلى هذا الأساس أخذ الله سبحانه عهدا على كل نبي يبعثه للناس أنه إذا ما أرسل الله نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يؤمن به وينصره ويتبع دينه الذي هو مكمل ومهيمن على كل الأديان التي سبقته وقد أخذ عليه عهدا مغلظا وأشهدهم على ذلك. (وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَأ َأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ)آل عمران 81
وقد بين سبحانه وتعالى في الكتب السالفة من التوراة والإنجيل بأنه سيرسل من بعدهم رسولا وبين لهم صفته وإسمه فيأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم كثيرا من الأشياء التي حرموها على أنفسهم وطلب منهم أن يتبعوه فمن تبعه منهم وآمن به فأولئكهم المفلحون في الدنيا والآخرة (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَالنَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِيالتَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِالْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَوَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَمَعَهُ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)الأعراف 178
سبحانك ربنا لك المنة علينا لقد أرسلت رسولا من أنفسناأي من أشرف القبائل العربية نسبا وشرفا رحيم بهم ورءوف ويعز عليه إشراكهم ودخولهم النار يتلوا علينا آياتك ويزكينا ويعلمنا قراءة القرآن والحكمة ولقد كان آباؤنا فيضلال مبين: (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْبَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْقَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) آلعمران164
بدأ رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم مشوار حياته الدنيوي تحت إشراف ورعاية الله سبحانه وتعالى مهيئا لتحمل أعباء الرسالة التي ستلقى على عاتقه لتبليغها إلى الناس كافة فكل خطوة محسوبة وكل قول أو عمل يحسب له حساب وكان تحت رعاية الله وإشرافه فقد كان معصوما من الخطأ وإن الله العظيم أدبه فأحسن تأديبه فيقول عليه الصلاة والسلام (أدبني ربى فأحسن تأديبي). أليس الأحرى بنا أن نتأسى بمن أدب من قبل الرب الكريم ونتبع خطواته ونسير عليها ونهتدي بهداه (لَقَدْكَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَوَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ)الممتحنة6.
تعلم صفات العربي النبيل من الصدق والكرم والشجاعة والأمانة كبر وترعرع على الصدق والأمانة ولقب بالصادق الأمين وأصلح الله به قريش حين أعادت بناء الكعبة فاختلفوا على وضع الحجر الأسعد مكانه ووصلوا إلى الإقتتال كل قبيلة تريد هذا الشرف أن ينسب لها فوقاهم الله الشر واتفقوا على التحكيم بأن أول من يدخل عليهم سيكون الحكم وإذا بالصادق الأمين يطل عليهم فرضوا جميعا بتحكيمه. فالصدق أمانة وهي صفة من صفات الأنبياء ومصداقية ذلك أنهم أدوا رسالتهم بكل أمانة ولقد كان عليه الصلاة والسلام صادقا مع نفسه قبل الآخرين فلا يقول إلا الحق فالصدق يعبر عن ثقة بالنفس وشجاعة الذات فلنتأمل لحظات مع أنفسنا ونتسائل هل يا ترى نحن صادقون مع أنفسنا وهل يا ترى هل نحن صادقون مع الآخرين وهل باتت هذه الصفة مفقودة في زماننا وهل أصبح الصادقون عملة نادرة كالأحجار الكريمة أم نخدع الآخرين بمجاملتهم لأغراض مادية أو كسبية.
رعى الغنم بقراريط في مكة واشتغل بالتجارة فاشتغل أجيرا عند خديجة بنت خويلد يبيع ويشترى لها مقابل نسبة من الربح فرأت خديجة فيه أمانته ونزاهته فخطبته لنفسها وتزوجته ففازت في الدنيا والآخرة. شد الرسول الأعظم مئزره وشمر عن ساعده لتبليغ رسالة ربه للناس جميعا أسودهم وأبيضهم وبدأ بالدعوة إلى الله بأقرب الناس إليه زوجته خديجة وابن عمه علي بن أبي طالب وربيبه زيد بن حارثة وصديقه أبو بكر الصديق فآمنوا به وصدقوه فبدأ الدين الجديد يدخل قلوب الناس سرا وإيمانا فآمن به العبيد والضعفاء وتجاهله سادة القوم وكبراءهم وأغنياءهم خوفا على مناصبهم وأموالهم فبدأت مقاومتهمللدين الجديد بالإنذار والتهديد والإغراء ثم تصاعد الموقف شدة وعنفا ولجؤا إلىأسلوب التعذيب والإضطهاد فانصب أول الأمر على الموالي والعبيد حتى لقي بعضهم حتفه.إستعمل الطغاة أسلوبا جديدا للتعذيب وهو الحصار الإقتصادي كما تستعمله الآن الدولالطغاة بالشعوب المستضعفة بأن تقطع عليها أرزاقها فحاصروا المسلمين في شعب أبي طالب لا يشترون منهم ولا يبيعون عليهم وكتبوا وثيقة بذلك وعلقوها في الكعبة حتى وصلت بهم المجاعة بأن أكلوا جلود الحيوانات. بعدها بدأ النور يظهر في النفق المظلم ويتسع رويدا رويدا وتنجلي صفحة جديدة وها هو يقيم دولة الإسلام في المدينة المنورة وتبدأ ملحمة الإيمان ويصبح الخيال حقيقة يتجرد فيه الإنسان عن ماله طوعا زرع ملحمةا لإسلام فهذا سعد بن الربيع من الأنصار بعد أن آخى رسول الله صلى الله عليه آله وسلم بينه وبين عبدالرحمن بن عوف فيدور الحوار بينهم... يا أخي يا عبدالرحمن أنت تعلم إني ذا مال كثير ولي زوجتان سأقسم مالي بيني وبينك وانظر إلى زوجتي هاتين أيهما تعجبك طلقتها وعند انقضاء عدتها زوجتها إياك. يا أخي يا سعد أتقول الحقيقة أم هذا ضرب من الخيال! لا يا أخي يا عبدالرحمن إنها الحقيقة ولماذا إذن الإخوة في الإسلام. بارك الله لك في مالك وزوجك يا أخي يا سعد ولكن دلني على السوق لأني رجل تجارة لأعمل. فضل العمل على التسول. يا الله إنها والله لملحمة الإيثار. أمر لايصدقه العقل فيا ليتنا نتأسى بهم ونعمل معشار ما عملوا فنتصدق على الفقير ونرعى اليتيم ونقيم العدل والمساواة بيننا. ونزدكم من مأثرة أخرى جاء ضيوف إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فطاف في بيوته فلم يجد شيئا من طعام فخرج إلى المسجد وقال من يضيف ضيفي فقال أحد الصحابة أنا يا رسول فأخذهم إلى بيته وقال لامرأته ما ذا عندنا من طعام لنقدمه للضيوف فقالت قريصات من شعير لأطفالنا الجياع قال لها ماالعمل فاتفقا على أن ينوما أطفالهما قبل العشاء وأن يطفئا السراج أثناء تقديمها الطعام لضيوفهم وينتحون جانبا ليوهمهم بأنهم يتناولون الطعام. أكل الضيوف الطعام وناموا هانئين وعند الفجر ذهبوا إلى المسجد فتلقاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بابتسمات عريضة قائلا له لقد عجب الله من أمركما (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَة) وهذه مأثرة يبيت الإمام علي مع أهل بيته ثلاثة أيام على الطوى ليعطوا طعامهم للمسكين واليتيم والأسير(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) هذا هو الإسلام الحقيقي فأين نحن منه الآن. وصدق من قال:
بمُحمدِ خطر المحامد يعظم وعقود تيجان ا لقبول تُنَظمُ
وله الشفاعة والمقام الأعظم يوم القلوب لدى الحناجر كُظمُ
بحياتكم صلوا عليه وسلموا
عليه صلى الله ما قلمٌ جرى وجلا الدياجي نوره المتبسم
ولا نجم ولا شجر ولا وحش الفلا إلا يصلي مفصحا ويسلمُ
لِمَ لا وسر المرسلين ثوى به قمر ا لمحامد والرؤوف الأرحمُ والجذعُ أفهم شوقهُ بحنينهِ وبكفهِ صُم الحصى تتكلمُ والرسل تحشر تحت ظل لوائهِيوم المعاد ويستجير المجرمُ ما أسعد المتلذذين بذكره في يوم تعرض للعصاة جهنمُ يا خير مبعوثٍ لأكرم أمةوبعمرك الوحي ا لمنزل يُقسِمُ

سجدت مفتخرا وقلت أنا لهاجاهي وحبلُ وسيلتي لا يُصرمُ بحياتكم صلوا عليه وسلموا

من محاضراتنا في رابطة تحقيق الأنساب العربية وتوثيقهارسول الرحمةإعداد المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجيإمتلأت الأرض ظلما وجورا وأصبح الإنسان عبدا للإنسانيسخره حيث يشاء وأنى يشاء وجعله جزءا من ممتلكاته يفعل فيه ما يشاء. وعبد الإنسانمخلوقات الله من دونه سبحانه فأخذ المستضعفون في الأرض ينظرون إلى السماء ويقولونمتى فرج الله متى تتحقق نبوءة إبراهيم التي ذكرها القرآن الكريم:(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَوَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُالحَكِيمُ) البقرة 129 وقول عيسى عليه السلام لبني إسرائيل إنهيأتي من بعدي نبي إسمه أحمد فاتبعوه وآمنوا به وصدقوه (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَيَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِياسْمُهُ أَحْمَدُ) الصف 6 وفي الآيتين42-43 من الإصحاح الحادي والعشرين من إنجيل متي يخاطب عيسى عليه السلام قومه بأنالملك سوف يعطى لغيركم ودين جديد غير دينكم ( لذلك أقول لكم أن ملكوت الله ينزع منكمويعطى لأمة تعمل أثماره).وعلى هذا الأساس أخذ الله سبحانه عهدا على كل نبي يبعثهللناس أنه إذا ما أرسل الله نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يؤمن بهوينصره ويتبع دينه الذي هو مكمل ومهيمن على كل الأديان التي سبقته وقد أخذ عليهعهدا مغلظا وأشهدهم على ذلك. (وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَالنَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌلِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْوَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْوَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ)آل عمران 81 وقد بين سبحانه وتعالى في الكتب السالفة من التوراة والإنجيل بأنهسيرسل من بعدهم رسولا وبين لهم صفته وإسمه فيأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكرويحل لهم كثيرا من الأشياء التي حرموها على أنفسهم وطلب منهم أن يتبعوه فمن تبعهمنهم وآمن به فأولئك هم المفلحون في الدنيا والآخرة (الَّذِينَيَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًاعِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْعَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُالْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْعَلَيْهِمْفَالَّذِينَآمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَمَعَهُ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)الأعراف 178سبحانك ربنا لك المنة علينا لقد أرسلت رسولا من أنفسناأي من أشرف القبائل العربية نسبا وشرفا رحيم بهم ورءوف ويعز عليه إشراكهم ودخولهمالنار يتلوا علينا آياتك ويزكينا ويعلمنا قراءة القرآن والحكمة ولقد كان آباؤنا فيضلال مبين: (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْبَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِوَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْقَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) آل عمران164بدأ رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم مشوار حياته الدنيوي تحت إشراف ورعاية اللهسبحانه وتعالى مهيئا لتحمل أعباء الرسالة التي ستلقى على عاتقه لتبليغها إلى الناسكافة فكل خطوة محسوبة وكل قول أو عمل يحسب له حساب وكان تحت رعاية الله وإشرافهفقد كان معصوما من الخطأ وإن الله العظيم أدبه فأحسن تأديبه فيقول عليه الصلاةوالسلام ( أدبني ربى فأحسن تأديبي).أليس الأحرى بنا أن نتأسى بمن أدب من قبل الرب الكريمونتبع خطواته ونسير عليها ونهتدي بهداه ( لَقَدْكَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَوَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ) الممتحنة 6. تعلم صفات العربي النبيل من الصدق والكرم والشجاعة والأمانةكبر وترعرع على الصدق والأمانة ولقب بالصادق الأمين وأصلح الله به قريش حين أعادتبناء الكعبة فاختلفوا على وضع الحجر الأسعد مكانه ووصلوا إلى الإقتتال كل قبيلةتريد هذا الشرف أن ينسب لها فوقاهم الله الشر واتفقوا على التحكيم بأن أول من يدخلعليهم سيكون الحكم وإذا بالصادق الأمين يطل عليهم فرضوا جميعا بتحكيمه. فالصدقأمانة وهي صفة من صفات الأنبياء ومصداقية ذلك أنهم أدوا رسالتهم بكل أمانة ولقدكان عليه الصلاة والسلام صادقا مع نفسه قبل الآخرين فلا يقول إلا الحق فالصدق يعبرعن ثقة بالنفس وشجاعة الذات فلنتأمل لحظات مع أنفسنا ونتسائل هل يا ترى هل نحنصادقون مع أنفسنا وهل يا ترى هل نحن صادقون مع الآخرين وهل باتت هذه الصفة مفقودةفي زماننا وهل أصبح الصادقون عملة نادرة كالأحجار الكريمة أم نخدع الآخرينبمجاملتهم لأغراض مادية أو كسبية. رعى الغنم بقراريط في مكة واشتغل بالتجارةفاشتغل أجيرا عند خديجة بنت خويلد يبيع ويشترى لها مقابل نسبة من الربح فرأت خديجةفيه أمانته ونزاهته فخطبته لنفسها وتزوجته ففازت في الدنيا والآخرة. شد الرسول الأعظم مئزره وشمر عن ساعده لتبليغ رسالة ربهللناس جميعا أسودهم وأبيضهم وبدأ بالدعوة إلى الله بأقرب الناس إليه زوجته خديجةوابن عمه علي بن أبي طالب وربيبه زيد بن حارثة وصديقه أبو بكر الصديق فآمنوا بهوصدقوه فبدأ الدين الجديد يدخل قلوب الناس سرا وإيمانا فآمن به العبيد والضعفاءوتجاهله سادة القوم وكبراءهم وأغنياءهم خوفا على مناصبهم وأموالهم فبدأت مقاومتهمللدين الجديد بالإنذار والتهديد والإغراء ثم تصاعد الموقف شدة وعنفا ولجؤا إلىأسلوب التعذيب والإضطهاد فانصب أول الأمر على الموالي والعبيد حتى لقي بعضهم حتفه.إستعمل الطغاة أسلوبا جديدا للتعذيب وهو الحصار الإقتصادي كما تستعمله الآن الدولالطغاة بالشعوب المستضعفة بأن تقطع عليها أرزاقها فحاصروا المسلمين في شعب أبيطالب لا يشترون منهم ولا يبيعون عليهم وكتبوا وثيقة بذلك وعلقوها في الكعبة حتى وصلتبهم المجاعة بأن أكلوا جلود الحيوانات. بعدها بدأ النور يظهر في النفق المظلمويتسع رويدا رويدا وتنجلي صفحة جديدة وها هو يقيم دولة الإسلام في المدينة المنورةوتبدأ ملحمة الإيمان ويصبح الخيال حقيقة يتجرد فيه الإنسان عن ماله طوعا زرع ملحمةالإسلام فهذا سعد بن الربيع من الأنصار بعد أن آخى رسول الله صلى الله عليه آله وسلمبينه وبين عبدالرحمن بن عوف فيدور الحوار بينهم... يا أخي يا عبدالرحمن أنت تعلمإني ذا مال كثير ولي زوجتان سأقسم مالي بيني وبينك وانظر إلى زوجتي هاتين أيهماتعجبك طلقتها وعند انقضاء عدتها زوجتها إياك. يا أخي يا سعد أتقول الحقيقة أم هذاضرب من الخيال! لا يا أخي يا عبدالرحمن إنها الحقيقة ولماذا إذن الإخوة فيالإسلام. بارك الله لك في مالك وزوجك يا أخي يا سعد ولكن دلني على السوق لأني رجلتجارة لأعمل. فضل العمل على التسول. يا الله إنها والله لملحمة الإيثار. أمر لايصدقه العقل فيا ليتنا نتأسى بهم ونعمل معشار ما عملوا فنتصدق على الفقير ونرعىاليتيم ونقيم العدل والمساواة بيننا. ونزدكم من مأثرة أخرى جاء ضيوف إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم فطاف في بيوته فلم يجد شيئا من طعام فخرج إلى المسجد وقالمن يضيف ضيفي فقال أحد الصحابة أنا يا رسول فأخذهم إلى بيته وقال لامرأته ما ذاعندنا من طعام لنقدمه للضيوف فقالت قريصات من شعير لأطفالنا الجياع قال لها ماالعمل فاتفقا على أن ينوما أطفالهما قبل العشاء وأن يطفئا السراج أثناء تقديمهاالطعام لضيوفهم وينتحون جانبا ليوهمهم بأنهم يتناولون الطعام. أكل الضيوف الطعاموناما هانئين وعند الفجر ذهبوا إلى المسجد فتلقاه رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم بابتسمات عريضة قائلا له لقد عجب الله من أمركما (وَيُؤْثِرُونَعَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَة) وهذه مأثرة من أعظم المآثر يبيت الإمام علي مع أهل بيته ثلاثة أيام علىالطوى ليعطوا طعامهم للمسكين واليتيم والأسير( وَيُطْعِمُونَالطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) هذا هو الإسلام الحقيقي فأين نحن منه الآن. وصدق القائل:
بمُحمدِ خطر المحامد يعظم وعقود تيجان القبول تُنَظمُ
وله الشفاعة والمقام الأعظم يوم القلوب لدى الحناجر كُظمُ
بحياتكم صلوا عليه وسلموا
عليه صلى الله ما قلمٌ جرى وجلا الدياجي نوره المتبسم
ولا نجم ولا شجر ولا وحش الفلا إلا يصلي مفصحا ويسلمُ
لِمَ لا وسر المرسلين ثوى بهِ قمر المحامد والرؤوف الأرحمُ
والجذعُ أفهم شوقهُ بحنينهِ وبكفهِ صُم الحصى تتكلمُ
والرسل تحشرتحت ظل لوائهِ يوم المعاد ويستجير المجرمُ
ما أسعد المتلذذين بذكره في يوم تعرض للعصاة جهنمُ
يا خير مبعوثٍ لأكرم أمة وبعمرك الوحي المنزل يُقسِمُ
سجدت مفتخرا وقلت أنا لها جاهي وحبلُ وسيلتي لا يُصرمُ
بحياتكم صلوا عليه وسلموا

محاضرة بعنوان الإمارة والقبيلة وتفرعاتها
حسون حسن الشيخ علي
للأمانة التاريخية وبكوني مؤرخ وباحث وعضو في هيئة الأنساب المركزية أورد لك ما يلي:
كثير من الناس أو الأشخاص تطلق في الآونة الأخيرة على بعض القبائل أو العشائر لقب الإمارة فالأَمير من وُلِد في بيت الإمارة وهو الذي يَتَولّى الإمارة والجمع أُمَراء وأَمير المؤمنين لقب لخليفة المسلمين . والإمارَة منصِب الأمير والإمارَة جزء من الأَرض يحكمُه أمير ذو حكم... ذاتي له جيش وشرطة وتتكون من عدة قبائل وربما تكون متحالفة كإمارة ربيعة في العراق وغيرها. أما القبيلة هي جماعة من الناس تنتمي في الغالب إلى نسب واحد يرجع إلى جد أعلى أو إسم حلف قبلي يعتبر بمثابة جد وتتكون من عدة بطون وعشائر. أي أن إطلاق إسم قبيلة باعتبارها تتكون من عدة عشائر كعشائر العبيد وعشائر الدليم. وأما العشيرة فهي عبارة من مجموعة من البشر ينتمون إلى نسب واحد يرجع إلى جد أعلى وغالبا مايتكنون بكنية هذا الجد وتتكون من عدة بطون أو أفخاذ. أي تتكون من أفخاذ رئيسية ويتكون هذا الفخذ على أن لا يقل عن 400 رجل ويتفرع من هذه الأفخاذ عدة حمايل وعوائل. وهذه العوائل والبيوت جزء من الفخذ.وهي تتكون من عدة أشخاص يربطهم جد واحد بالعصبة.

الآن في الأسواق

كتابنا المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية

تحقيق وتعليق

حسون حسن الشيخ علي المفرجي

نزل في الأسواق كتابنا المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية يتكون منخمسة أجزاء وذكرنا فيها ما اؤتلف من الأسماء والقبائل وما اختلف من أجذامها أيأنهم متفقون إسما ومختلفون في إنتمائهم القبلي ويتضمن الجزء الأول من 397 صفحة حولالممالك والإمارات العربية التي نشأت في البلاد العربية والعراق ويتضمن الجزءالثاني 433 صفحة حول القبائل القحطانية ومنها قبائل الأزد وتعاملت معها كأرومة نسبوليس كحمولة

ويتضمن الجزء الخامس من360 صفحة حول أنساب آل البيت ومناقبهم وما اختلف فيهمن إنتساب البعض إليهم وما تشابه من الأسماء

ويتضمن الجزء الثالث410 صفحة حول قبائل زبيد مؤتلفها ومختلفها وقبائل طيوفروعها

ويتضمن الجزء الرابع 547 صفحة حول القبائل العدنانية مؤتلفها ومختلفهاجذورها وقبائلها وتفرعاتها

وللإيضاح والإستفسار الإتصال بالرقم التالي

07702730259

فيا أخي القاريء ما نحن سوى قارئين للتاريخ وما يدون في الكتب من علمالأنساب ليس من حقنا بتاتا الجزم بأن هذه القبيلة أو تلك تعود للأصل هذا أو ذاكوإنما ندون ما نقرأه وما نرجح صحته حسب ما يظهر لنا ....فلا تعجب يا عزيزي القارئ منهذا..... فما التاريخ إلا روايات تحتمل الصواب والخطأ......فإن ظهر لك شيء مني ورجحتصحته فأنا كذلك..... وأنا يا أخي أحترم رأيك وطرحك... وأرجو أن تتقبل ذلك مني بصدررحب وأخيرا نقول بقول الشاعر:

فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى ولو كنت من قيس وعبد مدان
أبو لهب في النار وهو ابن هاشم وسلمان في الفردوس من خراسان
ولله العصمة والمنةوفوق ذي كل علم عليم

الآن في الأسواق

كتابنا المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية

تحقيق وتعليق

حسون حسن الشيخ علي المفرجي

نزل في الأسواق كتابنا المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية يتكون منخمسة أجزاء وذكرنا فيها ما اؤتلف من الأسماء والقبائل وما اختلف من أجذامها أيأنهم متفقون إسما ومختلفون في إنتمائهم القبلي ويتضمن الجزء الأول من 397 صفحة حولالممالك والإمارات العربية التي نشأت في البلاد العربية والعراق ويتضمن الجزءالثاني 433 صفحة حول القبائل القحطانية ومنها قبائل الأزد وتعاملت معها كأرومة نسبوليس كحمولة

ويتضمن الجزء الخامس من360 صفحة حول أنساب آل البيت ومناقبهم وما اختلف فيهمن إنتساب البعض إليهم وما تشابه من الأسماء

ويتضمن الجزء الثالث410 صفحة حول قبائل زبيد مؤتلفها ومختلفها وقبائل طيوفروعها

ويتضمن الجزء الرابع 547 صفحة حول القبائل العدنانية مؤتلفها ومختلفهاجذورها وقبائلها وتفرعاتها

وللإيضاح والإستفسار الإتصال بالرقم التالي

07702730259

فيا أخي القاريء ما نحن سوى قارئين للتاريخ وما يدون في الكتب من علمالأنساب ليس من حقنا بتاتا الجزم بأن هذه القبيلة أو تلك تعود للأصل هذا أو ذاكوإنما ندون ما نقرأه وما نرجح صحته حسب ما يظهر لنا ....فلا تعجب يا عزيزي القارئ منهذا..... فما التاريخ إلا روايات تحتمل الصواب والخطأ......فإن ظهر لك شيء مني ورجحتصحته فأنا كذلك..... وأنا يا أخي أحترم رأيك وطرحك... وأرجو أن تتقبل ذلك مني بصدررحب وأخيرا نقول بقول الشاعر:

فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى ولو كنت من قيس وعبد مدان
أبو لهب في النار وهو ابن هاشم وسلمان في الفردوس من خراسان
ولله العصمة والمنةوفوق ذي كل علم عليم

الآن في الأسواق

كتابنا المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية

تحقيق وتعليق

حسون حسن الشيخ علي المفرجي

نزل في الأسواق كتابنا المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية يتكون منخمسة أجزاء وذكرنا فيها ما اؤتلف من الأسماء والقبائل وما اختلف من أجذامها أيأنهم متفقون إسما ومختلفون في إنتمائهم القبلي ويتضمن الجزء الأول من 397 صفحة حولالممالك والإمارات العربية التي نشأت في البلاد العربية والعراق ويتضمن الجزءالثاني 433 صفحة حول القبائل القحطانية ومنها قبائل الأزد وتعاملت معها كأرومة نسبوليس كحمولة

ويتضمن الجزء الخامس من360 صفحة حول أنساب آل البيت ومناقبهم وما اختلف فيهمن إنتساب البعض إليهم وما تشابه من الأسماء

ويتضمن الجزء الثالث410 صفحة حول قبائل زبيد مؤتلفها ومختلفها وقبائل طيوفروعها

ويتضمن الجزء الرابع 547 صفحة حول القبائل العدنانية مؤتلفها ومختلفهاجذورها وقبائلها وتفرعاتها

وللإيضاح والإستفسار الإتصال بالرقم التالي

07702730259

فيا أخي القاريء ما نحن سوى قارئين للتاريخ وما يدون في الكتب من علمالأنساب ليس من حقنا بتاتا الجزم بأن هذه القبيلة أو تلك تعود للأصل هذا أو ذاكوإنما ندون ما نقرأه وما نرجح صحته حسب ما يظهر لنا ....فلا تعجب يا عزيزي القارئ منهذا..... فما التاريخ إلا روايات تحتمل الصواب والخطأ......فإن ظهر لك شيء مني ورجحتصحته فأنا كذلك..... وأنا يا أخي أحترم رأيك وطرحك... وأرجو أن تتقبل ذلك مني بصدررحب وأخيرا نقول بقول الشاعر:

فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى ولو كنت من قيس وعبد مدان
أبو لهب في النار وهو ابن هاشم وسلمان في الفردوس من خراسان
ولله العصمة والمنة وفوق ذي كل علم عليم

الاستاذ علي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع تقديري لجنابكم الكريم يجب عليك ان تخصص هذه المشاركات في حلقات وترفدنا بها ليس هنا مكانها وتكون بشكل منضم ومختصر مع مسميات حتى تكون الاستفاده اكبر لان مكان المشاركات هو مكان لوضع الاراء بكل اصنافها وليس لنشر الابحاث مع سرد مكثف وطويل لان في هكذا وضع سنضطر لحذف ما نشرت وما نشرت هو شيء كبير وجميل مع خالص احترامي ودمتم بخير--المشرف العام للمنتدى