غالب الغول وضياء الدين الجماس في قصص الأنبياء ( شعراً ) الجزء الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم

"لا يكلف الله نفساً إلآ وسعها"

أخوتنا الشعراء
سنبدأ في القسم الثاني من قصص الأنبياء على روية وتمهل ، فليس القصد سرعة الإنتاج بل جودته. وستشمل هذه المرحلة أهم المراحل القريبة من عهد نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ونرجو من الأخوة المشاركين الالتزام بالخطوات التي نخطوها لكي تبقى القصص متسلسلة .
البحر هو البسيط الذي تم اعتماده لقصص الأنبياء ، ولكن يمكن للشاعر تغيير الروي والقافية حسب ما يراه مناسباً لقصيدته التي ستكون باسمه.
سنبدأ بقصة النبي ذي الكفل ، وقد ذكره القرآن الكريم متصفاً بالنبوة والصبر وأنه من الأخيار ، نرجو عدم ذكر قصص غير ثابتة عنه إلا ما ورد في الأحاديث الصحيحة.
تذكروا التمهل والصبر وجودة الإنتاج ولا تتذمروا من التصحيح والتصويب ، وسأشير للخطأ باللون الأحمر فقط وعلى صاحب القصيدة مراجعتها، ولن أصوب لأحد لأنني مشغول بقضايا أخرى فأرجو المعذرة، وأنا أيضاً لا أخلو من الخطأ فمن وجد شيئاً فلينبهني بالأحمر وسأقوم بالتعديل ، ونسأل الله التوفيق. وإليكم قصيدتي.



قصة ذو الكفل عليه السلام

د. ضياء الدين الجماس

ذو الكَفْــلِ ذا قمر نور بإنسان ... والذكر يمدحه ذكراً بقرآن

إياك من لَبَس من اسمه انتحلوا ... "كفلٌ" يشابهه و"الكفلُ" شراني

في فتنة ذكرت فحشاء يقربها... والنفس تائبة عادت بغفــران

"ذو الكفل" شـاهدنا في قُـرْبِه عَلَمٌ ... والله قرَّبَه يا نعم خلان

والصدق يكفله في آية صدقت ... تروي نبوته في قُــرْبِــهِ دانٍ

في صبره ثابت أيوب يسبقه ... والخير فيه سما حُسْنٌ بإحسان

ذكر ومرحمة في عدله سِـمَةٌ ... يصبو إلى عادل في القسط رحْـماني

يا نِعْـم سيرته في ريحها عبق ... عطر يفوح به من عطر عدنان

أخيارُ زمرته الله رافعها... في زهوها رُفعت والوجه نوراني

والحمد لله رب العالمين

الدكتور ضياء الدين , أشكرك على مثابرتك , وجزاك الله كل خير .
أما بالنسبة لعنوان الجزء الثاني فينبغي أن يأخذ عنوان الجزء الأول وهو ( قصص الأنبياء الجزء الثاني / غالب الغول وضياء الدين الجماس ) ولا يجوز اختلاف العناوين في أجزاء الكتب , وشكراً , لذلك سأوحد العناوين , وأكتب على القصص الأولى ( الجزء الأول , ) لكم التحية ,

السلام عليكم وماشاء الله انجزنا إنجازا رائعا واتمنى ان أكون قد رتبت الأسماء جيدا لنحدد ماذا تبقى:آدم عليه السلام
(شيث عليه السلام )
إدريس عليه السلام
نوح عليه السلام
هود عليه السلام
صالح عليه السلام
إبراهيم عليه السلام
لوط عليه السلام
(إسماعيل عليه السلام )
*****************
إسحاق عليه السلام
يعقوب عليه السلام
يوسف عليه السلام
أيوب عليه السلام
ذو الكفل عليه السلام
يونس عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتنا الشعراء
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من الواجب شكر كل من شارك في قصائد قصص الأنبياء ، وكلكم تعلمون أن الكتاب الإلكتروني الذي صدر لم يحمل العنوان الذي كان في المنتدى ، فقد صدر بعنوان : "ديوان قصص الشعراء-1" ولسنا ندري مااسم العنوان الذي سيصدر فيه عنوان الكتاب الثاني. وبخصوص العناوين هذا أمر يخص الإدارة ولا أتدخل فيه.
وبهذه المناسبة ، أرجو قبول انسحابي من الإشراف عن هذا الجزء وحذف اسمي من عنوان الإشراف وترشيح الأخت رهام فتوش أو خالد جابر في متابعة هذا العمل الكبير، ولكنني سأبقى مشاركاً فيه. لأكسب شرف المشاركة قدر المستطاع (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها). والعمل مرهق ولم يعد باستطاعتي المتابعة بهذه الوتيرة. فأرجو المعذرة.
وأذكر فيما يلي أسماء الشعراء الذين شاركو في القسم السابق مع ذكر القصائد التي شاركوا فيها وعددها:

ضياء الدين : 14
آدم- ابني آدم – نوح – هود – صالح – ابراهيم- لوط- اسماعيل – يوسف - أيوب- يونس – شعيب – داود – سليمان
رهام فتوش : 12
آدم- هود- صالح – ابراهيم – لوط – اسماعيل – اسحق – يعقوب- يوسف – أيوب – شعيب- سليمان
غالب الغول : 4
آدم- نوح – يوسف- يونس
خالد جابر : 3
آدم – يوسف – داود
ريمة الخاني : 3
ادريس – يعقوب – يوسف (2)
عبد الرحيم محمود : 2
يوسف – يونس-
رغد قصاب : 1
آدم
سامي الحاج دحمان : 1
يونس

وأعتذر إن كنت أغفلت أحداً، فليراجع كل منا عمله، وليذِّكر المشرف أو المشرفة بإضافة ما سقط سهواً.
وأشكركم جميعاً على الجهد المبذول.
وأدعو لكم بالقبول والثواب من عند الباري عز وجل.
جزاكم الله خيراً

ملاحظة:
أذكر الأخت ريمه الخاني أن أكثر قصص الأنبياء وردت في الكتاب الألكتروني وهي مرتبة ترتيباً زمنياً (استغرق عملها يومين متواصلين)، ولم يبق إلا النز اليسير من قصار القصص (كقصة ذو الكفل وإلياس واليسع ) وأما قصة شيت فلم تذكر في القرآن الكريم.والقصص المعول عليها طوال القصص كقصة موسى وعيسى عليهما السلام وقصة نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.

السلام عليكم ومن م يشكر الناس لم يشكر الله,لقد كنتم خير شعراء قدموا بمحبة وعطاء وإخلاص,نعجز عن الشكر ونتمنى لو نوفيكم حقكم ,فاطلبوا وتمنوا,ولكم الفضل,وسامحونا على التقصير .(نقصد صاحب الفكرة الأستاذ غالب الغول المشرف على الموسوعة الدكتور ضياء الدين الجماس).
اما عن الإشراف فكنتما خير من أشرف على قصص الأنبياء.سامحكم الله.
نذكر من ساهم فيها كما سلف الذكر:

ضياء الدين : 14
آدم- ابني آدم – نوح – هود – صالح – ابراهيم- لوط- اسماعيل – يوسف - أيوب- يونس – شعيب – داود – سليمان
رهام فتوش : 12
آدم- هود- صالح – ابراهيم – لوط – اسماعيل – اسحق – يعقوب- يوسف – أيوب – شعيب- سليمان
غالب الغول : 4
آدم- نوح – يوسف- يونس
خالد جابر : 3
آدم – يوسف – داود
ريمة الخاني : 3
ادريس – يعقوب – يوسف (2)
عبد الرحيم محمود : 2
يوسف – يونس-
رغد قصاب : 1
آدم
سامي الحاج دحمان : 1
يونس

مساهمة لدفع العجلة فقط والعذر لعدم التسلسل:
ريمه الخاني
النبي عيسى عليه السلام:


عيسى النبي ودين الله ريحاني...له السلام وحق الفكر إنساني
عمران جد كريم أمه ندهت ....يارب هل رزقنا جودٌ ويسران
ذي مريمٌ نضجت والبنت قانتة...ابن لخالتها علم لبنياني
يابنتنا هل من الأرزاق تكرمة...قالت قنوتي هدى قد بات عنواني
رسول خير لها جبريل فاجأها ...أهدى لها نفخة من رحمة الحاني
يا مريمٌ هل من الآلام ما برحت... "ليت موتي أتى" والناس تنعاني
أتت به قومها تخشى مقالتهم ..طعنا بعفتها والطهر ميزاني
قالت نذرت صيامي أرتجي أملاً ... والله برأني من كل بهتان
وينطق الطفل بالاحضان تحمله..إني أتيت هدىً والله أنباني
والله أنبتني في رحم طاهرة ...من نفخة نفخت والله رباني
من مثل طائركم من طين أخلقه... يكون طيراً بإذن الله حيَّانـي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني

مساهمة لدفع العجلة فقط والعذر لعدم التسلسل:
ريمه الخاني
النبي عيسى عليه السلام:


عيسى النبي ودين الله ريحاني...له السلام وحق الفكر إنساني
عمران جد كريم أمه ندهت ....يارب هل رزقنا جودٌ ويسران
ذي مريمٌ نضجت والبنت قانتة...ابن لخالتها علم لبنياني
يابنتنا هل من الأرزاق تكرمة...قالت قنوتي هدى قد بات عنواني
رسول خير لها جبريل فاجأها ...أهدى لها نفخة من رحمة الحاني
يا مريمٌ هل من الآلام ما برحت... "ليت موتي أتى" والناس تنعاني ( ضع حرف النداء قبل ـــ ليت ـــ ليستقيم الوزن )
أتت به قومها تخشى مقالتهم ..طعنا بعفتها والطهر ميزاني
قالت نذرت صيامي أرتجي أملاً ... والله برأني من كل بهتان
وينطق الطفل بالاحضان تحمله..إني أتيت هدىً والله أنباني
والله أنبتني في رحم طاهرة ...من نفخة نفخت والله رباني
من مثل طائركم من طين أخلقه... يكون طيراً بإذن الله حيَّانـي

---

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قصيدة رائعة , شكراً لك يا شاعرتنا ريمه , وإلى الأمام .

وهذه قصة سيدنا موسى بعد ذي الكفل.وهي من طوال القصص، وأبدا بالمرحلة الأولى منها، أرجو قبولها:

قصة موسى عليه السلام
من الولادة حتى القصر (1)
د.ضياء الدين الجماس

فرعونُ طاغٍ عتا يـختال في جيشهْ ... نبوءة ذُكِرَت قَضَّته في عيشهْ

موسى فتى من بني يعقوب يُــغْــرِقـــُـه ...يقضُّ مـَمْلكة يقضي على عرشهْ

أعطى أوامره في القتل جائزة ... مرحى وترقية تزدان في نقشهْ

في رأس مولودهم إن كان من ذكر... ذبـحاً كمطهرة فوراً على فرشهْ

يا روع والدة تـخشى عيونـَهُمُ ...أوحى لها مَلكٌ تُـلقيه في نعشهْ

ترميه في نَـهَر يـجري بأعيننا ... نــؤويه في خَلَدٍ ينساب في حِرْشهْ

سارت به نسمٌ أمراً لـمرسلها... أرستْ على عَـتَبٍ قاموا على نشلهْ

ترعاه آسية حنت إلى ولد ... تبغي أمومته تــحميه من وحشهْ

يعيش في سعد في قصر ماقــــتـــــه ... يبغون مرضعة تـــحنو على عُشِّهْ

عزت مراضعه حاروا به أمداً ... جاءت له أخته تصبو إلى قشهْ

دَلَّت على أمِّه طابت رضاعتها .... عوداً لوالدة حنت إلى رمشهْ

والحمد لله رب العالمين

قصة النبي موسي علية السلام
غالب الغول
ــــــــــــــــــــــــــ
يا أم موسى أتتْ فرعونَ أخبـــــارُ
فرعون يُقـْـتَـلُ , بل أبناؤكمْ ثاروا

والأمر جاء لذكران سيذبحـــــهمْ
من قوم موسى , بهذا العام سيّارُ

عام سيقتلهم , عام سيتـــــــركهم
بالسيف يهلكهمْ , بالظلم قد ساروا

وأم موسى بهذا العام قد حمــــلتْ
هارون ينجو , لأن الله غفـّــــــارُ

وأم موسى بعام القتل قد وضــعتْ
فأين تذهب بالمــــــــولود ؟ تحتارُ

رمته في النهر والصندوق يحفظهُ
لقصر فرعون , إن الله ستــــــــارُ

بكل رفق , بعطف الأم تحمــــــــلهُ
إحدى النساء , وجوع الطــفل فوّارُ

عفّ المراضع والرحمن يرشدهمْ
لأمّهِ وحليـــــــــــــــب الأم طــــهّارُ

لما نما جسمه بالعقل مكتـــــــــــملُ
بقوة الجسم , مثل الشبل مغـــــوارُ

تخاصما قربه شخصــــــــان ثم دنا
إليهما فلعلّ الصــــــــــلحَ يخــــــتارُ

بلكزة منه للمصريّ أهلــــــــــــــــكه
واستغفر الله , إن المـــــــــوت أقدارُ

فيهرب الشبلُ موسى من قصــورهمُ
وراح مدين, قد لاقتـــــــــــــه أخطارُ

لما رأى قربَه بنتــــــــــــــين مع غنمٍ
أتى إليهن , هل للضـــــــــعف أنصارُ

أتى لوالدها والشــــــــــــــــيخ زوّجهُ
إحدى البنات , فإن الشبــــــــلَ مغوارُ
الشوق للأهل والأوطان مفـــــــخرة
هل كان غير حبيب الأهــــــل زوّارُ

أثناء عودتــــــــــــــه فالبرد قارســة
لكنّ وادي طـــــوى في الدفء جَرّارُ

والنار شاهدها بُعداً وســـــــــــــار لها
فآنسته , وفي النيــــــــــــــران أسرارُ

فيها اخضرارُ نباتٍ , كلمـــــــا اشتعلتْ
زادتْ جمالاً , كأن النـــــــــــارَ أشجارُ

وخر موسى ركوعاً للإلـــــــــــه عسى
يخفف الرعب , والرحمن ستـّــــــــــارُ

ناداه ثانية ربي , وقـــــــــــــــــــــال لهُ
(ما تلك ) تحمــــــــــــــــــلها , لله أقدارُ

فقال موسى عصاي اليوم أحمـــــــــلها
أهش أغنامــــــــــــــــــــنا , والله جبارُ

بقدرة الله صارت حيّة ولــــــــــــــــــها
جسمٌ عظيمُ , بلى لله أســــــــــــــــــرارُ

واليد معجزة أخرى فتحســـــــــــــــبها
كأنها البدر بيضـــــــــــــــــــاء وأنوارُ

والله يأمر موسى للذهــــــــــــــاب إلى
فرعون مصر, وهل للظــــــــلم أنصارُ

يمضي إليه وهارون يرافقــــــــــــــــهُ
ليقلع الظلم , للطـــــــــــــاغوت أشرارُ

فرعون يهزأ من موسى ومن معـــــــهُ
فكيف يعبد رباً وهو جــــــــــــــــــــبّارُ

فرعون هدد موسى, أو يكــــــــون له
عبداً لربٍ , فإنَ المـــــــــــــوت قهّارُ

وقال موسى وهل إن جئتُ بينـــــــةً
عساك تؤمن ؟ والرحــــمن غفـّـــــارُ

فقال فرعون فأت القـــــوم بينـــــــــةً
وسوف يأتيك هذا اليــــوم سُــــــــحّارُ

وكلهم سجـــــــــــــــــــدوا لله لمّا رأوا
عصاته مثل أفعى , كلـــــــــهم حاروا

في وحيها ابتلعت كل الحــــــــبال ولمْ
تبق على الأرض شيئاً , بالنهى ثاروا

وكل من سحروا قد آمنوا علــــــــــــناً
لكن ربك بالكــــــــــــــــــــــــفار قهارُ

وعلّمَ اللهُ موسى كـــــــــي يبلــــــــغهم
بطاعة الله , فالإيمـــــــــــــــــان إقرارُ

وجاء من يكتم الإيمان يُخـْـــــــبرهم
بأن موسى نبـــــــــــــــي الله مختارُ

وهامَ فرعون بالإفساد, قال لـــــهمْ
بأنه الله بالطـــــــــــــــــاعات أمّارُ

فسلط الله جدباً لم يروا ثمــــــــــراً
لأن عزتهم بالإثـــــــــــــــم أشرارُ

لكن موسى دعا الرحمـــن يهلــكهمْ
لأنهم كذبوا بالحقّ , فجـــــــــــارُ

ويأمر اللهُ موســى بالرحيـــــل إلى
شط قريب وخير القـوم قد ســاروا

ويضرب البحرَ موسى بالعصاة وقد
شقت طريقاً إلــــــــى موسى وأنفارُ

الله نجاك موسى من شــــــــرورهمُ
وأغرق القوم , هذا الكــــــــفر غدارُ

ومات فرعون لن يبقى سوى جسدٍ
للناس آيته , واللــــــــــــــــه جبارُ

حُب الإله بقلب المؤمنيــــــــن دنا
إن الصيام لحُـــــــــــــبِ الله نوّارُ

واشتاق موسى لوجه الله رؤيــــته
والله يأبـــــــــى , لأن الرب أنوارُ

فانظر إلى جبل , إن ظلّ سوف ترى
رب العباد , فـــــــــــــــإن الله أمّارُ

وخر موسى لفعل الرب قد صَـــعِقا
دكّ الجبال كــــــــــأن الأرض فخّارُ

الله أخبر موسى فتنة حصـــــــــلت
فالسامريّ أســـــــــاس الشر ضرّارُ
وجاء هارون يهدِ القوم فانحــــرفوا
فالعجل ربهـــــــــمُ بالرقص أحرارُ

وعندما عاد موســــى هزه الغضب
فالقوم قد كفروا والعجل خـــــــوّار

فالله أنزل توراة لينتفـــــــــــــــعوا
وآمن القوم , إن الله ستـّــــــــــــارُ

وكانت المنّ والسلوى طعـــــامهمُ
والله أكرمهم والنفس تخــــــــــــتارُ

لكنهم جحدوا خيـــــــــرات بارئهم
تاهوا بصحراء سينا بعدما جاروا .

ومات موسى وما زالوا بتيهــــــهمُ
في قلب سينا بلا أرض وقد حاروا

"لا يكلف الله نفساً إلآ وسعها"
وجزاكما الخير دكتور ضياء الدين والاستاذ غالب وعودا حميدا,وربما كان في سرد القصة نقص أستاذ غالب سيظهر لك من خلال مراجعتها وربما احتاجت بيتا او بيتين ,ويبقى جهدا كبيرا.
فكرت بموسوعة الصحابة شعرا ورجال حول الرسول لكنه يبقى أمرا رهين الوقت والاستطاعة لكن لتسجيل الفكرة فقط من قبلنا.
ربما عدنا بقصيدة اخرى ويشرفنا تصويبكم هنا فالوقت يشكو من قلة الوقت,ولدي من مشاري السرد الروائي ما انوء به حقيقة
مع جل التقدير.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني

"لا يكلف الله نفساً إلآ وسعها"
وجزاكما الخير دكتور ضياء الدين والاستاذ غالب وعودا حميدا,وربما كان في سرد القصة نقص أستاذ غالب سيظهر لك من خلال مراجعتها وربما احتاجت بيتا او بيتين ,ويبقى جهدا كبيرا.
فكرت بموسوعة الصحابة شعرا ورجال حول الرسول لكنه يبقى أمرا رهين الوقت والاستطاعة لكن لتسجيل الفكرة فقط من قبلنا.
ربما عدنا بقصيدة اخرى ويشرفنا تصويبكم هنا فالوقت يشكو من قلة الوقت,ولدي من مشاري السرد الروائي ما انوء به حقيقة
مع جل التقدير.

---

الأخت ريمه , أشكرك على المتابعة والمرور , القصيدة ينقصها عشرات الأبيات , القصة كبيرة جداً , وحاولت الاختصار , وسوف أحاول مراجعتها لحذف أو إضافة لتكون أكثر جاذبية , لك التحية ,

بسم الله الرحمن الرحيم ,
الحمد لله على سلامتك أخي غالب ،ونورت المنتدى وصفحة قصص الأنبياء بعودتك ، حفظك الله ورعاك.
لقد كان المبدأ الأساسي في قصص الأنبياء الجودة والدقة في سرد الحقائق ، ولا يتعلق الأمر بطول القصيدة أو قصرها بل خلوها من الأخطاء التاريخية أو الشرعية أو اللغوية .
ولقد اطلعت على قصيدتك الآن عن سيدنا موسى ، ووجدت فيها من القراءة الأولى بعض ما يوجب التصحيح ، سأشير إليه ، وأما الباقي فيرجع إلى ذوقك في المراجعة:

فرعون يقتلهُ اســـــــرائيــــــــــلُ جبـــــارُ
لكنّ في السنة الأخــــــــــرى سينهاروا
تضمه أسيا والطفل خــــــــــــــــــوّارُ
لأمه خفية بالطفل قد ســـــــــــــاروا
فمات واحدهم , والموت أقـــــــــدارُ
أن يخلع النعل , هذا الـــواد طهّارُ
تبق على الأرض شيئاً إنها اعصارُ
واختار عيسى رسولاً كي يبلغهم
شط قريب , ففي الخيرات مكّارُ
والريح من أنفه والصــوت إصرارُ
فإن عجلهمُ بالصوت خــــــــــــوّار
فالقوم قد كفروا والعجل مخــــتارُ
الله يأمرهم أن يذبحوا بقــــــــــرة ْ
أخي غالب:
ما أشرت إليه بالأحمر ينبه إلى ضرورة تجنبه في القصيدة المعدلة.
ولا أستطيع شرح سبب الإشارة لأنه سيستغرق شرحاً طويلاً.
المهم باعتقادي أن القصيدة نظمت تقيدك فيها القافية (الراء المردوفة)
يبقى الشكر واجب على الجهد الكبير المبذول في القصيدة.
بارك الله بك وجزاك خيراً.

قصة موسى عليه السلام
الجريمة والهجرة (2)
د. ضياء الدين الجماس

موسى غدا رجلاً وازدان مـَحْـــــياه ... يزهو بقوته والعـــــِزُّ جَـــــلَّاه

صالتْ مُشاجرةٌ ناداه من رجل... مستنجداً وَجِلاً والذعر يغشاه

فاهتاج من غضب نصراً لشيعته ...في قبضة وكزت رأساً فأهواه

في قتله خطأ ما رام قِـتْـلَــتَــه ...لكــــــنَّ قـــوَّتـــه زادت فأرداه

فارتاع من ندم مستخْفياً حـذراً ... والقلب في قلق والفكر أعياه

وذاك من رجل ناداه ثانية .. مستصرخاً غاوياً في القتل يهواه

فَراح يزجرهم من خوفهم صرخا ... فضحاً لقِتْلَتِهِ والفضح غَشَّاه

قتلٌ جريـمــــتــــه والقَتْلُ نائبَـــةٌ ... فخافهم وجلاً والذكر صحَّاه

عَمَّتْ فضيحته والقصر يطلبه... وجاءه خبـرٌ الجنـــد تـــبـغاه

في لـحظة ومضت يـحتار في قلق ... يبغي مُناصَرَةً والناس تَـخشاه

من مصر مـخرجه، كيف الخروج إذن؟... فغاب في حرج والحلُّ يـخفاه

من غير مأكلة زاغت به سبل ... تـخفي معالـمه في الله مـنجــــاه

تسوقه قدم في سرعة خبباً ... حتى به بلغت بئراً بــــمرعاه

غَــنـــَّامَةٌ وفدوا يسقون من غنم ..كل له دوره في الظل ِّ مسراه

بنتان في خجل ترعى لـهم غنم ... رَوْحاً بـمعزلـهم، والخير ينخاه

سؤلاً لمطلبهم، قالا له خجلاً .. بعدَ الرجال لنا دورٌ بسقياه

فراح يسقي لـهم شهماً بقوته ...فعادتا فرحاً شكراً لـمحياه

جاءته إحداهما تدعوه في ورع ... لبيت والدها حُـباً بـملقاه

رآه في فرح والجوع يقتله ... آواه في كرم في الأمر أفتـــاه

في البيت آمَنـَهُ والبنتَ أنكحَهُ ... في مهرها عمل والأجر موفاه

يقضي ثـمانيةً أو عشرةً حججاً ... في ذاك عقدهما والصدق حَـلاَّه

والحمد لله رب العالمين

قصة موسى عليه السلام
التكليم والتكليف (3)
د.ضياء الدين الجماس

لما انتهى أجلٌ حَــنُّــوا لـــخُــلان ... عاد الفتى دُرُجاً حُباً بأوطان

في رحْلهم رجَـفـوا والنارُ بارزةٌ ... قال امكثوا ههنا آتـي بنيـــران

لما دنا قَبَساً أصْغَتْ له أذُنٌ ... صوتاً يكلمهُ فـي صــوتِ حَـــنَّان

"إني أنا الله" فاعبدني مدى عُمُر...واخلع نِعالَ الدنا واسـمعْ لديَّـــان

لقدْ دخلتَ طوى أرضاً مقدسة ... أقم صلاتي هدى إياك تنساني

والق العصا بيدٍ تــُقْلَبْ مُعَــرْبِدَةً ... فإنـها حَـيَّــة تنصرك في الآن

واضمم إليكَ يداً تـخرجْ بزينتها... بيضاءَ سالـمةً من آيِ رحـمـن

أبلغ رسالتــنا أنــي إلـــهكم....اذهــب بآياتنا في ذاك برهانـي

اذهب إلى مَلِـــكٍ ذَكِّرْه في كَرَمي... فرعونُ طاغيةٌ يطغى وينسانــي

موسى بدا وجلاً والرعبُ زلزله ... فالقصر يطلبه حكماً على الجانــي

قتلٌ عقوبته والناس تعرفه ... والقتل أرَّقــــــهُ جـمـراً بوجــــدان

ناداه بارئُـــهُ في الذنبِ مَغْـــــفِرَةٌ ...إني لغافرهُ والعفـــو غفرانــي

دُمْ على صلتي لا تـخشَ من جحدوا .. إياكَ من وَجَلٍ جاهدْ كشجعان

موسى له طلب والحــــق مطلبُهُ ... يرجو إجابته عــــوناً بإخـــوان

أرسل معي عضداً أبغي فصاحته ... هارون هذا أخي في القول نورانـي

جاءت إجابته بالحق أرسلكم ... إني لشاهدكم والعدل ميزانــــي

اذهبْ وهارون في ذكري ولا تنيا ... إني مرافقكم والنصر من شانــي

والحمد لله رب العالمين

قصة النبي موسي علية السلام
غالب الغول
ــــــــــــــــــــــــــ
يا أم موسى أتتْ فرعونَ أخبـــــارُ
فرعون يُقـْـتَـلُ , بل أبناؤكمْ ثاروا

والأمر جاء لذكران سيذبحـــــهمْ
من قوم موسى , بهذا العام سيّارُ

عام سيقتلهم , عام سيتـــــــركهم
بالسيف يهلكهمْ , بالظلم قد ساروا

وأم موسى بهذا العام قد حمــــلتْ
هارون ينجو , لأن الله غفـّــــــارُ

وأم موسى بعام القتل قد وضــعتْ
فأين تذهب بالمــــــــولود ؟ تحتارُ

رمته في النهر والصندوق يحفظهُ
لقصر فرعون , إن الله ستــــــــارُ

بكل رفق , بعطف الأم تحمــــــــلهُ
إحدى النساء , وجوع الطــفل فوّارُ

عفّ المراضع والرحمن يرشدهمْ
لأمّهِ وحليـــــــــــــــب الأم طــــهّارُ

لما نما جسمه بالعقل مكتـــــــــــملُ
بقوة الجسم , مثل الشبل مغـــــوارُ

تخاصما قربه شخصــــــــان ثم دنا
إليهما فلعلّ الصــــــــــلحَ يخــــــتارُ

بلكزة منه للمصريّ أهلــــــــــــــــكه
واستغفر الله , إن المـــــــــوت أقدارُ

فيهرب الشبلُ موسى من قصــورهمُ
وراح مدين, قد لاقتـــــــــــــه أخطارُ

لما رأى قربَه بنتــــــــــــــين مع غنمٍ
أتى إليهن , هل للضـــــــــعف أنصارُ

أتى لوالدها والشــــــــــــــــيخ زوّجهُ
إحدى البنات , فإن الشبــــــــلَ مغوارُ
الشوق للأهل والأوطان مفـــــــخرة
هل كان غير حبيب الأهــــــل زوّارُ

أثناء عودتــــــــــــــه فالبرد قارســة
لكنّ وادي طـــــوى في الدفء جَرّارُ

والنار شاهدها بُعداً وســـــــــــــار لها
فآنسته , وفي النيــــــــــــــران أسرارُ

فيها اخضرارُ نباتٍ , كلمـــــــا اشتعلتْ
زادتْ جمالاً , كأن النـــــــــــارَ أشجارُ

وخر موسى ركوعاً للإلـــــــــــه عسى
يخفف الرعب , والرحمن ستـّــــــــــارُ

ناداه ثانية ربي , وقـــــــــــــــــــــال لهُ
(ما تلك ) تحمــــــــــــــــــلها , لله أقدارُ

فقال موسى عصاي اليوم أحمـــــــــلها
أهش أغنامــــــــــــــــــــنا , والله جبارُ

بقدرة الله صارت حيّة ولــــــــــــــــــها
جسمٌ عظيمُ , بلى لله أســــــــــــــــــرارُ

واليد معجزة أخرى فتحســـــــــــــــبها
كأنها البدر بيضـــــــــــــــــــاء وأنوارُ

والله يأمر موسى للذهــــــــــــــاب إلى
فرعون مصر, وهل للظــــــــلم أنصارُ

يمضي إليه وهارون يرافقــــــــــــــــهُ
ليقلع الظلم , للطـــــــــــــاغوت أشرارُ

فرعون يهزأ من موسى ومن معـــــــهُ
فكيف يعبد رباً وهو جــــــــــــــــــــبّارُ

فرعون هدد موسى, أو يكــــــــون له
عبداً لربٍ , فإنَ المـــــــــــــوت قهّارُ

وقال موسى وهل إن جئتُ بينـــــــةً
عساك تؤمن ؟ والرحــــمن غفـّـــــارُ

فقال فرعون فأت القـــــوم بينـــــــــةً
وسوف يأتيك هذا اليــــوم سُــــــــحّارُ

وكلهم سجـــــــــــــــــــدوا لله لمّا رأوا
عصاته مثل أفعى , كلـــــــــهم حاروا

في وحيها ابتلعت كل الحــــــــبال ولمْ
تبق على الأرض شيئاً , بالنهى ثاروا

وكل من سحروا قد آمنوا علــــــــــــناً
لكن ربك بالكــــــــــــــــــــــــفار قهارُ

وعلّمَ اللهُ موسى كـــــــــي يبلــــــــغهم
بطاعة الله , فالإيمـــــــــــــــــان إقرارُ

وجاء من يكتم الإيمان يُخـْـــــــبرهم
بأن موسى نبـــــــــــــــي الله مختارُ

وهامَ فرعون بالإفساد, قال لـــــهمْ
بأنه الله بالطـــــــــــــــــاعات أمّارُ

فسلط الله جدباً لم يروا ثمــــــــــراً
لأن عزتهم بالإثـــــــــــــــم أشرارُ

لكن موسى دعا الرحمـــن يهلــكهمْ
لأنهم كذبوا بالحقّ , فجـــــــــــارُ

ويأمر اللهُ موســى بالرحيـــــل إلى
شط قريب وخير القـوم قد ســاروا

ويضرب البحرَ موسى بالعصاة وقد
شقت طريقاً إلــــــــى موسى وأنفارُ

الله نجاك موسى من شــــــــرورهمُ
وأغرق القوم , هذا الكــــــــفر غدارُ

ومات فرعون لن يبقى سوى جسدٍ
للناس آيته , واللــــــــــــــــه جبارُ

حُب الإله بقلب المؤمنيــــــــن دنا
إن الصيام لحُـــــــــــــبِ الله نوّارُ

واشتاق موسى لوجه الله رؤيــــته
والله يأبـــــــــى , لأن الرب أنوارُ

فانظر إلى جبل , إن ظلّ سوف ترى
رب العباد , فـــــــــــــــإن الله أمّارُ

وخر موسى لفعل الرب قد صَـــعِقا
دكّ الجبال كــــــــــأن الأرض فخّارُ

الله أخبر موسى فتنة حصـــــــــلت
فالسامريّ أســـــــــاس الشر ضرّارُ
وجاء هارون يهدِ القوم فانحــــرفوا
فالعجل ربهـــــــــمُ بالرقص أحرارُ

وعندما عاد موســــى هزه الغضب
فالقوم قد كفروا والعجل خـــــــوّار

فالله أنزل توراة لينتفـــــــــــــــعوا
وآمن القوم , إن الله ستـّــــــــــــارُ

وكانت المنّ والسلوى طعـــــامهمُ
والله أكرمهم والنفس تخــــــــــــتارُ

لكنهم جحدوا خيـــــــــرات بارئهم
تاهوا بصحراء سينا بعدما جاروا .

ومات موسى وما زالوا بتيهــــــهمُ
في قلب سينا بلا أرض وقد حاروا

تم نقل القصيدة لمراجعتها ثم إعادتها كما كانت , لأن الاختصار في القصص ضرورية ,

قصة موسى عليه السلام
في حضرة القصر (4)
د. ضباء الدين الجماس

في البهو مؤتـمرٌ محموم بالأمر ... موسى له طلبٌ يبديه في القصرِ

فالله أرسله يبدي رسالته .... فرعون مقصده جبار في القهر

إني لقاصدكم أرنو إلى طلب ...أرسلْ معي ملتي واتْرُكْنِ في أمري

والله منذرنا يوماً يـحاسبنا... آمنْ به عاجلاً واذكره في السرِّ

موسى بآلهة يأتي يخادعنا ... أنا الإله فقط ما من حدا غيري

هامان ناصره يرقى به سبباً ... لعله في العلا راءٍ بـما يـجري

فرعون ذكَّره في نعمة سبقت ... والقتل دائنه يرديه في القبر

إنْ كنت مرْسَله فاظهر بـمعجزة... صدقاً كما نزلت تَـخرُجْ بلا ضَيْـر

ألقى العصا فغدت ثعبان مرعبة ... تـجري وتبهتم فروا إلى الوكْر

في ضمه ليد أضحت مُسَـلَّمةً ... بيضاء ناصعة ما كان من سِحْر

في ذاك برهنة موسى لـَمُرْسلُكم ... يبغي هدايتكم للنور والفجر

ظنوه يسحرهم والسحر مقتله ... هيا اجـمعوا أمركم للكيد والنصر

هذا الفتى ماجنٌ أعطوه موعدةً ... تَغْـــلِــبْـــه سُحَّارنا، نفضَحْه في الجهر

أعطوه موعدهم يوماً بزينته ... تدعى له أمم ترويه للدهر

سُحَّارهم وفدوا فرعون يرأسهم .... نادوا بعزته، يا عار ذا العصر

والحمد لله رب العالمين

أنتظر من الأخوة المشاركة لكي أستطيع المتابعة

وأنا أعتذر عن الإطالة

ولست أدري سبب رفع قصيدة الأستاذ غالب ؟

ماشاء الله...بهذا ستخرج كتابا محترما وقويا دكتور,لكن لاأظن انني سأفعل ,لأنه يهمني الاختصار في بعض مناحي عملي.واله الموفق لنا جميعا.
واظن انه لم يبق علينا كثير اسماء للانبياء ,فلي مي قصائد عن الصحابة مآرب هامة.ولكم الفضل.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني

ماشاء الله...بهذا ستخرج كتابا محترما وقويا دكتور,لكن لاأظن انني سأفعل ,لأنه يهمني الاختصار في بعض مناحي عملي.واله الموفق لنا جميعا.
واظن انه لم يبق علينا كثير اسماء للانبياء ,فلي مي قصائد عن الصحابة مآرب هامة.ولكم الفضل.

---

أستاذتنا الفاضلة ريمه
هل طلبت منك في يوم من الأيام إصدار كتاب مهما كان نوعه...
فإصدار الكتب الإلكترونية أمر يرجع لكم .
وأنا يكفيني مشاركات في هذا الجزء فقد أطلت عليكم
وقد أتابع بما بقي من قصص قصيرة حسب إمكانياتي
بارك الله بكم
والبركة بأخي غالب وعودته الميمونة.
جزاكم الله خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس

أستاذتنا الفاضلة ريمه
هل طلبت منك في يوم من الأيام إصدار كتاب مهما كان نوعه...
فإصدار الكتب الإلكترونية أمر يرجع لكم .
وأنا يكفيني مشاركات في هذا الجزء فقد أطلت عليكم
وقد أتابع بما بقي من قصص قصيرة حسب إمكانياتي
بارك الله بكم
والبركة بأخي غالب وعودته الميمونة.
جزاكم الله خيراً

---

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
أخي الدكتور الفاضل ضياء الدين , بارك الله بك على همتك العالية , ولولا وجودك معي لما كنت بهذا النشاط . ولقد كانت فكرة قصص الأنبياء بفكري منذ زمن بعيد , وبوجودك معي قمت بتنفيذها لأجل أن ننتبه إلى الهفوات المتعلقة بالشرع من جهة , ومن هفوات المعاني المعقدة أو اختيار الأفضل منها , وأنا أعتقد كما تعتقد أنت يا دكتور , لا يوجد في هذه الدنيا الآن شاعر واحد لا يخطيء بقصيدة واحدة مثل قصائدنا هذه الطويلة والمعقدة , شرعياً وتاريخياً وعروضاً ولغة ونحواً وصرفاً وبلاغة وتركيباً وخيالاً وغيرها , لا بد من الهفوات , ولذلك فإنني أطالب دائماً بدراسة ونقد قصائدي لتكون بعد النقد هي الأفضل والأجمل , أشكرك دكتور ضياء ,

لقد طلبت من المشرفين نقل قصيدتي لكي أراجعها , ثم إعادتها , وأرجوك أن تعيد النظر إليها وشكراً وشكراَ وشكراً

أخوك غالب الغول

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غالب الغول

تم نقل القصيدة لمراجعتها ثم إعادتها كما كانت , لأن الاختصار في القصص ضرورية ,

---

نعم تماما فالطول فيها ربما كان وافيا لكنه القاء ومدرسيا يفترض الاختصار الا لو كان على نهج البردة وطريقتها.

أخي غالب الغول حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ما تفضلت به كله صحيح ، وأهم ما فيه ضبط المعاني وفق الحدود الشرعية وخاصة في نطاق المعاني التي يحملها القرآن الكريم.
وقد تأخرت من بيان المواضع التي أنا أتحاشاها، من الناحية الشرعية على الأقل،(لأن لك حقك في الأدلة الشرعية ولا أريد إملاء رأيي في الأمر وإنما هو للنقاش) لذلك تجدني ابتعدت عنها في قصائدي وتركت تفسيرها للقارئ حسب ما ورد في القرآن الكريم .
وبلا ريب هناك نقاط ضعف لغوية بلاغية ، رغم أنني لست خبيراً بها ، لكن هناك حدود دنيا لا بد من بيانها.
وسأضرب مثالا على ذلك من قصيدتك .
فكرة القتل سنة وسنة وردت لكنها ليست يقينية ومنطقية ، لذلك لم أتطرق لها ، حرصاً على ضبط ما جاء به القرآن بكل تأكيد ويقبله العقل والمنطق.
أنا لم أقبل قصة القتل سنة وسنة ، لأنه لا فائدة منها، فمثلا كان يمكن أن يولد موسى في السنة التي لا قتل فيها للولدان ؟ ألم يكن بإرادة الله أن يجعل ولادة موسى مثل هارون ، إن صدقت المقولة؟

على أية حال لنفترض أنك مقتنع بالحادثة ولديك أدلة هناك ضعف لغوي وبلاغي في القصيدة في بعض المواضع ، والمثال على ذلك البيتين التاليين :

وأم موسى بهذا العام قد حمــــلتْ... هارون ينجو , لأن الله غفـّــــــارُ

وأم موسى بعام القتل قد وضــعتْ...فأين تذهب بالمــــــــولود ؟ تحتارُ

لاحظ أن أم موسى تكررت في بيتين متتاليين ، وكان يمكن الإشارة إليها بالضمير بدل تكرار الاسم .لتكون العبارة أقوى.
وفي البيت الأول تقول بهذا العام ؟ أي عام ؟ ثم يأتي قد حملت ! وهل يشترط أن الحمل والوضع سيكون في العام نفسه (عام القتل أو العفو) فقد تحمل في آخر عام العفو وتلد في عام القتل . أليس كذلك ؟
ثم يأتي في نهاية البيت أن هارون ينجو والسبب لأن الله غفار
ما علاقة نجاة هارون بغفران الله ، فهل هو عاص وتاب ؟
باختصار لو أردت صياغة البيتين وأنا مقتنع بالقتل عام وعام فسأقرضها كما يلي :

وأم موسى بعام العفو قد وضعت ... هارون ينجو وحفظ الله أمَّار
موسى له ولدت في عام يقتله ... فأين تذهب بالمــــولود ؟ تحتارُ

ضربت هذا المثال لأنني سأمر على قصيدتك حسب طلبك وأشير باللون الأحمر كالسابق حسب قناعتي، وقد تكون قناعتك مختلفة ، فناقش الأمر مع نفسك واتخذ قرار التبديل أو التعديل .
والله ولي التوفيق
أنا لم أقل هذا الكلام إلا بناء على طلبك، وبهدف الارتقاء، وأعلم أنك تعلم قصدي جيداً فالمحبة موجودة وكلنا نبتغي رضاء الله عز وجل، فأرجو المعذرة.. حبيبي الغالي

[quote=الدكتور ضياء الدين الجماس;193477]أخي غالب الغول حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ما تفضلت به كله صحيح ، وأهم ما فيه ضبط المعاني وفق الحدود الشرعية وخاصة في نطاق المعاني التي يحملها القرآن الكريم.
وقد تأخرت من بيان المواضع التي أنا أتحاشاها، من الناحية الشرعية على الأقل،(لأن لك حقك في الأدلة الشرعية ولا أريد إملاء رأيي في الأمر وإنما هو للنقاش) لذلك تجدني ابتعدت عنها في قصائدي وتركت تفسيرها للقارئ حسب ما ورد في القرآن الكريم .
وبلا ريب هناك نقاط ضعف لغوية بلاغية ، رغم أنني لست خبيراً بها ، لكن هناك حدود دنيا لا بد من بيانها.
وسأضرب مثالا على ذلك من قصيدتك .
فكرة القتل سنة وسنة وردت لكنها ليست يقينية ومنطقية ، لذلك لم أتطرق لها ، حرصاً على ضبط ما جاء به القرآن بكل تأكيد ويقبله العقل والمنطق.
أنا لم أقبل قصة القتل سنة وسنة ، لأنه لا فائدة منها، فمثلا كان يمكن أن يولد موسى في السنة التي لا قتل فيها للولدان ؟ ألم يكن بإرادة الله أن يجعل ولادة موسى مثل هارون ، إن صدقت المقولة؟

على أية حال لنفترض أنك مقتنع بالحادثة ولديك أدلة هناك ضعف لغوي وبلاغي في القصيدة في بعض المواضع ، والمثال على ذلك البيتين التاليين :

وأم موسى بهذا العام قد حمــــلتْ... هارون ينجو , لأن الله غفـّــــــارُ

وأم موسى بعام القتل قد وضــعتْ...فأين تذهب بالمــــــــولود ؟ تحتارُ

لاحظ أن أم موسى تكررت في بيتين متتاليين ، وكان يمكن الإشارة إليها بالضمير بدل تكرار الاسم .لتكون العبارة أقوى.
وفي البيت الأول تقول بهذا العام ؟ أي عام ؟ ثم يأتي قد حملت ! وهل يشترط أن الحمل والوضع سيكون في العام نفسه (عام القتل أو العفو) فقد تحمل في آخر عام العفو وتلد في عام القتل . أليس كذلك ؟
ثم يأتي في نهاية البيت أن هارون ينجو والسبب لأن الله غفار
ما علاقة نجاة هارون بغفران الله ، فهل هو عاص وتاب ؟
باختصار لو أردت صياغة البيتين وأنا مقتنع بالقتل عام وعام فسأقرضها كما يلي :

وأم موسى بعام العفو قد وضعت ... هارون ينجو وحفظ الله أمَّار
موسى له ولدت في عام يقتله ... فأين تذهب بالمــــولود ؟ تحتارُ

ضربت هذا المثال لأنني سأمر على قصيدتك حسب طلبك وأشير باللون الأحمر كالسابق حسب قناعتي، وقد تكون قناعتك مختلفة ، فناقش الأمر مع نفسك واتخذ قرار التبديل أو التعديل .
والله ولي التوفيق
أنا لم أقل هذا الكلام إلا بناء على طلبك، وبهدف الارتقاء، وأعلم أنك تعلم قصدي جيداً فالمحبة موجودة وكلنا نبتغي رضاء الله عز وجل، فأرجو المعذرة.. حبيبي الغالي

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
أنت رائع دكتور ضياء , والله لقد أثلجت صدري , وهذا الذي أتمناه , ألا تظن أن قرض 50 بيتاً من الشعر لا يوجد بها مثل هذه الهفوات , يا سلام ما أحسن النقد , علماً أنني والله منتبه إلى بعض هذه الهفوات , وقد أغيرها بأفضل حينما أتفرغ لها , لكن سأعدلها للأفضل والأحسن , ولو سمحت لي في مراجعة قصيدتك فربما أجد المعاني التي لا تروق لي , لأن لكل قارئ ذوقه في اختيار الألفاظ , وعلى كل حال أنا أشكرك , كما أرجوك أن تدقق أكثر , لتخرج القصيدة رائعة كروعة النقد البناء ,
@@@@@@@@@@@@@
ملاحظة : تقول (((موسى له ولدت في عام يقتله )) ألا تظن بأن كلمة ( له ) جاءت زائدة , وجاءت حشواً لضرورة الوزن , ؟ أفدني وشكراً .

وقرأت قصائدك أخي الدكتور ضياء , وللأمانة سأوضح بعض الأبيات التي قد يكون لك رأي آخر بها , وهي كالتالي , وأرجو المعذرة .
@@@@@@@@@@@@@@@@
1 ــ بنتان في خجل ترعى لـهم غنم ... رَوْحاً بـمعزلـهم، والخير ينخاه
هل جاءت كلمة غنم ( بالرفع ) ولماذا؟ , قد يكون لك رأي آخر
@@@@@@@@@@@@@@
2 ــ دُمْ على صلتي لا تـخشَ من جحدوا .. إياكَ من وَجَلٍ جاهدْ كشجعان

هل يجوز أن تكون التفعيلة الأولى في البسيط على وزن ( فاعلن )؟

3 ــ أرسل معي عضداً أبغي فصاحته ... هارون هذا أخي في القول نورانـي
هل كلمة ( القول ) تتماشى مع كلمة ( النور ) ؟ هل يجوز بلاغياً أن نقول , قولك منير ؟ قد يكون لك رأي آخر نستفيد منه ,
4 ــ في البهو مؤتـمرٌ محموم بالأمر ... موسى له طلبٌ يبديه في القصرِ
لماذا كلمة (مؤتمرٌ ) منصرفة , وكلمة ( محمومُ ) ممنوعة من الصرف ؟ , فيا حبذا لو استبدلتها بكلمة أخرى ليكون الوضع أصوب وأجمل .
5 ــ موسى بآلهة يأتي يخادعنا ... أنا الإله فقط ما من حدا غيري
كيف انقلبت كلمة ( أحدٍ ) إلى كلمة ( حدا )؟ وهل هذا من الضرورات الشعرية ؟ , ولماذا لا تأت بالأفضل والأحسن ,
حَدَا الإِبِلَ : زجرها .

6 ــ ألقى العصا فغدت ثعبان مرعبة ... تـجري وتبهتم فروا إلى الوكْر

إن كلمة (تبتهمً ) غامضة في معناها , فلم أجدها في المنجد , وإذا كنت تقصد ( تلتهمُ ) فلم تذكر الشيء الذي التهمته , فالمعنى غير تام , ثم أي وكر هذا الذي فروا إليه؟ , أرجو التوضيح ليفهمه المتلقي .

7 ــ هذا الفتى ماجنٌ أعطوه موعدةً ...تَغْـــلِــبْـــه سُحَّارنا، نفضَحْه في الجهر
ما الذي جزم كلمة ( تغلبْــهً ) فلا يوجد أداة الجزم , ولا هي جواب طلب ,
@@@@@@@@@@@@
قد أكون أنا المخطئ , ودعنا نقول ما قاله المثل ( من نقد فقد أعان ) أنت أخي ولا أريد لك إلا النصح , لك أغلى التحايا يا دكتور ضياء

أخي غالب : في البيت :موسى له ولدت في عام يقتله
أولا هذا البيت كمثال فوري من أبياتك.
ثانياً : له هنا ليست زائدة بل لتخصيص موسى بالولادة، فالتي تلد هي أمه وليس هو لإلغاء له ، فقد تلده وقد تلد أخاً غيره ، فجاءت تلد له تخصيصاً له وليس لغيره.

وأما اختصار الأبيات بعدد أقل لتقليل الأخطاء فهذا كلام غير دقيق فقد تنظم بيتاً واحداً كله أخطاء.
المسألة تتعلق بالقصص القرآني ، ومعنى ذلك إن أغفلت حادثة مهمة فقد أنقصت من القصة وحكمتها. وليس هذا اختصار.. إنه قلة الدراية بالهدف والمطلوب.
وأما نقد قصائدي فهو متوفر لك ولغيرك ، ولم أجد لها إلا الثناء في المنتديات الأدبية المتخصصة ، وأكرر فأقول رحم الله من أهدى إلي عيوبي.
كنت قد أنزلت القسم الخامس من قصة يوسف هنا ووجت اعتراضاً على أنها طويلة فحذفته ،وأعتبر نفسي هنا قد أنجزت مهمة القصص اللازمة لهذا المنتدى وحتى في القسم الثاني فقد نزلت خمس قصائد ، وأعتقد أن دوري انتهى.
فشكرا جزيلا لكم

السلام عليكم دكتور لم اعترض على الإطالة عموما هو مجرد رأي ولغرض منه هدفي منها,حيث قصدت كل نص منوط بهدفه,فانت ماشاء الله ذو نفس طويل وافخر بمقدرتك وهمتك, ودعنا نسعد بقصائدك فأعد لنا الخامس رعاك الله وشد من أزرنا,اما عن نفسي فهو امر مدرسي خالص وكل له هدفه,جزاك الله خيرا وجزاك الله عنا خير الجزاء.

1 ــ بنتان في خجل ترعى لـهم غنم ... رَوْحاً بـمعزلـهم، والخير ينخاه
هل جاءت كلمة غنم ( بالرفع ) ولماذا؟ , قد يكون لك رأي آخر
الغنم ترعى (هي ) وتُرعى (من قبل الرعاة) ، وهنا بالرفع فاعل لفعل ترعى. ولو أتيت بها في النصب لكان المعنى هناك من يرعاها، فالوجهان جائزان والشاعر هنا أراد أن الغنم ترعى.
@@@@@@@@@@@@@@
2 ــ دُمْ على صلتي لا تـخشَ من جحدوا .. إياكَ من وَجَلٍ جاهدْ كشجعان
هل يجوز أن تكون التفعيلة الأولى في البسيط على وزن ( فاعلن )؟
لا أستعمل في التفعيلة الأولى للبسيط إلا مستفعلن أو متفعلن ولست كغيري من يستعمل مستعلن بكثرة.
وهنا خطأ عابر لو علمتَ أنني نظمت قريبا من 700 بيت خلال هذين الأسبوعين ، وحظ قصة سيدنا موسى وحدها مئة وعشرة أبيات والحمد لله تعالى، وصوابها هنا (داوم على صلتي...)

3 ــ أرسل معي عضداً أبغي فصاحته ... هارون هذا أخي في القول نورانـي
هل كلمة ( القول ) تتماشى مع كلمة ( النور ) ؟ هل يجوز بلاغياً أن نقول , قولك منير ؟ قد يكون لك رأي آخر نستفيد منه.
نعم نقول أن أقوالك نورانية تشبيها بالنور أي لها دلالة ترشد إلى الطريق والأبلغ أن نقول قولك نور فهذا من أقوى أنواع التشبيه البليغ.
4 ــ في البهو مؤتـمرٌ محموم بالأمر ... موسى له طلبٌ يبديه في القصرِ
لماذا كلمة (مؤتمرٌ ) منصرفة , وكلمة ( محمومُ ) ممنوعة من الصرف ؟ , فيا حبذا لو استبدلتها بكلمة أخرى ليكون الوضع أصوب وأجمل . كلاهما جائز للوزن .(منع المصروف وصرف الممنوع) المهم الإتيان بالمعنى الدقيق.
5 ــ موسى بآلهة يأتي يخادعنا ... أنا الإله فقط ما من حدا غيري
كيف انقلبت كلمة ( أحدٍ ) إلى كلمة ( حدا )؟ وهل هذا من الضرورات الشعرية ؟ , ولماذا لا تأت بالأفضل والأحسن ,
حَدَا الإِبِلَ : زجرها . ( قل لشاعر فيروز وأنت تحب الحداء لماذا غنت ( ما في حدا لا تندهي مافي حدا).

6 ــ ألقى العصا فغدت ثعبان مرعبة ... تـجري وتبهتم فروا إلى الوكْر

إن كلمة (تبتهمً ) غامضة في معناها , فلم أجدها في المنجد , وإذا كنت تقصد ( تلتهمُ ) فلم تذكر الشيء الذي التهمته , فالمعنى غير تام , ثم أي وكر هذا الذي فروا إليه؟ , أرجو التوضيح ليفهمه المتلقي .
أنا لم أقل تبتهم وإنما قلت تبهتهم : تذكر آية فبهت الذي كفر ،وفي القرآن أيضاً : بل تأْتيهم بَغْتَةً فتَبْهَتُهم، أي تأخذهم بغتة واعلم معنى يبهت من الآية القرآنية إن لم تجد في المعاجم فالتفاسير تنجدك بالمعنى.أما الوكر فهو أي ملاذ في القصر يحميهم .أي فروا من أمام الأفعى يريدون ملاذاً آمناً في القصر.
ولم أتوقع أن مثل هذه الصورة البلاغية تخفى على أحد فهي مفهومة بالبداهة.

7 ــ هذا الفتى ماجنٌ أعطوه موعدةً ...تَغْـــلِــبْـــه سُحَّارنا، نفضَحْه في الجهر
ما الذي جزم كلمة ( تغلبْــهً ) فلا يوجد أداة الجزم , ولا هي جواب طلب ,
هو جواب طلب لشرط متضمن أي إن تعطوه موعدة تغلبه سحارنا.ومن المعروف بعد فعل الأمر يأتي جواب الطلب : تعال إلى بيتي أكرمْكَ. ومثلها : أعطوه... تغلبْه.
@@@@@@@@@@@@
قد أكون أنا المخطئ , ودعنا نقول ما قاله المثل ( من نقد فقد أعان ) أنت أخي ولا أريد لك إلا النصح , لك أغلى التحايا يا دكتور ضياء
==========
أرجو أن أكون قد أجبتك بشكل واضح ولولا تتذمرون من الإطالة ولو سنح لي الوقت لشرحت قصائدي كلها.
ومن ناحية الاختصار:
ذهلت من تعليق أحد النقاد الذي وصف إحدى قصائدي(ربما قصة يوسف) بالمعجزة التي وصفت حياة هذا النبي كاملة بأربعين بيتاً فقط. والحمد لله رب العالمين.ويمكنك استخراج قصائدي من منتدى الواحة وانظر التعليقات عليها.
والحمد لله أنك لم تجد إلا خطأ عروضياً عابراً في مئات الأبيات في القصص القرآني.
أشكرك جزيل الشكر أخي غالب ولا تؤاخذني لأنني أرهقت نفسي بهذا العمل فوق طاقتي. ولكنني والحمد لله تعالى توقفت الآن عند قصة محمد صلى الله عليه وسلم التي سأسير فيها على مهلي.(أنهيت جميع القصص القرآني باستثناء قصة سيدنا محمد).
وأستعين بالله تعالى.

قصة موسى عليه السلام
انقلابُ السحرة وغرق فرعون (5)
د. ضياء الدين الجماس

سِـحرٌ بزينتهم في العيـن مستحلى..واسترهبوا بشراً في روعهم جـــلَّا

واستنصروا طاغياً نادَوا بعزته... بســـحــرهم بدأوا كلٌ بـما أدْلـى

ألقَوا حبائلهم تبدو لناظرها ... كأنَّ عِــفْـريَةً فـــيـــها وقـــد هــــلَّا

والناس في هلع من سحرهم بـهتوا.... فرعون في فرَحٍ فالقهر ذا حلاَّ

موسى بدا خائفاً والسحر مزدهر ... قلنا له لا تخفْ فالنصر للأعلى

ألقِ العصا تلقفْ كيداً وما صنعوا...لن يفلحوا أبداً فالسحر قد ضلَّا

فيما بدا التهمت سحراً بـما خدعوا... عادوا لـما فعلوا لكنه أبلى

خروا بسجدتـهم ، والحق ناصره... من حينها عرفوا مَنْ ربـــّه الأعلى

بالحق قد شهدوا والله شاهدهم... موسى لـمـنتصر بالحَـقِّ واستجلا

جاءوا بـِمؤتَـمَر والناس شاهدة ... بسحرهم كـــفروا لـَمَّا لـهم ذلَّا

فرعون هددهم إني سأصلبكم ... لكنهم ثـبتـــوا قالــــوا له كـــلَّا

في القصر مؤمنة تدعى بآسيَةٍ ... كما أتى مؤمن خافٍ بـما صــلَّى

كلٌّ له شــــهــدوا والله أيَّــدَه ... منارة ظـــهـــرت تعــلـــو بـمــن أولى

فرعون يُــرهبهم والرعب في يده ..يرغي بهم زبداً للسيفِ قد سَـلاَّ

في فترة فتنوا جلت عجائبها ... والرجز واحدها سخـــط بـما عـلَّا

هـيَّـا لدَعوته جَـلَّت حقائقها ... لكنهم كفروا والخير ذا قــــلَّا

آياته ظهرت طوفان يغرقهم ...جراد يهلكهم والقمل قد هـــلَّا

ضفادعٌ قفزت والنيل منبعها...دماءُ سائلةٌ تـجري لـمن طـــلَّا

في آية كفروا سحقاً لـحلكتهم... ليل بـــه ظُـلَـمٌ والشحُّ في الغَلَّـةْ

أبناء يعقوبَ في ذعر مذابـحهم ...حتى مزارعهم بالظلم مـُحــتلَّةْ

موسى يواعدهم نصراً ومغفرة ... والبحر وجهتهم صارت لــهم قبلَةْ

فرعونُ لاحقهم حتى ليسحقهم ... باتوا له هدفاً والسيف مستلةْ

هذي العصا ضَرَبَتْ في البحر من يَـبَــس ..وقومه عبروا من فوقهم ظلَّةْ

فرعون يتبعهم والبحر في غضب ... في موجه غرقوا والنفس معتلَّةْ

صاروا كموعظة في صحْفنا سطرت ... والظلم ذو أجل والحق قد حلَّهْ

والناس في فرجٌ، فرعون في غرق ... يدلـي شهادته في النطق مُــختلةْ

من بعد ما عبروا هاموا بذي صنم ... ما لوا لــما شهدوا والنفس مغتَـلَّةْ

فاجعل لنا صنماً نعبدْهُ في رَغَب...دنيا تغالبهم والنفسُ مُنْــسَلَّـةْ

جهلً يصارعهم والكفر طابعهم... يا ليتهم خَرجوا للنور منْ ذلَّـةْ

والحمد لله رب العالمين

أخي الكريم الدكتور ضياء الدين , أنت نقدت قصيدتي مرتين , ولم أقل لك ( إن دوري انتهى ) فهل النقد يجبرنا على مثل هذا القول ؟ , ولماذا انتهى دورك ونحن إخوة نتعاون ونعمل لله تعالى , ؟ هل تظن أننا فرحون بانتهاء دورك , ؟ أخي إن كنت قد أسأت , فأرجو السماح والعفو , لك ألف تحية وسلام ,
أخوك غالب الغول

أخي الدكتور ضياء الدين , وكأنك تعيب قصائدي لأنني أستعمل فيها (الطي) مفتعلن بدل مستفعلن , فقلت في مشاركتك رقم ( 28 ) ما يلي : ((( لا أستعمل في التفعيلة الأولى للبسيط إلا مستفعلن أو متفعلن ولست كغيري من يستعمل مستعلن بكثرة ))))
وهنا وللأمانة العلمية لا بد من أن أوضح للشعراء ما يلي :
أينما وجدت مستفعلن في بحر البسيط فيجوز فيها (الطي) ( أي أن مستفعلن بزحافها تصير ((مفتعلن أو مستعلن /0///0 )) وهذا الدليل والبرهان من معظم الكتب العروضية المنقولة عن عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي .
التطبيق العروضي , من كتاب الكافي في العروض والقوافي يقول في صفحة ( 45 ) ما يلي : بيت الطيّ:
ارتحلوا غدوة فانطلقوا بَكـَراً .. في زُمَرٍ منهمُ يتبعها زُمَرُ
مفتعلن فاعلن مفتعلن فاعلن ... مفتعلن فاعلن مفتعلن فاعلن
مطوي سالم مطوي سالم ... مطوي سالم مطوي مخبون
وهذا المثال التطبيقي منقول من الغامزة والعقد الفريد , وتناقلته الكتب العروضية القديمة والحديثة .
أشكرك دكتور ضياء الدين , وسنبقى إخوة رغم الشعر والعروض . لك التحية . وسامحني مرة ثانية إن أخطأت .

أخي الدكتور ضياء الدين , وكأنك تعيب قصائدي لأنني أستعمل فيها (الطي) مفتعلن بدل مستفعلن , فقلت في مشاركتك رقم ( 28 ) ما يلي : ((( لا أستعمل في التفعيلة الأولى للبسيط إلا مستفعلن أو متفعلن ولست كغيري من يستعمل مستعلن بكثرة ))))
وهنا وللأمانة العلمية لا بد من أن أوضح للشعراء ما يلي :
أينما وجدت مستفعلن في بحر البسيط فيجوز فيها (الطي) ( أي أن مستفعلن بزحافها تصير ((مفتعلن أو مستعلن /0///0 )) وهذا الدليل والبرهان من معظم الكتب العروضية المنقولة عن عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي .
التطبيق العروضي , من كتاب الكافي في العروض والقوافي يقول في صفحة ( 45 ) ما يلي : بيت الطيّ:
ارتحلوا غدوة فانطلقوا بَكـَراً .. في زُمَرٍ منهمُ يتبعها زُمَرُ
مفتعلن فاعلن مفتعلن فاعلن ... مفتعلن فاعلن مفتعلن فاعلن
مطوي سالم مطوي سالم ... مطوي سالم مطوي مخبون
وهذا المثال التطبيقي منقول من الغامزة والعقد الفريد , وتناقلته الكتب العروضية القديمة والحديثة .
أشكرك دكتور ضياء الدين , وسنبقى إخوة رغم الشعر والعروض . لك التحية . وسامحني مرة ثانية إن أخطأت .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس

قصة موسى عليه السلام
انقلابُ السحرة وغرق فرعون (5)
د. ضياء الدين الجماس

سِـحرٌ بزينتهم في العيـن مستحلى..واسترهبوا بشراً في روعهم جـــلَّا

واستنصروا طاغياً نادَوا بعزته... بســـحــرهم بدأوا كلٌ بـما أدْلـى

ألقَوا حبائلهم تبدو لناظرها ... كأنَّ عِــفْـريَةً فـــيـــها وقـــد هــــلَّا

والناس في هلع من سحرهم بـهتوا.... فرعون في فرَحٍ فالقهر ذا حلاَّ

موسى بدا خائفاً والسحر مزدهر ... قلنا له لا تخفْ فالنصر للأعلى

ألقِ العصا تلقفْ كيداً وما صنعوا...لن يفلحوا أبداً فالسحر قد ضلَّا

فيما بدا التهمت سحراً بـما خدعوا... عادوا لـما فعلوا لكنه أبلى

خروا بسجدتـهم ، والحق ناصره... من حينها عرفوا مَنْ ربـــّه الأعلى

بالحق قد شهدوا والله شاهدهم... موسى لـمـنتصر بالحَـقِّ واستجلا

جاءوا بـِمؤتَـمَر والناس شاهدة ... بسحرهم كـــفروا لـَمَّا لـهم ذلَّا

فرعون هددهم إني سأصلبكم ... لكنهم ثـبتـــوا قالــــوا له كـــلَّا

في القصر مؤمنة تدعى بآسيَةٍ ... كما أتى مؤمن خافٍ بـما صــلَّى

كلٌّ له شــــهــدوا والله أيَّــدَه ... منارة ظـــهـــرت تعــلـــو بـمــن أولى

فرعون يُــرهبهم والرعب في يده ..يرغي بهم زبداً للسيفِ قد سَـلاَّ

في فترة فتنوا جلت عجائبها ... والرجز واحدها سخـــط بـما عـلَّا

هـيَّـا لدَعوته جَـلَّت حقائقها ... لكنهم كفروا والخير ذا قــــلَّا

آياته ظهرت طوفان يغرقهم ...جراد يهلكهم والقمل قد هـــلَّا

ضفادعٌ قفزت والنيل منبعها...دماءُ سائلةٌ تـجري لـمن طـــلَّا

في آية كفروا سحقاً لـحلكتهم... ليل بـــه ظُـلَـمٌ والشحُّ في الغَلَّـةْ

أبناء يعقوبَ في ذعر مذابـحهم ...حتى مزارعهم بالظلم مـُحــتلَّةْ

موسى يواعدهم نصراً ومغفرة ... والبحر وجهتهم صارت لــهم قبلَةْ

فرعونُ لاحقهم حتى ليسحقهم ... باتوا له هدفاً والسيف مستلةْ

هذي العصا ضَرَبَتْ في البحر من يَـبَــس ..وقومه عبروا من فوقهم ظلَّةْ

فرعون يتبعهم والبحر في غضب ... في موجه غرقوا والنفس معتلَّةْ

صاروا كموعظة في صحْفنا سطرت ... والظلم ذو أجل والحق قد حلَّهْ

والناس في فرجٌ، فرعون في غرق ... يدلـي شهادته في النطق مُــختلةْ

من بعد ما عبروا هاموا بذي صنم ... ما لوا لــما شهدوا والنفس مغتَـلَّةْ

فاجعل لنا صنماً نعبدْهُ في رَغَب...دنيا تغالبهم والنفسُ مُنْــسَلَّـةْ

جهلً يصارعهم والكفر طابعهم... يا ليتهم خَرجوا للنور منْ ذلَّـةْ

والحمد لله رب العالمين

---

قصيدة كاملة ووصفت حالة السحرة بدقة , أشكرك دكتور ضياء جزيل الشكر , وإلى الأمام والله يوفقك

قصة النبي هارون عليه السلام
ريمه الخاني
ـــــــــــــــــــــــ
موسى وهارون بين الخلق نوران
كانا شقيقين في أحضان عمرانِ

والطهر في مريم العذراء شرّفهم
واللهُ أكرمهم في آي قرآنِ

موسى يناجي إله الكون في ولهٍ
يكون هارون من أعوانه دان ِ

يرجوه يصبو وزيراً حين دعوته
فاستكبر القوم مع فرعون طغيان

هارون كان فصيح القوم أبلغهم
والله أرسله رشداً لإنسان

أقام موسى وهارون على جبلٍ
فمات هارون يسمو عند رحمن

وعندما عاد موسى قال قائلهم
هارون يقتله موسى بشنآن

فقال موسى , أقول الظن ينفعكم ؟
أأقتل الأخّ في قلبي ووجداني ؟


https://mail.google.com/mail/u/0/images/cleardot.gif

في البيت :

والطهر في مريم العذراء شرفهم...واللهُ أكرمهم في آي قرآنِ

إذا كان المقصود منه أن النبيين موسى وهارون أخوان لمريم أم عيسى نسباً، فهذا غير صحيح فبينهما فاصل تاريخي يزيد عن 1270 سنة تقريباً.
للبيان من الناحية التاريخية والتصويب .
وشكراً

السلام عليكم دكتور ضياء الدين ,
بالنسبة للأنساب فأنا غير متخصصة بهذا العلم , ولكن نعتمد على ما يرويه النسابون حول الأنساب , فإن لم نجد فيمكن الاعتماد على النص القرآني , فقال الله سبحانه .
))))): ". يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا.))))
وإذا كان نسبها غير ذلك , فليس الأمر مهماً لهذه الدرجة . سواء أكانت أختاً لهارون أم كانت من أبناء هارون , أو كانت من عشيرة عمران فالنسب ثابت لأخيها أو لأبيها أو لعشيرتها, والشعر هنا يقول ( أخت هارون ), وبما أن موسى أخ لهارون , فبالتبعية تكون مريم ( أختاً لهارون وموسى) أو أنها من نسل هارون بالمعنى العام , والله أعلم
إن الأنساب بتواريخها التي جاءت في الكتب المقدسة , وما كتبه النصارى واليهود , فإنه غير دقيق , وأنت كنت تؤكد بعدم الاعتماد على الوثائق المشبوهة , ويكفي ما جاء بالقرآن الكريم , لنضمن سلامة القصة من أي تحريف ,

ولإزالة الشبهات نستطيع تعديل البيت كما يلي :
. والطهر في مريم العذراء شرّفها...واللهُ أكرمهم في آي قرآنِ
شكراً جزيلاً .


https://mail.google.com/mail/u/0/images/cleardot.gif

قصيدة "موسى عليه السلام"
قبل النبوة:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
قال الكريم افرحوا , في يومكم زمنُ
موسى له في الدنا شأن لدنيــــــــانا
نصر أتى خيره , قد كان يرقـــــــبه
كل الأنام , وكان الربّ أعطـــــــــانا
عمران أنجب من أبنائــــــــــه ولداً
كالبدر طل بنور العلم وافـــــــــــانا
مضاجع السعد للفرعون في قضضٍ
لما أتاه يقين بالذي كـــــــــــــــــــانا
قد أرسلت أم موسى طفلها حــرجاً
لليمّ قهراً وفوق المـــــــــوج أبكانا
قد أصبح القلب في حسراته نصـــِباً
هل يهدأ القلب والآلام تغشـــــــــانا
لما رأت زوجة الفرعون هامتـــــــه
أتى إليها سرور القلب إيمــــــــــــانا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني

السلام عليكم دكتور ضياء الدين ,
بالنسبة للأنساب فأنا غير متخصصة بهذا العلم , ولكن نعتمد على ما يرويه النسابون حول الأنساب , فإن لم نجد فيمكن الاعتماد على النص القرآني , فقال الله سبحانه .
))))): ". يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا.))))
وإذا كان نسبها غير ذلك , فليس الأمر مهماً لهذه الدرجة . سواء أكانت أختاً لهارون أم كانت من أبناء هارون , أو كانت من عشيرة عمران فالنسب ثابت لأخيها أو لأبيها أو لعشيرتها, والشعر هنا يقول ( أخت هارون ), وبما أن موسى أخ لهارون , فبالتبعية تكون مريم ( أختاً لهارون وموسى) أو أنها من نسل هارون بالمعنى العام , والله أعلم
إن الأنساب بتواريخها التي جاءت في الكتب المقدسة , وما كتبه النصارى واليهود , فإنه غير دقيق , وأنت كنت تؤكد بعدم الاعتماد على الوثائق المشبوهة , ويكفي ما جاء بالقرآن الكريم , لنضمن سلامة القصة من أي تحريف ,

ولإزالة الشبهات نستطيع تعديل البيت كما يلي :
. والطهر في مريم العذراء شرّفها...واللهُ أكرمهم في آي قرآنِ
شكراً جزيلاً .
https://mail.google.com/mail/u/0/images/cleardot.gif

---

أختنا الكريمة
القرآن الكريم لم يقرر أن مريم العذراء (أم عيسى) أخت هارون وموسى بل قوله يا أخت هارون منقول عن قول قومها لها توبيخاً ، والقصد بأخت هارون أي مماثلة له بالإيمان والتقوى ، وليس بالنسب ، في القرآن الكريم : " إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم " ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: " رب أخ لم تلده أمك". ولا يوجد نساب عربي أو أجنبي .. مسلم وغير مسلم يقول بأن هارون وموسى إخوان لمريم أم عيسى بالنسب بل هي أختهما بالعقيدة ، فهناك فارق زمني شاسع بين عصريهما، وما ورد في ذلك في القرآن الكريم هو ما باب تأنيب قومها لها لأنها عرفت بصلاحها كصلاح ومرتبة موسى وهاورون عند اليهود .
والله أعلم .
هو للبيان فقط لكي لا تلتبس الأمور.

جهد ر ائع وموفق جدا.رعاكم الله .
ع ك