عرض للطباعة
واما بنعمة ربك فحدث؟
وأما: :واو الابتداء,أما حرف شرط وتفصيل.
بنعمة:الباء حرف جر، نعمة اسم مجرور بالكسر وهو مضاف.
والجار "بنعمة" متعلق بالفعل "حدِّث".
ربك:رب مضاف إليه وهو مضاف، والكاف: مضاف إليه.
فحدث: الفاء واقعة في جواب الشرط، حدث:فعل أمر ، والفاعل:ضميرمستتر تقديره أنت تعود على الرسول.
وجملة حدث:لامحل لها من الإعراب جواب الشرط.
من سورة النصر
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)
ــــــــــــــــــــــــ
الإعراب
إذا : ظرف زمان شرطى مبنى على السكون فى محل نصب
جاءَ : فعل ماضى فعل الشرط مبنى على الفتح
نصرُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة والجملة فى محل جر مضاف إليه
اللهِ : إسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
والفتحُ : الواو حرف عطف والفتح معطوف على نصر مرفوع بالضمة الظاهرة
ورأيتَ : الواو حرف عطف – ورأيت - فعل ماضى مبنى على السكون لا تصاله بتاء الفاعل - والتاء ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل
الناسَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
يدخلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة – وواو الجماعة ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل – والجملة فى محل نصب حال للناس
فى : حرف جر
دينِ : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة
اللهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
أفواجاً : حال منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة
فسبحْ : الفاء رابطة – وسبح فعل أمر جواب الشرط مبنى على السكون – والفاعل ضمير متصل تقديره أنت
بحمدِ : جار ومجرور
ربِك : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة – والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل جر مضاف إليه
واستغفرْهُ : الواو حرف عطف – إستغفره – فعل أمر مبنى على السكون – والهاء ضمير متصل مبنى على الضم فى محل نصب مفعول به – والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
إنهُ : إن حرف توكيد ونصب – والهاء ضمير متصل مبنى على الضم فى محل نصب إسم إن
كان : فعل ماضى مبنى على الفتح – واسم كان ضمير مستتر تقديره هو
تواباً : خبر كان منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة – وجملة كان ... فى محل رفع خبر إن
إعراب: (إن كنت قويـّـا أنقذني من هذا اليم)(نزار قباني)
إن:حرف شرط جازم
كنت :كن فعل ماض ناقص ,فعل الشرط الجازم,مبني على السكون ,والتاء تاء الفاعل المتحركة,في محل رفع اسم كان.وكنت متعلق بفعل الشرط.
قوياً:جواب كان منصوب.
أنقذني:أنقذ فعل امر جواب الشرط مجزوم ,والنا نا الفاعل ,والياء المخاطبة في محل نصب مفعول به.
من :حرف جر
هذا:اداة إشارة لامحل لها من الإعراب.
اليم:مضاف إليه مجرور.
جمل:من هذا اليم:متعلق بمبتدا مؤخر ,كنت قويا انقذني :متعلق بخبر مقدم
اعراب سوة التوبة:
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/eerab/sura9-aya118.html
(أتستبدلون الذى هو أدنى بالذي هو خير(
أتستبدلون : الهمزة : حرف استفهام مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
تستبدلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
وجملة مقول القول في محل نصب مفعول به
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل في محل نصب مفعول به .
هو : ضمير منفصل مبني في محل رفع المبتدأ .
أدنى : خبر المبندأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر .
والجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب .
بالذي : الباء : حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب .
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل في محل جر بحرف الجر.
والجار وامجرور متعلقان بالفعل ( تستبدلون)
هو: ضمير منفصل مبني في محل رفع المبتدأ .
خير : خبر المبندأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره .
والجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنيئا للتي تحسن إلى الفقراء
هنيئاً : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره هنيء .
للتي : اللام : حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب .
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (هنيء المحذوف)
تحسن : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي .
والجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب .
إلى : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
الفقراء : اسم مجرور بإلى ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل( تحسن)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول
http://www.alfaseeh.com/vb/images/smilies/smile2.gif
أليس الله بأحكم الحاكمين:
أليس : الهمزة للاستفهام : حرف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
ليس : فعل ماض ناسخ ناقص جامد( جمعتها لك ِ جميعا) يرفع الاسم وينصب الخبر من أخوات كان ، مبني على الفتح .
الله : لفظ الجلالة ، اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
بأحكم : الباء : حرف جر زائد ( نقول عنه في القرآن زائد إعرابا مؤكد معنى تأدبا مع القرآن الكريم ) ،مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
أحكم : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس أو نعربه بقولنا : خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد ، وهو مضاف .
الحاكمين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
وجملة ( أليس الله بأحكم الحاكمين ) استئنافية لا محل لها من الإعراب ؛ لانها جملة إنشائية طلبية استفهامية
منقول
فائدة نحوية
1ـ ما أجملَ السماءَ { أسلوب تعجب }
2ـ ما أجملَ السماءُ { أسلوب إخبار }
3ـ ما أجملُ السماءِ ؟ { أسلوب إستفهام }
الإعراب :
1ـ ما : تعجبية في محل رفمع مبتدأ
أجملَ : فعل ماضي مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما
السماءَ : مفعول به منصوب
و جملة الفعل و الفاعل في محل رفع خبر لـ ما التعجبية
2ـ ما: نافية لا محل لها من الإعراب
أجملَ : فعل ماضي مبني على الفتح
السماءُ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة
3ـ ما : اسم إستفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أحسنُ : خبر مرفوع و علامة رفعة الضمة و هو مضاف
السماءِ : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة
منقول
ماهو الإعراب الأمثل لجملة:
رأيتُ رجلاً راكبا جواداً
وشكرا لكم
مااعراب "أقلام ٌ"في الآية 27 من سورة لقمان:
وشكرا جزيلا
إعراب:فيقولَ في الآية:وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموتَ فيقولَ رب لولا أخرتني إلى اجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين؟؟؟؟
الرد:
إعراب الآيات (9- 11):{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (9) وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (11)}.http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...0&d404971&c&p1
الإعراب:
(أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (الذين) موصول في محلّ نصب بدل من أيّ- أو عطف بيان عليه- (لا) ناهية جازمة (لا) زائدة لتأكيد النهي (أولادكم) معطوف على أموالكم مرفوع (عن ذكر) متعلّق ب (تلهكم)، الواو استئنافيّة (من) اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ الفاء رابطة لجواب الشرط (هم) ضمير فصل.
جملة: (النداء) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (لا تلهكم أموالكم) لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: (من يفعل) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يفعل ذلك) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
وجملة: (أولئك الخاسرون) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
10- الواو عاطفة (ممّا) متعلّق ب (أنفقوا)، والعائد محذوف (من قبل) متعلّق ب (أنفقوا)، (أن) حرف مصدري ونصب (الموت) فاعل (يأتي) بحذف مضاف أي مقدّمات الموت الفاء عاطفة (يقول) مضارع منصوب معطوف على يأتي..
والمصدر المؤوّل (أن يأتي...) في محلّ جرّ مضاف إليه.
(ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف (لولا) حرف تحضيض بمعنى الدعاء (إلى أجل) متعلّق ب (أخّرتني)، الفاء فاء السببية (أصدّق) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء الواو عاطفة (أكن) مضارع ناقص مجزوم جواب شرط مقدّر معطوف على جملة الدعاء، (من الصالحين) متعلّق بخبر أكن.
وجملة: (أنفقوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء.
وجملة: (رزقناكم) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: (يأتي الموت) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: (يقول) لا محلّ لها معطوفة على جملة يأتي.. الموت.
وجملة: (ربّ) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (أخّرتني) لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: (أصّدّق) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
والمصدر المؤوّل (أن أصّدّق.) في محلّ رفع معطوف على مصدر مأخوذ من الدعاء المتقدّم المتمثّل في أداة التحضيض أي أثمّة تأخير في الأجل فتصدّق بالزكاة.
وجملة: (أكن) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء.
11- الواو استئنافيّة والثانية عاطفة (ما) حرف مصدريّ.
والمصدر المؤوّل (ما تعملون..) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بالخبر (خبير).
وجملة: (لن يؤخّر اللَّه) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (جاء أجلها) في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: فلن يؤخّره اللَّه.
وجملة: (اللَّه خبير) لا محلّ لها معطوفة على جملة يؤخّر اللَّه.
وجملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
الصرف:
(9) تلهكم: فيه إعلال بالحذف، حذفت لامه لمناسبة الجزم، وزنه تفعكم انتهت سورة (المنافقين) ويليها سورة (التغابن).
المصدر:
ماهو إعراب الآية: قال فالحقُ والحلقَ أقول 84 من سورة ص
ورد قي نسخ عديدة من المصحف هذه الآية بعدة كتابات مرة بالياء ومرة دونها:
( والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عبادي( 17 ) الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب ( 18 ) ) من سورة الزمر
فمالإعراب هنا؟
ولكم الشكر.
الآية 41 من سورة النمل:
لماذا تكونُ بالضم؟مامحلها من الإعراب؟
وشكرا
تكونُ فعل مضارع ناقص معطوف على "أتهتدي"
الجزء 7 من إعراب القران لمحيي الدين الدرويش
http://abouelees.blogspot.com/2013/0...b#.UgfgptJgfuM
جاءت جهينة بالخير اليقين:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أوس الحكيم
المصدر:اقتباس:
محاولة للإجابة :
* أختي الآية مختلف في إعرابها ..ولها عدّة أوجه ....وكذا قراءة فيها ....!
إعراب القرآن للسيوطي
وقوله تعالى: " فالحق والحق أقول. لأملأن جهنم " أي: قال: فأنا الحق وأقول الحق.
ومن نصبهما قال: فأقول الحق حقاً.
ومن رفعهما جميعاً قال: فأنا الحق وقولي لأملأن جهنم الحق فيصير قولي في صلة الحق ويرتفع الحق باليمين وكأنه قال: والحق يميني ويكون الحق الأول خبر مبتدأ محذوف على التقدير الذي ذكرنا.
ويجوز أن يكون المبتدأ والتقدير: فالحق مني.
ويجوز أن يكون فيمن نصب الحق أن يكون حالا لــــ أملأن جواب قوله فالحق ويكون قوله والحق أقول اعتراضاً بين القسم وجوابه وجاز ذلك لأنه يوضح الأول ويكون التقدير: فبالحق لأملأن كما تقول: الله لأفعلن.
في حلقة للشيخ أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة هذا مقتطف لإجابته :
قال العكبري في التبيان في إعراب القرآن (2/1107):وأما الحق الثاني فنصبه بأقول، ويقرأ بالرفع على تقدير تكرير المرفوع قبله أو على إضمار مبتدأ. أي قولي الحق، ويكون أقول على هذا مستأنفا موصولا بما بعده، أي أقول لأملأن.
وقال الأصبهاني في إعراب القرآن (352): ويجوز رفعه على الابتداء. و(أَقُولُ) الخبر، و(الهاء) محذوفة؛ كأنّه قال: والحقُّ أقوله، كما قال امرؤ القيس:
فَلما دَنَوتُ تسديتُها فثوبٌ نسيتَ وثوبًا أجُر
يروى: فثوبٌ وثوبًا بالرفع والنصب، فالرفع على ما ذكر لك، والنصب على أنّه مفعول مقدم.
وقال الشوكاني في فتح القدير (4/512): وروي عن ابن عباس،ومجاهد أنهما قَرءا برفعهما، فرفع الأول على ما تقدم، ورفع الثاني بالابتداء، وخبره الجملة المذكورة بعده، والعائد محذوف.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب الحاوي في تفسير القرآن :
قال الألوسي:
قال : أي الله عز وجل {فالحق والحق أَقُولُ} برفع الأول على أنه مبتدأ محذوف الخبر أو خبر محذوف المبتدأ ونصب الثاني على أنه مفعول لما بعده قدم عليه للقصر أي لا أقول إلا الحق، والفاء لترتيب مضمون ما بعدها على ما قبلها أي فالحق قسمي.
( لأمْلاَنَّ جَهَنَّمَ) على أن الحق إما اسمه تعالى أو نقيض الباطل عظمه الله تعالى بإقسامه به، ورجح بحديث إعادة الاسم معرفة أو فأنا الحق أو فقولي الحق، وقوله تعالى: {لاَمْلاَنَّ} الخ حينئذٍ جواب لقسم محذوف أي والله لأملأن الخ، وقوله تعالى: {والحق أَقُولُ} على تقدير اعتراض مقرر على الوجهين الأولين لمضمون الجملة القسمية وعلى الوجه الثالث لمضمون الجملة المتقدمة أعني فقولي الحق.
وقول {فالحق} مبتدأ خبره {لاَمْلاَنَّ} مبتدأ خبره {لاَمْلاَنَّ} لأن المعنى أن أملأ ليس بشيء أصلًا.
وقرأ الجمهور {فالحق والحق} بنصبهما وخرج على أن الثاني مفعول مقدم كما تقدم والأول مقسم به حذف منه حرف القسم فانتصب كما في بيت الكتاب:
إن عليك الله أن تبايعا ** تؤخذ كرهًا أو تجىء طائعًا
وقولك: الله لأفعلن وجوابه {لاَمْلاَنَّ} وما بينهما اعتراض وقيل هو منصوب على الإغراء أي فالزموا الحق و{لاَمْلاَنَّ} جواب قسم محذوف، وقال الفراء: هو على معنى قولك حقًا لآتينك ووجود أل وطرحها سواء أي لأملأن جهنم حقًا فهو عنده نصب على أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة، ولا يخفى أن هذا المصدر لا يجوز تقديمه عند جمهور النحاة وأنه مخصوص بالجملة التي جزآها معرفتان جامدان جمودًا محضًا.
وقال صاحب البسيط: وقد يجوز أن يكون الخبر نكرة والمبتدأ يكون ضميرًا نحو هو زيد معروفًا وهو الحق بينا وأنا الأمير مفتخرًا ويكون ظاهرًا نحو زيد أبوك عطوفًا وأخوك زيد معروفًا اه فكأن الفراء لا يشترط في ذلك ما يشترطون.
وقرأ ابن عباس ومجاهد والأعمش بالرفع فيهما، وخرج رفع الأول على ما مر ورفع الثاني على أنه مبتدأ والجملة بعده خبر والرابط محذوف أي أقوله كقراءة ابن عامر {وَكُلٌّ وَعَدَ الله الحسنى} [النساء: 95] وقول أبي النجم:
قد أصبحت أم الخيار تدعي ** علي ذنبًا كله لم أصنع
برفع كل ليتأتى السلب الكلي المقصود للشاعر.
وقرأ الحسن، وعيسى، وعبد الرحمن بن أبي حماد عن أبي بكر بجرهما، وخرج على أن الأول: مجرور بواو القسم محذوفة أي فوالحق، والثاني: مجرور بالعطف عليه كما تقول: والله والله لأقومن، وأقول : اعتراض بين القسم وجوابه، وجعله الزمخشري مفعولًا مقدمًا لأقول والجر على حكاية لفظ المقسم به قال: ومعناه التوكيد والتشديد وإفادته ذلك زيادة على ما يفيده أصل الاعتراض لأن العدول عما يقتضيه من الإعراب إلى الحكاية لما كان لاستبقاء الصورة الأولى دل على أنها من العناية في شأنها بمكان وهذا جار في كل حكاية من دون فعل قول وما يقوم مقامه فيدل فيما نحن فيه على فضل عناية بشأن القسم ويفيد التشديد والتوكيد.
ابن عاشور يقول :
وقرأ الجمهور: {فالحقّ} بالنصب وانتصابه على المفعولية المطلقة بدلًا عن فعل من لفظه محذوففٍ تقديره: أُحقّ، أي أُوْجب وأحقّق.
وأصله التنكير، فتعريفه باللام تعريف الجنس كالتعريف في: أرسلَها العِراك، فهو في حكم النكرة وإنما تعريفه حِلية لفظية إشارة إلى ما يعرفه السامع من أن الحق ما هو وتقدم بيانه في أول الفاتحة.
وقرأه عاصم وحمزة بالرفع على أنه لمَّا تعرف باللام غلبت عليه الاسمية فتنوسي كونه نائبًا عن الفعل.
وهذا الرفع إما على الابتداء، أي فالحق قولي، أو فالحق لأملأنّ جهنم الخ، على أن تكون جملة القَسَم قائمة مقام الخبر، وإمّا على الخبرية، أي فقولي الحقّ وتكون جملة {لأملأنَّ جهنَّمَ} مُفسر القول المحذوف، ولا خلاف في نصب الحق من قوله: {والحق أقول}.
وتقدم المفعول في {والحق أقول} للاختصاص، أي ولا أقول إلا الحق.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* يمكن الاستفادة من هذا الرابط كذلك بالضغط هنا .
* تناول كتب التفاسير لهذه الآية الكريمة بالضغط هنا
* إعراب الآية بالضغط هنا
* مشكل إعراب القرآن للخراط بالضغط هنا
والله أعلم بالصواب !
ولكن أختي إن كانت المعلومات التي وضعتُها لكِ ...لديكِ دراية بها وأحببتِ معرفة القول الراجح مثلا في المسألة فحبذا أن تنبِّهي على ذلك بالاستفسار من جديد ....حتى يفيدكِ أهل العلم !
والله الموفق
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...161#post600161
مبتدأ مؤخر ياأوس.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أوس الحكيم
"تكون فعل مضارع مرفوع معطوف بأم على تهتدي المرفوع بضمه مقدره وعلامة الرفع الضمة"
تمرين:
هيا نعرب : أظلوم إن مصابكم رجلا _ أهدى السلام تحية ظلم
أ همزه لنداء القريب ظلوم منادي مبني في محل نصب نكره مقصوده/تقديرها:يا ظلوم
شكرا دكتور وعندي سؤال:
وكائن بالأبطاح من صديق=يراني لو أصبت هو المصابا(جرير)
جنونا بها فيما اعتشرنا علاقة=علاقة حب مستسرا وباديا(السحساس)
قال تعالى:إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا
وشكرا
وكائن الواو واو رب _ كائن اسم مجرور برب المحذوفه والجاروالمجرور خبر مقدم.
وأقرضوا و _ عاظفه _ أقرضوا فعل ماض مبني ع الضم _ واو الجماعه في محل رفع فاعل _
والفعل أقرض معطوف غلي اسم ا لفاعل المصدقين
مكره أخاك لا بطل
مكره / مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أخاك : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف عند لغة من يجعل الأسماء الستة بالألف وتقدر عليها الحركات والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة مثل قول الشاعر :
إن أباها وأبا أباها ** قد بلغا في المجد غايتاها
لا / حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
بطل / معطوف على مكره والمعطوف على المعطوف مرفوع مثله وعلامة رفعه المة الظاهرة على آخره .
***********
الأسماء المقصورة الستة:
1-أما الإفراد والتكبير، فنعم، وأما الإضافة إلى غير ياء المتكلم، فكذلك ظاهر كلام النحاة على أن بعض العلماء أجاز القصر في (أب) و(أخ) غير مضافين.
قال ابن جني في (الخصائص 1 /338-339): (وأجاز أبو علي http://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_12.gif أن يكون (لك) خبرًا،[يعني: في قولهم (لا أخا لك)] ويكون (أخا) اسمًا مقصورًا تامًّا غيرَ مضاف، كقولك: (لا عصا لك). ويدل على صحة هذا القول أنهم قد كسروه على أفعال، وفاؤه مفتوحة، فهو إذن فَعَل، وذلك قولهم: أخ وآخاء فيما حكاه يونس. وقال بعض آل المهلب:
وجدتم بنيكم دوننا إذ نسبتم http://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_01.gifhttp://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_01.gif وأي بني الآخاء تنبو مناسبه!
فغير منكر أن يخرج واحدها على أصله، كما خرج واحد الآباء على أصله، وذلك قولهم: هذا أبًا، ورأيت أبًا، ومررت بأبًا. وروينا عن محمد بن الحسن عن أحمد بن يحيى، قال: يقال هذا أبوك، وهذا أباك، وهذا أبُك، فمن قال: هذا أبوك، أو أباك، فتثنيته أبوان، ومن قال هذا أبك، فتثنيته أبان، وأبوان.)
2-يجوز في المقصور المضافِ إلى ياءِ المتكلمِ لغتان: الأولى: إثبات الألف، نحو (هذه عصاي)، والثانية: قلبها ياءً وإدغامُها في ياء المتكلم، ومنه قول أبي ذؤيب الهذلي:
سبقوا هويَّ وأعنقوا لهواهمُ http://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_01.gifhttp://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_01.gif فتخرموا ولكل جنب مصرعُ
3-نعم.
4-فيه اللغتان اللتان ذكرتُ لك.
5-(أبًا) و(أخًا) على ما ذكر أبو الفتح اسمان مقصوران بمنزلة (عصًا) و(فتًى).
المصدر:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?p=28147
أقبل رجل وزيد ضاحكين:
فضاحكين جاءت منصوبة على حال لابدل ذلك جاء من النكرة ولم يأت مرفوعا على الوصفية,ولكل من التعريف والتنكير مزاياه وإلا استويا في الاستعمال.
المصدر:
http://www.omferas.com/vb/t48842/#post196429
__إعراب قصيدة : لنا الجولانمن منهاج التاسع الحديث1ــ أذبت الحرف من وجدٍ فذابا = على الجولانِ واحتضن التراباأذبت: فعل ماض مبني على السكون الظاهر لاتصاله بتاء الرفع ــ وتاء الرفع ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعلالحرف: مفعول به منصوب للفعل( أذبت) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةمن وجد: من: حرف جر ــ وجد: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ــ والجار والمجرور متعلقان بالفعل ( أذبت)فذابا: الفاء حرف عطف ــ ذابا : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة ــ والألف للمد لاعمل له ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو) يعود على ( الحرف)على : حرف جر ــ الجولان: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ــ والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة من ( وجد) واحتضن : الواو حرف عطف ــ احتضن: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو) يعود على ( الحرف)الترابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ــ والألف لإطلاق القافية*ــجملة( أذبت) الفعلية ابتدائية لامحل لها من الإعراب*ــجملة ( ذابا ) معطوفة على ( أذبت) لامحل لها*ــجملة ( احتضن) معطوفة على ( ذابا) لامحل لها2ــ أذبت الحرفَ وهجَ دمٍ تجلّى = فداءً واغتلى غضباً وصاباأذبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع ــ وتاء الرفع ضمير متصل مبني في محل رفع فاعلالحرف: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةوهج: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة ــ وهي مضافدم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تجلى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره( هو) فداء: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة واغتلى: الواو حرف عطف ــ اغتلى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المقصورة ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو)غضبا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةوصابا: الواو حرف عطف ــ صابا: اسم معطوف على ( غضبا) منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة*ــجملة ( أذبت) الفعلية ا بتدائية لامحل لها من الإعراب*ــجملة( تجلى) الفعلية في محل جر صفة لـ (دم)*ــجملة ( اغتلى ) معطوفة على محل جملة( تجلى ) مجرورة مثلها3ــ أغاليةَ الفداءِ خذي كتابي = خذي قلمي , خذي شعري سرابا أغالية: الهمزة للنداء ــ غالية: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ــ وهو مضافالفداء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةخذي: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة(تأخذين) ــ وياء المؤنثة المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعلكتابي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ــ وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافةخذي : فعل أمر مبني على حذف النون ........ ــ وياء المؤنثة المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعلقلمي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم ــ وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافةخذي: فعل أمر مبني على حذف النون ...... وياء المؤنثة الخاطبة ضمير ....فاعلشعري: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ــ وياء المتكلم ض مير متصل في محل جر بالإضافةسرابا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة *ــجملة (خذي) استئنافية لامحل لها من الإعراب 4ــ وهاتي من طموحِك وانثريني = ببابِ المجدِ أمتشقُ الحِراباوهاتي: الواو حرف عطف ــ هاتي: فعل أمر مبني على حذف النون ــ وياء المؤنثة المخاطبة ضمير متصل في محل رفع فاعلمن: حرف جر ــ طموحك: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ــ والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ــ والجار والمجرور متعلقان بالفعل( هاتي)وانثريني: الواو حرف عطف ــ انثريني : فعل أمر مبني على حذف النون ــ وياء المؤنثة المخاطبةضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ــ النون للوقاية ــ ياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به بباب: الباء حرف جر ــ باب: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ــ وهو مضافالمجد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة أمتشق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا)الحرابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ــ والألف لإطلاق القافية*ــجملة( هاتي) معطوفة على جملة ( خذي ) في البيت السابق*ــجملة( انثريني) معطو فة على جملة ( هاتي)*ــجملة ( أمتشق) في محل نصب حال من ياء المتكلم في ( انثريني)5ــ هنا الجولانُ إعصارٌ ونارٌ = وبحرٌ يملأُ الدّنيا اصطخاباهنا : ظرف مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانيةالجولان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةإعصار: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةونار: الواو حرف عطف ــ نار معطوف على (إعصار) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرةوبحر: الواو حرف عطف ــ بحر: معطوف على (إعصار) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرةيملأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره( هو) يعود على(بحر)الدنيا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذراصطخابا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة*ــجملة( الجولان) الاسمية ابتدائية لامحل لها من الإعراب**ــجملة ( يملأ) الفعلية في محل رفع صفة لـ( بحر)6ــ لنا الجولانُ نزرعُهُ ضحايا = ونملأُ أرضَه أسداً غِضابالنا: اللام حرف جر ــ نا: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر ــ والجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ ( الجولان) الجولان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةنزرعه: فع ل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ــ والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره(نحن)ضحايا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخرهونملأ: الواو حرف عطف ــ نملأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره(نحن)أرضه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ــ والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافةأسدا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةغضابا: صفة لـ(أسدا) منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة7ــ أيا جبلَ الشموخِ وأنت شيخٌ = وقورٌ شبَّ سفحُكَ ثمّ شاباأيا: أداة نداءجبل: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةالشموخ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةوأنت: الواو حالية ــ أنت : ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدأشيخ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةوقور: صفة ( شيخ) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرةشب: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرةسفحك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ــ والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافةثم: حرف عطفشابا: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره ــ والألف لإ طلاق القافية ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو ) يعود على ( سفحك)*ــ جملة(أنت شيخ) في محل نصب حال لاقترانها بواو الحال*ــ جملة ( شب سفحك) في محل رفع صفة لـ(شيخ)*ــ جملة ( شابا) معطوفة على جملة ( شب)8ــ تمرُّ بكَ الحوادثُ والليالي = وتبقى دونَها شيخاً مُهاباتمر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةبك: الباء حرف جر ــ الكاف ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر ــ والجار والمجرور متعلقان بالفعل( تمر)الحوادث: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةوالليالي: الواو حرف عطف ــ الليالي: اسم معطوف على ( الحوادث) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياءوتبقى: الواو حرف عطف ــ تبقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المقصورة ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره( أنت) دونها: مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ــ والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافةوهو متعلق بالفعل ( تبقى)شيخا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرةمهابا: صفة ( شيخا) منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة*ــجملة (تمر ) الفعلية ابتدائية لامحل لها من الإعراب*ــجملة ( تبقى) معطوفة على ( تمر) 9ــ أجولانَ العروبةِ مدَّ عطفاً = على الآفاقِ يلتهبُ التهاباأجولان: الهمزة للنداء ــ جولان: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةالعروبة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة مدّ: فعل أمر مبني على السكون وحرك بالفتح للادغام ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنت) يعود على ( جولان)عطفا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلى: حرف جر ــ الآفاق: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ــ والجار والمجرور متعلقان بالفعل ( مد)يلتهب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ــ والفاعل ضمير تقديره ( هو) يعود على ( عطفا)التهابا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة *ــ جملة (مد عطفا) استئنافية لامحل لها من الإعراب*ــجملة( يلتهب ) الفعلية في محل نصب صفة لـ(عطفا)10ــ أذبْ صدأَ السّنين بوهجِ نارٍ = تشبُّ دماً وتختصرُ الحساباأذب: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره( أنت) يعود على ( جولان)صدأ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ــ وهو مضافالسنين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالمبوهج: الباء حرف جر ــ وهج: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ــ والجار والمجرور متعلقان بالفعل(أذب)ــ وهو مضافنار: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرهتشب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره(هي ) يعود على ( نار)دما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وتختصر: الواو حرف عطف ــ تختصر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ــ والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هي) يعود على (نار)الحسابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ــ والألف لإطلاق القافية*ــجملة( أذب) الفعلية ابتدائية لامحل لها من الإعراب*ــجملة ( تشب) الفعلية في محل جر صفة لـ (نار)*ــجملة ( تختصر) الفعلية معطوفة على جملة ( تشب)__
منقول
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.n...17546728_n.jpg
كلمات تعرب مفعولا مطلقا:
تنقسم الظروف في اللغة العربية إلى قسمين :
غير متصرفة :
وهو ما يلازم حالة واحدة ، نحو :
فوق - تحت - قبل - بعد .
متصرفة :
نحو : يوم وحين ووقت ....
قال تعالى :
(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )
فهي مفعول به ،
وقال تعالى :
(يوم تبلى السرائر ) منصوبة
د.أيمن الشوا