الموسوعة العروضية / خالد جابر وغالب الغول

الموسوعة العروضية التامة , بإشراف / خالد جابر وغالب الغول
ومشاركة الشاعرتين , ريمه الخاني وفاتن على حلاق .
موضوعها :
1 ــ مقدمة في العروض التقليدي وشرح ما يمكن شرحه , وتناول المعنى العام لمفهوم العروض , وموضوع علم العروض , وخطره ومشقته على الدارس , وأوتاده وفنونه .
2 ــ بيان أساسيات التقطيع والرموز وشرحها وتبيان أسرارها ومعرفة فوائدها , في العروض التقليدي كما جاء به الخليل بن أحمد الفراهيدي , وعدم تناول أي فكرة عروضية مستحدثة , إلا ما وافق علم عروض الخليل .
3 ــ نتناول البحور الشعرية بحراً بحراً , تقطيعاً وتفاعيل وضرب أمثله شعرية على كل بحر , ونتناول ألقاب التفاعيل لنعرف أسرارها وفاعليتها , والتمسك بالتفاعيل لأنها أساس الوحدات الموسيقية , والتي هي ترجمة حقيقية للوحدات الموسيقية ,
4 ــ نتناول القوافي وما قيل عنها قديماً وحديثاً , وفوائد القوافي في الشعر , وعيوبها وأوضاعها والتغيرات التي تحصل عليها .
5 ــ ختاماً , نحاول معرفة أوزان جديدة لنعرف ميزاتها وهي توسعة لعلم العروض.
نعتمد في هذه الأبحاث على رأي الأستاذ غالب الغول , بصفته عروضي قدير وله أبحاث عديدة على النت , وله مؤلفات قيمة , لنستفيد منه , من خلال تبادل الآراء . ونستفيد من الشاعرتين ريمه الخاني وفاتن علي حلاق من طرح الأسئلة والإجابة عليها من قبل العروضيين خالد وغالب . والله الموفق
كتبها / مشرف قسم العروض , خالد جابر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أستطيع شكرك الأستاذة ريمة على تفانيها في العطاء.
وعلى تنافسكم في العمل المخلص.
يسعدني أن أشارك ,ولكم الريادة ,فأنتم أساتذتي ولولا دورات العروض في منتداكم الغالي ومساعدة الاستاذ والشاعر الكبير ظميان غدير ونصيحته بتعلم العروض ,فإن كنت أهلا لذلك لن أقصر بإذن الله ,دمتم بألف خير ,رعاكم المولى وحفظكم من كل سوء

أخي الغالي الأستاذ خالد جابر , سر إلى الأمام ونحن معك جنباً إلى جنب , وبخاصة لأن العمل الصالح كله لله , وأشكر الأخت فاتن بالنيابة باستعدادها للمشاركة , ونحن كلنا نعمل كفريق واحد , وكلنا أهل للمسؤولية , دمت لنا بخير ويرعاك الله وجميع الشعراء والشاعرات ,
أخوكم غالب الغول

يتبع :

المقدمة .
من قلم غالب أحمد الغول
العروض علم يبحث في ضبط الوزن وتصنيفه ووضع المقاييس له , التي تمثلها التفاعيل ــ الوحدات الموسيقية الشعرية , التي بها نغم الكلام ثم تحليله وتصنيفه , ولم يكن هذا العلم معروفاً في الجاهلية أو صدر الإسلام , بل كانت السليقة أو الذائقة الشعرية هي الأفضل والأحسن لصناعة الشعر , لكنهم توصلوا إلى نغم الكلام بعلم يسمى ( التنعيم أو التنغيم ) نسبة إلى الوحدات الإيقاعية ( نعم لا نعم لالا ) وهي تماثل أوزان تفاعيل الخليل ( فعولن مفاعيلن )
وجاء الخليل فجدد هذا العلم وأتقن التفاعيل وزحافاتها , بعلم أطلق عليه علم العروض ,
وسنتناول في هذا العلم تفاصيل التفاعيل ليستفيد منه الطالب والجامعي والمستويات العليا , وسنفرد لكل تخصص لوناً خاصاً , فالكتابة باللون الأسود هو لجميع المستويات دون التخصص , واللون الأزرق هو للمستويات العليا فقط , وليس من الضروري أن يدرسه الطالب .
وهذه الموسوعة لن تترك شاردة ولا واردة إلا وتذكر فيها , وسنفرد لها أكثر من مائة سؤال عروضي مع الإجابة عليها , ليتسنى لطالب هذا العلم الوقوف على تفاصيل دقيقة تفيده في البحث .
أما المواضيع التي تتطرق لها هذه الموسوعة , فهي كثيرة , نبدأ بالتقطيع العروضي للكلمات , لنصل إلى التفاعيل , ثم لنصل إلى زحافات التفاعيل , ثم إلى البحور الشعرية المعروفة , ويتخلل هذه الأجزاء مواد أخرى تسندها مع وجود تطبيقات شعرية على كل بحر .
وهذه الموسوعة , لا تحيد عن عروض الخليل , بل قد تجد فيها تحليل عمل الخليل, لنصل إلى تطور علم العروض كباقي العلوم التي لا تقف على حد معين .
والله ولي التوفيق
الباحث العروضي / غالب أحمد الغول

إخواني الشعراء , أخواتي الشاعرات وجميع من لهم أسئلة , نفتح الآن باب الأسئلة للجميع , فحياكم الله , نستقبل أسئلتكم أولاً بأول لنرد عليها إن شاء الله .
غالب الغول
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

س1 :
ما هو المقصود بالموسوعة العروضية " شكراً
س 2 :
هل يوجد عروض تقليدي وعروض غير تقليدي ؟ أريد التوضيح لو سمحتم .
س 3 :
لو سمحتم نريد تعريفاً مقتضباً لعلم العروض.
س 4 :
ما هو المقصود بأساس التقطيع , وهل يوجد أنواع كثيرة للتقطيع ؟
س 5 :
ما هو القصد من قولكم (نرفض أي فكرة استحداث عروضية مالم توافق علم عروض الخليل ) .

تحية إلى كل الشعراء والشاعرات وكل الأدباء , نستقبل أسئلتكم حول المقدمة لنجيب عليها بالترتيب , لكم التحية والسلام

س1 : ريمه الخاني تسأل :
ما هو المقصود بالموسوعة العروضية " شكراً
ج 1 : غالب الغول يجيب: أقصد بالموسوعة , هو البحث التام لعلم العروض يتناول جميع تفاصيل هذا العلم من جميع النواحي , فلم يترك شاردة ولا واردة إلا وذكرتها هذه الموسوعة من عدة مصادر بقدر الإمكان والاستطاعة .
س 2 : ريمه الخاني تسأل :
هل يوجد عروض تقليدي وعروض غير تقليدي ؟ أريد التوضيح لو سمحتم .
ج 2 ــ :يجيب غالب الغول بقوله :
الحقيقة لا ينبغي أن يكون لهذا العلم أكثر من تسمية واحدة , وهو علم العروض والقوافي , ولكن كثرة العابثين في العروض , وكثرة من حاولوا تطويره , جعلتنا نقول ــ عروض تقليدي ــ أي العروض على أصله كما جاءنا من واضعه ومؤسسه الشيخ الجليل الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله .
س 3 : ريمه الخاني تسأل :
لو سمحتم نريد تعريفاً مقتضباً لعلم العروض.
ج3 : يجيب غالب الغول بقوله :
كلمة عروض مؤنثة , ولها معان مختلفة , وأقوى هذه المعاني اللغوية , هو ( العمود الذي يتوسط الخيمة , فيكون ركيزتها ) وهذا العلم هو ركيزة لنقد الشعر ليعرف الشعر من غيره .
وتعريف علم العروض: هو العلم الذي يبحث في الأوزان الشعرية فيضبطها ويصنفها ويضع المقاييس لها ويبحث في نغم الكلام فيحسبه ويحلله , بلغة عربية فصيحة ضمن قواعد تحكمه )
س 4 : ريمه الخاني تسأل :
ما هو المقصود بأساس التقطيع , وهل يوجد أنواع كثيرة للتقطيع ؟
ج 4 : التقطيع مهما اختلفت أشكاله سيبقى له هدف واحد لا يحيد عنه , وهذا الهدف هو : معرفة الحرف المتحرك من الحرف الساكن . ومن قال غير ذلك فهو يتجه بالعروض إلى غير مساره السليم , ومثال ذلك :
نأخذ كلمة ( أنا ) المقطع الأول هو ( أ ) هو حرف متحرك , بحركة الفتحة , أو يمك متحرك بحركة الكسرة أو الضمة , وهذه كلها حروف متحركة , وأمثالها ( بَ/ جَ كّ .... وغيرها , ويرمز لها برموز كثيرة لا تخرج عن كونها ( حرف متحرك ) ومن هذه الرموز ( /) أو ( ب ) بدون نقطة أو حرف من حروف العربية المتحركة إذا شئت , أو أي رقم من الأرقام إذا شئت , بشرط أن لا يخرج عن مفهومه كونه أنه يدل على حركة لها مقدار زمني محدد يحدده المنشد ويحافظ على مدته الزمنية , وللحركة رموز موسيقية خاصة تسمى (ذات السن) , ولها مقدار زمني يحدده الموسيقي عند الإنشاد الشعري .
أما المقطع الثاني من كلمة ( أنا ) فهو ( نا) وهذا مقطع مزدوج فيه الحرف الأول ساكن والحرف الثاني متحرك , ويلفظان معاً مكونان ( مقطعاً عروضياً ) ثنائياً ورمزه هكذا ( / ه ) أو يرمز له هكذا ( ـــ ) ومقداره الزمني يعادل ضعف الحركة ( ب ) . وله رمز موسيقي يشبه هذا الحرف بالإنجليزية ( (P
وقد نعبر عن المقطع المتحرك والمقكع الثنائي بالرمزين هكذا ( دُ ) ( دُنْ ) ( ونلفظهما معاً هكذا ( دُ دُنْ ) وتعادل كلمة ( أنا ) موسيقياً وزمنياً وعروضياً .
ومنه نعرف بأن الموسيقي والنغم الشعري ما هو إلا ( دندنة , وتمتمه لها أزمنة موسيقية محددة لتخدم الإنشاد الشعري .
س 5 : ريمة الخاني , تسأل
ما هو القصد من قولكم (نرفض أي فكرة استحداث عروضية مالم توفق علم عروض الخليل ) .
ج 5 : غالب الغول , يجيب .
كثر المجددون في أوائل هذا القرن , فمنهم من أصاب , ومنهم من ضل عن مسيرة العروض , ولذلك لا نأخذ هنا إلا ما يوافق علم عروض الخليل بحوراً وأوزاناً .https://mail.google.com/mail/u/0/images/cleardot.gif

إخواني الكرام , أشكر كل من يساهم في طرح أسئلته حول أي فكرة عروضية تخطر بباله , وشكراً لكم .
أخوكم غالب أحمد الغول

شكرا لهمتك معنا أستاذ غالب حفظك الله تعالى من كل شر وحفظ الفرسان:
س 6 ــ
ما هو المقصود بالبحور الشعرية , وكم عددها وهل يمكن تطويرها ؟
س7 ــ
ما هو المقصود بالتفاعيل ؟ وهل يمكن الاستغناء عنها ؟ وكم عددها؟ , وهل يمكن أن نضيف عليها شيئاً ؟
س 8 ــ
لماذا ألقاب التفاعيل ؟ أليست شاقة على الدارس ؟ وما فائدتها ؟

سأجيبك على اسئلتك أيتها الأخت الفاضلة , وأنتظر المزيد من الأسئلة لأجاوب على كل الأسئلة دفعة واحدة قبل أن نبدأ بمرحلة أخرى , تحياتي للجميع
غالب الغول

أخي الغالي الأستاذ غالب الغول , ألا تريد أن تترك لي بعض الأسئلة لأجاوب عليها؟ , على كل حال هي مقدمتك , وهو دورك في الإجابة , أشكرك جزيل الشكر على مجهودك , وعلى مجهود الأخت أم فراس في وضع الأسئلة العميقة والحساسة .
خالد جابر

1- هل من الضروري للشاعر أن يفكر بالعروض قبل أن يكتب القصيدة ,مع أن هذا الشئ يجعله مقيدا فيما يكتب وتتقيد مشاعره من خلال تفكيره بالوزن والتفاعيل

2 - هل تعتبر البحور المستحدثة والمستنبطة من بحور الخليل ,من البحور التي يجب دراستها مستقبلا

س9 :
تقول في مقدمتك أستاذ غالب عبارة (ضبط الوزن وتصنيفه ووضع المقاييس له ) هل لك أن نفهم منك ما معنى الضبط والتصنيف والمقاييس ؟ شكراً
س 10 :
تقول يا أستاذ غالب: (نغم الكلام ثم تحليله ) هل يمكن تحليل نغم الكلام؟ وما تفسير ذلك ؟

الأخت الكريمه الأديبة ريمه ,
الأخت الكريمة فاتن على الرفاعي
سأجيب على الأسئلة أدناه , مع شكري الجزيل :

س9 : ريمه الخاني تسأل :
تقول في مقدمتك أستاذ غالب عبارة (ضبط الوزن وتصنيفهووضع المقاييس له ) هل لك أن نفهم منك ما معنى الضبط والتصنيف والمقاييس ؟ شكراً
ج 9 : غالب الغول يجيب :
لو أخذنا بيت شعري مثل :
يا ليتني فيها جزع ........ الكافيصفحة 79
نقول أن وزن هذا البيت يتبع بحر الرجز
وبما أنه فقد تفعيلتين , فيصنف بأنه من ( منهوك الرجز )
ومقياسه الموسيقي ( رباعي الوزن ) للتفاعيل سباعية الأحرف .
س 10 : ريمه الخاني تسأل :
تقول (نغم الكلام ثمتحليله ) هل يمكن تحليل نغم الكلام؟ وما تفسير ذلك ؟
ج 10 : نغم الكلام وهو مخارج الحروف بعذوبة موسيقاها , ولكل شاعر مقدرتهالخاصة لاختيار الكلمات المناغمة , أي التي لها جرس موسيقي تتقبله الأذن بارتياح ,وأما عملية التحليل , هي تقطيع هذه النغمات بحركاتها وسكناتها , لنضع حدود الوحداتالموسيقية ( التفاعيل ) لأجل أن ينشدها المنشد بموجب هذا التحليل العروضي الذييتشابه بالتحليل الموسيقي لمعرفة اتجاه إيقاع البحر الذي سينشده المنشد .
س11 ــ فاتن على حلاق تسأل .
هل من الضروريللشاعر أن يفكر بالعروض قبل أن يكتب القصيدة ,مع أن هذا الشيء يجعله مقيدا فيما يكتبوتتقيد مشاعره من خلال تفكيره بالوزن والتفاعيل
ج 11 ــ غالب الغول يجيب .
الشاعر الشاعر لا يحتاج إلى العروض بشيء , لأن سليقتهالشعرية وذائقته الوزنية تنتج له أجمل القصائد الموزونة , ولا يحتاج بالتفكير إلىالتفاعيل مطلقاً , ولكن حين يعرض قصيدته إلى ناقد عروضي , فالناقد هنا قد يكتشفشيئاً من العيوب أو لا يكتشف , لأن الناقد يزود نفسه بأدوات تؤهله لنقد الشعروزناً وقافية وإيقاعاً .
12 ــ : فاتن على حلاق تسأل .
هل تعتبر البحورالمستحدثة والمستنبطة من بحور الخليل ,من البحور التي يجب دراستها مستقبل
ج 12 : غالب الغول يجيب .
أطلقت مصطلحات البحور على بحورالخليل بن أحمد , فهي أوزان وبحور وعددها 16 بحراً , وما عداها فهي أوزان شعريةومن أمثلتها وزن( الدوبيت ) ووزن الخبب .

س 6 ــ ريمه الخاني تسأل :
ما هو المقصود بالبحور الشعرية , وكم عددها وهل يمكنتطويرها ؟
ج 6 ــ غالب الغول يجيب :
لقد اختار الخليل كلمة بحر للدلالة على الاتجاه الإيقاعيللقصيدة , الواحدة , وبما أن هذا الإيقاع متعدد الأشكال والألوان الإيقاعية فيقافية القصيدة الواحدة , لذل فإنه شبهها بالبحر في عمقه واتساعه.
وعدد بحر القصائد الشعرية التي استقراها الخليل (15 )بحراً ثم واد عليها الأخفش بحر المتدارك , فصارت ( 16 ) بحراً ,
ولكن لا يتحدد الإيقاع بهذه البحور أو هذه الأوزان , بلإن الإيقاعات لا حدود لها , ومنها نستطيع القول بأن إيقاع القصائد لا حدود لهاولكن المعرف والمألوف منها كما ذكرنا قبل قليل .
س7 ــ ريمه الخاني تسأل :
ما هو المقصودبالتفاعيل ؟ وهل يمكن الاستغناء عنها ؟ وكم عددها؟ , وهل يمكن أن نضيف عليها شيئاً؟
ج 7 : غالب الغول يجيب .
التفاعيل : هي كلمات لها مقدار معين من الحركات والسواكنوالأوتاد , ولها مقدار من الزمن عند النطق بها إنشادياً , وعندما تتكرر هذهالكلمات يتولد منها الإيقاع . والإيقاع ماهو إلا تكرار لكلمات متماثلة ومتساوقة في ترتيبها , لآنها تمثل وحدات موسيقية شعرية لا يمكنالاستغناء عنها , ولا يمكن زيادة عددها , وعددها ثماني تفاعيل وهي:
متفاعلن . مفاعلتن . مستفعلن . مفاعيلن . فاعلاتن , مفعولاتُ . فعولن . فاعلن, وإن وجد تفاعيل أخرى , فهي متولدة من هذه التفاعيل , مثل ( فعلن ) , ولكل تفعيلةمن التفاعيل السابقة , فروع سندرسها عند دراسة كل بحر ,
س 8 ــ ريما الخاني تسأل :
لماذا ألقاب التفاعيل ؟ أليست شاقةعلى الدارس ؟ وما فائدتها ؟
ج 8 : غالب الغول يجيب .
ألقاب التفاعيل كثيرة , وكل لقب له شرح يدل على ضعف أو على قوة التفعيلةعند إنشاد الشاعر لقصيدته , ولم تأت هذه الألقلاب عبثاً , لأنها تدل على التفعيلةالتي تتبع لها , ولا ضرورة لأي شاعر أن يحفظها , بل هي من أدوات الناقد , مثال ذلك.
نأخذ كلمة ( مستفعلن ) لقبها ( سالم ) أي سالمة من الزحاف , ولها فروعكثيرة نأخذ منها الفرع ( متعلن ) مثلاً , ولقبها ( مخبول ) أي ما سقط من أصلهاالثاني والرابع , والمخبول هو المضطرب في عقله , وهذه التفعيلة مضطربة في ثقلهاعلى اللسان , فهي مكروهة الاستعمال , وإنشادها يحتاج إلى معالجة موسيقية لزيادةمدتها الزمنية لتلحق بزمن التفعيلةالأصلية .
وليس من الضروري حفظ هذه الألقاب , بل علينا أن نتعرف إليها لنعرف أصلالتفعيلة التابعة لها .

إخواني الشعراء والشاعرات , ما زلنا ننتظر أسئلتكم العروضية لنجيب عليها , شكراً لكم
أخوكم غالب أحمد الغول

س 13 :

ما هو علم التنعيم أو التنغيم , وهل هذا العلم سبق الخليل ؟

س 14 ــ :

ما المقصود بزحافات التفاعيل ؟

نجيب على أسئلة الأخت الكريمة ريمه الخاني فأقول:
س 13 : تسأل ريمه الخاني
ما هو علم التنعيم أو التنغيم , وهل هذا العلم سبق الخليل ؟
ج 13 : يجيب غالب الغول
نعم كان هذا العلم سائداً قبل الخليل , وقد قيل أن الخليل مرّ على شيخ يعلم الصبية كيفية نغم الكلام , وهو ينشد لهم ( نعم لا / نعم لالا ) وهي تتزن مع تفاعيل الخليل ( فعولن مفاعيلن ) فسأل الخليلُ الشيخَ : ماذا تقول أيها الشيخ ؟ فرد عليه قائلاً ( أعلم الصبية ما ورثناه عن آبائنا ) فقال الخليل في نفسه : عندما أعود من الحج سأتقن هذا العلم ( وهو علم التنغيم نسبة إلى نغم الكلام , أو علم التنعيم نسبة إلى ( نعم ) .
س 14 ــ : ريمه الخاني تسأل .
ما المقصود بزحافات التفاعيل ؟
ج 14 ــ يجيب غالب الغول :
زحاف التفعيلة , هو حدوث تغير في شكل التفعيلة الأساس ,وهو نقص من عدد المتحركات أو السواكن في التفعيلة الأساس , مثال ذلك:
مستفعلن = تفعيلة رئيسة سالمة من الزحاف ــ ــ ب ــ
قد يصيبها ( الخبن ) (وهو سقوط ثانيها الساكن , فتصير بالشكل الآتي ( مُتـَفـْعـِلنْ ) ب ــ ب ــ وهذا شكل من أشكال الزحاف .

إخوتي الكرام , اعتذر عن استمراري بنشاط الباحث في الموسوعة العروضية , والبركة في الأستاذ غالب الغول العروضي القدير , بسبب انقطاع التيار الكهربائي المستمر , لذا سأظل متابعاً لأعمالكم , ومشاركاتكم كلما أتاحت الفرصة لي بذلك , أشكركم جميعاً والله يوفقكم .
أخوكم خالد

كبير شكري
مجهود رائع ومنكم نستفيد أستاذ غالب الغول
وسؤالي هو.
هل تعتمد القصيدة العمودية على تفعيلة واحدة من نفس البحر في المقطع الواحد ؟

كأن اقول :

من أنت قل
من انت يا
جار القمر
من انت يا
همسا على

متابعة كلما أتيحت لي الفرصة
دمم بخير

شكراً لك يا أختي فاتن على سؤالك , وهذا هو الجواب :
س17 ــ فاتن علي حلاق تسأل
هل تعتمد القصيدة العمودية على تفعيلة واحدة من نفس البحر ؟
ج 17 ــ يجيب غالب الغول
للقصيدة العمودية 16 بحراً ولكل بحر إيقاعه المكون إما من وحدة إيقاعية واحدة ( تفعيلة ) وإما من تفعيلتين , القصائد التي تعتمد على تفعيلة واحدة هي :
1 ــ الوافر : مفاعلتن متكررة 3 مرات أو مرتين في الشطر الواح
2 ــ الكامل : متفاعلن متكررة 3 مرات أو مرتين في الشطر الواحد
3 ــ الهزج : مفاعيلن متكررة 3 مرات أو مرتين في الشطر الواحد .
4 ــ الرجز: مستفعلن متكررة 3 مرات أو مرتين في الشطر الواحد
5 ــ الرمل : فاعلاتن متكررة 3 مرات أو مرتين في الشطر الواحد.
6 ــ المتقارب: فعولن متكررة 4 مرات أو 3 مرات في الشطر الواحد .
7 ــ المحدث : فاعلن متكررة 3 مرات في الشطر الواحد وهو قليل الاستعمال .
وباقي البحور الشعرية تتكرر فيها تفاعيل سباعية وخماسية , حسب البحر وحسب وحداته الإيقاعية .
وهناك ما يسمى منهوك البحر , ويجوز فيه استعمال تفعيلتين فقط , وهو قليل الاستعمال .

أريد أن أسأل الأستاذ غالب هذا السؤال , وأريد الإجابة عنه
ما هو الفرق بين قاعدة النبر التي تحدثت عنها , وقواعد النبر عند إبراهيم أنيس , أليس النبر اللغوي هو نفسه النبر الشعري , شكراً

س18 ــ خالد جابر يسأل
ما هو الفرق بين قاعدة النبر التي تحدثت عنها , وقواعد النبر عند إبراهيم أنيس , أليس النبر اللغوي هو نفسه النبر الشعري ؟ .
ج 18 ــ غالب الغول يجيب
النبر اللغوي يقع على الممدود ما قبل الحرف الأخير في الكلمة العربية , هكذا
محموووووودْ / الواو تحمل النبر اللغوي
عااااااادلْ / العين تحمل النبر اللغوي
سامراااااااءْ / الألف تحمل النبر اللغوي
لذلك فإن النبر اللغوي لا يحقق الانتظام الزمني أثناء الكلام ,
بينما النبر الشعري , فلكل تفعيلة نبر خاص على مقطع من مقاطع التفعيلة , وموقع خاص يحدده المنشد تطبيقاً , ومواقع النبر على التفعيلات تحقق الانتظام الزمني وبه يتحقق الإيقاع المنتظم المطلوب .

إخواني الكرام أخواتي الكريمات , المساجلة مستمرة , وتنتظر مزيداً من أسئلتكم , لكم التحية
غالب أحمد الغول

كيف نستطيع كشف السرقات الادبية المتدثرة بثوب المهارة الادبية؟
للسؤال تتمة لكن لندعه عاما لنفتح مجال الاجتهاد فيه.
وشكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني

كيف نستطيع كشف السرقات الادبية المتدثرة بثوب المهارة الادبية؟
للسؤال تتمة لكن لندعه عاما لنفتح مجال الاجتهاد فيه.
وشكرا

---

الأخت ريمه الخاني ,ما من سا رق لفكرة غيره إلا وهو يعرف مدى خطورة ذلك على سمعته الأدبية , ويكفي أن يقال عنه , أنه سارق , ولو تفحصنا نتاجه وجميع أعماله من خلال أفكاره وقارناها بنصوص غيره فإننا نعرف بأن النص الأقدم هو صاحب النص المسروق , فمثلاً لي كتب قد ألفتها عام 1997 م , وفيها قواعد عروضية كثيرة, وأفكار كثير ’ ثم جاء غيري وأخذ الفكرة , أو أخذ النص , أو أخذ قاعدة أو مصطلح , وأعلن عنها عام 2000 مثلاً أو ما بعد ذلك ونسب النص إليه , فلا نقول له إلا العبارة القائلة: ((( سبقك عكاشة ))) أي أنت سارق للنص , ولقد اكتشفت كثيراً من النصوص والأفكار المسروقة مني ومن مؤلفاتي , وسيأتي اليوم الذي أجمعها وأعلق عليها بالحجة والمنطق والبرهان لأقول للسارق ( أنت سارق ) بكل جرأة , ونحن نعرف المسروق بعد عودتنا إلى تاريخ النص , شكراً للأخت ريمه على هذا السؤال.

بارك الله بكم جميعا كان لدي بحث فاحتجت للمراجعة،كان قيما جدا.

القصد من مداخلتي هو الاستفسار عن احتمال وجود خطأ مطبعي وليس حوارا حول الموضوع.

يقول أستاذي غالب الغول:

النبر اللغوي يقع على الممدودما قبل الحرف الأخير في الكلمة العربية , هكذا
محموووووودْ / الواو تحمل النبر اللغوي
عااااااادلْ / العين تحمل النبر اللغوي

كأنه يقصد الألف
عااااااادلْ / الألف تحمل النبر اللغوي

سامراااااااءْ / الألف تحمل النبر اللغوي