من هذه الشخصيه ؟؟
سنضع صوره ومطلوب معرفة صاحبها
يمكنكم مشاركتي بعد حل صاحب الصوره هذه
ستكون المصادقه من عارض الصوره
ان كانت صحيحه ام خطأ
لنبدأ على بركة الله
من هذه الشخصيه هذه
7
7
7
عرض للطباعة
من هذه الشخصيه ؟؟
سنضع صوره ومطلوب معرفة صاحبها
يمكنكم مشاركتي بعد حل صاحب الصوره هذه
ستكون المصادقه من عارض الصوره
ان كانت صحيحه ام خطأ
لنبدأ على بركة الله
من هذه الشخصيه هذه
7
7
7
والي يعرف الشخصية يقترح الي بعدها مارأيكم؟
اظنه حافظ ابراهيم
لو صح أضع هذه :
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net...04290594_n.jpg
مررت صباح اليوم أمام المرآة فلمحت في رأسي شعرة بيضاء، تلمع في تلك اللمة السوداء، لمعان شرارة البرق في الليلة الظلماء. رأيت الشعرة البيضاء في فودي (ناحية الرأس) فارتعت لمرآها كأنما خيل إلي أنها سيف جرده القضاء على رأسي،.. أو علم أبيض يحمله رسول جاء من عالم الغيب ينذرني باقتراب الأجل،.. أو يأس قاتل عرض دون الأمل،.. أو جذوة نار علقت بأهداب حياتي علوقها بالحطب الجزل ، ولا بد مهما ترفقت في مشيتها واتأدت في مسيرها من أن تبلغ مداها،.. أو خيط من خيوط الكفن الذي تنسجه يد الدهر وتعده لباسا لجثتي عندما تجردها من لباسها يد الغاسل!! .
المنفلوطي وهل يخفى القمر؟
*******************
طيب اعرفوا هذي:
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...heed_Basha.gif
ولد خورشيد باشا في القوقاز وكان والده راهب مسيحي. في شبابه أصبح من الإنشكاريين وتحول للإسلام. وكان من حرس السلطانمحمد الثاني وشغل مناصب عليا مختلفة في الدولة.
مصر
عين خورشيد باشا عمدة للإسكندرية بعد جلاء الفرنسيين عن مصر 1801،وعينه محمد علي باشاوالياً عام 1804. لم يكن مطمئناً لموقف محمد علي؛ فأراد التخلص منه لأنه مصدر خطر لإكتسابه ثقه الشعب فطلب خورشيد باشا من السلطان العثماني إستدعاء فرق الألبان والأرناؤود إلى إسطنبول، ورفض محمد علي تنفيذ ذلك بتأيد من العلماء، فطلب خورشيد باشا من محمد علي التوجه إلى الصعيد لابعاده عن القاهرة، كما طلب من السلطان العثماني إرسال فرق عسكرية لدعم سلطة الحكم، فأرسل له السلطان فرقاً عرفت بالدولاه قامت بأمال نهب وسلب ضد الأهالي.
غضب الشعب وزعماؤه وتوجهوا مع عمر مكرم إلي محمد علي لتوليته حكم مصر بشروطهم وغادر خورشيد باشا مصر عام 1805 متوجهاً إلى القصيص.
وفي كتابه عجائب الآثار في التراجم والأخبار لمؤرخ ذلك العصر عبد الرحمن الجبرتي أنه في أول صفر 1220 هـ حضر سكان مصر القديمة نساء ورجالا إلي الجامع الأزهر يشكون ويستغيثون من الدالاتية، الذين أخرجوهم من مساكنهم وأوطانهم قهرًا، ولم يتركوهم يأخذون ثيابهم ومتاعهم بل ومنعوا النساء أيضا، ولم يستطيعوا التخلص منهم إلا بتسلق ونط من الحيطان.
ركب المشايخ وصعدوا إلي القلعة حيث مقر خورشيد باشا وشرحوا له الحالة المتردية التي تعيشها البلاد والعباد فكتب فرمانًا للدالاتية بالخروج من الدور وتركها إلي أصحابها فلم يمتثلوا.
وخاطب المشايخ الوالي العثماني أحمد باشا خورشيد مرة أخري وأخبروه بعصيان الدالاتية فقال أنهم سيسافرون بعد ثلاثة أيام ، لكن المشاكل ازدادت ولم تتوقف أعمال السلب والنهب، فاجتمع المشايخ يوم الخميس بالأزهر وتركوا قراءة الدروس وخرج الأولاد الصغار يصرخون بالأسواق ويأمرون الناس بغلق الحوانيت وحصل بالبلدة ضجة ووصل الخبر إلي الباشا ، فأرسل مبعوثا إلي الأزهر لكن المشايخ كانوا قد انتقلوا إلي بيتهم لأغراض نفسانية وفشل مستمر فيهم، فذهب إلي بيت الشيخ الشرقاوي وحضر السيد عمر أفندي مكرم وغيره فكلموه ثم انصرف وعند خروجه رجمه الأولاد بالحجارة وسبوه وشتموه.
وفي الأحد الثاني عشر من صفر ركب المشايخ إلي بيت القاضي واجتمع به الكثير من المتعممين والعامة والأطفال حتي امتلأ الحوش والمقعد بالناس وصرخوا قائلين شرع الله بيننا وبين هذا الباشا الظالم وهتف الأولاد يا لطيف ومنهم من يقول يا رب يا متجلي أهلك العثملي ومنهم من يقول حسبنا الله ونعم الوكيل وغير ذلك.
وطلبوا من القاضي أن يرسل بإحضار المتكلمين في الدولة لمجلس الشرع، فحضر الجميع واتفقوا علي كتابة عرضحال بالمطالب الشرعية ففعلوا ذلك وذكروا فيه تعدي طوائف العسكر علي الناس وإيذاءهم، وإخراجهم من مساكنهم،
"الفساد الأمني"، وقبض مال الميري المعجل "سرقة المال العام" ومصادرة الناس بالدعاوي الكاذبة" فساد القضاء" وغير ذلك.
وفي الاثنين الثالث عشر من صفر أرسل خورشيد باشا رسالة إلي القاضي يرفق فيها الجواب ويظهر الامتثال ويطلب حضوره في اليوم التالي مع العلماء للتشاور معهم، فحمل الرسالة وذهب بها إلي السيد عمر مكرم لكنهم اتفقوا علي عدم التوجه إلي خورشيد باشا وغلب علي ظنهم أنها خديعة وفي عزمه شيء آخر لأنه حضر بعد ذلك من أخبرهم أنه أعد أشخاصًا لاغتيالهم في الطريق ونسبة هذه الجريمة لأوباش العسكر.
وفي يوم الثلاثاء الرابع عشر من صفر اجتمعوا ببيت القاضي ومعهم الكثير من العامة فمنعوهم من الدخول إلي بيت القاضي وقفلوا بابيه، ثم ركب الجميع وذهبوا إلي محمد علي باشا وقالوا له لا نريد خورشيد باشا حاكمًا علينا ولا بد من عزله من الولاية فقال ومن تريدونه يكون واليا قالوا لا نرضي إلا بك وتكون واليا علينا بشروطنا لما نتوسمه فيك من العدالة والخير فامتنع أولا ثم رضي، وأحضروا له كركًا وعليه قفطان وقام السيد عمر مكرم والشيخ الشرقاوي فألبساه له وأرسلوا إلي أحمد باشا خورشيد الخبر بذلك فقال إني مولي من طرف السلطان فلا أعزل بأمر الفلاحين ولا أنزل من القلعة إلا بأمر من السلطنة.وعاشت مصر أياما متتالية من الفوضي والمواجهات، بين الشعب وخورشيد باشا حتي جاء الفرمان العثماني، بالاستجابة لمطالب الشعب بإسقاط خورشيد وتعيين قائد عساكره في مصر محمد علي واليا علي البلاد استجابة لرغبة الشعب.
***********
وسألحق هذا بسيرة المنفلوطي للاهمية
هو مصطفى لطفي بن محمد لطفي بن محمد حسن لطفي المنفلوطي ولد بمنفلوط بصعيد مصر سنة 1876من أسرة حسينية النسب مشهورة بالتقوى والعلم.
المنفلوطي كاتب مصري ، تعلم بالأزهر ، واتصل بالشيخ ( محمد عبده ) اتصالا وثيقا . وسجن بسببه ستة أشهر، وعاون الشيخ علي يوسف فيتحرير جريدته (المؤيد) ، وكان المنفلوطي قارئا ذواقا ، شديد التأثر برشاقة التعبيرغير المتكلف في شعر القدماء ونثرهم ، وساعده في عمله في الصحافة اصطناعه اسلوب فنيمتحرر من المحسنات. وله أعمالا كتابية في وزارة المعارف ( سنة 1909 ) ووزارة الحقانية ( 1910 ) وسكرتارية الجمعية التشريعية ( 1913 ) وأخيرا في سكرتارية مجلس النواب ، واستمر إلىأن توفي.
مجموعة مقالاته ( النظرات ) ( ثلاثة أجزاء ، 1910- 1920 ) تشمل توضيح مذهبه في الأدب والدفاع عن المثل العليا للثقافة العربية الإسلامية ونقدالرذائل الاجتماعية ، مع بعض القصص الساذج.
صاغ باسلوبه عدة روايات ترجمت لهعن الأدب الفرنسي : ( الشاعرة ) و( مجدولين ) (و في سبيل التاج) فلقيت كمقالاتهإقبالا كبيرا ، كما أن للمنفلوطي ديوان شعر.
توفي مصطفى لطفي المنفلوطي سنة 1924 م.
هذه نبذه بسيطه قدمتها لكم عن حياة الاديب الكبير المنفلوطى .
http://www.alnadwah.com.sa/myfiles/I...27/z15-big.jpg
من هو؟
*************
أظنه ...
هو الاديب السعودي احمد السباعي
نبذة مختصرة
أحمد السباعي شيخ المؤرخين السعوديين، والأديب القاص والصحافي المؤسس، والتربوي الرائد في وضع المناهج الدراسية ، قام باصدار العديد من الصحف والمجلات ورأس تحريرها أيضا، منح جائزة الدولة التقديرية في الأدب عاما1404 هـ واستلم جائزتها من يد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز في حفل أقيم تكريما له ولزميليه الشيخ حمد الجاسر والشيخ عبدالله بن خميس.
مولده ونشأته
ولد عام 1323 هـ في مكة المكرمة ، وتعلم أولا في الكتاتيب حيث حفظ القرآن، ثم دخل أول مدرسة نظامية أسسها الشريف حسين في مكة ، وانتقل بعدها إلى المدرسة الراقية، كما التحق بمدرسة الأقباط العليا بالإسكندرية لمدة عامين، ثم توقف تعليمه الرسمى عند هذا الحد، وقد عمل بعدها بالتدريس، وبدأ رحلته الأدبية بالكتابة في جريدة صوت الحجاز، عندما أنشئت الشركة العربية للطباعة والنشر عهد إليه بأن يتولى إدارة جريدة صوت الحجاز، ثم أصبح بعد ذلك مديرا لشركة الطبع والنشر ومديراً للجريدة ورئيسا لتحريرها، انتقل بعد ذلك للعمل بوزارة المالية فترة من الزمن طلب بعدها الإِحالة على التقاعد ليتفرغ للأدب والثقافة والتأليف عام 1370 هـ، ثم أسس مطبعة الحرم التي أطلق عليها فيما بعد مسمى مطبعة قريش، وفي سنة 1377 هـ أصدرجريدة الندوة ثم تخلى عنها بعد انضمامها إلى جريدة حراء، وأصدر مجلة قريش سنة 1380 هـ واستمر في إصدارها حتى أتى عهد المؤسسات فتركها سنة1383 هـ، وقد لقب فيما بعد بشيخ الصحافة السعودية
وللسباعى فى مجال التأليف عدد من الكتب:
منها ما هو قِصَص قصيرة، ومنها ما هو ترجمة ذاتية، ومنها ما هو تاريخى، ومنه ما هو فى التربية والتوجيه الاجتماعى وتحليل الجرائم ودوافعها، ومنها ما هو فى مناسك الحج والأماكن المقدسة. وكذلك له كتاب فى “الأمثال الشعبية فى مدن الحجاز”.
وأهم ما يمتاز به السباعى مقدرته الكبيرة والرائعة على تصوير ذكريات الماضى وبعثها حية نابضة أمام عين القارئ مثيرة للشجن والحنين ومقدمة زادا عظيما من المتعة الفنية. وهو، فى هذا، يذكّرنى بعبقرى الأدب العربى المرحوم إبراهيم عبد القادر المازمى، الذى صور بقلمه ذكريات طفولته وأوضاع الأحياء الشعبية القاهرية فى زمانه وتقاليد المجتمع والروابط الأسرية وعمارة الشوارع والبيوت…إلخ، فإذا بهذا كله يهبّ منتفضا من أغوار الماضى الميت وقد اتشح بالحياة، وبالذات فى “قصة حياة” و”أحاديث المازنى” و”ع الماشى” و”صندوق الدنيا”.
وأهم ما يتبدى فيه إنتاج المرحوم أحمد السباعى هو كتابه: “أيامى”، وتأتى بعده مجموعة “خالتى كدرجان”. وهو يقدم لنا فى هذين الكتابين صورا آسرة لعدد من الجوانب الاجتماعية التى كانت موجودة فى طفولته وصباه.
إنه يصور الكتّاب ونظامه وطريقة التعليم فيه وعَرِيفه وفقيهه وحفلاته.
وهو يصور الألعاب التى كان يمارسها هو ولِدَاته، وأنواع الحلوى التى كانوا يأكلونها، والخرافات التى كانت معششة فى أذهان الناس عن العفاريت، والعصبية التى كانت بين الأحياء وكانت تدفع صبيان الحى وشبانه إلى الاعتداء على نظرائهم من الأحياء الأخرى إذا ما تجرأوا وتخَطَّوْا حدود حيهم حتى لو كان ذلك فى زفة عُرْس، إذ تنطلق ساعتئذٍ القذائف الحجرية وتنهال العصى الغليظة.
كما يسوق لنا أسماء الكتب التى كانت رائجة فى تلك الأيام.
وهو، حين يفعل ذلك، يجعلك تسمع وترى، بل وتشارك فى الواقعة.
لنطالع معا ذلك المشهد من مشاهد الكتّاب:
“كان شيخنا مصابا بما يشبه الصداع فى رأسه، وأعتقد أن صداعه من نوع لا يخفف وطأته إلا مزاولة العُطَاس. لهذا كان يُعِدّ فى جيبه أعوادا من الكبريت وشيئا من القطن النظيف، فإذا بدأ جلسة الصباح بيننا نسى وظيفة الحصة الأولى وشرع يلف القطن على أعواد الكبريت الذى أحضره لفًّا رقيقًا تبدو نهايته رفيعة دقيقة ثم دسّه فى أنفه وبالغ فى إيصاله إلى آخر ما استطاع أن يبلغ من خيشومه حتى يواتيه العطس… وكان يحلو لبعض المتشيطنين أن يداعبه أو يداعب الطلبة فيعمد إلى اصطياد بعض الذباب بيده، ثم يجعل فى مؤخرة كل ذبابة “قَشَّة” رفيعة طويلة، ثم يطلق الذباب فى الغرفة ليثير الضحك بما صنع لها من أذناب طويلة. فإذا طر ق سمعَه الضحكُ وتلفت إلى مصدره هدأ المصدر، وانطلقت ضحكة غيرها فى جهة أخرى. فإذا التفت إلى الثانية هدأ صاحبها، وانطلق ثالث فى زاوية غيرها يضحك. فإذا شعر الشيخ أن المزاح قد ثقل وأن ترتيبه متفق عليه أطرق إلى الأرض وراح يبحث عن قطن جديد يعالج به أنفه. فإذا أبت ذبابة إلا أن تحط على أنفه وترسل ذَنَبها من القَشّ إلى ما بين عينيه رفع يده ثم وضعها على “القشة” الذَّنَب، ثم عاد فأطلقها وهو يكتم ضحكة خافتة يخشى أن يسمعها الصبيان. وتنتهى عملية القطن والأعواد والعطاس بانتهاء الحصة الأولى”
نبذة مختصرة
أحمد السباعي شيخ المؤرخين السعوديين، والأديب القاص والصحافي المؤسس، والتربوي الرائد في وضع المناهج الدراسية ، قام باصدار العديد من الصحف والمجلات ورأس تحريرها أيضا، منح جائزة الدولة التقديرية في الأدب عاما1404 هـ واستلم جائزتها من يد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز في حفل أقيم تكريما له ولزميليه الشيخ حمد الجاسر والشيخ عبدالله بن خميس.
مولده ونشأته
ولد عام 1323 هـ في مكة المكرمة ، وتعلم أولا في الكتاتيب حيث حفظ القرآن، ثم دخل أول مدرسة نظامية أسسها الشريف حسين في مكة ، وانتقل بعدها إلى المدرسة الراقية، كما التحق بمدرسة الأقباط العليا بالإسكندرية لمدة عامين، ثم توقف تعليمه الرسمى عند هذا الحد، وقد عمل بعدها بالتدريس، وبدأ رحلته الأدبية بالكتابة في جريدة صوت الحجاز، عندما أنشئت الشركة العربية للطباعة والنشر عهد إليه بأن يتولى إدارة جريدة صوت الحجاز، ثم أصبح بعد ذلك مديرا لشركة الطبع والنشر ومديراً للجريدة ورئيسا لتحريرها، انتقل بعد ذلك للعمل بوزارة المالية فترة من الزمن طلب بعدها الإِحالة على التقاعد ليتفرغ للأدب والثقافة والتأليف عام 1370 هـ، ثم أسس مطبعة الحرم التي أطلق عليها فيما بعد مسمى مطبعة قريش، وفي سنة 1377 هـ أصدرجريدة الندوة ثم تخلى عنها بعد انضمامها إلى جريدة حراء، وأصدر مجلة قريش سنة 1380 هـ واستمر في إصدارها حتى أتى عهد المؤسسات فتركها سنة1383 هـ، وقد لقب فيما بعد بشيخ الصحافة السعودية
وللسباعى فى مجال التأليف عدد من الكتب:
منها ما هو قِصَص قصيرة، ومنها ما هو ترجمة ذاتية، ومنها ما هو تاريخى، ومنه ما هو فى التربية والتوجيه الاجتماعى وتحليل الجرائم ودوافعها، ومنها ما هو فى مناسك الحج والأماكن المقدسة. وكذلك له كتاب فى “الأمثال الشعبية فى مدن الحجاز”.
وأهم ما يمتاز به السباعى مقدرته الكبيرة والرائعة على تصوير ذكريات الماضى وبعثها حية نابضة أمام عين القارئ مثيرة للشجن والحنين ومقدمة زادا عظيما من المتعة الفنية. وهو، فى هذا، يذكّرنى بعبقرى الأدب العربى المرحوم إبراهيم عبد القادر المازمى، الذى صور بقلمه ذكريات طفولته وأوضاع الأحياء الشعبية القاهرية فى زمانه وتقاليد المجتمع والروابط الأسرية وعمارة الشوارع والبيوت…إلخ، فإذا بهذا كله يهبّ منتفضا من أغوار الماضى الميت وقد اتشح بالحياة، وبالذات فى “قصة حياة” و”أحاديث المازنى” و”ع الماشى” و”صندوق الدنيا”.
وأهم ما يتبدى فيه إنتاج المرحوم أحمد السباعى هو كتابه: “أيامى”، وتأتى بعده مجموعة “خالتى كدرجان”. وهو يقدم لنا فى هذين الكتابين صورا آسرة لعدد من الجوانب الاجتماعية التى كانت موجودة فى طفولته وصباه.
إنه يصور الكتّاب ونظامه وطريقة التعليم فيه وعَرِيفه وفقيهه وحفلاته.
وهو يصور الألعاب التى كان يمارسها هو ولِدَاته، وأنواع الحلوى التى كانوا يأكلونها، والخرافات التى كانت معششة فى أذهان الناس عن العفاريت، والعصبية التى كانت بين الأحياء وكانت تدفع صبيان الحى وشبانه إلى الاعتداء على نظرائهم من الأحياء الأخرى إذا ما تجرأوا وتخَطَّوْا حدود حيهم حتى لو كان ذلك فى زفة عُرْس، إذ تنطلق ساعتئذٍ القذائف الحجرية وتنهال العصى الغليظة.
كما يسوق لنا أسماء الكتب التى كانت رائجة فى تلك الأيام.
وهو، حين يفعل ذلك، يجعلك تسمع وترى، بل وتشارك فى الواقعة.
لنطالع معا ذلك المشهد من مشاهد الكتّاب:
“كان شيخنا مصابا بما يشبه الصداع فى رأسه، وأعتقد أن صداعه من نوع لا يخفف وطأته إلا مزاولة العُطَاس. لهذا كان يُعِدّ فى جيبه أعوادا من الكبريت وشيئا من القطن النظيف، فإذا بدأ جلسة الصباح بيننا نسى وظيفة الحصة الأولى وشرع يلف القطن على أعواد الكبريت الذى أحضره لفًّا رقيقًا تبدو نهايته رفيعة دقيقة ثم دسّه فى أنفه وبالغ فى إيصاله إلى آخر ما استطاع أن يبلغ من خيشومه حتى يواتيه العطس… وكان يحلو لبعض المتشيطنين أن يداعبه أو يداعب الطلبة فيعمد إلى اصطياد بعض الذباب بيده، ثم يجعل فى مؤخرة كل ذبابة “قَشَّة” رفيعة طويلة، ثم يطلق الذباب فى الغرفة ليثير الضحك بما صنع لها من أذناب طويلة. فإذا طر ق سمعَه الضحكُ وتلفت إلى مصدره هدأ المصدر، وانطلقت ضحكة غيرها فى جهة أخرى. فإذا التفت إلى الثانية هدأ صاحبها، وانطلق ثالث فى زاوية غيرها يضحك. فإذا شعر الشيخ أن المزاح قد ثقل وأن ترتيبه متفق عليه أطرق إلى الأرض وراح يبحث عن قطن جديد يعالج به أنفه. فإذا أبت ذبابة إلا أن تحط على أنفه وترسل ذَنَبها من القَشّ إلى ما بين عينيه رفع يده ثم وضعها على “القشة” الذَّنَب، ثم عاد فأطلقها وهو يكتم ضحكة خافتة يخشى أن يسمعها الصبيان. وتنتهى عملية القطن والأعواد والعطاس بانتهاء الحصة الأولى”
وعليك الشخصية التالية يا بطل
أسامه
ننتظرك يازين وينك ؟
يلا بلاش نعمل عليك دوارة تطلع فيها خسران
بسم الله الرحمن الرحيم
من هذه الشخصيه
هو فيلسوف العرب أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي ولد سنة 185 وتوفي سنة 256 هجري ، برع في الفلك والفلسفة والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات والموسيقى وعلم النفس والمنطق الذي كان يعرف بعلم الكلام،
وهو من بلاد كندة (حضرموت الآن) وقد كان له دور بارز في إدخال الأرقام الهندية إلى العالم الإسلامي والمسيحي.
هذه معلومات عامة عن صاحب الصورة
سلمتم لنا دوما
ومن المشاهير جدا على مستوى العالم الإسلامي
وهذي صورة قديمة له
http://im24.gulfup.com/2012-04-12/133425685271.jpg
الشاطر الي يعرفه
سلمتم لنا دوما
الشيخ الكريم عائض القرني مثلا؟
يمكن
الشيخ عبد الرحمن السديسالشيخ عبدالرحمن السديس إمام الحرم المكي هو أبو عبد العزيز عبدالرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله الملقب بالسديس ويرجع نسبه الى قبيلة عنزة الشهيرة .
ولد في الرياض عام 1382هـ وهو من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم .
حفظ القرآن في سن الثانية عشرة حيث يرجع الفضل في ذلك- بعد الله- لوالديه فقد ألحقه والده في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض باشراف فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله آل فريان ومتابعة الشيخ المقرىء محمد عبدالماجد ذاكر حتى منّ عليه بحفظ القرآن الكريم على يد عدد من المدرسين في الجامعة كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان .
نشأته ودراسته
نشأ في الرياض والتحق بمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية .. ثم بمعهد الرياض العلمي .. وكان من أشهر مشايخه فيه الشيخ عبدالله المنيف والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن التويجري وغيرهما .
تخرج في المعهد عام 1399هـ بتقدير (ممتاز) ومن ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج فيها عام 1403هـ وكان من اشهر مشايخه في الكلية:
1 - الشيخ صالح العلي الناصر «رحمه الله» .
2- الشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام بالمملكة .
3- د / الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم .
4- د / الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن ابن جبرين .
5- الشيخ عبد العزير الداود .
6-الشيخ فهد الحمين .
7- الشيخ د / صالح بن غانم السدلان .
8- الشيخ د / عبد الرحمن بن عبد الله الدرويش .
9- الشيخ د / عبد الله بن علي الركبان .
10- الشيخ د / عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة .
11- الشيخ د / أحمد بن علي المباركي .
12- الشيخ د / عبد الرحمن السدحان .
اشتغاله بالعمل الجماعي
عين معيدا في كلية الشريعة بعد تخرجه فيها في قسم أصول الفقه واجتاز المرحلة التمهيدية المنهجية بتقدير ممتاز .
وكان من أشهر مشايخه فيه العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان .
عمل إماما وخطيبا في عدد من مساجد مدينة الرياض .. كان آخرها مسجد (جامع) الشيخ العلامة عبدالرزاق العفيفي (رحمه الله) .
الى جانب تحصيله العلمي النظامي في الكلية قرأ على عدد من المشايخ في المساجد واستفاد منهم . يأتي في مقدمتهم:
1) سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمه الله) .
2) الشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي (رحمه الله ) .
3) الشيخ د / صالح الفوزان .
4) الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك .
5) الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي .. وغيرهم .
عمل اضافة إلى الإعادة في الكلية مدرسا في معهد إمام الدعوة العلمي .
وفي عام 1404هـ صدر التوجيه الكريم بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد الحرام وقد باشر عمله في شهر شعبان من العام نفسه يوم الاحد الموافق 22/8/1404هـ في صلاة العصر وكانت أول خطبة له في رمضان من العام نفسه بتاريخ 15/9 .
وفي عام 1408هـ حصل على درجة «الماجستير» بتقدير «ممتاز» من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية «قسم أصول الفقه» عن رسالته «المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي» .. وقد حظيت أولاً باشراف فضيلة الشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي عليها .. ونظراً لظروفه الصحية فقد أتم الاشراف فضيلة الشيخ د / عبدالرحمن الدرويش .
انتقل للعمل ــ بعد ذلك ــ محاضرا في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة .
حصل على درجة «الدكتوراه» من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير «ممتاز» مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة «الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق» وكان ذلك عام 1416هـ . وقد أشرف على الرسالة الاستاذ احمد فهمي أبو سنة .. وناقشها معالي الشيخ د/ عبدالله بن عبدالمحسن التركي الأمين العام لرابطة العالم الاسلامي .. والدكتور علي بن عباس الحكمي رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى ــ آنذاك .
عين بعدها أستاذاً مساعداً في كلية الشريعة بجامعة أم القرى .
أعماله الدعوية
يقوم مع عمله بالإمامة والخطابة بالتدريس في المسجد الحرام حيث صدر توجيه كريم بذلك عام 1416هـ ووقت التدريس بعد صلاة المغرب في فنون العقيدة والتفسير والحديث مع المشاركة في الفتوى في مواسم الحج وغيره .
قام بكثير من الرحلات الدعوية في داخل المملكة وخارجها شملت كثيرا من الدول العربية والأجنبية وشارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات وافتتاح عدد من المساجد والمراكز الاسلامية في بقاع العالم حسب توجيهات كريمة في ذلك .
له عضوية في عدد من الهيئات والمؤسسات العلمية والدعوية والخيرية .
- ورشحه سماحة الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز «رحمه الله» لعضوية الهيئة الشرعية للإغاثة الاسلامية التابعة لرابطة العالم الاسلامي وغيرها .
له مشاركات في بعض وسائل لإعلام من خلال مقالات وأحاديث متنوعة .
له نشاط دعوي عن طريق المشاركة في المحاضرات والندوات في الداخل والخارج
عليك وضع الشخصية الجديدة إذن
ولك التحية
ستكون شخصيتي نسائية
http://www.almlf.com/get-4-2012-alml...p8wmnx2lc6.jpg
*************
جميلة بوحيرد أيوا المجاهدة الجزائريةو جميلة بوحيرد:
****************
جميلة بوحريد (1935 في حي القصبة، الجزائر العاصمة) هي مجاهدة جزائرية من أكبر المناضلات الائي ساهمن بشكل مباشر في الثورة الجزائرية على الاستعمار الفرنسي لها، في منتصف القرن الماضي.
حياتها
ولدت جميلة من أب جزائري مثقف وأم تونسية من مدينة صفاقس وكانت البنت الوحيدة بين أفراد أسرتها فقد أنجبت والدتها 7 شبان، كان لوالدتها التاثير الأكبر في حبها للوطن فقد كانت أول من زرع فيها حب الوطن وذكرتها بأنها جزائرية لا فرنسية رغم سنها الصغيرة آنذاك واصلت جميلة تعليمها المدرسي ومن ثم التحقت بمعهد للخياطة والتفصيل فقد كانت تهوى تصميم الأزياء. مارست الرقص الكلاسيكي وكانت بارعة في ركوب الخيل إلى أن اندلعت الثورة الجزائرية عام 1954 حيث انضمت إلى جبهة التحرير الوطني الجزائرية للنضال ضد الاحتلال الفرنسي وهي في العشرين من عمرها ثم التحقت بصفوف الفدائيين وكانت أول المتطوعات لزرع القنابل في طريق الاستعمار الفرنسي، ونظراً لبطولاتها أصبحت المطاردة رقم 1. تم القبض عليها عام 1957 عندما سقطت على الأرض تنزف دماً بعد إصابتها برصاصة في الكتف وألقي القبض عليها وبدأت رحلتها القاسية من التعذيب وجملتها الشهيرة التي قالتها آنذاك" أعرف أنكم سوف تحكمون علي بالإعدام لكن لا تنسوا إنكم بقتلي تغتالون تقاليد الحرية في بلدكم ولكنكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرة مستقلة". بعد 3 سنوات من السجن تم ترحيلها إلى فرنسا وقضت هناك مدة ثلاث سنوات ليطلق سراحها مع بقية الزملاء عام 1962.
قصة نضالها ضد الاستعمار
كان الطلاب الجزائريون يرددون في طابور الصباح فرنسا أُمُنا لكنها كانت تصرخ وتقول: الجزائر أًمُنا، فأخرجها ناظر المدرسة الفرنسي من طابور الصباح وعاقبها عقاباً شديداً لكنها لم تتراجع وفي هذه اللحظات ولدت لديها الميول النضالية. إنضمت بعد ذلك الي جبهة التحرير الجزائرية للنضال ضد الاستعمار الفرنسي ونتيجة لبطولاتها أصبحت الأولى على قائمة المطاردين حتى أصيبت برصاصة عام 1957 وألقي القبض عليها.
من داخل المستشفى بدأ الفرنسيون بتعذيب المناضلة، وتعرضت للصعق الكهربائي لمدة ثلاثة أيام كي تعترف على زملائها، لكنها تحملت هذا التعذيب، وكانت تغيب عن الوعي وحين تفيق تقول الجزائر أُمُنا. حين فشل المعذِّبون في انتزاع أي اعتراف منها، تقررت محاكمتها صورياً وصدر بحقها حكماً بالإعدام عام 1957، وتحدد يوم 7 مارس1958 لتنفيذ الحكم، لكن العالم كله ثار واجتمعت لجنة حقوق الإنسانبالأمم المتحدة، بعد أن تلقت الملايين من برقيات الاستنكار من كل أنحاء العالم. تأجل تنفيذ الحكم، ثم عُدّل إلى السجن مدى الحياة، وبعد تحرير الجزائر، خرجت جميلة بوحيرد من السجن، وتزوجت محاميها الفرنسي.
بحط الشخصية الي بعدها بمشي الشغل يعني:
http://www.diwan.gov.qa/images/Qatar...hBinQassim.jpg
نبذة عن الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني ..
نسب الشيخ قاسم
يعتبر الشيخ قاسم مؤسس الدولة ويرجع بالنسب بعد آل ثاني إلى المعاضيد من بني تميم وهو الشيخ قاسم بن محمد بن ثاني بن محمد بن ثامر بن علي بن سيف بن محمد بن راشد بن علي بن سلطان بن بريد بن سعد بن سالم بن عمرو بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعه بن ابي الأسود بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن اد بن طابخه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام
أعماله
ولد الشيخ قاسم بن محمد بن ثاني حوالي عام 1813م وتولى مقاليد الحكم في قطر عام 1876م يعد الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني المؤسس الحقيقي لدولة قطر، فقد كان من كبار الساسة عمل نائباً لوالده حاكم قطر الشيخ محمد مما أكسبه خبرة ودراية سياسية كبيرة. عمل على أن تكون قطر بلداً موحداً مستقلاً، فهو أول رجل ظهرت قطر في ظل زعامته كياناً عضوياً واحداً متماسكاً وقد استطاع من خلال سياسته أن يعمل على توازن للاعتراف باستقلال قطر من جانب أكبر قوتين متنافستين على النفوذ في منطقة الخليج العربي وأعني كلاًّ من إنجلترا وتركيا. لمع نجمه وزادت شعبيته، وذلك بما آتاه الله من عقل وحكمة وحنكة وحسن سياسة، حيث استطاع أن يوحد القبائل القطرية تحت لوائه ويجمع شتاتهاوفي عهده توسعت أعمال البلاد، ونشط عمل الغوص فيها، وصار لها ميناء بحري تجاري لتصدير البضائع وتوزيعها، فكثر السكان، وتعددت الأعمال، واتسعت البلاد، وتوسع فيها العمران
،عندما دخلت القوات العثمانية إلى الاحساء 1871 للميلاد طلب من العثمانيين في الأحساء حمايته من أي اعتداء خارجي لذا رحب المتصرف مدحت باشا بابن ثاني وعينه قائم مقام على قطر بعد أن تحركت قوى كبيرة لحمايتها مما ازعج بريطانيا التي دخلت في صراع شبه دائم معه ومنعت قوات الشيخ قاسم من التوسع جنوبآ باتجاه ساحل عمان
لقد أدت محاولات العثمانيين إلى زيادة قوتهم في قطر عن طريق تعيين مسؤولين عثمانيين بما في ذلك إداريين في الزبارة والدوحة والوكرة وخور العديد، وأيضاً عن طريق إنشاء جمرك في الدوحة وكذلك تعزيز الحامية العثمانية في الدوحة- كل ذلك أدى إلى نشوب حرب مع الشيخ قاسم في شهر مارس 1893م في الوجبة على مسافة 15 كيلومتر غربي الدوحة
واستطاع الشيخ قاسم وقواته إلحاق الهزيمة بالعثمانيين في المعركة الوجبة. وتعتبر هزيمة العثمانيين هذه بمثابة علامة بارزة في تاريخ قطر الحديث
اولاده الذكور
- الشيخ فهد بن قاسم آل ثاني (الأول) لم يعقب
- الشيخ خليفة بن قاسم آل ثاني اعقب ابنة واحدة
- [[الشيخ ثاني بن قاسم آل ثاني]].
- الشيخ علي بن قاسم آل ثاني (الأول) الملقب بـ (جوعان) تقب ابن واحد اسمه حسـن والذي لم يعقب
- الشيخ عبد الرحمن بن قاسم آل ثاني
- الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني (حاكم قطر)
- الشيخ غانم بن قاسم آل ثاني
- الشيخ علي بن قاسم آل ثاني (الثاني) له عدة أولاد هم احمد وحسن وجاسم.
- الشيخ فهد بن قاسم آل ثاني (الثاني) توفى صغيرا.
- الشيخ عبد العزيز بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم محمد الأول ومحمد الثاني واحمد وجاسم وعبدالله وخليفة وسعود.
- الشيخ ناصر بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم علي (توفى صغيرا) وعبدالله وحمـد وجاسم ومحمد واحمد وخليفة وسعود وعبدالرحمن.
- الشيخ فهد بن قاسم آل ثـاني (الثالث) له عدة أولاد هم جاسم و سعود و حسن و مبارك و فالح و ناصر.
- الشيخ سلطان بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم جاسم (توفى صغيرا) وحمـد وخليفة واحمـد.
- الشيخ سلمان بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم حمـد ومنصور وفيصل وجاسم وخليفة ومشعل.
الشيخ
- الشيخ أحمد بن قاسم آل ثاني له عدة أولاد هم عبد الله وعلي ومحمد وسعود وخليفة.
- الشيخ سالمين بن قاسم آل ثاني رحمة الله (توفى صغيرا)
- الشيخ ادريس بن قاسم آل ثاني رحمة الله (توفى صغيرا)
- الشيخ مبارك بن قاسم آل ثاني رحمة الله (توفى صغيرا)
شخصيتي اليوم شخصية دينية ..
الاسم معروف لكن الشكل غير معروف ..
اخترتها تحديدا لأني اقتبست الكثير منها في موضوع " اشراقات "
http://files.myopera.com/ahmadkhalaf...0alsebaey1.jpg
وبدنا بقية إخوتنا يشدوا معانا
وصباح الخير
مصطفى السباعي
نشأته
مصطفى بن حسني السباعي، ولد في مدينة حمص في سوريا عام 1915. نشأ في أسرة معروفة بالعلم منذ مئات السنين، وكان والده وأجداده يتولون الخطابة في جوامع مدينة حمص، وقد تأثر بأبيه الشيخ حسني السباعي الذي كانت له علوم معروفة في الدين.
الدراسة
وفي عام 1933 ذهب إلى مصر للدراسة الجامعية بالأزهر، وهناك شارك إخوانه المصريين عام 1941 في المظاهرات ضد الاحتلال البريطاني، كما أيد ثورة رشيد عالي الكيلانيفي العراق ضد الإنجليز، فاعتقلته السلطات المصرية بأمر من الإنجليز مع مجموعة من زملائه الطلبة قرابة ثلاثة أشهر، ثم نقل إلى معتقل صرفندبفلسطين حيث بقي أربعة أشهر، ثم أطلق سراحه بكفالة
تأسيس جماعة الإخوان بسوريا
تعرف السباعي في فترة دراسته بمصر على مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا، وظلت الصلة قائمة بينهما بعد عودته إلى سوريا، حيث اجتمع العلماء والدعاة ورجال الجمعيات الإسلامية في المحافظات السورية وقرروا توحيد صفوفهم، والعمل جماعة واحدة وبهذا تأسست منهم (جماعة الإخوان المسلمين) لعموم القطر السوري، وقد حضر هذا الاجتماع من مصر سعيد رمضان، وكان ذلك عام 1942، ثم بعد ثلاث سنوات أي في عام 1945 اختير مصطفى السباعي ليكون أول مراقب عام للإخوان المسلمين في سوريا.
في المقاومة
شارك السباعي في مقاومة الاحتلال الفرنسي لسوريا وهو في السادسة عشرة من عمره، واعتقلوه أول مرة عام 1931 بتهمة توزيع منشورات في حمص ضد السياسة الفرنسية، واعتقل مرة ثانية من قبل الفرنسيين أيضا بسبب الخطب التي كان يلقيها ضد السياسة الفرنسية والاحتلال الفرنسي. كما شارك السباعي في حرب فلسطينعام 1948محيث قاد الكتيبة السورية.
في العمل الصحافي
- في عام 1947 أنشأ جريدة (المنار) حتى عطلها حسني الزعيم بعد الانقلاب العسكري عام 1949.
- في عام 1955 أسس مع آخرين مجلة (الشهاب) الأسبوعية، والتي استمرت في الصدور إلى قيام الوحدة مع مصر عام 1958.
- في العام نفسه أي 1955 حصل على ترخيص إصدار مجلة (المسلمون) الشهرية بعد توقفها في مصر، وظلت تصدر في دمشق إلى عام 1958 حيث انتقلت إلى صاحبها سعيد رمضان في جنيف بسويسرا، فأصدر السباعي بدلا منها مجلة (حضارة الإسلام الشهرية) وظل السباعي قائما على هذه المجلة حتى توفي حيث تولى إصدارها محمد أديب الصالح بدمشق.
في البرلمان
انتخب السباعي نائبا عن دمشق في الجمعية التأسيسية عام 1949 ثم انتخب نائباً لرئيس المجلس فعضوا في لجنة الدستور المشكلة من 9 أعضاء.
في الجامعة
- وعين السباعي عام 1950 أستاذا بكلية الحقوق في الجامعة السورية،
- واستطاع بمساعيه الحميدة تأسيس كلية الشريعة في جامعة دمشق عام 1955 ليكون أول عميد لكلية الشريعة بجامعة دمشق
وعرفته مدارج جامعة دمشق من خلال محاضراته العلمي، وخاصة (قاعة البحث) وأندية سورية الثقافية والفكرية، ودور النشر فيها أديباً شاعراً، وحكيماً، وصحفياً يتقن فن المقالة الدينية والسياسية، وشهدت له منابرها بحسن المحاضرة، والخطابة، والفقه، وكان داعية إسلامياً من طراز جديد.
في السجن
في عام 1956 طلب السباعي من الحكومة السورية السماح لجماعة الإخوان المسلمين بسوريا بالمشاركة في حرب السويس إلى جانب المصريين فقامت حكومة أديب الشيشكلي بحل الجماعة واعتقال السباعي وإخوانه. ثم أصدر أمره بفصل السباعي من الجامعة السورية وإبعاده خارج سوريا إلى لبنان.
رئاسة المكتب التنفيذي للإخوان
بعد اعتقال حسن الهضيبي في مصر خلال مواجهة الإخوان المسلمين بمصر مع حكومة ثورة يوليو/ تموز، شكل الإخوان المسلمون في البلاد العربية مكتبا تنفيذيا تولى الدكتور مصطفى السباعي رئاسته.
مؤلفاته
والدكتور السباعي له باع طويل في التأليف، فهو من العلماء المحققين، والفقهاء المجتهدين، الذين استوعبوا الفقه الإسلامي من أصوله المعتمدة ودرسوا قضايا العصر المستجدة وقاسوها على ما سبق من أحكام مستمدة من الكتاب والسنة وما أجمع عليه سلف الأمة، ومن أهم مؤلفاته:
- شرح قانون الأحوال الشخصية (ثلاثة أجزاء)،
- من روائع حضارتنا،
- المرأة بين الفقه والقانون،
- عظماؤنا في التاريخ،
- القلائد من فرائد الفوائد،
- دروس في دعوة الإخوان المسلمين،
- السنة ومكانتها في التشريع،
- هكذا علمتني الحياة (ثلاثة أجزاء كتبها فترة المرض)،
- اشتراكية الإسلام،
- أخلاقنا الاجتماعية،
- أحكام الصيام وفلسفته،
- الدين والدولة في الإسلام،
- نظام السلم والحرب في الإسلام،
- هذا هو الإسلام (جزءان)،
- السيرة النبوية دروس وعبر،
- الاستشراق والمستشرقون،
- المرونة والتطور في التشريع الإسلامي،
- منهجنا في الإصلاح،
- العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في التاريخ
مرضه ووفاته
أصيب مصطفى السباعي في آخر عمره بالشلل النصفي حيث شل طرفه الأيسر وظل صابرا محتسبا مدة 8 سنوات حتى توفي يوم السبت 3 أكتوبر 1964 وصلي عليه في الجامع الأموي
ننتظر منك الشخصية الجديدة
ومشكوووور ماقصرت أيها الرائع
http://www.hmaleel.com/up/uploads/im...a87f0f935f.gif
ويا هلا بالجميع
الوقفه والكشخه تقول انه شيخ
والوجه يقول انه فارس
الموطن الجزيره العربية
مطيري - شمري - عتيبي
ما يطلع عن هذي القبائل ولا يهونون الباقين
وفي بالي قبيلة بس مش متأكد والصبر زين
*******************
اسمه :
الأمير عبد العزيز المتعب الرشيد اسمه الكامل: عبد العزيز بن متعب بن عبدالله العلي الرشيد من الجعفر من قبيلة شمر
سادس حكام امارة آل رشيد في حائل (فترة حكمه : 1897 - 1906).
تولى الحكم بعد وفاة عمه محمد العبدالله الرشيد.
بدأ حكم عبد العزيز المتعب الرشيد في ظل قبول تام له من قبل الأهالي وأفراد الاسرة، وكان ذو ميول عسكرية وتوسعية، فأهتم كثيراً بالشأن العسكري وكوّن جيشاً، وعزز به جميع مناطق نفوذه، وقام بغزو الكويت عام 1898 واسترد أجزاء كان الشيخ مبارك الصباح قد استولى عليها بعد وفاة محمد العبدالله الرشيد و قد لقبه الملك عبدالعزيز بن سعود بالجنازه لانه عندما اراد عبدالعزيز بن رشيد محاربته وجها لوجه رد الملك عبدالعزيز بن سعود بأن هذا الرجل جنازه وكيف يمكن للحي ان يقاتل الميت ،، ولقب بعدها بالجنازه
وقعت في عهد الأمير عبد العزيز المتعب، معركة الصريف الكبرى، التي جاءت بعد ثلاثة عقود من السلم في الجزيرة العربية. وتعود أسبابها إلى العداء المتبادل بين عبد العزيز المتعب وحاكم الكويت ومن يوالونه من حكام نجد ومشايخ القبائل.
وتتوجت هذه التراكمات العدائية، بقيام الشيخ مبارك الصباح بتوقيع معاهدة حماية مع بريطانيا، ثم قام بعقد تحالفات كبرى جمعته مع كل من : آل سعود وال مهنا حكام بريدة، وآل سليم حكام عنيزة "وكانوا لاجئين في الكويت وقبيلة مطير وعتيبة والظفير والعجمان والرشايدة والعوازم وبنو هاجر وبنو مرة وبنو خالد والسعدون المنتفق وسبيع والسهول وقحطان والرولة. فاجتمع نتيجة لهذا التحالف الكبير جيش عظيم بلغ عدد أفراده 64.000 مقاتل، واتجه مبارك نحو الطرفية وهي منطقة تقع إلى الشرق من القصيم، ومن جهته جهز عبد العزيز المتعب جيشاً مكونا من أهالي حائل وقبيلة شمر يبلغ تعداده 12.000 مقاتل، وألتقى الجمعان صبيحة يوم 17 مارس 1901، وحُسمت هذه المعركة الكبرى خلال ساعات النهار الأولى بانتصار ساحق لعبدالعزيز المتعب وقواته على جيش التحالف الكويتي الكبير بعد الدعم الكبير من بني تميم في القصيم وحائل وحوطة بني تميم وسدير والجوف لجيش عبد العزيز الرشيد. كان دور ال سعود متمثلا بدخول الملك عبد العزيز الرياض ولكنه غادرها بعدما وصلته أخبار انتصار بن رشيد. عاد إليها بعد مرور سنه واستردها واسترد جميع الاراضي السعودية.
في عام 1902 قاد عبد العزيز آل سعود حملة نحو الرياض انتهت بتمكنه من استردادها وقتل عجلان بن محمد، حاكم الرياض المعين من قبل حائل. وبين الأعوام 1902 - 1906 وقعت عدة معارك بين آل رشيد وآل سعود، منها معارك البكيرية والشنانة(وهي معركة قصر مشرفة الخالده أو معركة الشنانة، والذي سمي فيما بعد بقصر بن عقيّل بقرار من الملك عبد العزيز طيّب الله ثراه) في القصيم ثم كانت المعركة الفاصلة : معركة روضة مهنا.
توفي الأمير عبد العزيز بن متعب الرشيد على يد جيش الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في مناح روضة مهنا وهم لا يعلمون انه الأمير عبد العزيز الرشيد لان الضلام كان حالك وكانوا يظنون انه من جنود شمر تائها في الليل بين المعسكرين إلا أن هنالك رواية أخرى تقول انه قتل غدرا على يد شخص مجهول رحمة الله عليه.
وتوجد رواية بأن عبدالعزيز الجنازة قرر ان يذهب لوحده إلى عبدالعزيز ال سعود ليقتله بين جيشه وعندما وصل إلى خيمة عبدالعزيز ال سعود تعثرت قدم الفرس بالحبال فسقط عبدالعزيز الجنازة وعندها قاموا الطبابيخ بقتل عبدالعزيز الجنازة وهم لايعلمون بانه عبدالعزيز الجنازة .
الدور عليك وبالانتظار لانك عرفتها
الشريف الحسين بن علي هو من قاد الثورة ضد الدولة العثمانية لصالح
بريطانيا
والمقابل سيكون الحكم له على الحجاز والشام والعراق
وبعد
النجاح في المهمة تخلت بريطانيا عن وعودها
واصبحت ثلاث اقاليم الحجاز لوحدها
والشام لوحدها والعراق لوحدها
فماذا حققت الثورة ومن المستفيد ومن
خسر
فهل هذه المعلومات صحيحة أو غير صحيحة
الي عنده معلومه
يفيدنا
سلمتم لنا دوما
من هذي هي الشخصيه
http://jamaluk.hawaaworld.com/upload...0e80adbd7c.jpg
كرمان توكل..
الي بعده:
صاحب الصورة أحد مشايخ الشام وكان له موقف مشرف يفخر
به كل مسلم
http://www.alraimedia.com/Resources/...a8cded2756.jpg