نفحة يــــوم الجمعة

ملف مرفق 1217
فضيلة الأستاذ الدكتور / صلاح سلطان
بين القرآن والشيطان القرآن كلام الله، والشيطان عدو الله، القرآن يدعو إلى الهدى، والشيطان يدعو إلى الردى، القرآن يهدي للتي هي أسنى وأقوم، والشيطان يغوي للتي هي أعوج وأظلم، القرآن نور يملأ الأكوان، والشيطان ينشر الظلام في كل مكان، القرآن أمان واطمئنان، والشيطان يدع الإنسان في الأرض حيران، القرآن يدعو إلى الغنى والمرحمة، والشيطان يدعو إلى الفقر والمسكنة، القرآن يصنع رجالا أعزاء أقوياء، والشيطان يصنع عيالا ضعفاء أذلاء، القرآن يدعو إلى العفو والصفح والغفران، والشيطان يدعو إلى الشقاق والخلاف والانتقام، القرآن يدعو إلى العفة والحياء والطهارة، والشيطان يدعو إلى الخنا والزنا والجسارة، القرآن يأخذ بيد العصاة إلى بساط الرحمة والأمل في عفو الرحمن، والشيطان يأخذ الصالحين إلى دوائر الطالحين وأهل الفسوق والعصيان، القرآن أنيس للإنسان في قبره شفيع له عند حشره، والشيطان يتبرأ من الإنسان ويدعه يعض يديه من هول الثبور والخسران، القرآن يدعو إلى الجد والعمل، والشيطان يدعو إلى الخمول والكسل، القرآن يجتث الألم ويرسخ الأمل ويعطيك خطة عمل، والشيطان يوسع الألم ويعمق اليأس ويصرف عن العمل. القرآن يسكن المساجد ومراكز التحفيظ وبيوت الصالحين، والشيطان يعشش في الأسواق والحانات والشاشات والبيوتات المحرومة من ذكر الرحمن . القرآن يحفز العقل بفكرة قوية، ويزكي القلب بالخشية الإيمانية، ويحرك النفس إلى الخير حركة فتية، أما الشيطان فيحشو العقل بالتفاهات الشكلية، والقلب بالأوهام الخيالية، والنفس بالحركة الدنية نحو كل رزية، القرآن دواء كل مريض وعلاج كل سقيم، والشيطان داء كل سليم وسم في العسل عقيم، القرآن طريق الله المستقيم، والشيطان وساوس متعرجة وطرق مشتتة وسبل متفرقة، القرآن كلام الله المحفوظ من التحريف والتبديل إلى يوم الدين، والشيطان رمز التحريف والتدليس و التحريش إلى يوم يبعثون. القرآن يدعو إلى الجنة والمغفرة ورضا الرحمن، والشيطان يدعو حزبه ليكونوا في سعير النيران وغضبة العزيز الجبار.وفي رمضان ينطلق القرآن في عقول ووجدان أهل الإسلام ليتضاعف الخير في كل مكان، تلاوة بالليل والنهار، في الوقت الذي تصفد فيه مردة الشياطين؛ لتضعف عن إغواء الإنسان، وهي فرصة للتحرر من نزغاته والالتحام بفهم وتطبيق القرآن عسى أن نصل إلى الرحمة والمغفرة والعتق من النيران. إذا ما لم يفِدْك الذكرُ شيئًا فليتَك ثمَّ ليتَك ما ذَكَرتاإذا مَا لَمْ يُفِدْك العلمُ شيئًا فليتَكَ ثمَّ ليتَك ما عَلِمْتَاوإنْ ألقَاكَ فهمُكَ في مَغَاوٍ فليتكَ ثمَّ ليتَكَ ما فَهمْتا

نفحــــــة يوم الجمعة ۩
فضيلة الأستاذ الدكتور / صلاح سلطان
بين الفرح الإيجابي والسلبيالفرح الإيجابي فرح المؤمنين بفضل الله عليهم أن جعلهم مسلمين وحبَّب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم، واستعملهم لطاعته وجندهم لخدمة دعوته، لقوله تعالى: ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) (يونس:85)،أما الفرح السلبي فهو فرح من تستغرقه وتستعبده النعم فينسى المنعم سبحانه ولسان حاله مثل قارون: (إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي)(القصص: 77-78).الفرح الإيجابي فرح المؤمن بتوفيق الله أن يكون ليله ونهاره في فعل الخيرات وترك المنكرات وحراسة الحق والعدل: ( إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن)(السلسلة الصحيحة للألباني)، أما الفرح السلبي فانبهار بعَرَض الدنيا، وركون إلى سعة الرزق، وفرح بتوسع السُلطات والصلاحيات، وتورم في النفس استكبارًا وعلوًا في الأرض "يا أرض انهديِّ ما عليك أدِي"، وهو الفرح الفرعوني: (أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ) (الزخرف:51) وشأنهم كما قال تعالى: (وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا مَتَاعٌ) (الرعد:26)الفرح الإيجابي أن يكثر حولك الصالحون، ويطرق بابك المحتاجون، ويكثر على موائدك الفقراء والمساكين لنكون مثل جعفر الطيار أبي المساكين: (اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينًا واحشرني في زمرة المساكين) (الترغيب والترهيب للمنذري)، أما الفرح السلبي فبقدوم الكبار وعلية القوم والضجر من نظرات وملاحقات الفقراء والمساكين:(كَلا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) (الفجر:17-18) الفرح الإيجابي يملأ جوانح ذوي المروءات عندما يحلون معضلة، ويغيثون ملهوفًا، ويقدمون معروفًا لذوي القربى والأرحام والجيران والخلان مسلمين أو غير مسلمين، (خير الناس أنفعهم للناس) (صحيح الجامع للألباني)، والفرح السلبي عند المنافقين المتخاذلين بقدر الهروب من المعونة والنصرة والمساعدة لدينهم وأمتهم وأهلهم وأوطانهم، كما قال تعالى: (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ) (التوبة:81 ( الفرح الإيجابي أن أفرح لفوز ذوي الكفاءات المتميزة ولو كانوا من غير حزبي السياسي أو فريقي الرياضي أو مذهبي أو جماعتي أو ابن عمي أو بلدتي أو.. ، والفرح السلبي هو فرح أجوف ولو فاز الغر الأجوف مادام من فريقي أو عصبتي كما قال تعالى : (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) (المؤمنون:53 (يا إخواني و أخواتي فلتكن أفراحنا مزيدًا من الذكر والشكر القولي والعملي، ولا نفرح فرح الكافرين والمنافقين بعرض فانٍ وعزٍ لا يدوم

نفحــــــة يوم الجمعة ۩فضيلة الشيخ / على القرنى يحفظه الله


ملف مرفق 1293أيها المُمْـتَحِن وكلنا مُمْـتحَن تذكر وقوفك لاستلام النتيجة ، يوم يوقف العبد بين كفتي الميزان ، ويوكل به ملك ، فإن ثقل ميزانه نادى بصوت يسمع الخلائق : لقد سعد فلان ابن فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدًا. ذاك هو النجاح ، عندها يطرب ويفرح ويقول : ( هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيَه )وإن خفَّ ميزانه نادى المَلك بصوت يُسْمع الخلائق : لقد شقي فلان بن فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدًا . فذاك هو الرسوب . عندها يقول :( يَا لَيتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَه ) لا إله إلا الله ما عساك فاعل يوم ينادى باسمك يا فلان ابن فلان هلم إلى العرض على الله قمت ولم يقم غيرك يا لضعفك يا لشدة خوفك يا لخفقان قلبك يوم تقف بين يدي الملك الحق المبين وبيدك صحيفة لا تغادر صغيرة ولا كبيرة يا الله لك يوم تقرأ صحيفتك بلسانٍ كليل وقلبٍ كسير و حياءٍ من الله عظيم بأي لسان تجيبه حين يسألك عن عملك القبيح بأي لسان تجيب يوم يسألك يا أيها الممتحن عن عمرك فيما أفنيته و شبابك فيما أبليته و مالك يا من جعلت الربا و الفوائد عنوانا له مالك من أين اكتسبته و فيما أنفقته و عن علمك ماذا عملت فيه بأي قدمٍ تقف غدا بين يديه بأي عين تنظر إليه بأي قلب تجيب عليه ما تقول له إذا قال لك يا عبدي ما أجللتني أما استحييت مني أما راقبتني استخففت نظري إليك ألم أحسن إليك ألم أنعم عليك عندها تكاد تسقط فروة وجهك حياء من الله فكيف بك إن شقيت . فيا أيها الممتحنون غدا و كلنا ممتحن لمثل هذه المواقف فأعدوا وتذكروا بامتحان الدنيا وقوفكم بين يدي المولى إذ تعدوا وأعدوا وتزودوا وخير الزاد التقوى . جد واتعب أيها الطالب وانصب فوالذي نفسي بيده لن تجد طعم الراحة إلا عند أول قدم تضعها في الجنة.تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الإثم والعار تبقى عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار
ملف مرفق 1294
ملف مرفق 1295

نفحــــــة يوم الجمعة ۩
أ . د صلاح الدين سلطان
الأمل من فعل الإنسان توفيقا من الرحمن، والأجل كله بقضبة الملك العلاَّم، الأمل حبل ممدود ليس له حدود، والأجل حبل محدود خيوطه بيد ربنا المعبود، الأمل يدفع إلى العمل، والأجل يقطع العمل، الأمل يجعل أضعف الناس يتحدى الأزمات و يغالب الصعاب، والأجل يجعل أقوى الناس أسيرا لما قدّر في الكتاب، الأمل عند المؤمن يمتد من الدنيا إلى الآخرة، وعند غير المؤمن أمل في إصلاح دنياه فقط : ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) (الروم:7) أما الأجل فثابت للصالح والطالح، والبَر والفاجر . الأمل يتنوع إلى أمل في شفاء بعد مرض، ونجاح بعد فشل، وهداية بعد غواية، وحرية بعد كبت، وعزة بعد ذل، وغنى بعد فقر، وصحة بعد مرض، واجتماع بعد فرقة، وعودة بعد غيبة، وسعادة بعد شقاء، وزواج بعد عزوبة، وإنجاب بعد عقم، وتوبة بعد معصية، ويعبر الشاعر عن الأمل مع الضجر في قوله:صغير يبتغي الكبرا وشيخ ودَّ لو صغُراوخالٍ يشتهي عملا وذو عمل به ضجراورب المال في تعب وفي تعب من افتقرافهل حاروا مع الأقدار أم هم قد حيَّروا القدرا أما الأجل فيتنوع إلى أجل الحمل :( وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) (الحج:5)، وأجل الرضاعة: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ) (البقرة:233)، وأجل الطفولة حتى البلوغ: (والصبي حتى يحتلم)، وأجل الدين موعد الوفاء: (إنما جزاء الدين الحمد والوفاء)، وأجل المطلقة انتهاء عدتها : ( فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (البقرة:234)وأجل الإنسان إلى انتهاء عمره، وأجل الأمم انتهاء قوتها وهيبتها (لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ) (يونس:49)، وأجل الكواكب مداراتها المحددة: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى) (الزمر:5)، الأمل يزيد حتى يصير أمنا من مكر الله، وينقص حتى يصير قنوطا ويأسا من روح الله، أما الأجل فلا يزيد ولا ينقص (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) (الأعراف: 34 )فلنستصحب دائما الأمل أن اليوم أفضل من الأمس والغد أفضل من اليوم مادمنا على طريق الإيمان: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) (البقرة:257) وليكن العمل مشفوعا بالأمل قبل أن يباغتنا الأجل فيكون الندم، وينقطع الأمل في إصلاح الخلل.

*************
ملف مرفق 1305

مصطفى لطفى المنفلوطى
إن كنت تعلم انك أخذت على الدهر عهداً أن يكون لك كما تريد في جميع شؤونك وأطوارك .. وألا يعطيك ولا يمنعك إلا كما تحب وتشتهي، فجدير بك أن تطلق لنفسك في سبيل الحزن عنانها كلما فاتك مأرب أو استعصى عليك مطلب. وان كنت تعلم أخلاق الأيام في أخذها وردها وعطائها ومنعها وأنها لا تنام عن منحة تمنحها، حتى تكر عليها راجعة فتستردها .. وأن هذه سنتها وتلك خلتها في جميع أبناء آدم .. سواء في ذلك ساكن القصر وساكن الكوخ .. ومن يطأ بنعله هام الجوزاء .. ومن ينام على بساط الغبراء ، فخفض من حزنك وكفكف من دمعك .. فما أنت بأول غرض أصابه سهم الزمان .. وما مصابك بأول بدعة طريفة في جريدة المصائب والأحزان.أنت حزين لأن نجماً زاهراً من الأمل كان يتراءى لك في سماء حياتك فيملأ عينيك نوراً .. وقلبك سروراً، وما هي إلا كرة الطرف إن افتقدته .. فما وجدته. ولو أنك أجملت في املك ما غلوت في حزنك .. ولو أنت أنعمت نظرك فيما تراءى لك لرأيت برقاً خاطفاً (فانياً) .. ما تظنه نجماً زاهراً(دائماً) . وهنالك لا يبهرك طلوعه، فلا يفجعك أفوله.أسعد الناس في هذه الحياة من إذا وافته النعمة ترقب في كل ساعة زوالها وفنائها .. فإن بقيت في يده فذاك ، وإلا فقد أعد لفراقها عدته من قبل.لولا السرور في ساعة الميلاد ما كان البكاء في ساعة الموت، ولولا الوثوق بدوام الغنى ما كان الجزع من الفقر. ولولا فرحة التلاق ما كانت ترحة الفراق .

كان بالبصرة شاب يقال له رضوان ، كثير اللهو والعصيان ، والتيه والطغيان ، يبيت الليالي بالخمر سكران ، قد غلبت عليه شقوته وأغواه الشيطان ، فبينما هو في الأيام معتكف على شرب المدام ، ومعه جماعة من أصحاب الموافقين له على الذنوب والآثام ، إذا سمع رجلاً فقيراً ينشد في الطريق :إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علىّ رقيبولا تحسبنّ الله يغفل لمحة ولا أن ما يخفي عليه يغيبفبكى الشاب وقال : بالله عليك يافقير إلا ما أعدت إلىّ قولك فأعاده فأقسم عليه الشاب أن يحضر مجلسهم فحضر فقال له : والله ياسيدي لقد سعدنا برؤياك وأعجبنا صوتك وحسن غناك ، فغنّ لنا وطيب عيشنا فأنشد الفقير وقال :تعصى الإله وأنت تأكل رزقه ويراك إذ من خلقه تتكتمفاحذر فما حاولت أمرا منكرا إلا وينظره لديك ويعلم فبكى الشاب وخرّ مغشيا عليه ، فلما أفاق من غشيته كسر أواني الخمر وأقبل على الفقير وقال :ياسيدي هل من توبة ؟ فأنشد :هذا زمان الصلح ما أقعدك عن باب من للخير قد عوّدكفإن محوت اليوم ما سطرت أيدي خطاياك فما أسعدكفصرخ الشاب ورمى بنفسه إلى الأرض مغشيا عليه ، فلما أفاق قال ياسيدي هل يؤاخذني بما مضى ؟ فأنشد وقال :لله ما أطيب صفو الوداد وما ألذّ القرب بعد البعاد وما أشدّ الهجر من بعدما قد كنت من جملة أهل الوداد ياناسياً للعهد عاملتنا ثم تعللت بطيب الرقادبمن تشاغلت وأين الذي حصلت كلا بل حرمت المرادشمر من اليوم ودع مامضى وكن فقيراً ما مضى لا يعاد فبكى الشاب وبكى أصحابه ثم تابعو وخلعوا ماكان عليهم من لباس الزينة وتاب الشاب إلى ربه وندم على قبيح ذنبه وبات ليلته بحضرة الفقير في بكاء ونحيب وحسرات وزفرات ، فلما كان وقت السحر ذكر ذنوبه والسيئات فصرخ وأسبل العبرات ، ثم غشى عليه فحركه الفقير فاذا به قد مات :أجلّ ذنوبي عند عفوك سيدي حقير وإن كانت ذنوبي عظائمافما زلت غفار وما زلت راحما وما زلت ستار علىّ الجرائمالئن كنت قد تابعت جهلي في الهوى وقضيت أوطار البطالة هائمافها أنا قد أقررت يارب بالذي جنيت وقد أصبحت حيران نادمافتب واعف عني يا إلهي تكرما وكن لي ياربّ البرية راحما (( إخواني )) :إلى كم تضيعون السنن والفرائض ، إلى متى تتيممون يالتراب والماء فائض ، يا كسلان في الطاعة وهو في المعصية ناهض ، تالله من لم يكن له من نفسه واعظ لم تنفعه المواعظ :لا ينفع الوعظ قلبا قاسيا أبدا ولا يلين لوعظ الواعظ الحجرولا أرى أثرا للذكر في جسدي والحبل في الحجر القاسي له أثر

نفحة يوم الجمعة
حكي عن عبد الواحد بن زيد قال : كنت في مركب فطرحتنا الريح إلى جزيرة وإذا فيها رجل يعبد صنماً فقلنا له: يا رجل ! من تعبد ؟ فأومأ إلى الصنم فقلنا: إن معنا في المركب من يسوى مثل هذا وليس هذا إله يعبد قال : فأنتم من تعبدون ؟ قلنا: الله قال : وما الله قلنا : الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي الأحياء والأموات قضاؤه فقال : كيف علمتم له ؟ قلنا : أرسل إلينا هذا الملك رسولاً كريماً فأخبر بذلك قال : فما فعل الرسول ؟ قلنا: أدى الرسالة ثم قبضه الله قال: فما ترك عندكم علامة ؟ قلنا : بلى ترك عندنا كتاب الملك فقال: أروني كتاب الملك فينبغي أن تكون كتب الملوك حساناً فأتيناه بالمصحف فقال: ما أعرف هذا فقرأنا عليه سورة من القرآن فلم نزل نقرأ ويبكي حتى ختمنا السورة فقال : ينبغي لصاحب هذا الكلام أن لا يعصى! ثم أسلم وحملناه معنا وعلمناه شرائع الإسلام وسوراً من القرآن وكنا حين جننا الليل وصلينا العشاء وأخذنا مضاجعنا قال: لنا يا قوم ! هذا الإله الذي دللتموني عليه إذا جنه الليل ينام؟ قلنا: لا يا عبد الله! هو عظيم قيوم لا ينام قال: بئس العبيد أنتم تنامون ومولاكم لا ينام؟ فأعجبنا كلامه فلما قدمنا عبادان قلت لأصحابي: هذا قريب عهد بالإسلام فجمعنا له دراهم وأعطيناه فقال: ما هذا؟ قلنا تنفقها فقال: لا إله إلا الله! دللتموني على طريق سلكتموها أنا كنت في جزائر البحر أعبد صنماً من دونه ولم يضيعني .أيضيعني وأنا أعرفه؟! فلما كان بعد أيام قيل لي: إنه في الموت فأتيته فقلت له: هل من حاجة فقال: قضى حوائجي من جاء بكم إلى جزيرتي قال: عبد الواحد فحملتني عيني فنمت عنده فرأيت مقابر عبادان روضة وفيها قبة وفي القبة سرير عليه جارية لم ير أحسن منها فقالت: سألتك بالله إلا ما عجلت به فقد اشتد شوقي إليه فانتبهت وإذا به قد فارق الدنيا فقمت إليه فغسلته وكفنته وواريته فلما جن الليل نمت فرأيته في القبة مع الجارية وهو يقرأ:" وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ "سورة الرعد

يحكى أن بعض العلويين كان نازلاً ب " بلخ " وله امرأة علوية ولها بنات قد أصابهم الفقر ومات الرجل فخرجت المرأة بالبنات إلى سمرقند خوفاً من شماتة الأعداء فاتفق خروجها في شدة البرد فلما دخلوا البلد أدخلتهم مسجداً ومضت تحتال لهم في القوت فمرت بجمعين جمع على رجل مسلم وهو شيخ البلد وجمع على مجوسي هو ضامن البلد فبدأت بالمسلم فشرحت له حالها وقالت: أريد قوت الليلة فقال: أقيمي عندي البينة أنك علوية فقالت: ما في البلد من يعرفني فأعرض عنها فمضت إلى المجوسي فأخبرته بالخبر وحدثته ما جرى لها مع المسلم فبعث معها أهل داره إلى المسجد فجاؤوا بأولادها إلى داره فألبسهم الحلل الفاخرة فلما انتصف الليل رأى ذلك المسلم في منامه كأن القيامة قد قامت واللواء على رأس محمد صلى الله عليه وسلم وإذا قصر من الزمرد الأخضر فقال له: يا رسول الله! لمن هذا القصر؟ فقال: لرجل مسلم موحد فقال: يا رسول الله! فأنا مسلم موحد فقال: أقم عندي البينة بأنك مسلم موحد . فبقي الرجل متحيراً فقال له: لما قصدتك العلوية قلت لها: أقيمي عندي البينة فهكذا أنت أقم عندي البينة فانتبه يبكي ويلطم وخرج يطوف البلد على المرأة حتى عرف أين هي فأرسل إلى المجوسي فأتاه فقال له: أين العلوية؟ قال: عندي قال: أريدها قال: ما إلى هذا من سبيل قال: خذ مني ألف دينار وسلمهم إلي قال: ما أفعل! قد استضافوني ولحقني من بركاتهم قال: لا بد منهم! قال: الذي تطلبه أنا أحق به والقصر الذي رأيته لي خلق! أتدل علي بإسلامك؟ والله ما نمت ولا أهل داري حتى أسلمنا على يد العلوية ورأيت مثل منامك الذي رأيت وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: العلوية عندك وبناتها؟ قلت نعم قال: القصر لك ولأهل دارك وأنت وأهل دارك من أهل الجنة خلقك الله مؤمناً في الأزل. يا مالك الملك جد لي بالرضاء كرما فأنت لي محسن في سائر العمريا رب زدنيَ توفيقـــــا ومعرفة وحسن عاقبة في الورد والصدرمن ايميلي

وعن وهب بن منبه ، قال : " كان في زمن موسى عليه السلام شاب عات مسرف على نفسه ، فأخرجوه من بينهم لسوء فعله ، فحضرته الوفاة في خربة على باب البلد ، فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام : إن وليا من أوليائي حضره الموت ، فاحضره وغسله ، وصل عليه ، وقل لمن كثر عصيانه يحضر جنازته لأغفر لهم ، واحمله إلي لأكرم مثواه ، فنادى موسى في بني إسرائيل ، فكثر الناس ، فلما حضروه عرفوه ، فقال : يا نبي الله ، هذا هو الفاسق الذي أخرجناه ، فتعجب موسى من ذلك ، فأوحى الله إليه : صدقوا وهم شهدائي ، إلا أنه لما حضرته الوفاة في هذه الخربة نظر يمنة ويسرة ، فلم ير حميما ولا قريبا ، ورأى نفسه غريبة وحيدة ذليلة ، فرفع بصره إلي ، وقال : " إلهي عبد من عبادك ، غريب في بلادك ، لو علمت أن عذابي يزيد في ملكك ، وعفوك عني ينقص من ملكك لما سألتك المغفرة ، وليس لي ملجأ ولا رجاء إلا أنت ، وقد سمعت فيما أنزلت أنك قلت : إني أنا الغفور الرحيم ، فلا تخيب رجائي "يا موسى ، أفكان يحسن بي أن أرده وهو غريب على هذه الصفة ، وقد توسل إلي بي ، وتضرع بين يدي ، وعزتي لو سألني في المذنبين من أهل الأرض جميعا لوهبتهم له لذل غربته.يا موسى ، أنا كهف الغريب ، وحبيبه ، وطبيبه ، وراحمه

مما قرأت

لا تستعجلوا؛ فإن الاستعجال يقود إلى الفشل فتضطر إلى تكرار العمل، فلو جمعت الوقت الأول مع وقت الإعادة لكان أطول من وقت واحد. أقول هذا لبعض المتعجلين الذين يتهمون أهل الأناة بالتباطؤ؛ لأنهم هم يستعجلون، وليتهم يفلحون ويعملون، لكن لا حاجة يدركون ولا أرضًا يقطعون، ولا ظهرًا يبقون، ولا لسانًا يكفون، وفي ذلك يستعجلون منا الأناةُ وبعضُ القومِ يحسبُنَا *** أنا بطاءٌ وفي إبطائِنَا سرعإياكم والفراغ؛ فإن من مقت الإنسان أن يكون فارغًا ليس في عمل دنيا ولا آخرة، والوقت هو الحياة، فلا يضيع، وما هذا المخيم إلا مساهمة في استغلال الوقت دقات قلب المرء قائلة له *** إنَّ الحياةَ دقائقٌ وثوانِ إذا فتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه؛ فإنه لا يدري متى يغلق عنه ذلك الباب :إذا هبت رياحك فاغتنمها *** فإن لكل خافقة سكونإن حياة بعض الأخيار لا تخلو من ذنوب تضخم أحيانا لحاجة في نفس، ولكني أقول للأخيار: ووالله ما أظن من حضر إلا أخيارًا. إن التوبة تعدل ذلك كله ولا ضير، فصاحب التوبة بكل حال في خير، وكل منصف يعلم أن الكثير من أبناء الأمة غثاء غفلات وشهوات شطط وفساد وعدوان وعداوات، فيهم كل منخنقة وموقودة ومتردية ونطيحة وما أكل السبع، فيهم من لوَّثه الربا، وأذهله الخمر، والأخيار -وما أنتم إلا جزء من الأخيار- رغم كل شيء هم أهل المناقب والصدق والعفة، ولا ننزِّه أحدًا، ولا نزكِّي أحدًا؛ فكلنا ذوو خطأ. من لم يلحظ هذا فهو عن ميزان العدل ناكب، يليق بكم –يا أيها الأخيار- أن تثقوا بأنفسكم أنكم أمثل من على الساحة، وأنكم أهل للإصلاح، وأهل للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أهل لأن تأخذوا الزمام، فلا تلتفتوا إلى وسوسة شيطان أو أكاذيب ملا، أو تخذيل مخذِّل، ولكن اعملوا ومن أخطأ فليتب. ووالله، ثم والله، ثم والله لا يسعكم القعود، ابرؤوا ممن إذا أقدمتم أحْجَم، وإذا أعربتم أعجم، ألحقوا العمل بالعمل؛ فالعمل يدفع إلى العمل، والحسنة تقود إلى الحسنة، والحركة تولِّد الحركة، والطاعة تجلب الطاعة .


.

نفحــــــة يوم الجمعة ۩
زاهية بنت البحر
الأيام تمرُّ مسرعةً دون إستئذان منَّا، وبغروب كل شمسٍ ندفن يومًا كنَّا به نلهث ربما على هدى أو على غير هدى ، خلف خيال قد نمسك به أولا نمسك أو قد يشفق علينا فينظر إلينا معاتبًا، أو ساخراً ، فيلقي تكرُّمِّا منه في سمعنا همسات تتلقاها آذان المنتبهين منا صواعق إنذارٍ مبكرٍ في بهو الوعي .أفيقوا من غفلةِ الأيام وأعيدوا حساباتِكم مع أنفسكم ، وقدموا لها ما يفيد، فالعمر كالسُّكر سريع الذوبان . ولن يستطيع أحد ترميم جروح آخر مهما حاول إن لم يكن عند الجريح رغبة في ذلك .وخير خياطة للجرح الداخلي الذي لايعرف كنهه الآخرون هو مداواة الذات بذكر الله عزَّ وجل فبذكر الله تطمئن القلوب واطمئنانها دواء من كل الجراح التي يتسبب بها الآخرون من بني البشرومن وساوس الشياطين .
ط لا يُطفئ النارَ إنْ شبَّت حرائقُها
بينَ الشرايينِ إلا أنتَ يا سنديإني
أحبُّكَ حـــــــــبًا لا يقربُني
إلاهُ مــنكَ فـــــزد في حبِّهِ يزِدِ
أدري إلهي بأنِّي لستُ قانطةً
من رحمةٍ لا تكنْ إلا من الأحدِ
فامننْ عليَّ بها جبرًا لمنكسرٍ
طردًا لجنٍ ، ووسواسٍ، وذي حسدِ

د . هانى ضرغام
إنَّها رُوح الحياة، وطَعم الوجود، وجنَّة الدنيا وغذاء الرُّوح، وبهجة القلْب، إنها أصلُ العبادة، وأساس السعادَة، إنها أجلُّ مقامات العابدين، وأعظم منازل السائرين، فليس للقلب لذَّة ولا نعيم، ولا فلاح ولا حياة إلاَّ بها، وإذا فقَدَها القلب كان ألمه أعظمَ مِن ألم العين إذا فقدتْ نورها، والأذن إذا فقدتْ سمعها، والأنف إذا فقدَ شمَّه، واللسان إذا فقدَ نُطقه، بل فساد القلْب إذا خلا منها أعظم مِن فساد البدن إذا خلاَ منه الرُّوح، وهذا الأمر لا يصدِّق به إلا مَن فيه حياة. هل تدري عما أُحدِّثك؟ إنَّها محبَّة الله، وما أدراك ما محبَّة الله؟! إنها "المنزلة التي فيها تنافَس المتنافِسون، وإليها شخص العالمون، وإلى عَلَمها شمَّر السابقون، وعليها تفانَى المحبُّون وبِرَوح نسيمها تروَّح العابدون، فهي قوتُ القلوب وقُرَّة العيون، وهي الحياة التي مَن حُرمها، فهو في جُملة الأموات، والنُّور الذي مَن فقدَه فهو في بِحار الظُّلمات، والشِّفاءُ الذي مِن عدمه حلَّتْ بقلبه جميع الأسْقام، واللَّذة التي مَن لم يظفرْ بها، فعيشه كلُّه هموم وآلام، تاللهِ لقدْ ذهَب أهلها بشرف الدُّنيا والآخرة؛ إذ لهم مِن معرفة محبوبهم أوفر نصيب" ألاَ ما أروعَ محبَّة الله! إنها "منهلٌ عذب لا أعذبَ منه على نفْس المحبِّ ولا أشْهَى، وهل أمْتَع لنفس المحبِّ مِن ذِكر مَن يحبُّ، وتَكرار حديثه، والترنُّم بذِكراه، إنَّه امتحان يفوز بعدَه المؤمن بهذه الشهادة؛ ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ﴾ (البقرة: 165) والذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله؛ لأنَّهم يدعون الله رغبًا ورهبًا، ويعبدون الله في السرَّاء والضرَّاء، فقلوبُهم امتلأتْ بتعظيم الله تعالى وخشيته، وإجلاله وهيبته والذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله؛ لأنَّهم يؤثِرون مرضاةَ الله تعالى على أيِّ هوًى أو رغْبة، ويبذلون في سبيلِ الله مُهجهم وأرواحهم. والذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله؛ لأنَّهم يأوون إلى رُكن الله المكين، ويتمسَّكون بحبل الله المتين، ويلوذون بحِمى الله الذي لا يُضام. والذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله؛ لأنَّهم يتقلَّبون على الجمْر، ويتلذَّذون بالصبر، ولا ترهبهم قوَّة، ولا تأسرهم شهوة، ولا تحكمهم نزْوة، يشتاقون إلى الله ويحبُّون لقاءه، فيحبُّ الله لقاءَهم . والذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله، إنَّها لشهادة أكْرِم بها مِن شهادة ! لا أرفع منها ولا أجلَّ، ولا أفضلَ منها ولا أكمل.