بارك الله بك أيضاً أختنا الكريمة ناهد
وعلى الرحب والسعة
نعم يمكن معرفة الصحيح بالرجوع للمعجم
المشكلة تكمن في أي صحيح نبحث عنه , لأننا نقول الكلمة أو العبارة الخاطئة على أنها صحيحة وكلنا ثقة بأنها صحيحة , لذلك لن يخطر ببالنا أبداً أن نتحقق من صحتها حتى ينبهنا أحدهم على أنها خاطئة .
إليك مثالاً بسيطاً من معجم لسان العرب لابن منظور في بعض ما جاء عن مادة دَكَنَ :
دَكَنَ : دكن: الدَّكْن والدَّكَن والدُّكْنة: لون الأَدْكن كلون الخَزِّ الذي يضربُ إلى الغُبرة بين الحمرة والسواد، وفي الصحاح: يضرب إلى السواد، دَكِن يَدْكَن دَكَناً وأَدْكَن وهو
أَدْكَنُ , قال رؤبة يخاطب بلال بن أَبي بُرْدة:
فالله يَجْزِيكَ جَزاءَ المُحْسِنِ=عن الشرِيف والضعِيفِ الأَوْهَنِ
سَلمتَ عرضاً ثوبُه لم يَدْكَن=وصافياً غَمْرَ الحِبا لم يَدْمَنِ
والشيءُ
أَدْكَنُ , قال لبيد:
أُغْلي السِّباءَ بكلّ أَدْكَنَ عاتِقٍ=أَو جَوْنةٍ فُدِحَت وفُضّ خِتامُها
وفي حديث فاطمة، رضوان الله عليها: أَنّها أَوْقَدت القِدْرَ حتى دَكِنَت ثِيابُها
دَكِن الثوبُ إذا اتسخ واغبرَّ لونُه يَدْكَنُ دَكَناً ومنه حديث أُم خالد في القميص: حتى دَكِن
وفي قصيدة مُدح بها سيدنا رسول الله ومدح بها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
عليٌّ له فضلانِ: فضلُ قرابةٍ=وفضْلٌ بنَصْلِ السيف والسُّمُرِ الدُّكْلِ
قال: الدُّكْل والدُّكْن واحد، يريدُ لونَ الرماح. ودَكَن المتاعَ يَدْكُنه دَكْناً ودَكَّنه: نَضّد بعضَه على بعض؛ ومنه الدُّكان مشتق من ذلك , قال: وهو عند أَبي الحسن مشتق من الدَّكَّاء، وهي الأَرض المُنبسطة، وهو مذكور في موضعه، والدُّكّان فُعّال، والفعل التَّدْكِين. الجوهري: الدُّكَّان واحد الدكاكين، وهي الحوانيت، فارسي معرَّب. وفي حديث أَبي هريرة : فبَنَيْنا له دُكَّاناً من طين يجلس عليه؛ الدُّكَّان: الدّكَّة المبنِيَّة للجلوس عليها، قال: والنون مختلف فيها، فمنهم من يَجْعلُها أَصلاً، ومنهم مَن يجعلها زائدة. ودَكَّن الدُّكَّانَ: عَمِله. وثريدة
دَكْناء: وهي التي عليها من الأَبزار، ما دَكَّنها من الفُلْفُل وغيره. والدُّكَيْناء : دُوَيْبَّة من أَحناش الأَرض. ودُكَيْن ودَوْكَن: اسمان.
وإليك مثال آخر عما ورد في معجم مختار الصحاح ( وهو معجم مختصر جداً لا يتوسع ولا يفيض في شرح المادة وإنما يعطي ما هو هام وضروري فقط ) عن مادة عزب :
( العُزّاب ) بالضم والتشديد الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء , قال الكسائي : الرجل (
عَزَبٌ ) والمرأة ( عَزَبَةٌ ) والاسم ( العُزْبة ) كالعُزْلة و
( العُزوبة ) أيضاً و ( عَزَب ) بَعُد وغاب وفي الحديث : من قرأ القرآن في أربعين ليلة فقد ( عَزَّب ) بالتشديد أي بعد عهده بما ابتدأ به .
