حوار حول التغيير والإصلاح من أجل النهوض

حوار حول التغيير والإصلاح من أجل النهوض

تعددت الكتابات فى وصف الحالة التى وصل إليها العالم العربى من التمزق والتشتت و ذهاب الثروات الطبيعية فيما لا يفيد البلاد والعباد ، مع عدم القدرة على الاستفادة من العقول العربية فى تطوير البلاد وحل مشاكلها بالإعتماد على الذات. وقلت الكتابات الجادة حول مشاريع للإصلاح والنهوض ، و أكتفت الكثير من الكتابات بالوصف والتعليق والشكوى والإتهام ، و تفرغت بعض النخب لبعضها البعض فى معارك وهمية لا منتصر فيها ، ولكن المهزوم الواضح هو الوطن و الأغلبية الصامتة من العباد ، مع ضياع المجهود و الاوقات فى حروب كلامية تنتهى بإختفاء كاتب لتعود بظهور كاتب أخر ، مع التكرار الممل لنفس الأفكار و الأطروحات.

وهنا اتقدم بمحاولة متواضعة لتجميع الجهود الفردية ، مع التنوع فى التخصصات الفكرية ، من أجل عمل جماعى فكرى، من خلال الحوار الفعال ، للوصول لمشروع للتغيير والإصلاح ، على أمل ان تتفق عليه و تشترك فى بناءه فئة مؤمنه بدورها فى الإصلاح والتغيير ، مع الأخذ فى الإعتبار ما تطرحه فئات أخرى من انتقادات و اعتراضات لما يمكن ان تصل إليه غالبية من المفكرين والمثقفين. و للإعداد لهذا الحوار سوف اتبع هذه الخطوات.....

و سوف أطرح تصوراتى فى الخطوات التالية:

الخطة

أولاً: مقدمات عامة للتمهيد
ثانياً: وضع محاور للحوار لمناقشة المهمات التالية:..

المهمة الاولى: وضع رؤية مستقبلية للنهوض

المهمة الثانية: كيف يمكن تحقيق هذه الرؤية على مراحل
المهمة الثالثة: تكوين و اعداد الفريق الذى يقوم بهذه المهمة

و فى مناقشة كل هذه المهمات سأحاول الإلتزام بالموضوعية و المنهجية على قدر المستطاع.

(يتبع)

مقدمات عامة

فى هذه المقدمات سوف أطرح عدة أفكار عامة تحاول ان تحيط بأبعاد ومستويات متعددة لقضية الإصلاح والتغيير ، و بعد هذه المقدمات سوف يبدأ الحوار الجاد. و سوف أقسم الحوار إلى عدة أجزاء ، وفى كل جزء عدة محاور الأتى.....

اجندة الحوار

الجزء الأول: محاولات لفهم الجذور وسنن التغيير و ألياته

المحور الأول: لماذا فشلت مشروعات النهضة فى العالم العربى؟
المحور الثانى: دورالشخصية العربية فى النهوض: دراسة للشخصية العربية بين الايجابيات والسلبيات، وهل السلبيات هى من اسباب عدم القدرة على التغيير؟
المحور الرابع: العقل العربى و دوره فى مشاريع التغيير والإصلاح
المحور الثالث: كيف تتغير المجتمعات؟ دراسة فى الآليات التى تتغير بها المجتمعات

الجزء الثانى: الفكر الإصلاحى بين النقل و الأصالة

المحور الأول: بحثاً عن منهج جديد للفكر لعلاج مشاكلنا
المحور الثانى: أخطاء فكرية تحتاج مراجعات
المحور الثالث: مشكلة المنهج و المفاهيم و المصطلحات والنظريات فى العلوم والدراسات الإجتماعية

الجزء الثالث: مشروع التغيير

المحور الأول: مشروع النهضة...ماهو؟
المحور الثانى: من يقوم به؟
لمحور الثالث: كيف نقوم به؟
المحور الرابع: متى نبدأ؟
المحور الخامس:ما هو دور النخب ؟
المحور السادس: ما هى المعوقات؟
المحور السابع: كيف يمكن التغلب على المعوقات؟

الجزء الرابع: بعض النماذج من مشاريع مرحلية

و هنا سنناقش بعض الأمثلة من مشروعات مرحلية و لكنها أساسية للنهوض والتقدم.

و إلى لقاء لنبدأ من المقدمات العامة قبل الدخول فى الحوار لمناقشة المحاور

وتحياتى

( يتبع)

الأعزاء الأفاضل

ستكون البداية إن شاء الله بحلم...حلم لمشروع النهضة ، حلم يستند إلى اسس الحضارة العربية-الإسلامية ، وهو حلم يتضمن رؤية عامة لأسس عامة للنهضة، دون تفاصيل. و الحلم مؤسس على ثوابت الإسلام ، و لكى نفصل هذه الأسس من أجل التطبيق و ربط الفكر بالعمل فنحتاج إلى العلم. و استعمال العلم سوف يتضح من مناقشة المحاور التى وضعتها.

و لمناقشة المحاور نقاشاً حراً موضوعياً ، سوف امهد للمحاور بعدة مقدمات كل مقدمة فى صفحة ( اكثر من 20 مقدمة) ، وهذه المقدمات توضح الأبعاد الكثيرة لموضوع التغيير و الإصلاح من أجل النهوض. و بعد المقدمات سوف أطرح المحاور و اترك لكل صاحب رأى ان يدلى بدلوه ، ولن أتدخل إلا لتوضيح بعض النقاط التى تحتاج توضيح. و بعد فترة كافية سأقوم بتلخيص ما توصل إليه النقاش حول كل محور

و املى ان نتوصل إلى بعض المشاريع العلمية العملية التى يمكن ان تقوم بها النخب كبداية للتغيير و الإصلاح ، وسوف أطرح بعض النماذج لهذه المشاريع فى الجزء الأخير .

و للحديث بقية

وتحياتى

السلام عليكم
وجهد مشكور وقوي نشكرك عليه واظن ان المرحلة الثالثة هي اهم المراحل ففيها نجاحه وفيها فشله
كل التقدير ونتابع معك

الحلم

الحلم بسيط....احلم بوجود شكل ما من اشكال الحياة السياسية- الإجتماعية التى تحقق العدالة والمساواة والحياة الكريمة لكل مواطن

فهل يمكن ان يحدث تغيير و إصلاح لتحقيق هذا الحلم... هذا ما سنراه بعد انتهاء نقاش المحاور التى طرحتها ( لوحة رقم )

الحلم و المشروع

مشروع التغيير والإصلاح مبناه إسلامى و العلم أداته

التوحيد هو اساس الإسلام ، وما يتبعه منعبادة و تزكية نفس و عدل ومساواة وعمارة الأرض

التوحيد ...التوحيد الحقيقى هو الطريق الى العدل...تحقيق العدل بين عباد الله

والتوحيد والعدل يقودا إلى المساواة.................المساواة بين عباد الله

الدين الإسلامىالحقيقى يتعامل مع الإنسان كمنظومة متكاملة من نفس وروح وجسد وفكر وقلب ، تعيش فى مجتمع او دوله لتحقيق حاجات مشتركة مبنية على العدل والمساواة والتآخى والتكافل.

والعبادة وتزكية النفس هما مصدر لانهائى للنماء الإنسانى للفرد والجماعة...قلباً وعقلاً و جسماً

وعمارة الارض و تحقيق العدل والمساواة هى من واجبات المسلم المؤمن و الواعى لدوره على الأرض.

والتغيير والإصلاح لايتم دون ان نعيد للحياة العملية إيجابية الدين التى أهملت او نسيت ، و نعيد المعنى الى الفقه كأداة للفهم، ونعيد المعنى للعلم كأداة لحلالمشاكل وعمارة الأرض وصدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم)الذى قال:

اللهم انى أعوذ بك من هؤلاء الأربع

قلب لا يخشع
وعين لاتدمع
و دعاء لا يرفع (او دعوة لا يستجاب له)
و علم لا ينفع.

و العلم يدعونا لفهم أعمق للضرورات التى حددها الفقه الإسلامى

حفظ الدين
حفظ النفس
حفظ العقل
حفظ النسل
حفظ المال

و لنبدأ بالضرورات دون الولوج إلى الحاجيات والتحسينيات فى الفقه الإسلامى ، و سترى أننا لو فهمنا هذه الضرورات ، فهماً عميقاً وممتداً ومتسعاً ، الضرورات التى وضعها فقهاء الإسلام سنجدها المدخل الحقيقى لكل ما يحقق الحياة الكريمة وسعادة الدنيا والفوز فى الآخرة.

و هل كل الأنظمة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية و غيرها إلا تابع لتحقيق هذه المصالح...مصالح الناس كما يحددها الفقه الإسلامى؟

ألا ترى ان مشاكل العمل والمال و التوظيف والأسرة والتربية و الزواج والطلاق و تربية الأولاد ، والتقاضى ، والعلم والبحث العلمى والصحة والحرب والسلم ،و ...و...و غيرها يمكن ان تُحل فى المجتمع الإسلامى الذى يعمل أفراده على تحقيق هذه الضرورات؟

وأليس توحيد الله إذن هو الدافع الاساسى للعمل لتحقيق هذه المصالح لكل البشر؟

و ما على علماء الأمة ومفكريها إلا العمل على إبتكار الأشكال والمؤسسات والتنظيمات الملائمة لكل بلد ، ولكل زمان ومكان و الآليات لتحقيق هذه الضرورات على الأرض.

وما على كل مفكر و مثقف ومهتم إلا ان يقلل الكلام و الجدال و يعمل من أجل تحقيق دوره فى عمارة الأرض وتزكية وتنمية النفس البشرية ( ونفس وما سواها..الآية...) والتفكير فى كيفية تحقيق الضرورات الخمس بإستعمال العلم والبحث العلمى

وأليست عمارة الأرض بالعلم هى المحك لتحقيق المعنى الحقيقى للتوحيد و تحقيق الضرورات الخمس

(يتبع)

الحلم والتأصيل

التوحيد
التوحيد.................. العدل
التوحيد والعدل......... المساوة
التوحيد.....................وتزكية النفس و مفهوم التنمية
التوحيد.....................عمارة الأرض بالعلم

و التأصيل الإسلامى المنضبط المبنى على القرآن والحديث لهذا الحلم يمكن ان نعود له لاحقاً ، و لكن من يقرأ القرأن و يتدبره سوف لا يختلف معى على ما ذكرت.

الحلم و العقبات

برغم بساطة الحلم ووضوحه إلا ان هناك عقبات جمة فى تحقيقة ، كما سيتضح من المقدمات...

روح الإسلام وومعنى الدين و مقاصد الشريعة و اهداف الفقه نجدها فى...

التوحيد... العدالة و المساواة والحياة الكريمة لكل مواطن..الأخوة و الحب فى الله و التكافل

و اقل شىء للحياة الكريمة لكل مواطن هى تحقيق الضرورات التى وضحها الفقه الإسلامى

حفظ النفس
حفظ العقل
حفظ الدين
حفظ المال
حفظ النسل

أليست هذه اسس ضرورية للحياة الكريمة؟

ولكن...و ما أدراك ما " لكن" ....لكن هذه المزعجة

لكن عند التطبيق....هناك شىء ما يحدث عند التطبيق ....

تتحول عمق معانى الاسلام إلى شكليات
و تتوه المقاصد والأهداف
و تبرز على السطح الجدالات حول الألفاظ و المعانى

و نضيع مع المذاهب بين حنفى ومالكي و شافعى و حنبلى و ظاهرى و جعفرى
و بين معتزلى و أشعرى و سلفى

و تتحول الكثير من القضايا التى تنظير و تنظير و تنظير و لا تقنين

إذا كان الأصل هو التحليل ...يصبح الأصل هو التحريم
وتكثر القطعيات بعد ان كانت قليلة
و التيسير يتحول إلى تعسير

و تُنسى معانى التوحيد والعدالة والمساوة
وتضعف معانى الأخوة والحب فى الله والتكافل
و تختفى عمارة الأرض من قائمة مسئوليات المسلم
و يصبح العلم مقالات عن العلم وكلام حول العلم


وفى التطبيق نسأل: أين حفظ العقل و النفس و النسل و العقل و الدين و سط هذه الأجواء؟


(يتبع)

الحلم و الدعوة إلى تحقيقه

لماذا اكتب هنا و فى أكثر من موقع؟

أكتب لأننى أحلم..أحلم بمشروع للنهضة
أكتب للبحث عن الشريك و المؤيد والمتعاون للعمل كفريق لتحقيق هذا الحلم
أكتب لاستنهاض الهمم و لمحاولة إزالة بعض المعوقات السلبية لتحقيق الحلم

و انت تستطيع ان ترى إنعكاس هذا فى كل ما أكتبه

العودة إلى الوعى بإيجابية الإسلام فى الإيمان والفكر( التدبر ، التعقل ، السير و النظر)
و العمل ( دائما هناك ربط الإيمان بالعمل) لتحقيق معنى
التوحيد ( ألوهية و ربوبية )
و نماء النفس الإنسانية
وعمارة الأرض وتحقيق العدل والمساواة لكل إنسان

فهل تشاركنى هذا الحلم؟

وهل يمكن ان نثابر معاً لابتكار نموذج يحتذى لتحقيق هذا الحلم؟

وهل أحد من زوار هذا المنتدى يشاركنى هذا الأمل؟

هذا ما أرجوه من كل ما كتبت هنا و هناك

و للحديث بقية...

و إلى المقدمات


وبعدها نقاش مفتوح لمحاور الحوار




(يتبع)

حوار فكرى حول التغيير و النهوض: المقدمات

1) التغيير من أجل الإصلاح و النهوض فى العالم العربى والأولويات

عندما نتكلم عن قضية أمة...قضية نهوض...قضية تخلف ... والخوف من السقوط...الخوف من التهاوى....الخوف من الإنسحاق تحت أقدام الغزاة الجدد للمنطقة العربية...فهذه قضية خطيرة ، تحتاج تجميع الجهود...توحيد الصفوف....الإتفاق على الأهداف...التنسيق لتحقيق هذه الأهداف ونشرها والدعوة اليها ، ونسيان الخلافات الأقل أهمية...لأننا إذا نسينا الأهداف الكبرى والتصقنا بألأقل أهمية لن ننجز شيئاّ للأمة وسوف نرحل جميعا عن هذه الأمة ونترك للأجيال التالية الإنشغال بمشاكل وأمور أقل أهمية دون أى عمل لتمهيد الطريق لمفهوم أمة واحدة...أمة واحدة مهما كان الشكل التى تتوحد تحته هذه الأمة.....نحن أمام قضية خطيرة ولا أدرى لماذا الجو الثقافى العام فى الوطن العربى لا يريد التوحد او العمل الفعال من أجلها... هل هناك من ينتظر معجزة ألهية؟ وهل نحن نستحق ان يؤيدنا الله بمعجزة دون ان نقدم الى الله ما يثبت إننا نستحق؟ أم اننا يأسنا ، و أدمّنا الملام والشكوى ، و أحيانا الصمت ، فى إنتظار الأجيال القادمة؟ أوربما حلم البعض بالديكتاتور العادل....

لذلك هناك مسئولية لعمل جماعى وتعاونى من أصحاب الكفاءات ليقدموا نموذجاّ يمكن ان يحتذى...وعلى كل من يدرك هذه الأهمية لقضية النهوض ويرى لنفسه دوراّ ان يقوم به...هذا التزام ذاتى...التزام خلقى... من أخلاق كل العرب ...فليس هناك سلطة عليا تأمرالمثقف أو المفكر بالإلتزام بقضية النهضة والتخلف...هذه مبادرات ذاتية والإلزام هنا أو الإلتزام هى قضية فردية شخصية ولا إجبار، إنه التزام خلقى... و لكل مؤمن بقضية النهوض ان يلزم به نفسه.

وفى قضية النهوض لكل إنسان دوره لا فرق بين مثقف ولا مفكر ولا شاعر ولا أديب ولا مترجم ، فلكل دوره المهم والذى لا يمكن الإستغناء عنه ، ولكل فرد العمل ا لمناسب لقدراته ومعارفه ومهاراته، ولكن الشرط الأساسى هو ان يقوم كل بدوره وعينه دائما على الهدف المشترك.

ومازلنا فى المقدمات

(يتبع)

2) التغيير والإصلاح: بين التنظير والتطبيق

من و جهة نظرى ان الاصلاح والتغيير هو موضوع مُلّح جداً ، ويمكن ان يتحقق على مراحل إذا تم التخطيط الجيد له و بشفافية ، ومن اهم عناصره وجود رؤية واضحة ، و فريق نواه قادر على التعاون والعمل معا. و موضوع الرؤية المستقبلية والتغيير والاصلاح ، و النظرى والتنظير هو فى الحقيقة من الموضوعات التى يحب ان تراجع فى الفكر العربى. وكمثال لأهمية الفكر المتكامل والجاد و حاجتنا لفكر جديد عميق سأطرح فقط للمقارنة طرق التفكير فى حل مشاكل اسهل بكثير من المشاكل التى تتعرض للإنسان بتركيبته المعقدة و التنوع فى مجتمعاته، وعندما تقارن بين مجال سهل مثل مجال العلم والهندسة ومجال أخر اكثر صعوية من مجالات الفكر وهو الخاص بالإنسان و حياته ستكتشف مقدار النقص و الضعف فى الكثير من الأفكار المطروحة لاعلاج قضايا التغيير والإصلاح . و لنتأمل السهل أولاً:العلم والهندسة

النظرى والتنظير فى العلم والهندسة هما أساس التقدم التكنولوجى. و دون الدخول فى تفاصيل كثيرة ، ففى مجال العلم التنظير هو محاولة لوضع إطار فكرى يجمع فى شكل متناسق كل المعطيات والحقائق المشاهدة والملحوظة و المؤخوذة من ارض الواقع. والنظرية تحاول وضع إطار فكرى لفهم الواقع الخارجى و تفسيره، والنظرية الأكثر قبولا وسلامة هى القادرة على تفسير أدق واشمل لما يحدث ، و تستطيع ان تدل على بعض التنبؤات الكيفية الممكن حدوثها. و لان الوقائع متجددة ، فالنظريات تتغير و تتعدل لتدخل الوقائع والمعطيات الجديدة فى النظرية المعدلة.

و لتوضيح ذلك أحب ان استعين بما يقوم به المهندسون فى تحقيق و حل مشكلة ما، بالتنظير و الإعتماد على النظريات الهندسية. وبعد ذلك يمكن الإجابة على الأتى:..

كيف ارى إمكانية الجمع و الانسجام بين الرؤيا المستقبلية للعالم العربى والتغيير والاصلاح و بين تحقيقها على أرض الواقع ؟

- و هل يمكن للتوجيه النظري – وحده – أن يقوّم السلوكيات و ينآى به عن المهالك ؟

و لنأخذ مثلا من مجال الأقمار الصناعية.

يبدأ مصمم القمر الصناعى برؤية ما او بفكرة لحل مشكلة من الحياة الواقعية تحتاج قمراصناعيا.و يستعين المصمم بفريق من المهندسين. و يقوم الفريق بتحويل الفكرة (أو الرؤية ) إلى عدة أهداف يعمل القمر الصناعى على تحقيقها. و ليحقق القمر الأهداف لابد منتصميم عدة منظومات فرعية يتكون منها القمر ، كل منها يؤدى مهمة معينة، وجميع الأنظمة تعملمعا لتحقيق الهدف من القمر. و تتكون فرق من مهندسين، و يتخصص كل فريق فى تصميممنظومة فرعية من منظومات القمر الصناعى . و بعد الحسابات ، تصمم الأجزاء المختلفة بحيث يتم التنسيقبين عمل مختلف الأجزاء. و قبل تصنيع الأجزاء تجرى عدة مراجعات للتأكد من سلامة التصميم.

و لأن القمرمصمم ليحقق أهداف محددة ، يصمم المهندسون منظومات لضمان تحقيق الأهداف وجودة التحقيق و أليات التصحيح فى حالة الإنحراف . و تصنع الأجزاء و يختبر أداء كل جزء ، وتجمع الأجزاء و يختبر صحة عمل القمر ككل بعد التجميع ، و تصحح اى أخطاء ، قبل ان يوضع القمر فى المدار المناسب حول الأرض. وبعد ذلك يوضع القمر فى مداره المناسب ، و تتم متابعة أداء القمر من المحطة الأرضية والتى ترسل و تستقبل و تصحح اى أخطاء. وأقل زمن لتصميم قمر صناعى هو حوالى 5 سنوات. هذا تصور مختصر عن مشروع هندسى لقمر صناعى صمم لحل مشكلة ما

و السؤال الأن هو كيف نتصور عملية التغيير من اجل الإصلاح؟

و الإجابة ستكون مشابهة لعملية القمر الصناعى ، والبداية هى الرؤية ، وبحسابات تأخذ مفاهيم التخطيط و عمل الفريق و مراحل التنفيذ ، و لكن الصعوبة و التحدى الأكبر هو فى تكوين فريق العمل الراغب فى العمل الجماعى و تكوين الأنوية المؤمنة بدورها فى مشروع للنهضة. و بالطبع لن يأخذ هذا المشروع 5 سنوات مثل مشروع القمر المادى ، بل أكثر بكثير.

ومازلنا فى المقدمات

(يتبع)

3) التغيير والإصلاح: صورة عامة تساعد على التخطيط وادارة المشروع المقترح

موضوع العالم العربى-الإسلامى -الشرق الاوسط- العالم ، وما يحدث فيه حاليا والوضع المستقبلى ، هو موضوع معقد، ولكننى أستطيع ان أوضح الصورة من خلال تطبيق المنهج الهندسى. من أهم أسس المنهج الهندسى لفهم الظواهر هو إبتكار نموذج له. النموذج هوإطار فكرى وعلمى، يحاول ان يضع كل العوامل التى تؤثر على الظاهرة وتحركها على الأرض. أى دراسة ما يحدث ضمن إطار فكرى يأخذ كل معطياته من عقائد الشعوب و من التاريخ والجغرافيا و الإقتصاد.

وكل ما كان النموذج قادرا على تفسير و فهم ما يحدث كان أقرب للصحة ، و ما يحدث الآن فى المنطقة هو من الظواهر الإجتماعية والسياسة والإقتصادية ، المتأثرة بوضع المنطقة و مصالح العالم فيها من ناحية ، وفهم حكومات دول المنطقة لمعنى مصالح ( مصالحهم كحكام-مصالح دولهم-مصالح شعوبهم) من ناحية أخرى. و شعوب المنطقة ينتموت إلى العروبة والإسلام ( دين وحضارة) فى العموم ،ويعيش فيه اناس تجمعهم ثقافة واحدة ، و تضم ايضا أصحاب الأديان السماوية من ناحية وعقائد أخرى من ناحية ثانية. وما يجرى فى المنطقة ، يحدث فى منطقة جغرافية محددة لها تاريخها و ثقافتها. و النموذج الأكثر سلامة هو من يأخذ كل هذه الأبعاد فى الحسبان . و لفهم ما يحدث هناك عدة نماذج لفهم الصورة بطريق أعمق ، والنموذج يعتمدعلى مستوى الرؤية ، وهناك عدة مستويات:..

000- المستوى الأول هو مستوى دول العالم و عقائدهم السياسية والإقتصادية والدينية ، و تصورهم لمصالحهم فى هذه المنطقة

000- المستوى الثانى هو مستوى دول المنطقة و تصورهم لمصلحتهم و مصالح شعوبهم و ارضهم وهذا يدخل تحت مفهوم الأمن القومى لكل بلد و للمنطقة ككل

000- المستوى الثالث هو ما يحدث داخل كل دولة على حدة ، وتصورها لأمنها القومى، بمعزل عندول المنطقة

000- المستوى الرابع هو ما يحدث بين اصحاب الأفكار و النخب والجماعات فى كل دولة ، وكيف تدار كل بلد؟ ومن يديرها؟ وما هو دور الشعب و أهميته فى عقلية من يدير دول المنطقة ، والأهم علاقة النخب ( مفكر-مثقف-أستاذ جامعى –فنان ...إلخ) و تأثيرهم فى حكام دولهم ، ودورهم فى وضع مصالح دولهم وشعوبها ، و مفهومهم للأمن القومى

فى كل مستوى من المستويات السابقة هناك مبارة بين لاعبين فى كل مستوى مع بعضهم ، ومع اللاعبين فى المستويات الأخرى. واللاعبون أنواع و حجوم ومهارات و كفاءات ، و تختلف قوة اللاعبين.

و اللاعبون هم دول كبيرة و صغيرة ، وجماعات مصالح ،وأفراد. والدول هم لاعبون كبار ، كل لاعب يريد تحقيق مصالحه أو مصالح فريقه أومصالح جماعته أو مصالح شعبه، و يستعمل الأدوات الممكنة لجذب الأتباع. و الأغلبيةعادة صامتة لا تعرف مصالحها فى الحياة ، والنخب عادة غائبة.

و هناك متفرجون يشجعون ، ولا يفعلون سوى التهليل و التشجيع و التحليل وتبادل الإتهامات وكتابة المقالات و غيرها ،وليس فى استطاعتهم تغيير خطط المدربين و لا مهارات اللاعبين. وما يحدث على مستوى المواطن ،هو دور المشجع الجالس فى مدرجات الملعب. وأحد وظائف مدير كل فريق ومساعديه ان يعبأ المتفرجين حتى يأخذهم فى صفه ، حتى لو كان فى غيرمصلحتهم.

و يمكن فهم ما يحدث من أجل التغيير والإصلاح لو اتفقنا على فهم هذا النموذج المتعدد المستويات ، ولا نفعل مثل الكثير من الصحف و البرامج التى تخلط بين مستويات الفهم المختلفة.

ومازلنا فى المقدمات

(يتبع)

4) التغيير والإصلاح ومصالح اللاعبين والنخب النائمة والأغلبية الصامتة

لاعبون و مصالح

مصالح دول العالم فى صراع ، و المصالح يحددها عدد قليل فى كل بلد أو جماعة ، والنخب مشغولة بقضاياها ومعاركها ،و الأغلبية صامته ولا تعرف كيف تحدد مصالحها. ومن حيث الوضع الحالى و الذى يمكن ان يتغير هناك

00- دول المستوى الاول التى تعرف مصالحها وتعد كل القوى لتحقيقها:

امريكا ( اسرائيل من الأدوات المؤثرة لتحقيق مصالح الدول الكبرى ، ولذلك يعمل اليهود دائما على الإرتباط والتأثير فى القوى الكبرى لتحقيق أحلامهم ، و ما عملوه للتأثير فى الدول الكبرى معروف)

00- دول بعدها فى درجة القوة:

دول الإتحاد الأوربى و الصين و روسيا ( كل دولة من هذه الدول تحاول الوصول لمستوى تأثير أمريكا)

00- دول المستوى التالى التى تعرف مصالحها و تحضر نفسها:

الهند و تركيا و إيران

00- دول المنطقةالعربية التى لا أحد يعرف ما هى مصالحها و لا أمنها القومى:

الدول العربية

***************

لو أخذنا مصر مثلا كفريق يمكن ان نفهم مايحدث لو حددنا الأتى...

1) فريق مصر فى الملعب السياسى على أى مستوى يلعب؟

مستوى دول العالم ؟ أو مستوى دول المنطقة؟ أم على مستوى قطر مصر فقط و الحزب الوطنى؟


2) ما هى المصالح المصرية؟ من الذى وضع هذه المصالح؟ ما هى رؤية مصرلمفهوم الأمن القومى؟ و ما هى اوراق الضغط المصرية؟

و نفس الأسئلة نوجهها لباقى دول المنطقة؟

-- ما هى مصالح كل دولة من دول المنطقة؟

-- من الذى وضع هذه المصالح؟
-- ما هى رؤية كل دولة لمفهوم الأمن القومى لنفسها وللمنطقة؟
-- ما هى اوراق الضغط لكل دولة؟

و إذا كانت الشعوب ليس لها تأثير فى اختيار مصالحها ، وو ضع أسس أمنها القومى ، فإن ما يحدث هو صراع مصالح من يحكم ، وكل يستعمل الأدوات المناسبة لتعبئة الشعب و أخذه فى صفه و يهاجم غيره ( دونان يعرف الشعب اين المصلحة ، فالغالبية تردد ما يقال ، والنخب معزولة )

و بناء على تعدد مستويات اللعب والتأثير فيما يحدث يمكن ان نفسرالعديد مما جرى منذ عام 1990 و حتى الأن ، أو ربما منذ قبل سقوط الخلافة العثمانية وحتى الأن.

ومازلنا فى المقدمات

(يتبع)

5) اهداف و مصالح

كيف تضمن الدول سلامة الحياة والمستقبل لمواطنيها؟ وتعمل لتوفير أمنها وحماية عقيدتها وثقافتها، و توفير المياة والطاقة والغذاء و الوظائف لمواطنيها؟

الأفكار المتصارعة

أمثلة...أمثلة..مجرد أمثلة..

ا) القوميةالعربية كفكر فى صراع مع افكار الدول الكبرى

ب) الدين الإسلامى والخلافة كفكر تحت الهجوم حتى لا يعود ( ذكرى الخلافة العثمانية لم تنمحى من مخططى الدول الغربية)

ج) الرأسمالية و الشركات متعددة الجنسية فكر يريد ان يسود لمصلحة أصحابه

د) ملامح عودة الفكر الإشتراكى والشيوعى فى أشكال أخرى ( الصين و دول امريكا اللاتينية و ربما روسيا)

ه) أهداف الدول الكبرى و أزمة الطاقة ومصالحها فى التحكم فى منابع النفط ( العراق والسودان أمثلة) ، واسواق التجارة ، وبيع السلاح و.....

ومازلنا فى المقدمات

(يتبع)

6) التغيير والإصلاح وادوات اللعب و الصراع بين اللاعبين

كل ادوات الدبلوماسية والضغط والقتل والحروب و التعبئة متاحة ، لكى يحقق كل فريق أكبر مكاسب ، وعلى كل فريق ان يتقن قوانين اللعب و ويتدرب و يصقل مهارته.

أدوات التفرقة

-- تشجيع المصالح الضيقة لكل بلد
-- التحكم فى الأغلبية الصامتة
-- القيام بأعمال قذرة و نسبتها إلى المخالف
-- تشويه عقائد الأخر و سمعته
-- نشر قصص و تسريب معلومات و حجب معلوماتأخرى
-- أستثارة عواطف القارىء بأستعمال أحداث فردية ( فرق الموت ، ذبح ، قتل ،إرهاب ،..إلخ)
-- التحكم فى حركة المال
-- خلق عدوات و زرع ألغام
-- التحكم فى السلاح وبيعه

نماذج لنسيان مصالح المنطقة

-- إخراج ما فى بطون الكتب و تفسير أى قول لتحقيق التفرقة و نسيان المصالح الكبرى

-- ايران والفرس والعرب
-- الشيعة و السنة
-- العرب والأكراد

-- الإسلام والمجوسية

-- تجذير الخلاف بين القومية العربية والاسلام
-- الإسلاموية والإرهاب والإسلام
-- التجهيل و إضعافالذاكرة( مثلا ...نسيان ما قامت به البلاد الغربية و إسرائيل فى تهديد المصالح العربية ، نسيان سايكس بيكو ، و وعد بلفور ، ...الخ)

************

ويمكن فهم ما يحدث على مستوى الدول بتحديد مستوى صراع القوى والمصالح......

من يصارع من ؟
وعلى أى مصالح؟
وما هى أدواته؟
من هم الفاعلون؟
ومن هم المشجعون و المهللون لهذا الفريق او ذاك؟

ويمكن ايضا فهم الإتهامات المتبادلة بين الدول والأفراد (و ما يحدث فى مصر مثلاً) من هذه القصة الطويلة.

ومازلنا فى المقدمات

(يتبع)

7) التغيير والإصلاح :مستقبل المنطقة العربية المأمول

المأمول هو الحياة الكريمة لسكان البلاد العربية (ما هى متطلبات الحياة الكريمة؟) و أقلها تحقيق الضرورات الحياتية . مع حل مشاكل الموارد والطاقة والمياة وزواج الشباب و الصحة و زيادة السكان و توفير الوظائف


والسؤال هو كيف تتحقق مصالحالمنطقة فى هذه المعمعة والنخب معزولة التأثير؟



ومازلنا فى المقدمات تمهيداً للحوار حول المحاور المطروحة للنقاش

(يتبع)