عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أعاني من صداع شبه دائم ويستمر الصداع لعدة أيام
وأستعمل البنادول حوالي 8 حبات اكسترا أو أكثر لكن بدون فائدة
قال الطبيب أن هذه أعراض الشقيقة وأعطاني دواء لمدة 6 أشهر
حبة يومياً هو DEPAKINE
ودواء ثاني هو IMIGRAN عند اللزوم
واستعملت منه 4 علب
نصحوني بعمل حجامة في الرأس
فما رأيكم بالحجامة لعلاج الشقيقة
وهل لها مضاعفات؟ وما هي الممنوعات لمن يعمل حجامة؟
وهل يجب أن تكون في منتصف الشهر الهجري؟
لا يوجد أحد بالعائلة عنده الشقيقة
كما أنه توجد ضغوط نفسية
تحياتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناهد حسن
أختنا الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من أهم ميزات الصداع الشقيقي الشكل النبضاني له ( صداع نابض ) شقي عادة في أحد جهتي الرأس وله شكل قليل معمم يسمى الصداع الوعائي العام .
ولا يشخص صداع شقيق بغير هذه الصفات عادة ، فهو توسع وعائي مؤلم .
ثم لست أدري ما علاقة الديباكين الذي نستخدمه عادة في علاج الصرع؟
طالما أنك ذكرت التوترات العصبية فالغالب أن يكون صداعك بسببها . والعلاج بحل المشكلات مع بعض الأدوية الحالة للقلق أو المهدئة حسب شدة التوتر .
وإذا كان صداعك نابضاً أي كضربات القلب في الراس.. فعلاجه :
1- يعطى الإندرال كوقاية ومخفف للنبضان (40مغ يومياً)
2- مركبات الإرغوتامين (1 أو 2 ملغ في الحبة) وتعطى كل نصف ساعة حتى زوال الألم على ألا تتجاوز الجرعة اليومية أربع حبات.
3- هناك مركب حديث يفيد في الحالات المتشاركة (توتر عصبي مع الشقيقة) ويدعى علمياً (زولميتربتان Zolmitriptan) وله عيارات مختلفة ينتقى منها العيار المناسب لشدة الحالة .
ملاحظة : نذكر المركبات العلمية لأنها مجهزة تجارياً بأسماء مختلفة في كل بلد .
ولذلك أرجو من فضيلتكم الإجابة على الأسئلة التالية
1- توصيف بدء الألم ( مفاجئاً أم بعد حدوث انزعاج أم تدريجياً ..؟)
2- تحديد موضوع الألم
3- هل الألم متنقل (الألم المتنقل عصبي نفسي)
4- هل يترافق باضطرابات عينية أو غثيان وقيء ..
5- هل يمكن التنبؤ بحدوثه بعد قليل ؟ كالشعور بوميض أو شم رائحة .. ثم يحدث الصداع وهي من العلامات المنبئة وترجح الشقيقة..
6- ما عمرك ..
7- الحالة الاجتماعية ( عازبة ، متزوجة)
8- المهنة : موظفة.. عاملة ..
9- حالة الطمث : مستقر منتظم أم مضطرب..
كل هذه العوامل تعطي فكرة التأثير المتبادل بين الحالة النفسية ونوعية الصداع ..
مع أطيب تحياتي
ملاجظة:
هل جربت طريقة الضغط فوق الحاجبين أو حول العينين؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اشكر توضيح الدكتور ضياء على مفهوم الشقيقه العلمي والسريري
الحجامه : ممتازه للشقيقه اسفل العنق بدايه الكتفين من الرقبه الى الخلف قليلا
وضع ملاقط غسيل في اصابع اليدين لمده 3 دقائق
عمل مساج بضغط على العضله التي تقع ما بين الابهام والاصبع الشاهد انها مؤلمه ولكنها مفيده
تجنب الحر الشديد
تجنب الصوت المرتفع
تجنب الوهج الشديد ومشاهده التلفزيون
الراحه
الحجامه تؤخذ على معده فارغه ويفضل اكل التمر بعد الحجامه وعدم الاغتسال في يوم عمل الاحجامه
الشفاء باذن الله لامه سيدنا محمد
أختي الفاضلة
أولاً يجب تحديد نوع الصداع
ثانياً أود تنبيهك إلى وجوب عدم الإفراط بتناول المسكنات ولو تبدو سليمة كالأسيت أمينوفين (السيتامول - ويسمى تجارياً البينادول) فهو سام للنسيج الكلوي وقد يسبب فجأة فشل الكلية)
ننتظر إجابتك لنتمكن من المتابعة
ففي الحالات المعندة قد توجب بعض التحريات الإضافية.
ضياء الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ينصح لمرضى الشقيقه الاقلال من المواد الغذائيه التاليه
المواد النشويه / الخبز / الارز // البطاطا / المعكرونه
علما بان الشقيقه في الطب العلمي الاكاديمي لها مليون تفسير وسبب
اما في الطب النبوي له تفسير واحد وهو زياده البلغم الاسود في الدم
ويسمى المرض السوداوي
مودتي للجميع
أخي الفاضل الأراكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاراك
الشقيقة لها تفسير واحد في الطب هو توسع الأوعية المؤلم ولذلك لا يكون إلا نابضاً.
والطب النبوي بريء من تفسيرات البلغم الأسود والأحمر والأصفر... فهذه الأفكار قديمة ترجع إلى الطب اليوناني القديم على إرجاع مزاج الإنسان بحسب تكوينه من النار والتراب والماء والطين .. والنبي براء من ذلك كله فما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام يرجع إلى الحجامة وقد ثبت أثرها في تجديد الدم ، والكي ( وكان يكرهه ويجعله آخر الحلول) ويقوم مقامه في الطب الحديث استعمال الأشعة ، وبضع المشرط وهو رمز الطب الجراحي ، واستعمال العسل وهو رمز الطب الداخلي الدوائي ، وقد نظم لها النواظم وأقر بالمشورة الطبية عندما كان يحيل بعض السائلين إلى الطبيب المختص.
بارك الله بك .
وجزاك خيراً
أخوكم ضياء الدين
كل الشكر احبتي على هذه المعلومات وهذا النقاش العلمي الهادف والمفيد
واسمحوا لي بسؤال:
هل فعلاً يوجد للوراثة دور في الشقيقة؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب توفيق
ما يورث هو الطبيعة النسيجية الوعائية الحساسة للتوسع ، ويشاهد فعلاً في عائلات معينة ويكثر عندهم دون غيرهم .. ولذلك يقال بأنه عائلي وليس وراثي ينقل بجينات معينة . وللعامل النفسي أثر كبير في تهييج النوب .
وكنت أعرف شخصاً يعاني من نوب الشقيقة بشدة وكثرة أثناء الفحوص الجامعية ، وبعد نجاحه واستقراره عائلياً لم يعد يعاني من أي نوبة وقد سألته بنفسي عن ذلك.
مع أطيب تحياتي.
ضياء الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخواني واخواتي من قراء واطباء / بعض الاحاديث وبعض ايات من القرآن الكريم في الطب والتداوي في البلاغم الاربع وانها ليست يونانيه بل عربيه محمديه
روى ابن ماجه في سننه من حديث محمد بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " دواء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ، ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ، ثم يشرب على الريق في كل يوم جزء " .
وذكر أبو نعيم في كتاب الطب النبوي حديثاً مرفوعاً " عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة ، فإنها تشفي من خمسة أدواء " ، ذكر منها الجذام .
وفي حديث آخر : " عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة ، فإنها شفاء من اثنين وسبعين داء "
المرض : نوعان : مرض القلوب ، ومرض الأبدان ، وهما مذكوران في القرآن .
ومرض القلوب : نوعان : مرض شبهة وشك ، ومرض شهوة وغي ، وكلاهما في القرآن . قال تعالى في مرض الشبهة : " في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا " [ البقرة : 110 ] وقال تعالى : " وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا " [ المدثر : 31 ] وقال تعالى في حق من دعي إلى تحكيم القرآن والسنة ، فأبى وأعرض : " وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون * وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين * أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله
عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون " [ النور : 48 و 49 ] فهذا مرض الشبهات والشكوك .
وأما مرض الشهوات ، فقال تعالى : " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض " [ الأحزاب : 32 ] . فهذا مرض شهوة الزنى ، والله أعلم .
ثبت في الصحيحين : عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " إنما الحمى أو شدة الحمى من فيح جهنم ، فأبردوها بالماء " .
وقد أشكل هذا الحديث على كثير من جهلة الأطباء ، ورأوه منافياً لدواء الحمى وعلاجها ، ونحن نبين بحول الله وقوته وجهه وفقهه ، فنقول : خطاب النبي صلى الله عليه وسلم نوعان : عام لأهل الأرض ، وخاص ببعضهم ، فالأول : كعامة خطابه ، والثاني : كقوله : " لا تستقبلوا القبلة بغائط ، ولا بول ، ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا ، أو غربوا " فهذا ليس بخطاب لأهل المشرق والمغرب ولا العراق ، ولكن لأهل المدينة وما على سمتها ، كالشام وغيرها . وكذلك قوله : " ما بين المشرق والمغرب قبلة " .
وإذا عرف هذا ، فخطابه في هذا الحديث خاص بأهل الحجاز ، وما والاهم ، إذ كان أكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمى اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس ، وهذه ينفعها الماء البارد شرباً واغتسالاً ، فإن الحمى حرارة غريبة تشتعل في القلب ، وتنبث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق إلى جميع البدن ، فتشتعل فيه اشتعالاً يضر بالأفعال الطبيعية ، وهي تنقسم إلى قسمين : عرضية : وهي الحادثة إما عن الورم ، أو الحركة ، أو إصابة حرارة الشمس ، أو القيظ الشديد ونحو ذلك .
ومرضية : وهي ثلاثة أنواع ، وهي لا تكون إلا في مادة أولى ، ثم منها يسخن جميع البدن . فإن كان مبدأ تعلقها بالروح سميت حمى يوم ، لأنها في الغالب تزول في يوم ، ونهايتها ثلاثة أيام ، وإن كان مبدأ تعلقها بالأخلاط سميت عفنية ، وهي أربعة أصناف : صفراوية ، وسوداوية ، وبلغمية ، ودموية . وإن كان مبدأ تعلقها بالأعضاء الصلبة الأصلية ، سميت حمى دق ، وتحت هذه الأنواع أصناف كثيرة .
وقد ينتفع البدن بالحمى انتفاعاً عظيماً لا يبلغه الدواء ، وكثيراً ما يكون حمى يوم ، وحمى العفن سبباً لإنضاج مواد غليظة لم تكن تنضج بدونها ، وسبباً لتفتح سدد لم يكن تصل إليها الأدوية المفتحة .
اشكركم
فأين البلاغم السوداء والصفراء وغير ذلك والتفسير بها في كل ما ذكرت يا أخانا الفاضل؟
إنَّ ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام وما جاء في القرآن الكريم له تفسيره الوضاء على ضوء العلم الحديث .. وإنَّ استخدام الأعشاب أو المواد العضوية في الطب مقرر في الطب الحديث وله تفسيره كمواد دوائية موجودة في هذه المواد ولم تعزل وحدها على شكل حبوب أو حقن ..
بارك الله بك
وجزاك خيراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخواني الاعزاء :
حديثا : يشخص المرض بعده طرق علميه /
من السيره المرضيه والذاتيه للمريض
من التحاليل الطبيه
بواسط الاشعه
بواسطه المنظار
من خلال الاعراض المرضيه من اللسان والعين ولون الجلد
وفي اعراض ظاهره مثل الكسور والحروق وسيلان الدم وا وا وا وا
الطب العربي :
يشخص من الاعراض السريريه ومن لون البو ل ولون الغائط والاعراض الظاهره علىالبدن
ومن العين واللسان .
اما البلاغم : فهي مأخوذه من طبيعه النباتات المعالجه ومن خصائصها الطبيه في علاج المرض : وصنفت الامراض الباطنه والظاهر منها باربع امور وهي البلاغم ينقسم عنها
الطبائع حتى تصل الى 14 كانت الامراض تصنف بهذه الطريقه وكان العلاج يؤخذ بناءا على التشخيص .
اما الطب النبوي : وهو علم شريف استند منه من القرآن الكريم ومن تجربه النبي محمد صلى الله عليه وسلم فذكر عليه السلام / الاثمد / الخل / التمر / التلبينه ( الشعير وحساء الشعير ) وذكر ثمر الاترج / وذكر الارز / وذكر السنا والسنوت / وذكر بذور الحلبه
وذكر حبه البركه / وذكر ثمر الاهليلج وذكر السفرجل .
اخذت هذه الثمار بعين الاعتبار قديما وفسرت من قبل الاطباء والفلاسفه الطب العربي
وادخلت في معادله الطب بما لها فوائد في العلاج من تبوغ احد البلاغم الاربعه على الجسم مسببه مرض او عله / والبلاغم هي / الاسود الاحمر الاصفر الابيض
ولكل زياده احد هذه البلاغم في الجسم يكون هناك مرض والامراض تشمل الكبد والطحال والجنون واورام الدماغ والجهاز الهضمي والاعصاب والعضلات والعظام
ولا مجال للحصر .
مودتي للجميع
ولذلك أرجو من فضيلتكم الإجابة على الأسئلة التالية
1- توصيف بدء الألم ( مفاجئاً أم بعد حدوث انزعاج أم تدريجياً ..؟)
بداية الألم يكون مفاجئاً وأحياناً بعد انزعاج
2- تحديد موضوع الألم
موضع الألم في منطقة الصدغين وخاصة الجهة اليسرى ويترافق دائماً مع ألم في العينين ودوخة ويكون الألم بشكل نبضات قوية مزعجة
3- هل الألم متنقل (الألم المتنقل عصبي نفسي)
غالباً في الجهة اليسرى والصدغين (جانبي الرأس)
4- هل يترافق باضطرابات عينية أو غثيان وقيء ..
هناك ألم بالعينين ولا أحتمل الضوء وأحياناً أربط عيني حتى لا أرى النور5
- هل يمكن التنبؤ بحدوثه بعد قليل ؟ كالشعور بوميض أو شم رائحة .. ثم يحدث الصداع وهي من العلامات المنبئة وترجح الشقيقة..
لا أتنبأ بحدوثه ، يحدث فجأة
6- ما عمرك ..
لكن الصداع قديم حوالي عشر سنوات41
7- الحالة الاجتماعية ( عازبة ، متزوجة)
متزوجة ، لكن غير مستقرة
8- المهنة : موظفة.. عاملة ..
ربة بيت
9- حالة الطمث : مستقر منتظم أم مضطرب..
مستقر
كل هذه العوامل تعطي فكرة التأثير المتبادل بين الحالة النفسية ونوعية الصداع ..
مع أطيب تحياتي
ملاجظة:
هل جربت طريقة الضغط فوق الحاجبين أو حول العينين؟
جربت هذه الطريقة وهي الضغط على جانبي الرأس وخلف الأذنين والضغط بالإبهامين على بعضهما
[/SIZE][/COLOR][/RIGHT][/B][/QUOTE]
كل الشكر لك يا دكتور وأعتذر لتأخري
تحياتي
هذا الوصف يتناسب مع ما يعرف حالياً بالصداع الوعائي من منشأ توتري عصبي أي يتهيج الصداع بالتوترات العصبية ويأخذ شكلاً وعائياً . يفيدك فيه :
1- الإندرال : حبة كل يوم عيار 40 مغ (هذا للوقاية ، فغالب من يستعملونه لا تأتيهم النوب أو تتباعد كثيراً)
2- وقت النوبة استعمال المركب الحديث Zolmitriptan . متوفر في سوريا بعدة أسماء تجارية ويعيارين توصف حسب شدة الحالة (2.5 و 5 مغ) والأسماء التجارية (zomigran و zomitan و zoloraz) - هذه الأدوية أغلى سعراً من الأدوية التقليدية (مركبات الإرغوت)
3- الأدوية التقليدية : مركبات الإرغوت وغالباً ما يوضع معها تجارياً الكافئين أو مسكنات أخرى أو مهدئات ، ويمكن أن يفيدك بشكل واسع الاسم التجاري Ergomat لشركة باميلا ففيه أدوية مهدئة مع الإرغوتامين فتفيدك في حل التوتر النفسي مع الصداع النابض.
وإن لم يوجد فيمكن إشراك مركب الإرغوتامين ( كمستحضر asiamigram -اسم تجاري مع مهدئ عصبي مثل valium 2mg .
ولا تنسي أن الحل الأساسي عندك يكمن في حل عدم الاستقرار فبمجرد الحصول على الاستقرار النفسي يزول هذا الصداع نهائياً .
كان لي صديق حميم يعاني من صداع مماثل وقوي جداً أثناء الفحوص الدراسية (منذ ثلاثين سنة) قد يحرمه من تقديم بعض فحوص المواد لكنه بعد التخرج والزواج والاستقرار المالي لم يعد يعاني من الصداع نهائياً وقد سألته بعد مضي عشرات الأعوام عن نوب الصداع التوترية الوعائية فقال أتذكرها في الذاكرة فقط ولم تعد إطلاقاً .
مع أطيب تحياتي
ضياء الدين
ملاحظة إذا لم يكن طريق العلاج واضحاً أعيدي الاستفسار