سلسلة غريب أسماء العلم

فريناس أو فرناس وفرناز:
هو اسم عربي ورد في قاموس المعاني:
ويعني بَاسِل , جَسُور , شُجَاع , مِقْدَام
وقد كان اول من سمي به : عباس بن فرناس... الذي اخترع مبدأ الطائرة
وللعلم هو لم يموت اول طيرانه ، إنما كان هذا امر اعلامي لتغطية خبره ونشر جهود الغربيين.

اقتباس:

---

ومحاولة ابن فرناس هذه بداية الطريق لولوج عالم الفضاء، وربما كان أثر الحسد الذي ناله من بعض معاصريه قد منعه من إعادة تجربته على أساس جديد من العلم، حيث إنه لم يحسن الاحتيال في هبوطه، فتأذى في مؤخره، وقد تناقل المؤرخون مقولة إنه: لم يدر أن الطائر إنما يقع على زمكه (ذيله) ولم يعمل له ذنبًا.. وذكروا قول مؤمن بن سعيد أحد شعراء عصره.. وهو الذي يسخر فيه منه:

بطم على العنقاء في طيرانها إذا ما كسا جثمانه ريش قشعم
وهذه المقولة من نسيج خيال المؤرخين؛ لأن الرجل الذي يتخذ من الحرير والريش جناحين له كان يعلم السر في خفة هذين النوعين.. ولا يمكن أن يخفى عليه صنع الذيل.. كما أنه كان يشرح للخليفة كيفية طيران الطير ، ولبراعة ابن فرناس في علم الفلك، تمكن من صنع هيئة السماء في بيته، وخيَّل للناظر فيها النجوم والرعود والبروق والغيوم.

وتبع ابن فرناس، عالمان عربيان آخران، الأول أبو العباس الجوهري، العالم اللغوي صاحب معجم (تاج اللغة وصحاح العربية/ الصحاح) المُتَوَفَّى سنة 393هـ فقد قام الجوهري بتجربته الفريدة هذه في نيسابور؛ حيث صنع جناحين من خشب وربطهما بحبل، وصعد سطح مسجد بلده، وحاول الطيران، أمام حشد من أبناء مصره، إلا أن النجاح لم يحالفه فسقط شهيد العلم.

والعالم الثاني، لا تذكر مظان التاريخ اسمه، عاش هذا العالم في مدينة القسطنطينية، فدرس التجارب التي قام بها من سبقه من الرواد فتوصل إلى أن أجنحة الريش لا تصلح لطيران الإنسان، ورأى أن يصنع أجنحة من القماش فقام بتجربة أمام الناس، وكان من بينهم الإمبراطور البيزنطي كوفينوس ونخبة من حاشيته فحاول الطيران من رأس برج عال، إلا أن أمله تحطم بعد أن أسلم نفسه للريح، حيث إن جناحي الخشب لم يقويا على حمله، وكان ذلك في حدود سنة 1100م.

فهؤلاء الثلاثة، هم رواد الفضاء، ولهم يعود الفضل الكبير في تقدم علوم الفضاء، التي أخذت تتطور طيلة ثمانية قرون، حتى تمكن الأخوان أورفيل ويلبار من الطيران بواسطة الطيران الآلي.

---

المصدر:
http://omferas.com/vb/t230/
*******
ولها معنى في الفارسية: وهو النائم النعسان الغافل الجاهل.(مأخوذ عن المثقف الكردي: باهوز ميزري).

ميس (لسان العرب)
المَيْس: التَبَخْتُر، ماسَ يَمِيسُ ميساً ومَيَساناً: تَبَخْتَر واخْتالَ.
وغصن ميَّاسٌ: مائِلٌ.
وقال الليث: المَيْسُ ضَرْب من المَيَسانِ في تَبَخْتُرٍ وتَهادٍ كما تَمِيس العَروس والجمَل، وربما ماس بهَوْدَجِه في مَشْيِه، فهو يمِيس مَيَساناً، وتَمَيَّس مثله؛ قال الشاعر:وإِني لَمِن قُنْعانِها حِينَ أَعْتَزِي، وأَمْشي بها نحْوَ الوَغَى أَتَمَيَّس ورجلٌ ميَّاسٌ وجارِية ميَّاسة إِذا كانا يَتَبختران في مِشْيَتِهِما.
وفي حديث أَبي الدرداء: تَدْخل قَيْساً وتَخْرج ميْساً؛ ماسَ يَمِيسُ ميْساً إِذا تبختر في مَشْيِه وتَثَنَّى.
وامرأَة مُومِس ومُومِسَة: فاجِرَةٌ جِهاراً؛ قال ابن سيده: وإِنما اخترت وضعه في ميس بالياء، وخالفت ترتيب اللغويين في ذلك لأَنها صيغة فاعِل، قال: ولم أَجد لها فعلاً البَتَّة يجوز أَن يكون هذا الاسم عليه إِلا أَن يكون هذا الاسم عليه إلا أَن يكون من قولهم أَمَاسَتْ جِلْدها، كما قالوا: فيها خَريعٌ، من التَخرُّع، وهو التَّثَنِّي، قال: فكان يجب على هذا مُمِيسٌ ومُمِيسَة لكنهم قلبوا موضع العين إِلى الفاء فكأَنه أَيْمَسَتْ، ثم صِيغ اسم الفاعل على هذا، وقد يكون مُفْعِلاً من قولهم أَوْمَسَ العنبُ إِذا لانَ، قال: وهو مذكور في الواو؛ قال ابن جني: وربما سمَّوا الإِمَاءَ اللَّواتي للخدمة مومِسات.
والمَيْسُونُ الميَّاسة من النساء، وهي المُخْتالة، قال: وهذا البناء على هذا الاشتقاق غير معلوم، وهو من المثل الذي لم يحكه سيبويه كزيتون، وحان كراع في باب فَيْعُول واشتقه من المَيْس، قال: ولا أَدري كيف ذلك لأَنه لا ينبغي كونه فَيْعُولاً وكونه مشتقّاً من المَيْسِ.
ومَيْسُونُ اسم امرأَة، منه؛ قال الحرث بن حِلِّزَة: إِذْ أَحَلَّ العَلاةَ قُبَّةَ مَيْسُو نَ، فأَدْنى دِيارِها العَوصاءُ وقد تقدم في ترجمة مَسَنَ، فهو على هذا فَيْعُولٌ صحيح، قال: وباب مَيَسَ أَولى به لما جاء من قولهم مَيْسُونُ تَمِيسُ في مِشيتها. ابن الأَعرابي: مَيسانُ كوكب يكون بين المَعَرَّةِ والمَجَرَّةِ. أَبو عمرو: المَياسِينُ النجوم الزاهرة. قال: والمَيْسُونُ من الغلمان الحسَنُ الوجْهِ والحسن القدِّ. قال أَبو منصور: أَما مَيْسانُ اسم الكوكب، فهو فَعْلانُ، من ماسَ يَمِيسُ إِذا تبختر.
والمَيْس شجر تُعمل منه الرحال؛ قال الراجز: وشُعْبَتَا مَيسٍ بَراها إِسْكاف قال أَبو حنيفة: المَيْسُ شجر عظام شبيه في نباته وورقه بالغَرَبِ، وإِذا كان شابّاً فهو أَبيض الجَوْف، فإِذا تقادم اسْوَدَّ فصار كالآبِنُوس ويَغْلُظُ حتى تُتَّخذ منه الموائد الواسعة وتتخذ منه الرحال؛ قال العجاج ووصف المَطايا: يَنْتُقْنَ بالقَوْمِ، مِنَ التَّزَعُّلِ، مَيْسَ عُمانَ ورِحالَ الإِسْحِلِ قال ابن سيده: وأَخبرني أَعرابي أَنه رآه بالطائف، قال: وإِليه ينسب الزبيب الذي يسمى المَيْسَ.
والمَيْسُ أَيضا: ضَرْبٌ من الكَرْمِ يَنْهَضُ على ساق بعض النهوض لم يَتَفَرَّع كلُّه؛ عن أَبي حنيفة.
وفي حديث طَهْفَةَ: بأَكْوارِ المَيْسِ، هو شجر صُلْب تعمل منه أَكوار الإِبل ورحالها.
والمَيْسُ أَيضاً: الخشبة الطويلة التي بين الثورين؛ قال: هذه عن أَبي حنيفة.
ومَيَّاسٌ: فرس شَقِيقِ بنِ جَزْءٍ.
ومَيْسانُ ليلة أَرْبَعَ عَشرَةَ.
الباحث العربي: قاموس عربي عربي

ريم (لسان العرب)
الرَّيْمُ: البَراحُ، والفعل رامَ يَرِيمُ إذا بَرِحَ. يقال: ما يَرِيمُ يفعل ذلك أَي ما يَبْرَحُ. ابن سيده: يقال ما رِمْتُ أَفعله وما رِمْتُ المكان وما رِمْتُ منه.
ورَيَّمَ بالمكان: أقام به.
وفي الحديث: أَنه قال للعباس لا تَرِمْ من منزلك غداً أنت وبَنُوكَ أي لا تَبْرَح، وأَكثر ما يستعمل في النفي.
وفي حديث آخر: فَوَالكَعْبَة ما راموا أي ما برحوا. الجوهري: يقال رامَهُ يَرِيمُهُ رَيْماً أي بَرِحَهُ. يقال: لا تَرِمْه أَي لا تَبْرَحْهُ؛ وقال ابن أَحمر: فأَلْقَى التِّهامِي منهما بلَطاتِه، وأَحْلَطَ هذا لا أَرِيمُ مكانِيا ويقال: رِمْتُ فلاناً ورِمْتُ من عند فلان بمعنى؛ قال الأَعشى: أَبانا فلا رِمْتَ مِن عندنا، فإنَّا بخَيْرٍ إذا لم تَرِمْ أَي لا بَرِحْتَ.
والرَّيْمُ: التباعد، ما يَرِيمُ. قال أَبو العباس: وكان ابن الأَعرابي يقول في قولهم يا رمْت بكرٍ قد رمت (* قوله «في قولهم يا رمت بكر قد رمت» كذا هو بالأصل بهذا الضبط)، قال: وغيره لا يقوله إلا بحرف جَحْدٍ؛ قال وأَنشدني: هل رامني أحدٌ أراد خَبِيطَتي، أَمْ هَلْ تَعَذَّر ساحتي وجَنابي؟ يريد: هل بَرِحَني، وغيره ينشده: ما رامني.
ويقال رَيَّمَ فلان على فلان إذا زاد عليه.
والرَّيْمُ: الزيادة والفضل. يقال: لها رَيمٌْ على هذا أي فضل
الباحث العربي: قاموس عربي عربي

لَية:
اللَّيَّة: العود الذي يُتَبَخَّر به، فارسي معرب.
وفي حديث الزبير، رضي الله عنه: أَقبلتُ مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من لِيَّةَ؛ هي اسم موضع بالحجاز. التهذيب: الفراء اللِّياءُ شيء يؤكل مثل الحِمَّص ونحوه وهو شديد البياض، وفي الصحاح: يكون بالحجاز يؤكل؛ عن أَبي عبيد.
ويقال للمرأَة إِذا وصفت بالبياض: كأَنها اللِّياء، وفي الصحاح: كأَنها لِياءَةٌ، قال ابن بري: صوابه أَن يقال كأَنها لِياءَةٌ مقْشُوَّةٌ.
وروي عن معاوية، رضي الله عنه، أَنه أَكَل لِياءً مُقَشًّى.
وفي الحديث: أَن فلاناً أَهدى لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، بِوَدَّانَ لياءً مُقَشًّى؛ وفيه: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَكل لياءً ثم صلى ولم يتوضأ؛ اللِّياءُ، بالكسر والمد: اللُّوبياء، وقيل: هو شيء كالحِمَّص شديد البياض بالحجاز.
واللِّياءُ أَيضاً: سَمَكة في البحر تُتَّخَذُ من جلدها التِّرَسَةُ فلا يَحِيكُ فيها شيء، قال: والمراد الأَوّل. ابن الأَعرابي: اللِّياءُ اللُّوبياء، واحدته لِياءَةٌ.
المصدر:
الباحث العربي: قاموس عربي عربي

http://omferas.com/vb/mwaextraedit6/extra/01.gif

فعلا أسماء نادرة نوعا ما خصوا عندنا / ربما تكثر في بلاد الشام وقد افدتنا بصلتها ومعانيها

بوركت أختي ريما

مفردة اليوم :

(ودر)

وَدَرَ الشّيءَ : نحّاهُ وبعّدهُ .
وَدَرَ غيرهُ : أوقعَهُ في مهلكة .
وَدَرَ مالهُ : بدّرهُ وأسرفَ فيه .
المعجم المدرسي / أبو حرب ...
http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D9%88%D8%AF%D8%B1

ودره في المعجم الوجيز لمجمع اللغة العربية :أوقعه في مهلكه.ص 663

أسيف: رقيق القلب.
رانسى: اسم غزال ويقال اسم نهر ايضا
ريتاج .. ويعني : من أسماء باب الكعبة
نيرين:سرج الفرس
سيلين-ديانا _لونا:الهه القمر
ميار:وجه الخير
نورسين:ضوء القمر
كادي :نوع من الزهر
جوان :نهر في الجنة
مادلين : حلوى وفاكهه صيفيه
لوجين :الشئ الغالي
نيرين:سرج الفرس
سديم: الضباب الرقيق الناعم
بسيل:من الشجاعة والجرأة
جنى : من الجَني وهو قطف الثمار وقد ورد في القرآن الكريم في سورة الرحمن
أوار:حرالصيف والنار.
ماذى:العسل الابيض
مهيرة : المرأةعظيمة المهر
سمار نبات عشبي
نردين النبات طيب الرائحة
جوانة:شنطه العطورات والطيب
مياسين:وهى النجمة البعيدة
ميليسا اجمل نساء الأرض

سوريانا : منسوب الى سوريا ,,
سرى : المشي ليلاً
سولينا---- الفتاة المدافعة والمناضلة
سدن--- كسوة الكعبة
سلا ....... نسي وطابت نفسة بعد الفراق
سابغة الكريمة
سانحةالآتية من جهة اليمين
سجية من سجايا
سحيرة تصغير ساحرة
اثيله = اصيله في الشرف

يارا = الطاهرة والمحبوبة

ليال = جمع ليلة وهو من مغرب الشمس إلى طلوعها
ليان = رخاء العيش ونعيمه
يولاند = زهره البنفسج
لمار = ماء الذهب

سالي = الناسية المسلية
لارا = روح خيرة ترعى العائلات
ميرا = عربي مأخوذ من ميرة ..طعام يذخره الانسان
اَسْمَهان
اسم علم مؤنث مركب من " اسم " العربي ، ونطقوا معه همزة الوصل على اللفظ العثماني ، و " هان " المحرَّفة عن " خان " المغولية بمعنى : الأمير ، الملك ، أو أن " اسم " هي " أسماء " ، فصار المعنى : ملكة الأسماء ، بعد أن اختصروا كلمة " أسماء . والأتراك يلفظون الخاء هاء ، مثل خانم قالوا : هانم
رأل: ولد النعام
جوزل: فرخ الحمام
سُّبَرُ: طائرٌ من الجوارح، أَعظمُ من الباشَقِ، طويل الجناحين
باز: نوع من الصقور
تمار: بائع التمر
سام: السيف
سنمار: القمر، الرجل الذي لا ينام ليلاً
يامن: ذو اليمين، من اليمن والبركة
آرام: جمع ريم وهو الظبي الخالص البياض
رشأ: ولد الظبية
نايا: نوع من الغزلان
تليد: الأصيل والعريق
أوار: حر الشمس والنار
جَونة: الشمس ذات شعاع باهر
رامة: موضع في البادية

ميلا من ميلاء وهي الشجرة الكبيرة ذات الفروع العالية، وتعني أيضا جميلة الجميلات.
وفي اللغة الاسبانية: تعني المعجزة.
http://http://i459.photobucket.com/albums/q...ps9togsxd2.jpg

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني

أسيف: رقيق القلب.
رانسى: اسم غزال ويقال اسم نهر ايضا
ريتاج .. ويعني : من أسماء باب الكعبة
نيرين:سرج الفرس
سيلين-ديانا _لونا:الهه القمر
ميار:وجه الخير
نورسين:ضوء القمر
كادي :نوع من الزهر
جوان :نهر في الجنة
مادلين : حلوى وفاكهه صيفيه
لوجين :الشئ الغالي
نيرين:سرج الفرس
سديم: الضباب الرقيق الناعم
بسيل:من الشجاعة والجرأة
جنى : من الجَني وهو قطف الثمار وقد ورد في القرآن الكريم في سورة الرحمن
أوار:حرالصيف والنار.
ماذى:العسل الابيض
مهيرة : المرأةعظيمة المهر
سمار نبات عشبي
نردين النبات طيب الرائحة
جوانة:شنطه العطورات والطيب
مياسين:وهى النجمة البعيدة
ميليسا اجمل نساء الأرض

سوريانا : منسوب الى سوريا ,,
سرى : المشي ليلاً
سولينا---- الفتاة المدافعة والمناضلة
سدن--- كسوة الكعبة
سلا ....... نسي وطابت نفسة بعد الفراق
سابغة الكريمة
سانحةالآتية من جهة اليمين
سجية من سجايا
سحيرة تصغير ساحرة
اثيله = اصيله في الشرف

يارا = الطاهرة والمحبوبة

ليال = جمع ليلة وهو من مغرب الشمس إلى طلوعها
ليان = رخاء العيش ونعيمه
يولاند = زهره البنفسج
لمار = ماء الذهب

سالي = الناسية المسلية
لارا = روح خيرة ترعى العائلات
ميرا = عربي مأخوذ من ميرة ..طعام يذخره الانسان
اَسْمَهان
اسم علم مؤنث مركب من " اسم " العربي ، ونطقوا معه همزة الوصل على اللفظ العثماني ، و " هان " المحرَّفة عن " خان " المغولية بمعنى : الأمير ، الملك ، أو أن " اسم " هي " أسماء " ، فصار المعنى : ملكة الأسماء ، بعد أن اختصروا كلمة " أسماء . والأتراك يلفظون الخاء هاء ، مثل خانم قالوا : هانم
رأل: ولد النعام
جوزل: فرخ الحمام
سُّبَرُ: طائرٌ من الجوارح، أَعظمُ من الباشَقِ، طويل الجناحين
باز: نوع من الصقور
تمار: بائع التمر
سام: السيف
سنمار: القمر، الرجل الذي لا ينام ليلاً
يامن: ذو اليمين، من اليمن والبركة
آرام: جمع ريم وهو الظبي الخالص البياض
رشأ: ولد الظبية
نايا: نوع من الغزلان
تليد: الأصيل والعريق
أوار: حر الشمس والنار
جَونة: الشمس ذات شعاع باهر
رامة: موضع في البادية

---

نيرين القوية ضعفا.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...B1%D9%8A%D9%86
لم اجد لكل الأسماء مرادفا عربيا.

سومى
ورد في كتاب التعبيرات القرآنية ل محمد عتريس 220:
سوّم الشيء تسويما:جعل عليه علامة، والسيمى: العلامة، يعرف بها حال الإنسان من الخير والشر أصلها: السومى قلبت الواو ياء.

أهيم وهيماء وهيام.
الهيم: الإبل العطاش التي لاتروي لإصابها بداء تعطش منه عطشا شديدا، فلاتزال تشرب حتى تهلك أو تسقم سقما شديدا، واحدها أهيم والأنثى هيماء؛ الهيام.
وقيل: الهيم الرمال التي لاتروى من الماء لتخلخلها.
الهيام: أشد العطش ؛ والهيام كالجنون من العشق؛ والهيام داء يأخذ الإبل فتهيم في الأرض لاترعى .[1]

---

[1] لتعبيرات القرآنية-محمد عتريس، الصفحة560

نجيد
وهو ابن الصحابي الجليل عمران بن الحصين، التي كاتت الملائكة تسلم عليه. وحفيده : مطَرِّف.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...AC%D9%8A%D8%AF
ومعنى نجيد:
ونجيد شجاع ماض فيما يعجز عنه غيره, وقيل: هو الشديد البأس, وقيل: هو السريع الإجابة إلى ما دعي إليه خيرا كان أو شرا , والجمع أنجاد. قال: ولا يتوهمن أنجاد جمع نجيدكنصير وأنصار قياسا على أن فعلا وفعالا (* قوله «على ان فعلا وفعالا» كذا بالأصل بهذا الضبط ولعل المناسب على أن فعلا وفعلا كرجل وكتف لا يكسران أي على أفعال , وقوله لقلتهما في الصفة لعل المناسب لقلته أي أفعال في الصفة لأنه إنما ينقاس في الاسم ) لا يكسران لقلتهما في الصفة, وانما قياسهما الواو والنون فلا تحسبن ذلك لأن سيبويه قد نص على أن أنجادا جمع نجد ونجد; وقد نجد نجادة, والاسم النجدة.
************
أما مطرِّف حفيد عمران رضي الله عنه فلم تبن معي تماما:
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...91%D9%90%D9%81

إيساد : مصدر آسدآسد: (فعل)
آسد مُؤاسَدَةً و إيسادًا
آسد بين الكلابمُؤاسَدَةً : حَرَّش بعضها على بعض
آسد بَينَهُم : أَفسد
آسد الكلبَ بالصيد إيسادًا : هيَّجه وأَغراه به
يساد : مصدر آسد
آسد: (فعل)
آسد مُؤاسَدَةً و إيسادًا
آسد بين الكلابمُؤاسَدَةً : حَرَّش بعضها على بعض
آسد بَينَهُم : أَفسد
آسد الكلبَ بالصيد إيسادًا : هيَّجه وأَغراه به
omferas.com.pass##أَوسَد
أوسد - إيسادا
1 - أوسد في السير : أسرع . 2 - أوسد الكلب بالصيد : أغراه به .
المعجم: الرائد


آسد
آسد - إيسادا
1 - آسد الكلب بالصيد : أغراه به وهيجه . 2 - آسد بين الكلاب : حرش أثار بعضها على بعضها الآخر . 3 - آسد بين القوم : أفسد بينهم
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...3%D8%A7%D8%AF/

أما عن : سِيلا بكسر السين أو فتحها سَيلا

السين والياء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على الجريانٍ والامتدادٍ.

فللكلمة معنى و أصل في اللغة العربية تقول المعاجم :

جاء في لسان العرب لابن منظور قوله :

سالَ الماءُ والشيءُ سَيْلاً وسَيَلاناً: جَرَى، وأَسالَه غيرُه وسَيَّله هو.

وجاء في التنزيل قوله عز وجل: (وأَسَلْنا له عَيْن القِطْر)

والسيلانُ، بالكسر: سِنْخُ قائِمِ السيفِ ونحوِه.

ومنه هذه الأسماء التي أوردتها المعاجم

وابنُ سِيلانَ: صحابيٌّ

وعيسى ابنُ سيلانَ، وجابرُ بنُ سيلانَ: تابِعِيَّانِ

وإبراهيمُ بنُ سيلانَ: مُحَدِّثٌ

https://imgfast.net/users/4117/52/82...1110221396.gif

والكلمة الأولى :( ريناد ) غريبة لم تخطر على بالي

ولم أجد لأوزانها الصرفية شيءٌ له معنى في القواميس

فحاولت حذف حرف العلة ( الياء ) لتصبح رناد

فلم أجد في المعاجم حتى على (فِعَال ) وزن قِتال

شيئا بأصل الرباعي رن ا د ،على أي محاولة بقلب حرف العلة

https://imgfast.net/users/4117/52/82...2539633685.gif

فبحثت عن الثلاثي ( ر ــ ن ــ د )

فوجدت أصلا لها الراء والنون والدال أصلٌ يدلُّ على جنسٍ من النَّبت.

يقولون: الرَّنْد: شجرٌ طيِّب من شجر البادية

قال أَبو عبيد: ربما سموا عود الطيب الذي يتبخر به رنداً،

وهو اسم موجود ومحبب إلينا
(مقتبس عن الأستاذ محمد فهمي يوسف مع الشكر)

بداء
جاء في كتاب مباحث في علوم القران الصفحة 271/272 في معرض الحدث عن الناسخ والمنسوخ:
إن البداء يصدر عن الذي يرى الرظاي ثم يبدو له، ( الظهور بعد الخفاء)، وقد فر اليهود قبل من القول بالنسخ، لئلا يقودهم القول بالبداء، فقد حسبوا أن نسخ الشيء بعد نزوله والعمل به يرادف تغيير الله للأحكام، بما يبدو له بعد أن لم يك باديا، ولايجوز نسبة شيء من هذا إلى الله.

سُميّ
قال ابن منظور: اسم الشيء وسَمُه وسِمه وسُمه وسماه: علامته، وقال الزجاج: معنى قولنا: اسم مشتق من السمو وهو الرفعة.
والأصل فيه سِموٌ مثل قِنوٌ وأقناء.الجوهري: والاسم مشتق من سموت لأنه تنويه ورفعة، وتقديره إفعٌ، والذاهب منه الواو لأن جمعه وتصغيره: سُمَيٌّ.
من كتاب المقاصد النبوية في الأسماء والتسمية، ميسون أحمد راجح.ص 19

بداء
بدا (لسان العرب)
بَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُوّاً وبَداءً وبَداً؛ الأَخيرة عن سيبويه: ظهر.

هناك أسماء استثنائية غير ذات معنى جميل ، ربما كان لهم مقصد آخر من التسمية:آثام وعبيطة وخبصة!!! الخ..
تجملوا واحسنوا لأولادكم

https://baby.webteb.com/baby-names/%...7%D8%AF/%D8%B3


https://baby.webteb.com/baby-names/%...7%D8%AA/%D8%B3

اسم #لانا
......
اسم لانا أعجمي الأصل وليس من اللغة العربية، وهو اسم علم مؤنث يوناني الأصل، ويرتبط باسم Helen في الإنجليزية.

وفى اللغة اليونانية فهذا الاسم معناه النور والضوء، وتمت ترجمته للغة الإنجليزية بمعنى حسن المظهر.

وفقاً لخبراء اللغة العربية، يتم استخدام اسم لانا في أيرلندا بمعنى الطفولة والبراءة، ويخفف فلينطق، لانه، أو لين.

اسم لانا يدل على الرقة واللين في المعاملة، أما معجم معاني الأسماء فقد أشار إلى أن اسم لانا هو الشيء الذي تمت صناعته من الصوف.

صفات اسم لانا
....
تتمتع حاملة اسم لانا بشخصية قوية للغاية، وبالرغم من قوة شخصيتها، إلا أنها تحمل قلب طيب، كذلك يحبها كل من يتعامل معها، كما تتميز بتغليب العاطفة على التفكير العقلي.
تحب لانا الحياة والسفر كثيراً حول العالم، يعرف عنها أناقتها وإنها رمز للشياكة لدى الكثير من أًصدقائها.
هي من الفتيات التي تتعلق بالناس وتحب مساعدتهم، فهي لا تحب الظلم وترفضه بكل أشكاله.

جوليا دومنا (160-217 م) الإمبراطورة الرومانية من 193 إلى 211. وُلدت في إميسا (حمص حاليًا) في سوريا لعائلة عربية من كهنة إله إلغالوس. تزوجت من Septimius Severus في وقت ما خلال أواخر 180s. اندلعت حرب أهلية على العرش الروماني في عام 193 ، وبعد ذلك بفترة قصيرة أعلن سيفيروس نفسه إمبراطوراً. انتهت الحرب في عام 197 بهزيمة آخر خصوم سيفيروس. حكمت جوليا كوصية على ابنيها كاراكالا و غيتا الذي قتل لاحقا على يد أخيه دافعا جوليا للانتحار.
في سوريا اثنين حكموا روما جوليا دومنا الحمصية و فيليب العربي من جبل حوران 🙂منقول

https://fb.watch/ieO3nykFOq/