عرض للطباعة
وأما جواب سوال الأخت ريمه الخاني الرابع فهو :
أستأنس بالمجددين المعاصرين وكما قال الشافعي رحمه الله : أحب الصالحين ولست منهم اهـ
وإني لأحب المجددين رغم إقراري بقصورنا عن المنطلق الصحيح .
ولكن أقول للأخت ريمه الخاني الأديبة :
انتبهي فإن لي تجديدا في النحو وفقه اللغة
ولقد فكرت في إنشاء قناة تلفزيونية خاصة تعنى بالتجديد وعاقني السبب المادي ، ولعله جواب سؤالك : وما ذا عليهم ان يفعلوا ؟
لاتثريب عليك شيخنا الفاضل من ألا تستعين بمن سبقوك ولكن ورفم ذلك نريد شرحا مفصلا لطريقتك بوضوح أكثر,فكما تعلم صحة القرآن أمر بات بدهيا عند الكثرة الكاثرة من المسلمين لذا لاأظن أنه بات محلا لكثير اجتهاد وكذا الحديث الصحيح الذي توقف عنه القرآنيون للأسف..لذا ومن خلال رأيي المتواضع الذي لايرقى لعمق معارفكم أتساءل:هل التفسير خطة رجعية أم تقدمية بمعنى تضيف ولاتشكك أم ترجع للوراء بغاية التثبت؟اقتباس:
وقد قررت قراءة القرآن والحديث النبوي قراءة استنبطتها في مدرسة استنطاقية جديدة بعيدا عن الإضافة التي وصفت إذ لم احتج إلى الاستشهاد باجتهاد ابن القيم ولا ابن تيمية رحمهم الله ولا إلى اجتهاد الحلاج وابن عربي ولا إلى غيرهم إذ قد خالفت الجميع واكتفيت بما استنبطته من نظام المثاني ويتلخص في أن لكل من كلمة الكتاب وكلمة القرآن مدلولا خاصا بها وأن الكتاب مثاني قد ذكر كل معنة ودلالة فيه مرة ومرة الأولى ذكر من الأولين والثانية وعد في الآخرين كقوله في الأولى :فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه " أي جعلهم يأوون إليه في منزله كعياله بل هم أقرب ومن الثانية قوله تعالى " إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما " وهو في هطاب هذه الأمة أي تكليفها ولا يخفى أن محمدا صلى الله عليه وسلم عاش يتيم الأبوين فلم يبلغ أحدها عنده الكبر وكلف المسلم باحتضان أبويه عنده حال الكبر وليس بعيدا عنه ، وخالف الفقهاء صريح القرآن فقالوا بأن الإنفاق على الوالدين مندوب وأن الإنفاق وإيواء الزوجة والعيال أولى منهما .
وأما القرآن فقد كررت كل جزئية منه سبعا من المثاني .
وأشفق على موقعكم فرسان الثقافة من جرأتي أن يصيبكم من لعنات الفروعيين الجامدين أولئكم الكلول على أمتهم يثاقلون بها عن الاجتهاد والإبداع والرشاد .
ولنطلع على تفسير الشيخ راتب النابلسي الذي قارن الحقائق العلمية بالآيات لمزيد من التوضيح وحسبه هذا الإنجاز.(معنة=معنى-ربما هوخطأ مطبعي)
ولنا عودات بعون الله.
وأما جواب ملدا شويكاني :
أعتبر الصحافة غير منصفة في تسليط الضوء على جهود المثقفين وعسانا منهم
أما العلماء فلم تر عيني أحدا منهم بل لم يوجد على ظهر الأرض عالم بعد الرسول النبي الأمي صلى الله عليه وسلم
لأن العلماء هم الرسل والنبيون وكذلك بشرت الملائكة إبراهيم بغلام عليم هو إسحاق وعلماء بني إسرائيل هم أنبياؤها وهم أولوا العلم الذين يشهدون كالملائكة أنه لا إله إلا الله إذ قد علموا بالوحي إليهم ما جهلنا نحن عامة المسلمين أما المتلقون عنهم فهم الذين أوتوا العلم بالتجهيل وذلك من تفصيل الكتاب المنزل وسأبينه في موضوع مستقل إن شاء الله
وأما جواب سؤال الأخ عبد الرحيم محمود فهو :
لا مانع عندي شرعا من قبوله لمن آمن بالديمقراطية .
وإني لأكره الديمقراطية ، وأعوذ بالله منها
لأنها تعني تغليب رغبة الأكثر ، وهم الغوغاء ووصف الله في القرآن أكثر الناس بأنهم لا يعقلون ولا يفقهون وفي الحديث النبوي الصحيح أن بعث النار تسعمائة وتسعة وتسعين من الألف .
إن الديمقراطية تعني أن يختفي العقلاء والحكماء وأهل العلم والحلم من المشهد السياسي ومن التأثير على القرار .
أما عن واقع صعود الحركات الإسلامية فإني أباركه لهم وقد علمت أنهم مبتلون بعده بلاء آتيا قريبا تشيب لهوله الولدان ، قريبا جدا يوم يجتاح أعداء الله ... الجزيرة العربية كلها ، وباستعمال فقه الموازنات أرجو أن يكونوا خيرا من نماذج المسخ التي عرفها العالم العربي والإسلامي فحكمته بعد مرحلة الاستعمار الماضية .
وليس بسر إعلاني عن نفسي أني مسلم على دين العجائز وأن ليس في دين الأنبياء تنظيمات سرية ولا تعليمات غنوصية يطلع عليها الخواص زعماء الحركة وتخفى عن العامة وإنما الإسلام هو كما وصف الله : " فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء " وقوله "فاصدع بما تؤمر "
السلام عليكم
سننتظرك أستاذنا الكبير لنكمل اللقاء ويحضرني سؤال سريع:
كيف ترى الإلمام باللغة العربية بالنسبة للدعاة والمدرسين في الجامعات الشرعية؟ هل ترى أهمية تقوية لغتهم؟ أم هم يتميزون عن من يوازيهم في عالم التدريس بقوة لغتهم وهنا هل بات لزوما تقويتها دائما؟
مع التحية
السلام عليكم ورحمة الله
سرني كثيرا وشرفني إقدام الفرسان على تضييف أخينا الشيخ الحسن
وقد كنت أرجو تحقق ذلك بعد مجالستي إياه
واستمتاعي بما آنسني به من إشراقاته العلمية البديعة ..
وها قد تحققت رجواي
وانفسح المجال لجداول سلواي
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
وإن لي عودة أشارككم بها متعة هذا التضييف النافع الماتع
أرى لزاما على عوام المسلمين ولو من العجم تقوية مستوياتهم في لسان العرب ليتمكنوا من فهم الكتاب المنزل ومن فهم الحديث النبوي
وكما يلزم من يريد حماية نفسه من اللصوص تعلم الكاراتيه ونحوها ، وكما يلزم من يسعى لآن يصبح طبيبا تعلم الطب
وهكذا يجد الدعاة ومدرسوا العلوم الشرعية أنفسهم فقراء حقا لتعلم المزيد من لسان العرب حتى لا يصبحون هازلين مفسدين غير مصلحين
السلام عليكم وبارك الله بك أستاذنا الكبير :
سؤال هام اتمنى ان أجد له ردا وافيا مع جزيل الشكر :
الدعوة والعلوم التي تعطى وتدرس عبر المساجد والجامعات ألا تجدون
انها تحتاج تجديد أسلوبي وتجديد في الوسائل وعصرنة الطريقة إن جاز التعبير؟
أرجو ان يكون السؤال واضحا.
مع التقدير والاحترام
بنان
الأخت بنان دركل سلّمك الله
أحسب الصيغة التالية أقرب إلى الإنصاف :
أليس حريا بخواص الأمة والمتخصصين في شتى العلوم الشرعية البحث عن وسائل وأسباب تقربهم من الفهم الصحيح لدينهم .
إن عدم انتفاع العامة والمثقفين من خطاب رجال الدين وخطبهم ومواعيظهم سببه قصور الفقهاء والخطباء والدعاء والوعاظ عن استيعاب الدين نفسه واعتمادهم النسخ واللصق ، وهكذا لن يستطيع أحد اليوم إثبات قولنا " الإسلام صالح لكل زمان ومكان " على أرض الواقع ، إذ يقصدون بها أن تعاليم الإسلام صالحة للتطبيق والتمثل في كل عصر ومصر ، ولا يخفى ما فيه من القصور .
ولقد أثبت دلالتها في بحثي فقه المرحلة بعيدا عن النسخ والاستنساخ الممجوج والذي عرفته هذه الأمة منذ ثلاثة عشر قرنا بل أكثر .
السلام عليكم
أستاذنا الكبير نعم العلوم الدينية علوم ثوابت وأحكام وأساسيات تلزم كل مسلم ومسلمة لكنني أظنني فهمت الدكتورة بنان من زاوية هامة لاحظتها من خلال الجيل الجديد الذي يرتاد المساجد والذي دخل العالم التقني والرقمي الجديد ووجد في عالم المؤسسات الدينية ثبات على الأساليب التقليدية وسعة أفق في تلك العوالم الجديدة دون تحصن حقيقي لملابساتها ,بمعنى:
لما نجد طالب العلم يبحث في الانترنيت فهذا حري بنا ألا نذمها وإنما نعلمه آدابها وسلبياتها وإيجابياتها لانه بنا او بغيرنا سيدخلها ويقع في دهاليزها سواء الجيدة او السيئة. وهذا وحده يفتح لنا آفاق علم جديد ربما سميناه /الحصانة ضد المحدثات/فمالطريق التفصيلي والخطابي هنا حتى لايتفلت منا هذا الجيل؟
مع جل الاحترام.
فراس