عرض للطباعة
مسابقة محبة القرآن الكريم ( رمضان 1432 هجرية )
كل عام أنتم بخير وسعادة يافرساننا الكرام بمناسبة قرب قدوم شهر رمضان الكريم
وندعو الله أن يعلي صرح فرسان الثقافة بفضل جهودكم الطيبة و البناءة في الخير..
************
( التفاصيل لاحقا)
وفقنا الله لمرضاته
الإدارة
تمهيد للسادة الأعضاء لتوضيح معالم وأهداف وخطوات المشاركة في :
( مســـــــابقة محبة القرآن الكريم ؛رمضان 1432 هـ )
==============================
الأخت الفاضلة ريمه الخاني ، وأسرة فرسان الثقافة الأعزاء
أهلا بكم معنا ومع كتاب الله في رمضان الكريم
مشاركةً ومتابعةً لمسابقة محبة القرآن الكريم
اللهم أتمم لنا شعبان ، وبلغنا رمضان ، وأعنا على طاعة الله فيه
وحببنا في النظر إلى آيات كتابه الحكيم آخذين منه العظة والعبرة
واجعله هادينا على الصراط إليه تعالى لننال جنته ورضاه إن شاء الله .
************************************************** ****
آيات الله سبحانه وتعالى كلها حكم ومواعظ وقيم ومباديء تهدي الحائرين وتشرح صدور المؤمنين
واسم الله تعالى ( الأعظم كما يقول كثير من المفسرين هو لفظ الجلالة ( الله )
وتدور المسابقة حول آيات من كتاب الله تضم بين كلماتها الطيبة اسم الجلالة الأعظم ( الله )
ولتقريب الوصول إلى الآية المطلوبة في سؤال كل يوم ؛
نحدد الجزء الذي يضم الآية الكريمة المطلوبة
ولزيادة تسهيل التعرف إليها ؛ نذكر توضيحا وتبسيطا لمعنى الآية وما تهدف إليه من عبر ومواعظ
ولمعرفة جانب إعرابي في النحو الذي أنشيء من أجل المحافظة على لغة القرآن الكريم من اللحن والتحريف
نذكر في السؤال موقع لفظ الجلالة الأعظم ( الله ) من الإعراب وعلى سبيل المثال ( يقع فاعلا ؛ أو مبتدأ أو مضافا إليه أو مفعولا به ..... إلخ )
كما تذكر بعض كتب التفسير لعلماء المسلمين من المفسرين الإجلاء مثل تفسير الجلالين للإمام السيوطي رحمه الله
وبمعرفة موجز معنى الآية الكريمة ، والجزء الذي يحويها ، وإعراب كلمة لفظ الجلالة سبحانه وتعالى ( الله ) تتحدد
الآية المقصودة للمشترك بإذن الله وعونه .
======================
شروط المشاركة في المسابقة :
1- أن يتابع المتسابق الأسئلة يوميا هنا تحت هذا الموضوع في الموعد ( بعد الإفطار مباشرة ) وقبل صلاة العشاء والتراويح كل ليلة من ليالي رمضان الكريم 1432 هجري
2- تجميع الآيات المطلوبة كل عشرة أيام عند المتسابق ، بتسجيلها هي ورقم الآية واسم السورة لكل سؤال
3- إرسال الإجابات العشر من يوم 1 رمضان إلى يوم 10 رمضان مرة واحدة برسالة خاصة باسم محمد فهمي يوسف
4- ثم من يوم 11 رمضان إلى يوم 20 رمضان بنفس الطريقة
5- ثم من يوم 21 إلى آخر الشهر الكريم بنفس الطريقة
=============================
تعلن أسماء المشاركين الكرام بمداخلاتهم بعد طرح السؤال يوميا بتعليق يتصل بشرح الآية المعروض في السؤال
وماذا يمكن أن يضيفه من قيم ومباديء جديدة لفهم الآية المطلوبة دون أن يذكر الآية نفسها ، حتى لا تتم عملية غش
لمن لا يعرف كيف يصل إلى الآية المستهدفة .
*************************************
الجوائز :
1- يكفي المشترك أن ينال رضا الله سبحانه وتعالى يوم القيامة بمدارسة آياته الحكيمة والعمل بما فيها من أوامر والانتهاء عما نهت عنه حتى لايقع تحت غضب الله وعذابه الأليم ، وليعلم المؤمن أن مجرد النظر في كتاب الله من العبادات المطلوبة
2- سيتم تجميع الإجابات الصحيحة في نهاية المسابقة ومراجعتها بدقة ثم عمل قرعة لاختيار الفائز الأول من الرجال ، والفائزة الأولى من النساء ، وتكريمهم بوسام ( محبة القرآن الكريم ) تحت أسمائهم ، حتى العام القادم إن شاء الله تعالى
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
والله يوفقنا إلى خدمة القرآن الكريم واللغة العربية الفصحى لغة كتاب الله البليغة ولسان العرب المبين
كل رمضان وانت بألف خير أستاذ محمد :
اتمنى منك ان تكون الأسئلة واضحة وتمهد للموضوع بجلاء
الف تحية وتقدير
فراس
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل محمد فهمي يوسف
نتابعكم إن شاء الله
الأخ الفاضل الأستاذ فراس الحكيم
أجمل تحياتي لك
لعلك لم تقرأ التمهيد الذي قدمته للمسابقة في المساهمة رقم (2)
بعد تكرم الأستاذة ريمه الخاني بالإعلان عن المسـابـقة في رقم ( 1 )
=====================================
وأرجو أن تتفضل بقراءتها بتأن وروية من جديد
ولمزيد من التوضيح أضيف لك ولكل الراغبين في المشاركة من أعضاء فرسان الثقافة الكرام :
أهداف المسابقة
1- تصفح أجزاء كتاب الله تعالى ( القرآن الكريم ) الثلاثين خلال شهر رمضان 1432 هجرية بتلاوة باحثة عن قيم آياته الحكيمة في الآية المطروحة لكل سؤال .
2- قراءة تفسير الآيات المطلوبة المعروضة في أسئلة المسابقة لتوضيح الآية المستهدفة لإجابة أسئلتها بواسطة المشاكرين في المسابقة والاستفادة من معانيها في الحياة
3- ذكر اسم الله الأعظم تسبيحا وتعظيما لجلاله وتنزيها له سبحانه وتعالى ؛ حيث تشمل كل آية مسئول عنها لفظ ( الله ) مرة أو أكثر ، ويتم تحديد موقعها من الإعراب في الآيات في الأسئلة
4- التدريب على حفظ آيات المسابقة للصلاة بها والعمل بأحكامها الجليلة لننال رضا الله سبحانه وتعالى ومحبته في الدنيا والآخرة
5- التسابق على التوصل إلى الإجابات المطلوبة بتجميع الآيات وأرقامها وأسماء السور التي وردت فيها ، كل عشرة أيام ، وإرسالها على الرسائل الخاصة للاشتراك في المسابقة
6- يحصل الفائز الأول من الرجال ، والفائزة الأولى من النساء ؛ كل منهما على ( وسام محبة القرآن الكريم ،رمضان 1432 هـ ) بعد الانتهاء من عمل القرعة على الإجابات الصحيحة
السلام عليكم
جهد رائع أستاذ محمد
وكل رمضان وأنتم بخير
سأحاول ان اكون معكم بقدر الإمكان.
ندى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما اجملها من مسابقة جوائزها عظيمة
جعلك الله من الفائزين يوم الدين
واكرمك الله وزادك علماً وفقهاً ونورا وبارك لك في عمرك وعلمك
وحشرك في زمرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع الشهداء والصديقين
أستاذي الكريم
مبارك عليكم شهر رمضان
وكل عام وانتم بالف الف خير
وان شاء الله نكون معكم هنا في رمضان
تحياتي واحترامي وتقديري
كل عام وانت بالف خير أستاذ محمد ومسابقة نورانية رائعة
اتمنى ان أستطيع في رمضان الالتزام فظروفي فيه صعبة جدا
سأحاول بكل الاحوال.
رمضان كريم عليكم جميعا
عامكم مشرق بالسعادة أسرة الفرسان الكرام
رمضان هلَّ بالخير علينا = ومن فضله الهادي جنينا
===============================
الليلة إن شاء الله موعدنا مع السؤال الأول من المجموعة الأولى
من ( مسابقة محبة القرآن الكريم ، رمضان 1432 هـ )
انتظرونا بعد صلاة التراويح الساعة العاشرة تقريبا بإذن الله
ونتمنى مشاركتكم جميعا في التوصل إلى إجابة الأسئلة الرمضانية
كل عام وانت بالف خير أستاذ محمد
ورمضان كريم
المجموعة الأولى من الأسئلة؛ من 1 رمضان إلى 10 من شهر الرحمة
1- آية من الجزء الأول من القرآن الكريم
أخذ الله سبحانه وتعالى فيها على بني إسرائيل : الميثاق .. وهو العهد الموثق المربوط ربطا دقيقا وهو عهد الفطرة أو عهد الذر، وأن يبشروا برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ويطلبوا من أتباعهم أن يؤمنوا به عند بعثه ، و التكافل الاجتماعي لابد أن يكون موجودا في المجتمع .. حتى يتكافل المجتمع كله .. فأنت إن كنت فقيرا أو مسكينا ويأتيك من رجل غني ما يعينك على حياتك .. فإنك ستتمنى له الخير لأن هذا الخير يصيبك .. ولكن إذا كان هذا الغني لا يعطيك شيئا .. هو يزداد غنى وأنت تزداد فقرا .. تكون النتيجة أن حقده يزداد عليك.
يُفَصِّلُ الله سبحانه أن العبادة له وحده ثم الإحسان بالوالدين والأقارب واليتامى والمساكين والقول الحسن في التعامل ، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، ولكن كثيرا من بني إسرائيل أعرضوا عن ذلك، و الإعراض يتم بنوايا مختلفة .. المقاتل يوم الزحف يعرض أو يتولى ليس بنية الهرب من المعركة .. ولكن بنية أن يذهب ليقاتل في مكان آخر أو يعاون إخوانه الذين تكاثر عليهم الأعداء ، والله سبحانه وتعالى يريد أن يلفتنا إلي أن هؤلاء اليهود تولوا بنية الإعراض، ولم يتولوا بأي نية أخرى .. أي أنهم أعرضوا وهم متعمدون أن يعرضوا .. وليس لهدف آخر.
( الله في الآية تُعرب: مفعولا به )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
مطلوب من السادة الأعضاء الأفاضل
الذين تعرفوا على الآية إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى
أو الراغبين في التواصل مع المسابقة الرمضانية ( محبة القرآن الكريم )
أن يتكرموا بالتسجيل بالدخول بمساهمة على الموضوع
ليمكن عمل حصر للمتسابقين لفتح سجل لاستقبال إجاباتهم في المواعيد المحددة
للمسابقة لرصدها وفرزها إن شاء الله
مع خالص الشكر والتقدير
2- آية من الجزء الثاني من القرآن الكريم
لما أمر الله تعالى عباده فيها بالمحافظة على الصلوات والقيام بحدودها، وشدد الأمر بتأكيدها ذكر الحال الذي يشتغل الشخص فيها عن أدائها على الوجه الأكمل، وهي حال القتال والتحام الحرب فوجه إلى طريقة الصلاة في حال الركوب أو السير فصلُّوا على أي حال كان ، يعني مستقبلي القبلة وغير مستقبليها، كما قال مالك عن ابن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال: فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا رجالا على أقدامهم أو ركوبا على دوابهم مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها. و روي عن ابن عباس قال: في هذه الآية يصلي الراكب على دابته والراجل على رجليه. وقد ذهب الإمام أحمد فيما نص عليه إلى أن صلاة الخوف تفعل في بعض الأحيان ركعة واحدة إذا تلاحم الجيشان، وعلى ذلك ينزل الحديث الذي رواه مسلم عن ابن عباس قال: فرض اللّه الصلاة على لسان نبيكم صلى اللّه عليه وسلم في الحضر أربعاً، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة، واختار هذا القول ابن جرير، وقال البخاري في: (باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو) والجمهور على خلافه ويعولون على أن صلاة الخوف على الصفة التي ورد بها القرآن في سورة النساء.
وفي حال الأمن ؛فأتموا ركوعها وسجودها، وقيامها وقعودها وخشوعها وهجودها مثل ما أنعم عليكم وهداكم للإيمان، وعلمكم ما ينفعكم في الدنيا والآخرة، فقابلوه بالشكر والذكر.
(الله في الآية : تعرب مفعولا به )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
السلام عليكم
ورمضان كريم
أود تسجيل اسمي في المسابقة الرائعة
وبالتوفيق للجميع
3- آية من الجزء الثالث من القرآن الكريم
فيها أن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم دليل محبة لله تعالى ، وفي هذا السلوك القويم مغفرة ورحمة وهذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله ، وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر ، حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأحواله ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "
قال بعض الحكماء العلماء : ليس الشأن أن تحب ، إنما الشأن أن تحب ، وقال الحسن البصري وغيره من السلف : زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية
( الله في الآية وردت ثلاث مرات : مفعولا به ـ فاعلا . مبتدأ )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
السلام عليكم
تسجيل حضور ومتابعة معك أستاذنا الكريم
رمضان كريم
4- آية من الجزء الرابع من القرآن الكريم
في هذه الآية الكريمة يتضح أنه كما ترتبط محبة الله باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام وينتج عن ذلك المغفرة والرحمة ؛ فإن غضب الله وعذابه وإهانته يرتبط أيضا بالمعصية لله ورسوله وتجاوز شرع الله، وإنكار أحكام الله، وتجاوز ما شرعه الله لعباده بتغييرها، أو تعطيل
العمل بها، يوجب العذاب المهين
( الله في الآية تعرب: مفعولا به )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
5- آية من الجزء الخامس من القرآن الكريم
ذهب الجمهور إلى أن ذكر الله المأمور به في هذه الآية الكريمة إنما هو إثر صلاة الخوف ؛ أي إذا فرغتم من الصلاة فاذكروا الله بالقلب واللسان ، على أي حال كنتم ، وأديموا ذكره بالتكبير والتهليل والدعاء بالنصر لا سيما في حال القتال ، وفي حال الأمن والطمأنينة تقام الصلاة بأركانها في أوقاتها المنجمة لأن الصلاة هي ذكر الله تعالى ، ومن قيم الإسلام فرضية الصلاة وختمها بذكر الله في كل حال ، بعد إقامتها كاملة.
( الله في الآية تعرب : مفعولا به )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
6- آية من الجزء السادس من القرآن الكريم
قال سعيد بن جبير : نزلت هذه الآية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطائيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد الخير ، قالا يا رسول الله إنا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فماذا يحل لنا منها؟ فنزلت هذه الآية . وقال عامة أهل العلم أن المراد من الجوارح والكواسب من سباع البهائم كالفهد والنمر والكلب ، ومن سباع الطير كالبازي والعقاب والصقر ونحوها مما يقبل التعليم ، فيحل صيد جميعها ، سميت جارحة : لجرحها لأربابها أقواتهم من الصيد
وعندما يذكر الله تعالى اسمه الأعظم ( الله ) أربع مرات في هذه الآية الكريمة فإنما يدل على تعليمنا الحلال والحرام ، وطلب تقواه ، والتذكير بسرعة الحساب.
( الله في الآية وردت أربع مرات : فاعلا ، مضافا إليه ، مفعولا به ، اسم إن )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
رمضانك مبارك أستاذ محمد
والله يعطيك العافية
سجل أسمي أستاذنا
7- آية من الجزء السابع من القرآن الكريم
قال ابن عباس ومجاهد وعبد الله بن كثير : نزلت الآية في قريش . واختاره ابن جرير ، وقيل : نزلت في طائفة من اليهود ; وقيل : في فنحاص رجل منهم ، وقيل : في مالك بن الصيف . قل يا محمد لهؤلاء المنكرين لإنزال شيء من الكتب من عند الله ، في جواب سلبهم العام بإثبات قضية جزئية موجبة ، فما قولكم في التوراة التي قد علمتم - وكل أحد - يعلم أن الله قد أنزلها على موسى بن عمران نورا وهدى للناس ، أي : ليستضاء بها في كشف المشكلات ، ويهتدى بها من ظلم الشبهات . قل : الله أنزله وهذا الذي قاله ابن عباس هو المتعين في تفسير هذه الكلمة ، لا ما قاله بعض المتأخرين ، من أن معنى ) قل الله ) أي : لا يكون خطاب لهم إلا هذه الكلمة ، كلمة : " الله "وهذا الذي قاله هذا القائل يكون أمرا بكلمة مفردة من غير تركيب ، والإتيان بكلمة مفردة لا يفيد في لغة العرب فائدة يحسن السكوت عليها . واتركهم في جهلهم وضلالهم يلعبون ، حتى يأتيهم من الله اليقين فسوف يعلمون وكلمة ( قراطيس ) جمع قِرْطاس، وهو الصحيفة الثابتة التي يكتب فيها ؛ وأَنشد أَبو زيد لمخشّ العقيلي يصف رسوم الدار وآثارها كأَنها خَطّ زَبُور كتب في قِرْطاس ) وقيل ونزلت في قوم موسى عليه السلام عندما أنكروا مجيئه بالتوراة ، ومن القيم تقديس كلام الله وكتبه وتصديق أنبيائه عليهم الصلاة والسلام
( الله في الآية وردت ثلاث مرات : مفعولا به ، فاعلا ،مبتدأ حذف خبره ؛اللهُ أنزل )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
8- آية من الجزء الثامن من القرآن الكريم
ذكرت الآية نبيا من أنبياء الله وهو أول نبي بعث بعد إدريس ، وكان نجارا بعثه الله إلى قومه وهو ابن خمسين سنة . وقال ابن عباس : ابن أربعين سنة . وقيل : بعث وهو ابن مائتين وخمسين سنة . وقال مقاتل : ابن مائة سنة .وقال ابن عباس : سمي نوحا لكثرة ما ناح على نفسه .
واختلفوا في سبب نوحه فقال بعضهم : لدعوته على قومه بالهلاك ، وقيل : لمراجعته ربه في شأن ابنه كنعان . وقيل : لأنه مر بكلب مجذوم ، فقال : اخسأ يا قبيح فأوحى الله تعالى إليه : أعبتني أم عبت الكلب؟ فدعا قومه لعبادة الله الواحد وخَوَّفَهم إن لم يؤمنوا من العذاب العظيم
ومن قيم الآية الكريمة ؛ توحيد الله وعبادته والخوف من عذابه يوم القيامة
( الله في الآية تقع : مفعولا به )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
السلام عليكم
جزاك الله خيرا بوضعك موضوع الآية ومحل كلمة الله من الإعراب قد قدمت معروفا وإرشادا...
معك إلى الآن أستاذنا
ورمضان كريم
9- آية من الجزء التاسع من القرآن الكريم
قال عنترة :
إنا إذا احمر الوغى نروي القنا = ونعف عند مقاسم الأنفال
أي الغنائم ، وأصل النفل : الزيادة ، وسميت الغنيمة به لأنها زيادة فيما أحل الله لهذه الأمة مما كان محرما على غيرهم ، أو لأنها زيادة على ما يحصل للمجاهد من أجر الجهاد ، وكان سبب نزول الآية : اختلاف الصحابة - رضي الله عنهم - في يوم بدر فيما غنموه من أيديهم وجعله لله والرسول فأرجع الله حكمها إلى أنه ليس لكم حكم في ذلك .
ثم أمرهم بالتقوى ، وإصلاح ذات البين ، وطاعة الله والرسول بالتسليم لأمرهما ، وترك الاختلاف الذي وقع بينهم وهذه الثلاثة الأمور التي هي تقوى الله ، وإصلاح ذات البين ، وطاعة الله والرسول ، لا يكمل الإيمان بدونها ، بل لا يثبت أصلا لمن لم يمتثلها
فمن القيم في الآية الكريمة التقوى والطاعة لله سبحانه وتعالى
( الله في الآية وردت ثلاث مرات مرتين: مفعولا به ، ومرة بعد حرف جر)
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
10- آية من الجزء العاشر من القرآن الكريم
نزلت في المنافقين كانوا في حد غير حد الله ورسوله فاستحقوا عذاب جهنم الدائم
ومن قيم الآية الكريمة : أنه من الخزي البالغ معاندة الله ورسوله وشقاقهما ، ومن فعل ذلك فعذابه الخلود في النار
( الله في الآية تقع: مفعولا به )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
المجموعة الثانية من أسئلة المسابقة من 11 رمضان حتى 20 من شهر المغفرة
11- آية من الجزء الحادي عشر
القوم المدعوون لعبادة الله التمسوا من الرسول صلى الله عليه وسلم قرآنا غير هذا القرآن ، أو تبديله ؛لأن هذا القرآن مشتمل على شتم الأصنام التي جعلوها آلهة لأنفسهم ، فلهذا السبب ذكر الله تعالى في هذه الآية ما يدل على قبح عبادة الأصنام ، ليبين أن تحقيرها والاستخفاف بها أمر حق وطريق متيقن ،و حكى عنهم أمرين ، أحدهما : أنهم كانوا يعبدون الأصنام . والثاني : أنهم كانوا يتخذونهم وسائط عند الله . أما الأول فقد نبه الله تعالى على فساده ، الثاني : أن المعبود لا بد وأن يكون أكمل قدرة من العابد ، وهذه الأصنام لا تنفع ولا تضر البتة وإذا كان العابد أكمل حالا من المعبود كانت العبادة باطلة ، والمعروف أن العبادة أعظم أنواع التعظيم ، فهي لا تليق إلا بمن صدر عنه أعظم أنواع الإنعام ، وذلك ليس إلا الحياة والعقل والقدرة ومصالح المعاش والمعاد ، فإذا كانت المنافع والمضار كلها من الله سبحانه وتعالى ، وجب أن لا تليق العبادة إلا بالله سبحانه .
من قيم الآية الكريمة : أن الله وحده العليم بخلقه سبحانه وتعالى لا يقبل الشرك به
( الله في الآية وردت ثلاث مرات :مضافا إليه مرتين،مفعولا به )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
12- آية من الجزء الثاني عشر
في الآية توبيخ وإنكار لمن عنده ادعاء إلهية غير الله تعالى . عندما دعا نبي من أنبياء الله قومه قائلا لهم ليس لكم معبود يستحق العبادة عليكم غيرالله، فأخلصوا له العبادة وأفردوه بالألوهة ، ما أنتم في إشراككم معه الآلهة والأوثان إلا أهل فرية مكذبون ، تختلقون الباطل ، لأنه لا إله سواه .
ومن قيم الآية الكريمة : أن العرب إخوة يتناصحون فيما بينهم
( الله في الآية تقع: مفعولا به )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
13- آية من الجزء الثالث عشر
اختلف أهل التأويل في التفسير القرآني حول بناء السماء بعمد أو من غير عمد ، فجاءت الآية لتوضح لنا الحقيقة ، وقال أهل العلم بغير عمد مرئية ، أو بعمد لا ترونها ويدبر الله ذلك كله وحده ، بغير شريك ولا ظهير ولا معين ، سبحانه . ( ما أعظم قدرة الله البالغة في آياته ؛ حيث وجهنا إلى التفكر في رفع السموات ، وخلق الأفلاك السماوية وحركتها لأجل مسمى ، في تفصيل تراه أعيننا ، لعل قلوبنا توقن بلقائه وحسابه .)
( الله في الآية تقع :مبتدأ )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
14- آية من الجزء الرابع عشر
بنى النمرود صرحا وهو أول جبار كان في الأرض ، فبعث الله عليه بعوضة ، فدخلت في منخره ، فمكث أربعمائة سنة يضرب رأسه بالمطارق ، وأرحم الناس به من جمع يديه فضرب بهما رأسه ، وكان جبارا أربعمائة سنة ، فعذبه الله أربعمائة سنة كملكه ، ثم أماته الله . وهو الذي كان بنى صرحا إلى السماء ، وهو الذي قال الله الآية ، وقال آخرون : بل هو بختنصر ، وقال آخرون : هذا من باب المثل ؛ لإبطال ما صنعه هؤلاء الذين كفروا بالله وأشركوا في عبادته غيره ، كما قال نوح ، عليه السلام : ( ومكروا مكرا كبارا ) [ نوح : 22 ] أي : احتالوا في إضلال الناس بكل حيلة وأمالوهم إلى شركهم بكل وسيلة ، كما يقول لهم أتباعهم يوم القيامة : ( بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا ) [ الآية ] [ سبأ : 33 ] كم شاد الماضون من قصور وبنوا من دور بأسقف شاهقات ، ولكن مكرهم وبعدهم عن الحق ، جعل الله هذه الأسقف تخر عليهم وجاءهم العذاب من حيث لايشعرون . فهل اتعظ المتأخرون ؟!!
( الله في الآية تقع :فاعلا )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
15- آية من الجزء الخامس عشر
تطلق الآية لفظا وتريد به أغلب المقصود منه أو أكثرهم يدفعهم العناد أن يتابعوا الرسل ، لاستعجابهم من بعثته البشر لا كما قال تعالى : ( أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا ) [ يونس : 2 ] .
لعل من أسباب عدم إيمان الناس بالهُدَى الإلهي ، تعاليهم عن بقية البشر ، وعدم تصديقهم أن يكون منهم رسولٌ يبعث من عند الله ، مع أن الله سبحانه وتعالى يصطفي مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادهِ للرِّسَالَةِ ، وهذا تصديق لقول الحق في آية أخرى ( هل كنت إلا بشرا رسولا ؟!!)
( الله في الآية تقع : فاعلاً )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
16- آية من الجزء السادس عشر
يذكر الله في القرآن الكريم مجموعة طيبة من الرسل صلوات الله عليهم ، تشير إليهم بداية الآية الكريمة بأنهم من أهل الرضا عند الله تعالى هداهم
واختارهم ليكونوا من الأنبياء الطائعين لله والمستمعين لآياته في خشية وبكاء
وسجود اعترافا بعظمته فأنعم عليهم برضوانه
(الله في الآية تقع : فاعلا )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
17- آية من الجزء السابع عشر
الله تعالى ناصر رسله ومنهم محمدا صلى الله عليه وسلم وإن
اغتاظ الكفار ، فعليهم أن يتخذوا حيلهم لبلوغ السماء بحبل
يربطهم بها ثم يقطعوه ، والمراد فليقتلوا أنفسهم بغيظهم ، فلن
يشفيهم من شأن محمد عليه الصلاة والسلام فهو منصور من الله
، والآية تهكم من رؤيتهم القاصرة بأن محمدا سينهزم ، بكيدهم
وشرورهم
(الله في الآية تقع : فاعلا )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
18- آية من الجزء الثامن عشر
( يستهين الإنسان بالكلمة فيقولها لا يدري لها بالا ، وهي بهتان على الله ، وهذا حرام تنهى عنه الآية الكريمة كل مؤمن أن ينطق به أو يعود إليه
وينهاكم الله متوعدا أن يقع منكم ما يشبه هذا أبدا أي فيما
يستقبل ، إن كنتم تؤمنون بالله وشرعه وتعظمون رسوله صلى الله عليه وسلم فأما من كان متصفا بالكفر فله حكم آخر .
(الله في الآية تقع : فاعلا)
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
19- آية من الجزء التاسع عشر
يخبر تعالى عن استهزاء المشركين بالرسول صلى الله عليه وسلم
إذ رأوه ،على سبيل التنقص والازدراء فقبحهم الله كما قال "
ولقد استهزئ برسل من قبلك " الآية .
والاستهزاء والسخرية من الناس صفة مذمومة في الأديان فما
بالك من الأنبياء المصطفون من الله لحسن خلقهم وأدبهم ، ومن
استهزأ بأحد استهزأ الله منه
الله في الآية تقع : فاعلا )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
20- آية من الجزء العشرين
خلق الله السموات بلا عمد فيها الأفلاك الدائرة والكواكب النيرة
وخلق الأرض وفيها الجبال والبحار والسهول والأوعار والزوع
والأشجار والثمار ، والحيوان والحشرات وغير ذلك ، أتسوون
ذلك بالأصنام العاجزة ؟!!
وهو الذي يستحق أن يفرد بالعبادة لأنه المتفرد بالخلق والرزق فكيف تعبدون معه غيره وقد اعترفتم به ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله )" أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين " وقال تعالى " أمن هو قائم على كل نفس بما كسبت " أي أمن هو شهيد على أفعال الخلق حركاتهم وسكناتهم يعلم الغيب جليله وحقيره كمن هو لا يعلم ولا يسمع ولا يبصر من هذه الأصنام التي عبدوها من دون الله ؟ ولهذا قال " وجعلوا لله شركاء قل سموهم"
( الله في الآية تقع : مضافا إليه )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
السلام عليكم
متابعة معك بشوق أستاذنا الكريم
اقترح بعد رمضان مسابقة من نوع آخر تمتد شهورا لكل أسبوع سؤال قرآني, أو كما ترى مناسبا.
تقديري
شكرا لكل منْ شارك في المسابقة وقام بإرسال أجوبة الأسئلة السابقة متمنيا للجميع نيل الثواب الكبير من الله والفوز بالوسام
( مسابقة محبة القرآن الكريم )
=====================
المجموعة الثالثة من أسئلة المسابقة من 21 رمضان حتى 30
عشر العتق من النار
21- من الجزء الحادي والعشرين
الأمن من نعم الله تعالى
يقول تعالى ممتنا على قريش فيما أحلهم من حرمه ، الذي جعله للناس سواء العاكف فيه والبادي ، ومن دخله كان آمنا ، فهم في أمن عظيم ، والأعراب حوله ينهب بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا ، كما قال تعالى : ( لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ) [ قريش : 1 - 4 ] . أفكان شكرهم على هذه النعمة العظيمة أن أشركوا به ، وعبدوا معه غيره من الأصنام والأنداد ،
فعلى الناس أن يقدروا نعمة الأمن الإلهي والاستقرار ليهنأوا في حياتهم بالمحبة والسلام
( الله وردت في الآية الكريمة : مضافا إليه )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
22- من الجزء الثاني والعشرين
إرادة الله فوق كل إرادة ترفع الحرج عمن يتبعها
نزلت هذه الآية لرفع الحرج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أحل له زواج زينب بنت جحش التي طلقها دعيه زيد بن حارثة رضي الله عنه وما أراد الله كان وما لم يرد لم يكن لأن هذا قدره في الأنبياء الكرام لا يأمرهم بشيء عليهم فيه وزر أو ذنب ،
وكان أمره الذي يقدره كائنا لا محالة ، وواقعا لا محيد عنه ولا معدل ، وهذا مبدأ يؤمن به كل صاحب عقيدة قوية تجاه الله تعالى
( الله في الآية تقع : مضافا إليه )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
23- من الجزء الثالث والعشرين
الإنفاق تنفيذ لأمر الله في توزيع الأرزاق على عباده
كانوا مع ما هم عليه من الكرم يشحون على فقراء المسلمين فيمنعونهم البذل تشفيا ، منهم فإذا سمعوا من القرآن ما فيه الأمر بالإنفاق أو سألهم فقراء المسلمين من فضول أموالهم أو أن يعطوهم ما كانوا يجعلونه لله من أموالهم الذي حكاه الله عنهم فلعل من أسلم من الفقراء سألوا المشركين ما اعتادوا يعطونهم قبل إسلامهم فيقولون أعطوا مما رزقكم الله، وقد سمعوا منهم كلمات إسلامية لم يكونوا يسمعونها من قبل ، وربما كانوا يحاجونهم بأن الله هو الرزاق ولا يقع في الكون كائن إلا بإرادته ، فجعل المشركين يتعللون لمنعهم بالاستهزاء فيقولون :لا نطعم من لو يشاء الله لأطعمه ، وإذا كان هذا رزقناه الله فلماذا لم يرزقكم ، فلو شاء الله لأطعمكم كما أطعمنا . وقد يقول بعضهم ذلك جهلا ؛ فإنهم كانوا يجهلون وضع صفات الله في مواضعها كما حكى الله عنهم ولذا كانوا في باطل واضح ومبين
( الله وردت في الآية مرتين : فاعلا )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة
24- من الجزء الرابع والعشرين
التوكل على الله يكشف لصاحبه طريق الهداية
يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : ولئن سألت يا محمد هؤلاء المشركين العادلين بالله الأوثان والأصنام : من خلق السماوات والأرض ؟ ليقولن : الذي خلقه الله ، فإذا قالوا ذلك ، فقل : أفرأيتم - أيها القوم - هذا الذي تعبدون من دون الله من الأصنام والآلهة هل هن كاشفات عني ما يصيبني به ربي من الضر ؟ وإن أرادني برحمة أن يصيبني سعة في معيشتي ، وكثرة مالي ، ورخاء وعافية في بدني ، هل هن ممسكات عني ما أراد أن يصيبني به من تلك الرحمة ؟ وترك الجواب لاستغناء السامع بمعرفة ذلك ، ودلالة ما ظهر من الكلام عليه . سيقولون لا . فقل : حسبي الله مما سواه من الأشياء كلها ، إياه أعبد ، وإليه أفزع في أموري دون كل شيء سواه ، فإنه الكافي ، وبيده الضر والنفع ، لا إلى الأصنام والأوثان التي لا تضر ولا تنفع .
( الله وردت في الآية أربع مرات : اثنين فاعلا ؛ ومرة مضافا إليه ، ومرة مبتدأ )
اكتب الآية ورقمها واسم السورة