تفسير لغوي ل الم والمر ....

مسا الخير
ارجو قراءة التالي والاستجابة (فضلا لا امرا)
منذ فترة دعاني صديق لرؤية فلم قصير على اليوتيوب يتناول فكرة تفسير بعض ايات القران الكريم وفق اللغة السريانية مثل بدايات السور (الم. الر....)
بصراحة ... كان التفسير جميل وبسيط ويتوافق مع معنة الايات اللاحقة. وطرحت الموضوع هنا حينها.
.
.
اليوم شاهدت فلما اخر وجدته على احدى صفحات الفيسبوك يتكلم عن ايضا عن موضوع اللغة السريانية والقران. وخلال الفلم تم تمرير فكرة ان اللغة العربية عند تدوين القران كانت فقط 15 حرفا وعليه هناك بعض الكلمات دونت على غير ما نقرا الان (عشاء) حيث ادعى صاخب الفلم ان الهمزة لم تكن موجودة وقتها.
.
.
بحثت عالنت بشكل سريع عن تاريخ اللغة العربية ووجدت كلام مغايرا (قرات على الويكبيديا)
.
.
لو سمحتوا اذا في حدا ممكن يفيدنا بهالموضوع لانو غاية بالاهمية وخطير بنفس الوقت
جب بالمقابل ان تظهر دراسات توضح للناس بشكل عام بعض مبادئ اللغة العربية مثل التنقيط والتشكيل وعدد الاحرف ..وكل ما يتعلق باللغة العربية
: انا لست صاحب اختصاص وغير قادر على اعطاء دراسة بهالمجال
طيب: الرجاء الاهتمام من قبل اصحاب الاختصاص

اخي عبادة حفظك الله:
كنت قرات مقالا قريبا عن الفيديو الذي انتشر عن بعض ألفاظ في القرىن من اصل عبري وأقول:
هذا الذي تقول على القرآن حفظ قليلا من كلماتها فقال مالم يحق له القول، وأتمنى عليكم ترتيب حوار جماعي عبر السكزايب للذلك الأمرلا ولبحثه، ملخص القول:
انه امر إعجازي خالص وربما فتح الله علينا او على غيرنا يوما ما، لكن مانعرفه ان هناك اجتهادات رقمية ماوصلنا فيها لحكمة لافتة هذا اولا..
ثانيا وعلى سبيل الاستئناس هناك نقش حجري فيه شيئ من هذا سبئي المصدر نتكلم عنه ناهيكم عن اننا دوما نجرد الكلمة ونعيدها لأصلها لنعرف جذرها ان كان عربيا ام غربيا فيظهر لنا انه عربي ترجم للغات الاخرى وعادالينا مترجما مرة اخرى و مشوها فاعتقدنا بأصله الغربي مثال:God
فما اعلمه والله اعلم :
عن تعالى جد ربك، جد من اسماء الله الحسنى وللعلم هي ليست 99 لان فيها ومن ضمنها صفاته جل جلاله ، والجد هو صاحب الجد، لان جد ربك لايستقيم المعنى فيها .
وكذلك كلمة الصمد اخذت من موقف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث وجد امراة تشكو من نحول ناقتها وهي لاتاكل فقالت: صمدت الناقة
اي لم تعد تاكل.
ففهم معنى الكلمة، اذن علينا بالبحث وبالصبر، وعليه :فهناك نقش سبئي كان على طرفيه حرفان: خ وذ على طول النص فسالت خبيرا بالسبئئيات:واللغة السبئية للعلم تقرأ يمنة ويسرة كالمنجل تقرا من اليمين وتنزل للسطر الثاني فنقراه من اليسار،
"شبع علي بن سما علي مكرب سنا مي ذاب "
وتبين أن الخاء تعني 5 ملوك سبئيين، والذال ذو أسس.
فطوبى وحسن مآب تعني يطيب ويحسن المآب...
ولنعلم ان كلمات كثيرة مثل: امانوس وزاغروس حورت لقدوم الاحتلال الاغريقي وهي ذات أصل عربي: امانوس: من الامان وزاغروس من الزغير الصغير..فلماذا مازالت على لفظها الاغريقي؟
وعليه فالحيثيون لم يكونوا باسمهم، هم اهل مدينة حطين وعندما وصلت الكلمة للفرس صارت حثين ، وعندما ترجمت صارت حيثيون فأين الشعب الحثي الذي يقولون عنه؟
والحديث يطول .

ظلت الحروف المقطعة في القرآن الكريم الشغل الشاغل لأغلب المفسرين ولن تجد كتاب تفسير ـ قديما كان أم حديثا ـ لم يقف متأملا عند تلك الحروف ، فعلى امتداد الزمان منذ بداية عهد التدوين وحتى اليوم والعلماء والباحثون يجربون كل الوسائل اللغوية والإمكانات الحديثة – كالحاسوب وغيرها- في فك شفرة هذه الحروف الغامضة... وكل مفسر يسرد ما كتبه من سبقوه عن تلك الحروف وقد يناقش آراءهم تلك ومن ثم يدلي برأيه الخاص، فتتفاوت الآراء حول تلك الحروف من عبارة: الله اعلم بمرادها انتهاء باستخدام الهيروغليفية في تفسيرها مرورا أنها من أسماء الله الحسنى ومن أسماء القرآن ومن أسماء النبي (ص) وغيرها من التفسيرات.
وهنا أقف عند أسمين شاعا بيننا أنهما من أسماء النبي (ص) وهما طه ويس فهل هما كذلك؟ ورد هذان في بداية سورتين سميتا بهما ففي سورة طه يقول الله (طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) ( طه:1-2) وفي سورة يس {يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} (يس : 1-3). وحجة من يقولون أنهما من أسماء النبي (ص) ان الناس اليوم يسمون أبناءهم بهذين الاسمين، إلى جانب ان الآيات بعد هذين الاسمين موجهة للنبي (ص) بالخطاب فعلى ذلك استنتجوا أنهما اسمان من أسامي النبي (ص) المتعددة مثل احمد / محمد / مصطفى ...الخ إلى جانب ان بعض الفرق الإسلامية تعتمد على كون اسم (يس) انه من أسماء النبي (ص) في قراءة لقوله تعالى {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} [الصافات : 130] هي (آل) بدل (إل) وتعني آل يس هو آل النبي (ص) رضي الله عنهم.. أقول هذه آراء قال بها بعض المفسرين لكنها ليست الوحيدة فـ (طه) و(يس) ليستا من أسماء النبي (ص) – من وجهة نظري- بل هي حروف مقطعة للأسباب التالية :-
-1 هما حرفان مقطعان لأن كل الحروف المقطعة لها حق الصدارة في بداية السور ، أما كون السورة المحتوية عليها سميت بها فمشابه لسورة ق وسورة ص...
2 - كون المقطع الذي يليها موجه الخطاب فيه للنبي (ص) فهذا ليس دليلا على أن هذين الحرفين أو غيرهما من أسماء النبي (ص) ولو صح ذلك لكان (المص) في أول سورة الأعراف من أسماء النبي (ص)! يقول الله سبحانه وتعالى (المص كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ )(الأعراف : 1 - 2) ومثله : (حم عسق كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) (الشورى:1-3). (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) (القلم:1-4) وغيرها كثير...فلا حجة في ذلك. بل ان القرآن كله خطاب موجه إلى النبي (ص) بالدرجة الأولى – فهو أول متلقٍ- بحروف مقطعة أو بدون حروف مقطعة...
3 - أسماء النبي (ص) التي ذكرها الحديث القائل ( أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي ، وأنا العاقب ، والعاقب الذي ليس بعده نبي) لم يتضمن هذين الاسمين وليس هناك نص صريح على ان هذين الاسمين هما من أسماء النبي (ص)..
-4 القرآن الكريم لم يورد من أسماء النبي (ص) إلا محمداً واحمد إلى جانب ورود العديد من الصفات ( النبي /الرسول/ البشير/ النذير…..) وسؤالي: ما معنى هذين الاسمين ؟ إما ان كانا مشتقين فمن أين جاء اشتقاقهما خصوصا اننا نعرف اشتقاق الأسماء والصفات الأخرى كما جاء في سياق الحديث السابق…. اما الذين يقولون ان (يس) مركب من (يا) للنداء و(سين) فيجيب الراغب الاصفهاني في مفرداته “يس قيل معناه يا إنسان والصحيح ان يس هو من حروف التهجي كسائر أوائل السور”.
-5 اذا كانا هذان الاسمان من أسماء النبي (ص) فلماذا لم نجد صحابيا ولا رجلا من آل البيت سمّى أولاده بهذين الاسمين ؟ و التابعين ولا أولادهم ؟ وهم احرص الناس على الاقتداء بالنبي الكريم ؟! مما يدل على كونهما استخدما كأسمين إنما حدث هذا في زمان متأخر. وطريقة نطقهما مع كتابتهما مشابهة للحروف المقطعة التي تنطق كل حرف على حدة رغم كتابتها مترابطة..
6 - اما الآية في سورة الصافات {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} [الصافات : 130] فبالرغم وجود تلك القراءة (آل ياسين ) الا ان سياق الآية لا يشير إلى آل النبي رضوان الله عليهم وأقرأ المقطع كاملا {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ } [الصافات :123 - 132] فالحديث في السورة كلها عن الأنبياء عليهم السلام ومنهم إلياس ولذلك كانت إل ياسين قراءة من إلياس مثلها سينين في ( طور سينين) هي قراءة من سيناء ، إلى جانب ان المقطع ليس فيه أي قرينة تدل على آل النبي رضوان الله عليهم ، واذا سقط ان (يس) ليس من اسماء النبي (ص) فتكون (إل ياسين) لا علاقة لها بآل النبي الكريم.
وأخيرا قد يسأل سائل: هل كون (طه) و(يس) حرفين مقطعين وليسا اسمين فهل يعني هذا ان على الذين حملوا هذين الاسمين ان يغيروا أسماءهم؟ اقول: لا ليس هذا مطلوبا ، فهناك أسماء مازلنا نتعامل معها مع علمنا بعدم صحتها ولا يضير هذا في شيء ، ومثال ذلك اسم (عبدالمطلب) فنحن نعلم جميعا ان (المطلب) ليس أسماء من أسماء الله الحسنى ، وقصة الاسم معروفة فإن ( المطلب) – احد جدود النبي (ص) – كان اخوه (شيبة) – الذي عُرف بعد ذلك بعبد المطلب – يعيش في غزة بيثرب عند اخواله ولا يعرفه اهل مكة فلما حمله اخوه المطلب الى مكة ودخل به على القوم مردفا له فقالت قريش من هذا ؟ فقال : عبدي فسمي عبد المطلب فشاع اللقب (عبدالمطلب) وطغى على الاسم الحقيقي شيبة ،وما زال اسم عبدالمطلب الى اليوم شائعا بيننا. لذا فالهدف من هذا المقال ليس شطب الاسمين طه ويس بل معرفة معناهما وعدم إضفاء أي قداسة عليهما باعتقادنا أنهما من أسماء النبي (صلى الله عليه وسلم).. والله اعلم.
موضوع منقول ذو صلة:
(يس) (طه) أحرف لا أسماء - عبد الحفيظ العمري | مركز تفسير للدراسات القرآنية

يسعدني انني مررت من هنا صدق الله العظيم