دعوة لمراجعة كل ما قيل حول الإعجاز العلمى فى القرأن

دعوة لمراجعة كل ما قيل حول الإعجاز العلمى فى القرأن

هذه دعوة لأصحاب الفكرالإسلامى، لمراجعة كل ما قيل حول الإعجاز العلمى فى القران الكريم ، و سوف ابدأ بطرح رؤيتى هنا فى النقاط التالية:..

1) مبررات المراجعة
2) أمثلة من التفسير المقبول و أخرى من التفسير المرفوض علميا
3) وضع منهج علمى لتقييم كل ما يكتب عن الإعجاز العلمى ، منهج يماثل منهج علماء الحديث، و نصنف من خلاله ما يقال عن الإعجاز العلمى من حيث الصحة إلى:..

00- مقبول و له درجتان:..

-- صحيح
-- حسن

00- غير مقبول و له درجة واحدة : ضعيف

وفى هذا التصنيف سوف استرشد بمنهج علماء الحديث فى التقييم


فما رأيكم دام فضلكم؟

لو وضعنا منهاجا وخطة للبحث لاستبعدنا دراسات كثيرة امر هام فعلا يحتاج دراسة متانيه
لك احترامي وبانتظارك استاذنا

ونحن مع دعوتك وعلى بركة الله .. لينهض وينير الدرب من هو قادر على ذلك فله اجران كونه مجتهد .. فان اصاب اصاب الاجرين والا فله اجر .. وفي كلتا الحالتين اثابه الله ..
حياك الله اخي الدكتور المهندس عبدالحميد

الأستاذة الفاضلة ريمه الخانى

الأستاذ الفاضل عبد الوهاب الجبورى

أشكركما على المرور و التعليق و التشجيع.

فى الحقيقة و من خبرتى فى مجال العلم ( أكثر من 30 عاما فى البحث العلمى والتدريس فى الوطن العربى و أمريكا) وجدت ان الكثير مما يكتب فى موضوع الإعجاز به العديد من الأخطاء العلمية ، و حاولت ان اعرض لبعض الأخطاء العلمية فى العديد من المنتديات العربية ، ولكن كانت ردود الفعل سيئة. الكثير أعتقد اننى أهاجم الإسلام ، والبعض رأى اننى أضع السم فى العسل ، والبعض الأخر ظن اننى اهاجم من يكتب فى الإعجاز العلمى غيرة وحسدا.

وفى الحقيقة هناك مشكلة حقيقية فى هذا الموضوع ، الناس لاتقرأ ما يكتب و لا تنتقده إعتمادا على ما درسوه فى العلم. فالكثير مما يكتب عن الإعجاز العلمى له تأثير سىء على القرأن عند من يقرأ بخلفية علمية و يكتشف الأخطاء العلمية ، فالخطأ العلمى لا ينسب إلى صاحب التفسير العلمى و لكن إلى القرأن ، وهنا المشكلة.

و الإنسان يقع فى حيرة ، هل يظهر الأخطاء العلمية للمفسر العلمى ؟ أم يترك الموضوع و يحمى نفسه من الإتهامات؟

ومن هنا جاءت الدعوة للمراجعة و الإعتماد على علوم القرأن والتفسير و اللغة من ناحية ، والعلوم الطبيعية و الحيوية من ناحية أخرى ، لوضع معايير علمية يمكن بها ان نعرف مقدار صحة ما انتشر حول الإعجاز العلمى.

و تحياتى

:)
مقدمة ضرورية حتى لا يساء فهم ما أكتبه

حتى يمكن فهم ما أكتبه فهماً صحيحاً، ولا يساء تفسيره، أحب أن أوضح عدة أمور:..

أولاً: هناك إشارات لظواهر تنتمى للعلوم الطبيعية فى أيات القرأن الكريم ، والقضية الأساسية هى كيف نفهم هذه الإشارات. هناك خلط وتشويه كثير فى هذه القضية ، يستفيد منها من يهاجم القرأن والوحى، ويستفيد منها أيضاً بعض الكتاب الراغبين فى الشهرة والكسب المالى ، وينقل الكثير من المسلمين ما يكتب حولها دون مراجعة وتدقيق

ثانياً: وهناك أيضاً من أراد الدفاع عن الإسلام والقرأن عن هذا الطريق.و من معرفتى أستطيع ان أقول ان الكثير ممن يكتبون فى موضوع الإعجاز هم مخلصون للإسلام ، و محبون له ، و يعملون من أجل الدعوة إلى الإسلام والدفاع عنه. ولكن إذا أخطأ هؤلاء فيما يطرحون، فإن خطأهم سيفتح بابا للهجوم على القرأن والإسلام. و هنا دعوة متكررة و مخلصة لكل من يكتب عن الإعجاز أو ينقل ما قرأ عنه ، ان يلتزم الحرص والدقة فيما يكتب أو ينقل ، فالمراجعة الدائمة هى من سمات الباحث عن الحقيقة ، و خصوصا عند الربط بين الوحى الإلهى و بين نتائج العلم البشرى و قضايا العلوم الطبيعية المتغيرة. وهنا أهمية التمييز بين الدعوة للإسلام والدفاع عن الإسلام عندما نبحث فى قضايا العلم والبحث العلمى فى العلوم الطبيعية والحيوية ، وبين اثبات والتحقق من وجود نتائج العلم الطبيعى فى الإشارات القرأنية

ثالثاً: من أجل الوضوح فالمطلوب من كل متكلم فى هذا الموضوع ان يوضح لنا ما هو الفرق بين التفسير و التأويل ، وما معنى " العلم" و ما معنى الإعجاز، ثم ما الفرق بين التفسير العلمى والإعجاز العلمى ، و ما معنى السبق.

رابعاً: هناك على الأقل ثلاث معايير لابد من توفرها حتى نطمئن لما يقال عن التفسير العلمى لأيات الذكر الحكيم:

1) عدم الخروج على قواعد تفسير القرأن وعلومه
2) التمكن من المجال العلمى المرتبط بالأية و معرفة جيدة بالطريقة العلمية لبحث ظواهر العلم ( وهذا ما ينقص فى الكثير مما يكتب).
3) عدم وجود أخطاء منطقية و عقلية فى الربط بين النص القرأنى والظاهرة العلمية قيد البحث ( وهذه من لب المشاكل الناتجة من نظام التعليم الذى أهمل اللغة العربية ، والأساتذة التى تركز على الحفظ ولا تهتم بتدريب الطلاب على التفكير العلمى ولا على التفكير النقدى فى الأدب والفكر). وهنا ايضا يمكن ملاحظة كيف يمكن لمن لا يتقن العلوم الطبيعية و علوم القرأن ان يفصل تفسيراً علمياً تفصيلاً عن طريق اللعب بالنص القرأنى حتى يتسق مع احد نتائج العلم الطبيعى.

كل هذا فى غاية الأهمية لأننا نتعامل مع وحى الهى وليس كلام بشر، ويجب الإحتراس من الخطأ حتى لا نعطى فرصة لأعداء الإسلام. وسوف أعطى أمثلة لذلك مستقبلاّ ، إن شاء الله.

خامساً : لابد للباحث فى موضوع الإعجاز من التأكد من صحة نتا ئج أبحاث العلم و نظرياته . لقد أعتمد علماء العلوم الطبيعية معايير كثيرة للتأكد من صحة نتائج العلم، منها ان تنشر نتائج العلم فى دوريات علمية محكمة ، أو كتب تراجع من قبل علماء اخرين قبل نشرها. ماذا يعنى هذا؟ ان يرسل المسؤل عن النشر فى الدورية العلمية او دار النشر، كل بحث او كتاب يصله إلى مجموعة من العلماء فى نفس المجال ليأخذ رأيهم فى البحث او الكتاب ، فإذا صمد أمام معايير علمية محددة ، تم قبوله ونشر، أما إذا لم يصمد أمام الفحص ، رفض ولا ينشر. هنا نجد ان معيار صحة البحث لا يؤخذ من مجرد ان يقول الباحث قولاً ، فى لقاء صحفى او تلفزيزنى معه ، العبرة بالنشر فى دورية محكمة مقبولة من العلماء فى مجال التخصص. أما النشر العلمى فى الصحف اليومية والمجلات العامة البلاد العربية فلا أعلم كيف يتم نشر متائج العلم فيها ، وعل هناك من يراجعها ، وما معايير قبول مقالة او كتاب لينشر.

سادساً: لابد لنا من و ضع بعض المعايير للإطمئنان لصحة ما يقال حول التفسير العلمى والإعجاز العلمى ومفهوم السبق ، و لان التفسير العلمى يحتاج اكثر من تخصص ، ولكثرة تفرع مجالات العلم ، فالأكثر صحة ان يقوم بهذا العمل فريق. وفى الوقت الحاضر يمكن القول انه لا يوجد فى مجال العلم "بتاع كله" بالعامية المصرية

سابعاً: فى الظروف التى يمر بها المسلمون حالياً ، فإنه من الأهمية بمكان ان ينتج المسلمون علماً ، بدلا من الكلام عن العلم، وان يعمل علماء المسلمين على حل مشاكل المسلمين علمياً ، و على علماء الأمة ان يدركوا ان هذا فرض عين على العلماء من أهل الذكر ، اما الكلام عن الإعجاز فى وضع الأمة الحالى الذى نراه ، فلا يصل إلى فرض العين المطلوب من علماء المسلمين لعمارة الأرض.

ثامناً: علينا ان نعرف لماذا لم ينتج علماء العرب فى بلادهم علماً وأنتظروا الغرب لينتجه لهم؟ ولماذا لم يسبقوا الغرب فى إكتشافات العلم، من حقائق ونظريات، بالإعتماد على الإشارات العلمية فى أيات القرأن؟ بمعنى إنه إذا لم ينشر الغرب نتائج أبحاثه العلمية فإن أصحاب التفسير العلمى لن يستطيعوا ان يكتبوا فى هذا الموضوع. ويكفى ان نعلم ان ترتيب الجامعات العربية وأبحاثها فى مرتبة متأخرة جداً على مستوى العالم، وما ينشره الهنود والإيرانيين و اليهود أكثر كثيراً مما ينشره العرب ، و يجب ان نتذكر ان العلماء المسلمين الكبارفى الماضى ، فى عصور نهضة الإسلام، من أمثال البيرونى و الخوارزمى والرازى و ابن حيان و ابن الهيثم و ابن النفيس و غيرهم كثير ، انتجوا العلم و لم يكتبوا عن الإعجاز العلمى.


والله من وراء القصد

و إلى لقاء

أسئلة ضرورية

الإعجاز العلمى فى القرأن يربط بين:..

القرأن... وبين..... نتائج العلوم الطبيعية و الحيوية

و لمراجعة ما قيل حول الإعجاز العلمى للقرأن علينا ، ان نراجع كيف نفهم القرأن و كيف نفهم العلم ، لذلك علينا ان نجيب على الأتى:..

س1- ما هو الفرق بين التفسير و التأويل كما ذكر فى كتب علم تفسير القران؟

س2- ما هو الفرق بين التفسير العلمى للقرأن والإعجاز العلمى للقرأن؟

س3- ما معنى السبق ؟

س4- ما معنى العلم المقصود فى "الإعجاز العلمى" ؟ وما الفرق بين المعلومات ، والمعرفة والعلوم؟
Information, knowledge and science

س5- ما هو منهج تفسير النصوص لفهم الوحى الإلهى المنقول إلينا سماعا بالتواتر؟

س6- اللفظ ومعانيه من أهم عناصر فهم أيات القرأن ، كيف نعرف معانى الفاظ القرأن؟

س7- ما هو المنهج العلمى لفهم ظواهر الطبيعة بإستعمال العقل البشرى؟

س8- الألفاظ العلمية من إبتكار البشر ، فكيف نحدد معانى الألفاظ المستعملة فى العلم؟

س9- كيف نربط معانى الألفاظ العربية التى جاءت وحيا فى القرأن ، بمعانى مصطلحات العلم ، والتى وضعها بشر فى الغالب أجانب ( غير عرب) و ترجمت إلى العربية من لغات أجنبية فى ال 200 سنة الماضية؟

س10- الكثير من الأخطاء فى التفسير العلمى هى نتيحة عدم إهتمام المفسر العلمى بالتفريق بين معانى المصطلحات العلمية الأتية:..

التعاريف ، المفاهيم ، الحقائق ، النظريات، المبرهنات ، الفرضيات ، الفروض ، المبادىء ، القواعد ، القوانين ، المسلمات ، البديهيات.

Definitions, concepts, facts, theories, theorems, hypotheses, assumptions, principles, rules, laws, postulates, and axioms

ذلك لان كثيرا من الكتابات حول الإعجاز تخلط بين هذه الكلمات العلمية ، و تفسر بها القرأن دون تمييز. و تزداد المشكلة ، إذا أخذ كاتب أو ناقل التفسير العلمى ، نتائج العلم من كتب علمية مترجمة ترجمة غير دقيقة ، و تزداد المشكلة صعوبة عندما يكتب فى الإعجاز من خلفيته العلمية غير مناسبة ، أو يكتب فى غير تخصصه ، او متخصص يتسرع الكتابه بدافع الشهرة او المكسب أوتحت ضغط العمل لكتابة مقال أسبوعى عن الإعجاز لجريدة كبرى ، أو لغيرها من الأسباب النفسية.

المثال المشهور لذلك هو استعمال نظرية الأنفجار العظيم فى اثبات الإعجاز العلمى ، اوإستخدام صور من ناسا لإثبات إنشقاق القمر ، أو إستعمال الكلمة القرأنية "الذرة" لإثبات ان القرأن أثبت وجود الذرة ، وغيرها كثير.

و للحديث بقية

نعم ونحن متابعون ونتفق معك تماما ان النية لاتكفي لتقديم كل عمل جيد ومفيد
لك كل التقدير دكتور

أعزائى الكرام

حتى نثرى الحوار ، وحتى نفتح معا مجالات لمداخلات جديدة لتشاركنا فى هذا الحوار ، أحب ان أعرض لعدد من المقالات لبعض علماء كبار حول هذا الموضوع منهم العلامة الشيخ يوسف القرضاوى فى المواقع التالية:..

القرضاوي .. حوار عن مشكلات الإعجاز العلمي

http://www.islamonline.net/servlet/S...ah%2FSRALayout

التفسير العلمي للقرآن ومخاطره

http://www.islamonline.net/servlet/S...ah%2FSRALayout

طه العلواني.. وجدالات الإعجاز العلمي

http://www.islamonline.net/servlet/S...ah%2FSRALayout


و فى المقالات المذكورة عدة روابط أخرى لمقالات أخرى ، فالرجاء الرجوع إليها أيضا.

و سوف أنتظر بعض الوقت لمناقشة هذه المقالات معكم و التعليق عليها ، قبل ان أكمل ما بدأت ، لوضع بعض المعايير لمراجعة ما قيل حول الإعجاز العلمى فى القرأن ، ومن ثم تطبيق هذه المعايير على أمثلة مما قيل فى الإعجاز.

وللحديث بقية

اعزائى ممن يتابعون هذا الموضوع

تحية طيبة و مباركة إن شاء الله

هذه هى خطوات المنهج المقترح للمراجعة:

اولاً: سوف أذكر بعض المبررات لمراجعة ما قيل حول الإعجاز العلمى

ثانياً: سوف أعطى نماذح للأخطاء العلمية فى الأمثلة التالية:..

00- إنشقاق القمر
00- الإنفجار العظيم
00- النظرية الذرية
00- قطرة العين و سورة يوسف
00- السموات السبع
00- الأراضى السبع
00- النظرية النسبية
00- الأمواج فى المحيط

ثالثاً: سوف أضع بعض المعايير التى استرشدت بها من علوم الحديث والتفسير ، للحكم على ما قيل حول الإعجاز، وهى:..

-- معايير تخص من يقول برأى فى الإعجاز ( الحكم بالحفظ والضبط على ناقل المعلومات العلمية ، والتفسير اللغوى- مثل الإسناد)
-- معايير تخص ما قيل فى الإعجاز (نقد المتن)
-- معايير تخص الأهمية والقيمة العلمية لما يقال

وبناء على ذلك يمكن تصنيف ما يقال عن الإعجازإلى مقبول وله عدة درجات ، و غير مقبول وله أيضا عدة درجات

رابعاً: تطبيق المعايير على عدة أمثلة مما قيل فى الإعجاز العلمى

خامساً: بعض الكلمات حول ظاهرة شيوع النقل و القص واللصق بخصوص تكرار ما قيل فى الإعجاز


وتحياتى