النكبة وأركانها الأربعة
د. فايز أبو شمالة
لم تكن النكبة التي حلب بالشعب الفلسطيني وأرضه فعلاً يهودياً خالصاً، فقد اعتمد اليهود على أدوات ومستشارين ومساعدين ومنفذين من كل الديانان ومن كل القوميات ومن كل الأعراق، ومن ضمنهم مسلمون وعرب وفلسطينيون ارتضوا أن يكونوا عبيداً للصهيونية، وخدماً للمخطط اليهودي مقابل حفنة من المال، أو بعض الوظائف الحقيرة.
لم تبدأ نكبة الشعب الفلسطيني يوم 15/5/1948، تاريخ اغتصاب الأرض الفلسطينية، وإنما بدأت النكبة من تاريخ المؤامرة الغربية على المنطقة العربية والإسلامية ككل، ولم تنته النكبة بقيام دولة الكيان الصهيوني، فالنكبات تواصلت بحق الشعب الفلسطيني، وكلها تهدف إلى القفز عن النكبة الأولى، ليغرق الناس في جديد النكبات.
كانت النكبة الثانية التي حلبت بالشعب الفلسطيني هي الاعتراف الرسمي الفلسطيني بحق إسرائيل بالوجود، وحقها بالأرض الفلسطينية التي اغتصبتها سنة 1948، مع الاعتراف الفلسطيني بعدم شرعية المقاومة، وهذه النكبة أقسى طعناً من النكبة الأولى.
أما النكبة الثالثة فيجسدها الإعلان الرسمي الفلسطيني عن الاحتفال بيوم النكبة، فكيف يصير ذلك؟ كيف تعترف القيادة الفلسطينية لليهود بحقهم بالوجود، وحقهم في العيش على الأرض المغتصبة بسلام، وفي الوقت نفسه تذرف الدموع في ذكرى النكبة؟ هل هذه كذبة، أم نكتة، أم نكبة، أم شهقة موت؟ .
أما النكبة الرابعة فإنها تتمثل بأولئك اللاجئين والمشردين والمطرودين من أرضهم والمغربين عنها والمعذبين في الأرض، وفي الوقت نفسه تجدهم يدافعون عن القيادة التاريخية التي أسهمت في صناعة النكبة الثانية والثالثة؟ فكيف يصير ذلك؟ كيف تتوه البوصلة من الفلسطيني الذي اغتصب اليهودي أرضه، وتركه بلا وطن، كيف يدافع هذا عن صناع النكبة مقابل بعض المصالح المؤقتة، أو مقابل راتب حقير في آخر الشهر؟
لن أقول: إن النكبة الخامسة تتمثل بأولئك الفلسطينيين الذين لما يزل يراهنون على امكانية إصلاح صناع النكبة الثانية، وإمكانية اللقاء معهم، والتعاون المشترك، والتفاهم معهم على برنامج عمل سياسي مشترك، وإنما سأقول: إن هنالك نكبات متتالية حلت بالشعب الفلسطيني جراء تفتت الأمة العربية، والصراع على السلطة، وغياب الديمقراطية.
ورغم تعدد النكبات، فإنني لا أختلف مع القائلين: إن النكبة الأولى هي الأصل، وإن العداوة مع الغاصبين الصهاينة هل الأولى، ولكنني أوافق أصحاب الرأي بأن الذي يضعف عزيمتنا، ويديم نكبتنا، ويقيم جدار الفصل بيننا وبين تحرير أرضنا، هم صناع النكبة الثانية.
فما أحوجنا نحن الفلسطينيين في يوم النكبة إلى الوحدة الوطنية والإسلامية! نعم، ما أحوجنا إلى الوحدة الوطنية والإسلامية القائمة على فضح كل من يسهم في صناعة النكبة!.

نكباتنا عديدة ، الفهم السطحي للأمور، والتعامل مع قراءات الأحداث بأفق ضيق وقصير، نكبات عمت الجميع

أحيي القلم وهذه المقتطفات من الموضوع أعجبتني:

فالنكبات تواصلت بحق الشعب الفلسطيني، وكلها تهدف إلى القفز عن النكبة الأولى، ليغرق الناس في جديد النكبات.

وفي الوقت نفسه تذرف الدموع في ذكرى النكبة؟ هل هذه كذبة، أم نكتة، أم نكبة، أم شهقة موت؟ .

كيف تتوه البوصلة من الفلسطيني الذي اغتصب اليهودي أرضه، وتركه بلا وطن، كيف يدافع هذا عن صناع النكبة مقابل بعض المصالح المؤقتة.

في ذكرى النكبة يتهافت الخطباء على المنابر وتسمع التصفيق ويتبخر ويتلاشى ذلك كله بعد خروجهم من القاعات الفسيحة التي يروج لها أهل الكلام هنا وهناك...اكتفينا كلاما ووعودا لا تجدي نفعا ولا تسمن ولا تغني من جوع....
نريد أفعالا وواقع على الأرض نريد في هذه الذكرى المؤلمة حد الوجع أن نر تصميما على اعداد العدة والقوة والتكاتف والتعاضد بين أبناء الشعب الواحد ومن حوله من الأمة العربية والاسلامية بما يكفل النصر وتحرير البلاد والعباد.
متى نصل لحد الوعي, والجميع يعلم أن ما يسمى بالسلام ما هو الا سراب يروج له من لا يؤمن بقوة شعبنا وعزته وتصميمه على الصمود الذي يؤدي الى قوة ضاربة من حديد لشرذمة نحن صنعنا لها مجدا وأوهمنا أنفسنا بقوتهم وضعفنا فتحقق له ما تحقق والله تعالى وصفهم بالجبناء...."لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءجُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ"
سوره الحشر الايه "14" مدنيه.
وما زلنا نركض خلف الشرق والغرب ونساوم على مفاوضات ولدت عقيمة والله تعالى يقول...أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (100) البقرة
فليتذكر اولوا الألباب.

كل الشكر والتقدير

ردود قيمة ومفيدة وهامة وتدل عن فهم عميق.

المشابهة بين الاثنين لا تقتصر على اللون الأرزق الذي ميز ربطات عنق الاثنين، ولا تقف المشابهة عند الشعر الأبيض الذي ميز الاثنين.
المشابهة بين الاثنين تكمن في طريقة التفكير، وإن اختلفا في نتائج التقدير.
فالأول اغتصب لشعبة أرضاً بالقوة، وأعطاهم دولة ديمقراطية باقتصاد قوي.
بينما الثاني لم يبق لشعبة أرضاً، ولم يطور لهم اقتصاداً، وجز بدكتاتوريته رأس الانتخابات الديمقراطية.