أ.د فاضل السامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال و جواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضل :
محمد القاسم السامرائى
الجزء الثانى
▬▬▬▬▬▬▬
سؤال : قوله تعالى فى سوره يسّ :◄
• ( لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• اللمسات البيانيه حول هذه الآيه ؟
جواب : ◄
توقفنا فى المره السابقه عند هذا السؤال :◄
السؤال الآن :◄
• هل الإشكالية كانت أثيرت قديماً أيهما أسبق الليل أم النهار ؟
• هل لأنه ربنا قدّمه في القرآن الكريم فى قوله تعالى
• ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) الليل ) قدّم الليل أم هي سُنة الكون ؟
لكن هل الإشكالية كانت أثيرت قديماً أيهما أسبق الليل أم النهار؟
• هم يقولون الليل أسبق هذه عندهم الليل هو الأصل.
• هل لأنه ربنا قدّمه في القرآن (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) الليل)
• قدّم الليل أم هي سُنة الكون؟
• لا ، هي سُنة الكون ،
• هو قبل خلق الشمس كان ظلاماً ، إذاً :◄ الليل أسبق .
• قبل خلق الشمس كان ليل ، كان ظلام ،
• إذاً :◄ الليل أسبق لأن الضياء جاء بعد الشمس وقبلها كان ظلاماً.
سؤال :◄ معنى ( تدرك ) في هذه الاية تلحق به ؟
• نعم ، تلحق به ، تصله ، تبلغه .
سؤال :◄
• في قوله سبحانه وتعالى ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) ماذا تعني ( كُل ) ؟
• كل ← يعني كل الأجرام السماوية ،
• لم يقل كل منهما ← أي كل من الشمس و القمر
سؤال :◄
• وهل هذا لغةً جائز ؟
• مناط الحوار أو مدار الحوار حول شيئين الشمس و القمر
• قال يسبحون ولم يقل يسبحان ؟
• ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• لماذا لم يقل يسبح مع أنها لغير العاقل ؟
( كل ) لها قواعد في التعبير .
• ( كل ) إذا أضيفت إلى نكرة هذا يراعى معناها
• مثل ( كل رجل حضر ) ( كل امرأة حضرت ) ( كل رجلين حضرا )
• إذا أضيف إلى نكرة روعي المعنى
• و إذا أضيفت إلى معرفة يصح مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى ،
• مثال :◄ ( كل اخوتك )
• اخوتك جمع ← يجوز أن يقال :◄
• كل إخوتك ذاهب .. ويقال
• كل إخوتك ذاهبون ،
• يجوز مراعاة اللفظ و مراعاة المعنى .
إذاً :◄
• إذا أضيفت إلى نكرة روعي المعنى
• كل رجل حضر ،
• كل رجلين حضرا ،
• كل امرأة حضرت .
• ( كل ) لفظها مفرد مذكر ومعناها تكتسبه بحسب المضاف إليه .
• إذا أضيفت لنكرة يراعى المضاف إليه
• وإذا أضيفت لمعرفة يجوز مراعاة اللفظ و المعنى .
نوضح القاعدة :◄
• كل الرجال حضر وكلهم حضر ،
• إذا قطعت عن الإضافة لفظاً جاز مراعاة اللفظ و المعنى
• ( كلٌ حضر ) ( كلٌ حضروا ) .. يجوز ،
• ( وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ (285) البقرة )
• ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33) الأنبياء )
• ( كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) ق )
• مجموعة قوم نوح و عاد و فرعون قال ← كلٌ كذب الرسل ،
• ( كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ (116) البقرة ) .
• إذاً :◄
من حيث القاعدة النحوية :◄
• أنه إذا قطعت عن الإضافة هذا سؤال ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• لفظاً جاز مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى
• يمكن أن يقال كلٌ في فلك يسبح
• وكلٌ في فلك يسبحون
♣ لكن السؤال الآن :◄
• هل هنالك اختلاف في المعنى في القرآن ليختار هذا أو ذاك ؟
• هذا هو السؤال .
• من حيث اللغة جائز .
• القرآن استخدم الاثنين
• ( كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ (93) الأنبياء )
• ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (84) الإسراء )
• ( كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) ق ) .
♣ مما قيل في هذا الخلاف قال :◄
• الإخبار بالجمع .. يعني عندما يقول قانتون .. حاضرون .. يسبحون
• يعني ← كلهم مجتمعون في هذا الحدث
• ولما يفرد ← يكون كل واحد على حدة ليسوا مجتمعين .
• لما يقال ← كلٌ حضروا
• يعني مجتمعون
• ولما يقال ← كلٌ حضر
• يعني كل واحد على حِدة .
♣ قال تعالى ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• كلهم يسبحون في آن واحد ،
• ( كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ )
• يوم القيامة كلهم مع بعضهم ،
• ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ )
• كلٌ على حدة ،
• ( كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ )
• كلٌ على حدة كل واحد في أزمان مختلفة.
♣ سؤال :◄
• لماذا لم يقل ( تسبح ) بصيغة العقلاء للجمع ؟
• لم يقل ( كل في فلكه ) ؟
• وما معنى ( فلك ) ؟
♣ هذا ما سنتعرف عليه إن شاء الله تعالى
• فى المره القادمه و الأخيره .
♣ نقلاً ( Jamila Elalaily )