جاء في موسوعة العامية السورية لياسين عبد الرحيم وهي 4 مجلدات مقدمة ثمينة اخترنا منها مايفيد(المجلد الاول)
إن حب اللغة وهو الأمر الطبيعي لاينبغي أن يرقى باللغة لأن تكون صنما يعبد فهي وسيلة وليست غاية في ذاتها وقد اجمع القدماء على ان شعراء الطبقتين الاولى والثانية يصح الاجتجاج بشعرهم على اللغة,والنحو والصرف ,ولكن في شيئ من تحفظ حجب هذا الاجماع عن بعض الشعراء
كأبي دؤاد الإيادي وعدي بن زيد ,فقد كان أبو عمرو بن العلاء ( وهو من فقهاء اللغة عربي الأصل الاقحاح)يرى أن العرب لاتروي شعر عدي لأن ألفاظه ليست بنجدية ,وكان وابنه زيد يكتبون لكسرى بالعربية والفارسية ,وعاب عليه الأصمعي عدم استحسانه وصف الخيل والخمر. حيث كان يدخل في الأرياف فثقل لسانه , واحتمل عنه شيئ
كثير جدا.
يتبع

يتبع
نقدم بعض كلمات قد توضح التحولات فيها:
قّل أن يسلم الباحث في العامية من اتهامه بالشعوبية فإذا كان مستشرقا لحقته كل السهام التي تنال من نزاهة الاستشراق والمستشرقين,ويرجع ذلك لعدة اعوامل منها :تمايز العاميات في البلدان العربية بينما الفصحى واحدة تحرسها المعاجم والمجامع اللغوية.وينطق بها القرآن.ولن ننسى ان لسان اهل الجنة هي العربية.
من جملة ما استبعد شعر امية بن الصلت فقد كان يحكي شعره قصص الانبياء ويقرأ الكتب المتقدمة واتى بألفاظ كثيرة لاتعرفها العرب كتسمية السماء:صاقورة وحاقورة والقمر ساهورا ( راجع الشعر والشعراء 1-459)
كان سيبوية يستهجن بها جميعا على خلاف الأصمعي,وقد كان دافع الاصمعي كامثاله:صفاء النسب وربك الفصاحة بالبداوة ,وغن تكديس لهجات القبائل والتواء ألسنتها شكلت بلبلة وتدمير للسان العربي الجميل,فبات لكل كلمة مثلا 21 جمعا مثال:
عبدون وعبيد وأعبد وعباد وعُبدان وعِبدان وعِبّدان زمَعبدة ومعابد وعِبداء وعِبدى وعُبد وعِبدى وعَبد ,ومعبوداء وعباد وعُبود وعبيدون وعَبدة وعِبدة وأعبدة,وعَبدة وأعابد.
ومثال آخر:
منجنيق:اختلف القدامى اللغويين حول وزنها:
جاء في المحيط : قال الفراء وزنها مفعليل لقولهم نجنق مرة ونرشق أخرى,يريد ان الميم والنون الاولى والياء زوائد ,وقال سيبويه :هو فعليل والميم من نفس الكلمة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق ولانها ( أي الميم) لو كانت زائدة والنون زائدة لاجتمعت زيادتان في اول الاسم ,وهذا لايكون في الأسماء ولا الصفات التي ليست على الأفعال المزيدة ,
ولو جعلت النون من نفس الكلمة صار الاسم رباعيا والزيادات لاتلحق بنات الأربعة اولا إلا الأسماء الجارية على أفعالها نحو مدحرج .وقبل الميم أصلية والنون زائدة,فهذه ثلاثة مذاهب في المنجنيق ,وعندي ان الصحيح ماذهب إليه الفرّاء لأن الميم والنون موجودتان في الأصل الفارسي.

سيدتي ريمة الغالية
لو اتبعنا منهج القدماء تموت اللغة
فاللغات تقتبس من بعضها بعضا
فالإنجليزية أخذت منها ، الأرز والسكر
والأرض وكثير من الألفاظ العربية
اللغات تتلاقح ولا داعي للرجوع للفراء
والأصمعي حتى لا تموت اللغة العربية
تحيتي لك ريمة وليتك تدققين على أخطاء
الإملاء الناتجة عن السرعة .

شكراً أستاذتنا ريمه على البحث الجيد ...
وفي الشعر لابأس بالأخذ من كلمات أصلها أعجمي لكنها عربت أو ترجمت ، والتعريب لا يكون إلا لكلمات لايوجد لها أصل في العربية ويكون تعريبها من أجل ضبط وزنها ، فالتلفزيون لم يكن موجوداً في العربية لكنه عرب بكلمة "تلفاز" وأكثر التعريب الحديث طال الكلمات العلمية لأنها جديدة على العربية ، ومن هنا تبرز أهمية المجامع اللغوية وضرورة استنهاضها لإيجاد الأوزان العربية للكلمات الأعجمية الجديدة.
أكرر شكري للبحث وننتظر المزيد

ملاحظة :
في أحد المنتديات استعمل شاعر في قصيدة كلمة "أدوزن" فقلت له لم لم تستخدم كلمة "أوازن" بدلها ، فقال صحيح أنها كلمة فرنسية لكن كلمة أوازن لا تعطي معنى أدوزن...
من هنا تأتي أخطاء الاستخدام ، على الأقل نعربها بوزن عربي إذا لم توجد في معاجمنا تلك الكلمة ، وكيف لمن لا يعرف معناها أن يعرفه دون الرجوع للمعاجم.
وضبط الوزن لا يضبطه إلا نحوي صرفي متمكن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس

شكراً أستاذتنا ريمه على البحث الجيد ...
وفي الشعر لابأس بالأخذ من كلمات أصلها أعجمي لكنها عربت أو ترجمت ، والتعريب لا يكون إلا لكلمات لايوجد لها أصل في العربية ويكون تعريبها من أجل ضبط وزنها ، فالتلفزيون لم يكن موجوداً في العربية لكنه عرب بكلمة "تلفاز" وأكثر التعريب الحديث طال الكلمات العلمية لأنها جديدة على العربية ، ومن هنا تبرز أهمية المجامع اللغوية وضرورة استنهاضها لإيجاد الأوزان العربية للكلمات الأعجمية الجديدة.
أكرر شكري للبحث وننتظر المزيد

ملاحظة :
في أحد المنتديات استعمل شاعر في قصيدة كلمة "أدوزن" فقلت له لم لم تستخدم كلمة "أوازن" بدلها ، فقال صحيح أنها كلمة فرنسية لكن كلمة أوازن لا تعطي معنى أدوزن...
من هنا تأتي أخطاء الاستخدام ، على الأقل نعربها بوزن عربي إذا لم توجد في معاجمنا تلك الكلمة ، وكيف لمن لا يعرف معناها أن يعرفه دون الرجوع للمعاجم.
وضبط الوزن لا يضبطه إلا نحوي صرفي متمكن.

دوما يهمني رأيك وتوضيحاتك دكتور ضياء,وهذا دليل عمق معرفي.نعم انا معك لاضير من هذه المجازات على ألا تنسى الأصل.ونبقى نطالب مجمع اللغة العربية بمزيد من العمل فهو مقصر وبقوة والعالم يقفز من حولنا ولايمشي فقط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم محمود

سيدتي ريمة الغالية
لو اتبعنا منهج القدماء تموت اللغة
فاللغات تقتبس من بعضها بعضا
فالإنجليزية أخذت منها ، الأرز والسكر
والأرض وكثير من الألفاظ العربية
اللغات تتلاقح ولا داعي للرجوع للفراء
والأصمعي حتى لا تموت اللغة العربية
تحيتي لك ريمة وليتك تدققين على أخطاء
الإملاء الناتجة عن السرعة .

شكرا للمرور شاعرنا الكريم,اللغة مرنة طبعا ومتطور على ألا تترك الأصل وننساه فتنزاح انزياحا مرضيا ولو تابعنا هذا الموضع وهذا الرابط نفهم كيف وصلنا للعامية تاريخيا وهذا كان هدفي اولا:http://www.omferas.com/vb/showthread...423#post190423

القاعدة العامة التي يضعها لنا في آخر المقدمة للمعجم والتي فيها يحقق بعض معجمات كانت مائلة عن الحقيقة التاريخية لصالح قوم على حساب آخرين :
وكان الحكم في الأمر عنده:أن هناك تقارب كبير بين السريانية والآرامية والعربية جعلت هناك تبادلا بين ألفاظها رغم تقاربها,وقد اعطى مثالا عن كتاب نخلة ومؤلفه:غرائب اللهجة اللبنانية السورية:
1-فهناك أوزان جديدة مشتقة بزيادة حرف قبل فاء الكلمة,مثل زفعل:زلغط
2-أوزان مشتقة بزيادة حرف بين فاء الفعل وعينه:فجعل:بحلق
3-أوزان مشتقة بزيادة حرف بين عين الأصل ولامه:فعحل:شرشح
4-أوزان مشتقة بزيادة حرف بعد لام الفعل:فعلح:شلحف

http://www.omferas.com/vb/showthread...423#post190423

للرفع مع تقديري.