رسائل التطمينات الرّبانيّة (1)

ممّا يزيد المرءَ شرفاً وتيها ، ويكاد بأخمصه يطأ الثريّا ، حصولُه على رزمة ضمانات ، وحزمة تطمينات ، من لدن ذوي الطّوْل والحوْل والكيانات ، تطمينات واعدة بديمومة سُؤددهم ، واستقرار طيب حالهم ، وظفرهم في ميدان مراغمة عدوّهم ، وحياطتهم بالرعاية مِن كلّ ما يكاد لهم ويُحاك ضدّهم ، ودرء ما ينغّص أحوالهم ، وينكّد عليهم رغد عيشهم ، وتبديلهم من بعد خوفهم أمنا ، ومن بعد غُرْمهم غُنما ، فتلك آمال تظلّ تخالج القلوب ، ولطالما ضرعت الأكفّ تطلبها من علاّم الغيوب !
فكيف إذا ما أجيبت دعوة الناس فنالوا طِلبتهم وحقّقوا بغيتهم تلك ، ليس من ذوي الكيانات الأرضية الزائلة وإنما من لدن مالك المُلْك ؟! ربّ الأرباب ، مُسبّب الأسباب ، الذي قال عن نفسه { والله غالب على أمره ولكنّ الناس لايعلمون } ( يوسف21) أي : (أي لا يغلب اللهَ شيءٌ ، بل هو الغالب على أمْر نفسِه فيما يريده أن يقول له : كن فيكون ) (تفسير القرطبي 9/106) والقائل : { ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم }(فاطر2) أي أنّ ( مَفَاتِيح الْخَيْر وَمَغَالِقه كُلّهَا بِيَدِهِ ، فَمَا يَفْتَح اللَّه لِلنَّاسِ مِنْ خَيْر فَلَا مُغْلِق لَهُ ، وَلَا مُمْسِك عَنْهُمْ ، لِأَنَّ ذَلِكَ أَمْره لَا يَسْتَطِيع أَمْره أَحَد ، وَكَذَلِكَ مَا يُغْلِق مِنْ خَيْر عَنْهُمْ فَلَا يَبْسُطهُ عَلَيْهِمْ ، وَلَا يَفْتَحهُ لَهُمْ ، فَلَا فَاتِحَ لَهُ سِوَاهُ ، لِأَنَّ الْأُمُورَ كُلّهَا إِلَيْهِ وَلَهُ ) (تفسير الطبري12/115 )
إذا كان ذلك كذلك فستكونُ التطمينات القادمة من لدنه عز وجل تطميناتٍ بهيّة ، وضماناتٍ عليّة ، ورسائلَ بشاراتٍ سَنيّة ، لأنها عصارة من الصدق المحض ، التي لا يعكّر صفوَها تخرّصات ، ولا تشوبها شائبة شك وارتياب ! بل وتوحي بأنّ لصاحبها عند ربّه لزلفى وحسن مآب !
في ضوء ذلك : فقد حفل القرآن الكريم برسائل التطمينات الربّانية لجموع المؤمنين ،التي تؤتي أكلها في كلّ زمان وحين ، وتنوّعت هذه الرسائل فكان منها : رسائل تطمينات فكرية ، وأخرى نفسيّة ، وسياسية ، وعسكريّة ، واجتماعية ، واقتصادية ... كلّها تعِد أهل الإيمان وتهديهم إلى نهج أقوم ، ومواقف أحكم ، تدرأ عنهم كلّ مَغرم ! وتُسلمهم إلى كلّ مغنم ، وتئول بهم إلى مآلٍ حسن وعاقبة أسلم !
وقد تنوّعت أفانين القرآن الكريم في عرض هذه التطمينات :
فتارة تعرَض في سياق وعود ربانيّة إن بلفظ جليّ أو خفيّ وذلك من باب التأكيد على قطعيتها إذ الوعد الربانيّ لا يُخلف { وعْدَ الله لا يُخلف الله وعده ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون } (الروم6)
وتارة تعرض في سياق بشارات إلهيّة تبهج النفس ، وتشيع في جنباتها أجواء السكينة والأنس ، { فبشّر عباد } (الزمر17)، { وبشر المؤمنين }(التوبة112) ، { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة }(يونس64)
وتارة تعرض بأسلوب النهي المفسَّر : { ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا } ( آل عمران176 )
وتارة تعرَض في سياق سنن ربانية إيحاء بأنه لا تبديل لها ولا تحويل ، إذ هذا ديدن السنن الربانية وسمتها ( فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنّة الله تحويلا } (فاطر 43 )
والسنة في اللغة : الطريقة ( لسان العرب 13/225) وفي الاصطلاح القرآنيّ : (عادة الله في خلقه ) ( التحرير والتنوير لابن عاشور 4/97)
وغيرها من الأساليب القرآنيّة الحكيمة ، التي تشق إلى العقول سُبُلا حصيفة مستقيمة ، وإلى القلوب مداخلَ نفسيّة لطيفة قويمة !
أمّا ما كان من رسائل تطمينات فكريّة ، فتتمثل في تلكم الآيات التي تؤسس لقناعات في النفس راسخات ، ويقينيات مستقرّات ، من شأنها أن تنوّر الجَنان ، وتلقي بظلالها الخيّر على الوجدان ، فتكون باكورة انطلاقة سلوكية فاعلة واعدة ، ومنها على سبيل المثال لا الحصر :
تلكم الرسالة التي انطوت عليها الآية القرآنية { الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب } (الشورى 13) أفادت هذه الآية الكريمة أنه مَنْ أقبل على الله بالتوبة ، وسلك إليه مسلك الأوْبة ، أكرمه ربّه بالهداية وانتشله من وهاد الغواية ، وفي هذا قال مجاهد – رحمه الله تعالى –: ( ويوفق للعمل بطاعته واتباع ما بعث به نبيّه – صلى الله عليه وسلم – من الحق ، مَن أقبل إلى طاعته ، وراجع التوبة عن معاصيه ) ( تفسير الطبري25/16)
ومنها الرسالة التي جاءت في ثنايا قوله تعالى: { بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربّه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } (البقرة112) لتفيد أنه : من تذلّل لله بطاعته ، وانقياده لأمره ، واتباعه لهديه ، أمّنه ربّه مما يخافه من المحذور ، وحباه بجزاء من عنده موفور، وعنى بإسلام الوجه : التذلّل لطاعته ، والإذعان لأمره ، وخصّ جلّ ثناؤه إسلام الوجه دون سائر الجوارح لأنه أكرم أعضاء ابن آدم جوارحه ، وهو أعظم عليه ، فغيره من أجزاء جسده أحرى أن يكون أخضع له !
وقوله { ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } قال ابن كثير – رحمه الله تعالى - : ( ضمن لهم بذلك تحصيل الأجور ، وأمّنهم ممّا يخافونه من المحذور ، ( ولا خوف عليهم ) : فيما يستقبلونه ( ولا هم يحزنون ) : على ما مضى ممّا يتركونه ) ( تفسير ابن كثير 1/285،286)
وعلى شاكلة الآية السابقة قوله تعالى : { فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون } ( البقرة27)
ومن رسائل التطمينات والبشارات الرّبانية في هذا السياق قوله تعالى : { قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم } ( المائدة 15،16) قال ابن كثير – رحمه الله تعالى – في تفسيره لهذ الاية { يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام } : ( أي طرق النجاة والسلامة ، ومناهج الاستقامة ، { ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم} أي : ينجيهم من المهالك ، ويوضح لهم أبين المسالك فيصرف عنهم المحذور ، ويحصّل لهم أنجب الأمور ، وينفي عنهم ، ويرشدهم إلى أقوم حالة ) ( تفسير ابن كثير 3/68)
كما يطالعك في هذا السياق ، سياق رسائل التطمينات والبشارات الفكرية قوله تعالى : { فمن اتبع هداي فلا يضلّ ولا يشقى } (طه173) قال ابن عباس – رضي الله عنهما - : ( فقد أجار الله تابع القرآن من أن يضلّ في الدنيا أو يشقى في الآخرة ) ( الثعالبي : الجواهر الحسان 4/72)
وثمّ ضمانة ماضية من ربّ العالمين ، أنّ العاقبة المحمودة هي دوماً من حظ المؤمنين ، فقال عزّ من قائل : { والعاقبة للمتقين } (الأعراف 128) قال الطبري – رحمه الله تعالى - : ( العاقبة المحمودة لمن اتقى الله وراقبه ، فخافه باجتناب معاصيه ، وأدّى فرائضه ) (تفسير الطبري 9/27)

ومنخول القول في هذه التطمينات : أنّ هناك ذخيرة فكريّة نيّرة ، ذات حصادات خيّرة ، ضمّنها الله تعالى كتابَه ، مَن تعاطى أسبابَها حازها ، فغنم وظفر وهُدي في ميدان الخير إلى كلّ حُلّة، ووُقي من كلّ مُزلّة ومُضلّة ، فهل من مدّكر ؟!!

سلمت يداك دكتور هل يوجد كتاب بهذا الخصوص عن التطمينات بكل انواعها

كل التقدير والوئام والاحترام ... أزجيه لك أخي الحبيب ماجد البسام

سرّني مرورك على مقالي وأبهجني حرصك على المتابعة ، وبالنسبة لسؤالك عن كتاب يحوي هذه التطمينات ، فيسرّني إحاطتك علماً بأن هذه السلسلة من ( التطمينات ) هي نُتاج دراسة قمت بها ولمّا أنتهِ منها بعد ! وقد شرفتُُ بأنني عرضت هذه السلسلة على نخبة من أهل الرسوخ في العلم فأجازوها وأوصوْا بنشرها ، غير أني عاكف الآن على تهذيبها وتبسيط عرضها على نحو يسهل الاستفادة منها ، ذلك بأني كتبتها أول مرّة بمنهجيّة علميّة قد يعسر فهمها على عموم القرّاء ، فاحتاج الأمر إلى تبسيطها ما استطعت إلى ذلك سبيلا ، وتجدر الإشارة إلى أنّ هذه السلسة تحوي عشرات المقالات ، التي سيكون أول عرض لها على صفحات هذا المنتدى العامر !
تحيّتي ومودّتي