منتديات فرسان الثقافة - Powered by vBulletin

banner
صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 31
  1. #1

    الشعر الشعبي العراقي .. أوزانه .. أنواعه .. تراكيبه الفنية

    الأخوة الأدباء والمبدعين العرب .. فرسان والثقافة والأبداع السلام عليكم..
    هذه صفحة قمت بأعدادها عن أوزان وأنواع الشعر الشعبي العراقي ستنشر موادها تباعاً راجياً أن تنال رضاكم ويتم أطلاعكم على هذا الأدب الشعبي الرفيع . كما أني أنوه هنا بأن الأوزان تشمل فنون الشعر الشعبي ( العامي ) في الوطن العربي وإن لم نستخدم العروض أو قوانين الأوزان في صياغتنا للقصيدة بل نكتفي بالأذن الموسيقية واللحن في الأداء والبناء النصي . الأ أن هذه الدراسة والبحث قد تفيدنا بفنون الشعر الشعبي وعمقه التأريخي وضبطه حسب العروض المتعارف عليها في الشعر العربي . دمتم بخير والله الموفق .



    الشعر الشعبي العراقي .. أوزانه .. أنواعه .. تراكيبه الفنية

    كاظم الفضلي

    رافقت مراحل تكوين الأنسان محاولات عديدة ليّنظم حياته فأنشأ القوانيين ووضع الحلول لقضاياه وسبل العيش ولم يقتصر أهتمامه بهذا الجانب فقط بل تعدى الى أكثر من ذلك فأهتم بالجمال والمتعة وحبه للحياة فأبتكر قنوات فكرية ووسائل تساعده على حفظ أرثه وتأريخه ومجده والتعبير عن مشاعره وأحاسيسه بفنون قام بصناعتها وأبدع من من خلالها .
    فالشعر من أرقى هذه الفنون . وترجع صناعة الشعر الى زمن البابليين ولغرض تصنيفه وضبطه شكلاً ومضموناً ولحناً وضعت القوانيين والأوزان كي تكتمل المتعة فلا يمكن أن يستلذ الأ عندما يكون الوزن وعليه أصبح للشعر قانون أسمه (العروض ) علماً أن شعراء الجاهلية والأسلام نظموا قصائدهم وكانت موزونه دون معرفة بعلم ( العروض ) بل على الموهبة والسليقة السليمة .
    فالموهبة تولد دون دراسة أو تعلم وتتكامل لتكون أبداعاً . فشعراء العامية اللهجة الدارجة سجلوا حضوراً مميزاً بأدب شعبي ممتع وهادف وله مكانة شعبية لما له من تأثير أجتماعي وثوري ووجداني من خلال المشاركات وعطاء الشعراء الشعبيون .
    الشعر الشعبي التوأم للشعر العربي منذ نشأته الأولى لكنه مر بمراحل عديدة ولهجات مختلفة وظروف طرأت على واقع حال الأنسان الى يومنا هذا .
    فطبقت العملية التنظيمية من الوزن والموسيقى في بناء القصيدة الشعبية كما هي سارية على الشعر العربي وفق علم العروض الذي وضعه العالم العربي ( الخليل بن أحمد الفراهيدي ) المتوفي في مدينة البصرة في العراق أواخر القرن الثاني للهجرة .
    وصنف الشعر حسب مصطلحات عروضية لا نريد أن نتوسع بشرحها لخصوصية الموضوع .
    فنحن نعلم أن الشعر العربي يتكون من ستة عشر بحراً وضع مفاعيلها الفراهيدي علماً أنها كانت خمسة عشر فأضاف لها ( الأخفش سعيد بن مسعده ) بحراً جديداً فأصبحت ستة عشر بحراً وسمي هذا البحر ( بالمتدارك ) لأستدراك مافات الفراهيدي من لون أخر.
    وفي هذا الجدول نذكر البحور مع تفعيلاتها لغرض الأشارة الى أوزان الشعر الشعبي العراقي المشتقة من كل بحر :



    بحور الشعر العربي

    أسم البحر ....... تفعيلاته

    1. البسيط ... مستفعلن/فاعلن/مستفعلن/فاعلن
    2. الطويل ... فعولن/مفاعيلن/فعولن/مفاعلن
    3. الهزج ... مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن
    4. الرمل ... فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن
    5. الكامل ... متفاعلن/متفاعلن/متفاعلن
    6. الرجز ... مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن
    7. الوافر ... مفاعلتن/مفاعلتن/فعولن
    8. المنسرح ... مستفعلن/مفعولات/مستفعلن
    9. المديد ... فاعلاتن/فاعلن/فاعلاتن
    10. المجتث ... مستفعلن/فاعلاتن/فاعلاتن
    11. المقتضب ... مفعولات/مستفعلن/مستفعلن
    12. الخفيف ... فاعلاتن/مستفعلن/فاعلاتن
    13. المتقارب ... فعولن/فعولن/فعولن/فعولن
    14. المتدارك ... فعلن/فعلن/فعلن/فعلن
    15. السريع ... مستفعلن/مستفعلن/فاعلن
    16. المضارع ... مفاعيل/فاعلاتن/مفاعيل/فاعلاتن



    أوزان الشعر الشعبي العراقي


    جدول بأسماء الأوزان الشعبية وتفعيلاتها .

    أسم الوزن ....... تفعيلاته

    1. الأبوذية ... مفاعيلن/مفاعيلن/فعولن
    2. النايل ... مستفعلن/فاعلن/مستفعلن/فاعلن
    3. السريع ... مستفعلن/مستفعلن/فاعلن
    4. الميمر ... مستفعلن/مستفعلن/مستفعل
    5. التجليبة ... مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن
    6. الهجري ... فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات
    7. الموشح ... فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات
    8. الطويل ... مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن
    9. الحدي ... مستفعلن/مستفعلن
    10. الشيالة ... مستفعلن/مفعولن/مستفعلن/مفعولن
    11. الطردي ... مستفعلن/فاعلات/مستفعلن/فعل
    12. الدارمي ... مستفعلن/فعلان/مستفعلاتن
    13. الحلاوي ... مفعولن/فعولن/فعولن/فاعلن
    14. يل سافرت ... مستفعلن/مفعولات/مستفعلن/فعل
    15. النعي ... مستفعلن/مستفعلاتن
    16. العتابة ... مفاعيلن/مفاعيلن/فعولن
    17. عزيز الروح ... فاعلن/فعلن/فاعلن/فعلن
    18. الفجري ... مستفعلن/فاعلات/مستفعلن/مفعولن
    19. أعكَيلية ... فعلن/فعلن/فعلن/فعلن
    20. المثذكَل ... مفعولات/مستفعلاتن
    21. خايف عليها ... مستفعلاتن/مستفعلاتن/مستفعلن/مستفعلن/مستفعلاتن
    22. أنا فتحنا ... مستفعلن/فاعلن/مستفعلاتن
    23. المترادف ... مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/مفعولات
    24. النصاري ... مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيل
    25. الكَصيد ... فاعلاتن/فعولن/فاعلن
    26. الأهجيني ... مستفعلن/فاعلن/فعلن
    27. الشموس ... فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلن/مفعول
    28. المجرشة ... مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/مفعولن
    29. الورد ... مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/فعلن
    30. البحراني ... مستفعل/فعولن/فعلن
    31. المفتون ... مستفعلن/مفعولات/مستفعلن/مفعولن
    32. خدري الجاي ... مفاعيلن/مفاعيل/مفاعيلن/فعولن
    33. يبن الحمولة ... مستفعلاتن/فعولن/فاعلن
    34. المنسجم ... مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/فعل
    35. الشبكَها ... فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن
    36. إزريزير ... فعلن/فعولن/مستفعلن
    37. الفائزي ... مستفعلن/مستفعلن/مستفعلاتن
    38. جلمة ونص ... مستفعلن/مفعولات/مستفعلن/مفعولات
    39. الزهيري ... مستفعلن/فاعلن/مستفعلن/فاعلن






    الباب الأول / المجموعة الرجزية

    بحر الرجز :
    من بحور الشعر العربي سداسي التفاعيل وأستخدم بهذا اللون لأغراض متعددة منها ( الحماسة والحروب ) يرتجل أرتجالاً ًلسهولة جرسه الموسيقي ورقته العالية وكثيراً مايكتب به العرب وتفعيلته الصوتية التامية هي ( مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن ) والمجزوء منه ( مستفعلن / مستفعلن ) .


    أوزان الشعر الشعبي العراقي المشتقة من بحر الرجز
    بحر الرجز :
    1. الحدي
    2. المجرشة
    3. النعي
    4. الفائزي
    5. المترادف
    6. خايف عليها
    7. الميمر
    8. الورد
    9. المنسجم

    أولاً : وزن الحدي /
    أحد أوزان الشعر الشعبي العراقي المشتقة من بحر الرجز وهو مجزوء الرجز ، حيث كان يسمى قديماً في محافظة بابل بـ ( الشوملي ) والشوملي ناحية تابعة لقضاء المدحتية في محافظة بابل وسمية بهذا الأسم نسبة الى قصيدة أشتهرت في هذه المدينة . ومطلعها :

    عالشوملي .. وعالشوملي

    نارك .. ولا جنة هلي

    شفته على بير الجرد وأمترس أعبوبه ورد

    كَتله يبو كَذيله درد لفرش حصر وأطرد هلي

    عالشوملي ... وعالشوملي


    (( وفيه تراكيب فنية منها الرباعي والنص والمفتوح . ))

    وهذا نص مفتوح( للشاعر كامل سواري ):

    من يشتري .. من يشتري .. وسط المزاد العلني

    أسمي وهويتي ودفتري .. قررت أظل بلا وطن

    رحّال حظي وقدري .. قررت أصيرن غجري

    من يشتري قيثارتي .. وحبي وعواطف وتري

    وشعري وجوازي .. وحتى فيزة سفري

    ومن يشتري ...

    نكَطة حيائي ..

    وفرس جدي وصايته .. وحته سفيفة خنجري

    قررت أهاجر عن وطن .. طبّه مغولي وتتري

    قررت أصيرن غجري .


    تنــويـــه :

    نكَطه / نقطه

    صايته / ( الصاية ) بدله رجالية تحت العبائة

    سفيفة / الحزام يربط به الخنجر

    طبّه/( طب ) الدخول ويقصد بها هنا دخول المحتل






    مثال أخر للشاعر كاظم أسماعيل الكاطع :

    شمام ظلمه محبتي ( مستفعلن / مستفعلن )
    وديلي من خدك ضوه (مستفعلن / مستفعلن )
    مقفوله نيات العشك ( مستفعلن / مستفعلن )
    وأنته شبابيجوهوه ( مستفعلن / مستفعلن )
    ومسدوده بيبان العشك ( مستفعلن / مستفعلن )
    وأنته مفاتيح وضوه ( مستفعلن / مستفعلن )
    مهجوره بيبان العشك ( مستفعلن / مستفعلن )
    طفيني مابيه احترك ( مستفعلن / مستفعلن )
    كل الجروح أتلايمت ( مستفعلن / مستفعلن )
    بس جرحي ظل بلا دوه ( مستفعلن / مستفعلن )
    واكَلوبنه من أول عشك شبن سوه ( مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن )



    تنــويـــه :

    شمّام/ رائحة البطيخ ( البطيخ الصغير الحجم )

    وديلي / أبعث لي أو أرسل ليّ

    العشك/ العشق ( لأن ق تقرأ في كتابة الشعر الشعبي العراقي كَ )

    شبابيج / شبابيك

    أنته / أنتَ

    أحتركَ / يحترق جسدي

    أتلايمت / شفيت وألتأم الجرح

    اكَلوبنه / قلوبنا ( جمع قلب )

    شبن سوه / تربن وترعرعن معاً



    مثال للشاعر مظفر النواب :

    شفافك ولا أكَولن ورد ( مستفعلن / مستفعلن )
    جوريه معكَوده عكَد ( مستفعلن / مستفعلن )
    لا هي دفو .. لا هي برد ( مستفعلن / مستفعلن )
    أنه أبوصفهه راح أجن ( مستفعلن / مستفعلن )
    حن .. وأنه أحن ( مستفعلن )
    جفنك جنح فراشه غض ( مستفعلن / مستفعلن )
    وحجاره جفني وماغمض ( مستفعلن / مستفعلن )
    يالتمشي بيه أويه النبض ( مستفعلن / مستفعلن )
    روحي أعله روحك تنسحن ( مستفعلن / مستفعلن )
    حن ... وأنه أحن .. ( مستفعلن )



    تنــويـــه :

    أكَولن / أقول

    معكَوده عكَد / مشدودة على شكل عقد

    أنه . أبوصفهن / أنا . بوصف جمالهن

    بيه . أويه / بيّ . مع

    أعله / على


    ثانياً : وزن المجرشة /
    وهو وزن مشتق من بحر الرجز ويعتبر من الأوزان المتداولة بين الشعراء الشعبيين كونه ذا موسيقى عالية وإيقاع سلس . ويتكون من أتحاد وزنيين مختلفين هما :
    الحدي ( مستفعلن / مستفعلن ) والشيالة ( مستفعلن / مفعولن ) وسبب هذه التسمية بالمجرشة يعود الى قصيدة معروفة نظمت بهذا الوزن لأول مرة مطلعها :

    ذبيت روحي أعله الجرش ... وأدري الجرش ياذيهه

    ساعه وأكسر المجرشه ... وأنعل أبو راعيهه


    ( مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن / مفعولن )

    وأيضاً يكتب بتراكيب عديدة والمتعارف فيها الرباعي والنص والمفتوح . وقصيدة على التركيب الرباعي ( للشاعر شاكر التميمي ):

    أهنا يمن جنه وجنت .. جينه وأوكَفنه أبابك

    برغم الجروح أتظل حلو .. وينضح كرامه أترابك

    * * * * *

    أهنا يمن جنه وجنت .. ياوطن فدوه أغديلك

    والروح لو جدمك عثر .. كَبل الجفوف أتشيلك

    خليني أفك صدري ألك .. ياوطن خل أشكيلك

    بالعسر شو محد ألك .. باليسر كلهه أحبابك

    * * * * *

    أهنا يمن جنه وجنت .. يابو المجد والغيره

    يل بسمك امدوخ الدول .. وأحتارت بتفسيره

    دولاب وكتك لو عكس .. بجفوفك أنته أديره

    كعبه أنته والعالم يظل .. يتعبد أبمحرابك

    * * * * *

    اهنا يمن جنه وجنت .. ياوطن ترجع جنه

    واحزام ظهرك بالمحن .. كل أحنه شيعه وسنه

    شباج أمام أنته تظل .. دمنه أعله كَبتك حنه

    تتعافه ياموطن هلي .. وجفنه اليضمد أصوابك


    تنويه:

    يمن/ تأكيد (من)

    جنه / كنا

    جنت / كنت

    جينه / أتينا ( جاء )

    وكَفنه / وقفنا

    فدوه / التضحية ، الفداء للحبيب

    أغديلك / أغدو لك ، أضحي لك

    جدمك / قدم رجلك

    كَبل / قبل

    الجفوف / الكفوف ( كف اليد )

    أتشيلك / تحملك

    أفك / أفتح صدري لك

    كلهه / الهاء مكرره بدل الألف الممدودة للضرورة

    شباج / شباك

    كَبتك / قبة المراقد





    أن تفاعيل هذه القصيدة جاءت على النحو التالي : (مستفعلن/ مستفعلن/ مستفعلن/ مفعولن)
    علماً أن هذا اللون والتركيب كتب بصيغة الأغنية الشهيرة التي غناها الفنان داخل حسن:

    أهنا يمن جنه وجنت .. جينه وأوكَفه أبابك

    ولف الجهل ماينسه .. أشمالك نسيت احبابك

    مثال أخر :
    قصيدة للشاعر مظفر النواب على وزن المجرشة وغناها الفنان فاضل عواد :

    أشكَد رازقي ونيمته ( مستفعلن/مفعولن ) وزن الشيالة
    وأشكثر هجرك عاشر ليالي الهوه وما لمته (مستفعلن/مستفعلن مستفعلن/مفعولن)
    أنته السحنت الليل بكَليبي وكَلت موش أنته (مستفعلن/مستفعلن/ مستفعلن/ مفعولن)
    يامه اسفحتلك بالليالي أدموع جانت ترفه (مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/مفعولن)
    يامه الدمع ضوه سواد العين عينك صلفه (مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/مفعولن)
    يامه التراجي مرجحن حسك الصافي وغفه (مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/مفعولن)
    ماجيت نيمني الثلج والشته كله أتعده (مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/مفعولن)
    لا بالمحطه رف ضوه (مستفعلن/مستفعلن ) وزن الحدي
    لا خط أجانه من البعد ... لا ريل مر عالسده (مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/مفعولن)


    تنويه :
    أشكَد / كم ، تشير للعد
    أشكثر / تشير للكمية
    لمته / اللوم
    السحنت / فعل مؤلم
    بكَليبي / بقلبي
    كَلت / قلت
    موش / مو ( تأتي ليس أنت )
    أسفحت / ذرفت الدموع
    جانت / كانت
    التراجي / الأقراط ( الحلي الذهبية )
    مرجحن / داعبن تشبيهاً بالمراجيح
    السده / قنطرة . معبر على جدول صغير


    مثال: أغنية ( لا خبر ) للفنان فاضل عواد من كلمات الشاعر طارق ياسين من أشهر الأغاني التي نظمت على وزن المجرشة :

    لا خبر لا جفيه لا حامض حلو لا شربت

    كَالو صوانيكم .. أشموع أنترست

    والتمت الحلوات من كل بيت حلوه ألتمت

    وأترف أصابع ليلة الحنه بعذابي أتحنت

    فد نوب مامش وفه لهنا وصلت

    فد نوب مامش طيب لهنا وصلت

    * * * *

    مشينه لهلج والكَمر ويه النجم خطابه

    وصغنالج أنجوم الثريه انجوم ياحبابه

    يلي أمحبتج شجرة أصنوبر بوحشة غابه

    ماريد حب جذابي أيعذب أكَلوب أحبابه

    ماريد عشره من شمع وسط الشمس تتفتت

    لا خبر لا جفيه لا حامض حلو لا شربت

    تنويه :
    كَالوا / قالوا
    صوانيكم / أطباق كبيرة تستعمل للطعام
    أنترست / أمتلأت
    ألتمت / تجمعت
    فد نوب / عملية أنكار
    مامش / لا يوجد
    لهلج / الى أهلك ، عائلتك
    الكَمر / القمر
    ويه / مع
    جذابي / كذاب








    ثالثاً : وزن النعي /
    احد اوزان الشعر الشعبي المشتقة من بحر الرجز وهو من الأوزان المستقلة والقديمة يرجع تأريخ نشأته الى الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي والشاعرة ( فدعه ) هي أول من أشتهر بنظمه حيث كانت تلقب بخنساء خزاعة .
    يكتب وزن النعي بتفعيلتين هما ( مستفعلن/مستفعلاتن ) و ( مستفعلن/مستفعلاتان ) وينظم بعدة تراكيب اكثرها شيوعاً ( الرباعي والأندلسي )
    مثال 1:
    الشاعرة فدعه وهي تخاطب أخيها ( حسين ) عندما أصيب في أحد النزاعات العشائرية

    اشما تون ياخوي أناعي (مستفعلن/مستفعلاتن )
    أشمفضاه خلكَي وشوساعي ( مستفعلن/مستفعلاتن )
    يميمر عرب يبن الخزاعي ( مستفعلن/مستفعلاتن )
    عربيد والجابوك أفاعي ( مستفعلن/مستفعلاتن )
    اشلون الغنم من غير راعي ( مستفعلن/مستفعلاتن )

    تنويه :
    أشما / كلما
    تون / الأنين
    أناعي / تعبير عن الحزن
    أشمفضاه / مامدى سعة مزاجي
    خلكَلي / مزاجي
    وشوساعي / تعبير عن راحة البال
    عربيد / ذكر الأفعى
    الجابوك / أتوا بك



    وكذلك كتبت الشاعرة شمسة البغدادية بهذا الوزن أغلب قصائدها .

    مثال2:
    نص غنائي على وزن النعي للشاعر أسعد المياحي .

    تمنيت أشوفك هسه يمي ( مستفعلن/مستفعلاتن )
    مثل الجبل عالكَلب همي ( مستفعلن/مستفعلاتن )
    ماكَمت أميز صوتي والناي ( مستفعلن/مستفعلاتان )
    صارن نعاوي ويبجن اوياي ( مستفعلن/مستفعلاتان )
    خالي وأطلبه أبريحة أمي ( مستفعلن/مستفعلاتن )

    تنويه :
    يمي / بقربي
    كَمت / أقوم
    أميز / أشخص
    نعاوي / أنشاد حزين
    يبجن / البكاء

    مثال3 :
    نص كتب بوزن النعي الأندلسي للشاعر عبدالكريم القصاب :

    نام برغد نيشان هيبه كَبرك مهد سهران ليله

    غيرك تمرجحله بكَصيبه ومرجوحتك ظهر الكحيله

    * * * * *

    سلهم يبو النفس العزيزه ماضاف طيف الهموم

    لا ظلمه كَبرك لا نزيزه خطار ليلك كَمر ونجوم

    الخاصمك عينه فزيزه مرعوب من جلده والهدوم

    بلسانه .. بفراشه كَزيزه يحجي يتكَلب بيك ملجوم

    يازين يا فارس النيبه يل تدك بابك العيله

    العشك سيف وكره جيبه مامون وأمدلل دخيله

    تنويه:
    نيشان / علامة
    كَبرك / قبرك
    تمرجحله / ترنح بظفيرة أمرأة
    الكحيله / الفرس
    سلهم / أسترخى للنوم
    نزيزه / مياه جوفية قريبة من السطح
    فزيزه / أفقأت عينه
    كَزيزه / زجاج مهشم
    يحجي / يتكلم
    يتكَلب / يتقلب على فراشه
    ملجوم / مصاب
    النيبه / الوغى



    رابعاً : وزن الفائزي/
    وهو مشتق من بحر الرجز ويتكون من أتحاد وزني الحدي ( مستفعلن/مستفعلن ) مع عجز النعي ( مستفعلاتن ) وسمي بهذا الأسم نسبة الى الشاعر والخطيب ( الملا علي بن فائز ) وعرف هذا الوزن في الأوساط الشعبية ( بالفائزيات ) ومثال على ذلك قصيدة للشاعر بن فائز :

    من دار جده أبو علي ساك الضعينه

    شال بحريمه وأخوته من أرض المدينه

    * * * *

    شبان محلاهم بني هاشم على الخيل

    يوم اطلعو من المدينه تالي الليل

    سار أبجمعهم بين تكبيراً وتهليل

    مثل السباع أتحوم من حول الضعينه

    ومن أشهر الأغاني التي نظمت على وزن الفائزي للفنان حضيري أبو عزيز

    عمي يبياع الورد ... كَلي الورد بيش

    خامساً : وزن المترادف /
    احد الأوزان المشتقة من بحر الرجز . وتؤكد المصادر أنه أنتشر في الثلث الأول من القرن العشرين في بغداد وهو وزن غنائي يتكون من أتحاد وزني الحدي ( مستفعلن/مستفعلن ) ووزن الجلمة ونص ( مستفعلن/مفعولات ) وأول من نظم على هذا الوزن الشاعر ابراهيم الشغنون في عام 1928 وسمي بالمترادف لأن الوزنين أحدهما يردف الأخر ومن التراكيب التي يكتب بها ( الرباعي والمقسوم )

    مثال :
    قصيدة للشاعر مجيد لطيف القيسي .

    أهويتك يمن مثلك فلا ظنيت ألي يحصل عون

    حبيتك وما حسبت تطلع ألي فرعون

    * * * *

    هذا جزاة ألي يحب شخصك يمحبوب الروح

    أبنارك تاليه يشب وأتعوفه هايم وينوح

    خدّاع بالحب معرفت تالي أطلعت يامفضوح

    ماترعه للزاد وفلا ترعه حكَوك الماعون

    سادساً : وزن خايف عليهه /
    مشتق من بحر الرجز وهو وزن غنائي يتكون من أتحاد وزنين هما تكرار عجز النعي ( مستفعلاتن/مستفعلاتن ) ووزن الفائزي ( مستفعلن/مستفعلن/مستفعلاتن ) سمي بهذا الأسم نسبة الى أول قصيدة نظمت به والتي غناها الفنان ( ناظم الغزالي ) وهو أول من غنى على هذا الوزن .

    خايف عليهه ... تلفان بيهه

    شامه ودكَه بالحنج ... من يشتريهه

    تنويه:
    عليهه / عليها
    تلفان / مغرم حد الجنون
    دكَه / الوشم
    الحنج / الذقن


    وقد كتب الشعراء والرواديد الحسينيين قصائدهم على هذا الوزن لموسيقاه السلسة .
    ومن الأغاني المشهورة ( كَوم أنثر الهيل ) للفنان حسين نعمة .


    سابعا: وزن الميمر /
    مشتق من بحر الرجز وهو من الأوزان الغنائية ذات الأيقاع الموسيقي الراقص وتنظم على وزنه القصائد التي تصاحبها الرقصة العراقية المعروفة ( الجوبي ) وتتناسق حركة الراقصين على تفاعيله . وتفاعيله كالأتي :

    مستفعلن/مستفعلن/مستفعل

    أو مستفعلن/مستفعلن/مفعولن

    أو مستفعلن/مستفعلن/مفعولات

    وقد سمي بهذا الأسم نسبة الى الأغنية العراقية الشهيرة

    عالميمر وعالميمر وعالميمر

    بيض النواهي على أشبيجه حدر

    ومن التراكيب الشائعة التي ينظم بها ( الرباعي والمجنس ) .

    مثال 1: للشاعر جبار المياحي .

    حبني أعله كَدي كون تكَدر حبني

    وماريد حبك يطلع أزغر مني

    كون أمن أكَدر حبك بكَد كَلبي

    وأنه أعله كَلبك هاك كَدر حبي

    لوما طلع زايد عليه عاتبني

    مثال2 : وزن الميمر المجنس للشاعر شاكر التميمي :

    للموت حبك ياترف ... ودانهتعني /أوصلنا
    وأعيون عدك جالفشك ودانهتعني /أطلاقة مدفع
    أشودك تكَلي أنته ولك ودانهتعني /رغبتي أنا
    بكل حيلي أحضنتك لو أعرف أتوذر
    * * *
    ماشوف دربي من القهر خلانيتعني /صرت أو أصبحت
    حبك وعني تكترك ... خلانيتعني /تركني
    نص مستوي بحبك ونص .. خلانيتعني /طري غير مطبوخ
    ظل هيج كَلبي من العشك يتمرمر


    مثال3 :
    من الأغاني الشهيرة التي نظمت على وزن الميمر أغنية للفنان سعدون جابر من كلمات الشاعر سعدون قاسم :

    جتني الصبح وعيونها ذبلانه

    حلفت يمين البارحه سهرانه

    مستاهله والله حيل

    روحي أشكي همج لليل

    أتذكرين من جنت أشكيلج أنه

    مثال4:
    كذلك أغنية للفنان قاسم أسماعيل من كلمات الشاعر كاظم أسماعيل الكاطع

    ياعين وتكَولين خل أنسامحه

    من بعد بجاج ليل البارحه

    مشطي الجفن بالدمع

    ذوبيني مثل الشمع

    مامد أله أيدي وأكَول أمصالحه


    ثامناً : وزن الورد /
    مشتق من بحر الرجز وأول من نظم على هذا الوزن الشاعر ( حسن علي الوردي ) عام 1940 ويعتبر وزن منبري ويتكون من شطرين مختلفين يتكون الشطر الأول ( الصدر ) الحدي وعجز النايل ( مستفعلن/فاعلات/مستفعلن/مفعلن ) . وسمي بالورد نسبة الى قصيدة الوردي والتي تقول :

    الوردي يبعثلك ورد .. من شفه ورديه

    تشتمهه يبراهيم ... أطياب عطريه

    * * * *

    من روحي من عقلي بشغف .. دزيت ألك مكتوب

    كَصدي أريد أمواصلك .. لتخلي روحي أتلوب

    بدنياي ماغيرك ألي .. ياغالي يامحبوب

    أتغنه بسمك دوم .. وألهج أبطاريه

    ومن الملاحظ قلة الكتابة بهذا الوزن لثقل موسيقاه فندرة الكتابة به في عصرنا هذا .


    تاسعاً : وزن المنسجم /
    مشتق من بحر الرجز وأنتشر في الثلث الأول من القرن العشرين وأول من نظم بهذا الوزن ( الشاعر كاظم النجار ) عام 1931 ويتكون من أتحاد وزني الحدي ( مستفعلن/مستفعلن ) وعجز النايل ( مستفعلن/فعل ) ويكتب بعدة تراكيب ولكن الشائع منها ( الرباعي ) ومن أشهر الشعراء الذين كتبوا بهذا الوزن الشاعر ( الملا كاظم منظور الكربلائي ) حيث نظم القصائد الحسينية ومنها :

    جتال مرحب بالحرب لوردت برهانه ( قاتل )

    عمر أبن ود العامري إيخبرك بعنوانه

    وينظم هذا الوزن بعدة تفاعيل منها :
    ( مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/فعلان ) أو ( مستفعلن/مستفعلن/مستفعلن/فعلن )

    مثال1:
    يالايمي بحب النبي هو ضوه عيوني

    لو ضكَتو حب آل النبي ماجان لمتوني


    مستفعلن/مستفعلن مستفعلن/فعلن

    مثال2 :
    عجبه أعله كَلبي شكَد صبر من عاينك مصيوب


    مستفعلن/مستفعلن مستفعلن/فعلات




    كاظم الفضلي



    يتبع . وللموضوع بقية




  2. #2
    ماشاء الله...حقيقة كفيت ووفيت ولفت نظري بحر :
    عزيز الروح ... فاعلن/فعلن/فاعلن/فعلن
    &&&&&

    فمن المعروف صعوية وثقل وزن التمازج بين المتدارك والخبب والخبب:فعلن فعلن فعلن والمتدارك فاعلن فاعلن فاعلن
    يمكننا مراجعة هذا الموضوع الهام:
    http://www.omferas.com/vb/t35602/
    ولي عودة وسمح لي لوضع رابط الموضوع في القسم العروضي لأهميته
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  3. #3
    الباب الثاني / المجموعة الرملية

    بحر الرمل /
    وهو أحد بحور الشعر العربي الستة عشر سداسي التفاعيل يتكون الصدر من ثلاث تفعيلات والعجز من ثلاث تفعيلات كما مبين أدناه :
    ( فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات ) ويسمى هذا ببحر الرمل التام .
    وقد سمي ( الرمل ) لسرعة النطق به أي ( رملاً ) بسبب تتابع تفعيلته ( فاعلاتن ) ويعرف الرمل كتفسير لغوي الأسرع في المشي ومن الأمثلة على ذلك:

    عابدات/قانتات/صادقات
    فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات .... تام الرمل
    حالمات/بالجنان/ العامرة
    فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلن ..... محذوف
    عابدات/قانتات
    فاعلاتن/فاعلاتن .... مجزوء الرمل



    أوزان الشعر الشعبي العراقي المشتقة من بحر الرمل



    بحر الرمل /
    1. الموشح .
    2. الشبكهه .
    3. الهجري .
    4. الشموس .

    أولاً : وزن الموشح /
    مشتق من بحر الرمل وهو من الأوزان القديمة يرجع الى أواخر القرن الثالث للهجرة ويمتاز بأنسيابية موسيقاه وقد استخدم الشعراء الشعبيون هذا الوزن في الرثاء والمديح والهجاء وغيرها . وتعود تسميته الى رواديد المنابر الحسينية الذين كانوا يوشحون به الفصل عقب قراءة كل قصيدة ينشدونها . وسمي في بعض مناطق العراق وخاصة في الجنوب حسب أنطباعاتهم وأستخداماتهم له في اغراضهم وغرائزهم وتنسب مايقال من الشعر والأبيات المشهورة ليأخذ صفته منه مثلاً في محافظة ميسان كان يسمى ( أبو الهات ) وذلك لأول قصيدة كتبت بهذا الوزن وأشتهرت بينهم حصراً ويقول مطلعها:
    هات ياكَلبي على الزينات هات
    وكذلك سمي في ناحية قلعة صالح وقضاء سوق الشيوخ بـ ( أبو معّنه ) أيضاً نسبة الى القصيدة الأولى التي كتبت بهذا الوزن . وهذا كان سائداً قديماً .
    يكتب بعدة تراكيب فنية والشائع منها ( الرباعي والأندلسي والعمودي والنص المفتوح )
    وهذه أمثلة على ذلك :
    1. قصيدة للشاعر ( عبدالحسين الشرع ) . بتركيب أندلسي :

    ياطبيب أصواب دلالي كلف لا تلجمه أبحطة السماعه
    بعد دكَات الكَلب ماتنعرف تنكَطع مابين ساعه وساعه
    * * *
    لا تحط سماعتك فوك الصدر خاف تلجم جرح كَلبي ياطبيب
    لو ردت تعرف أصوابي بياكتر عنه روح أنشد من عيون الحبيب
    مر علّيه وبيه عاده من يمر سهم عينه لابد لكَلبي يصيب
    شلون عنده عيون تولي ماتعف منه كل أهل الهوه تتلاعه
    كَوزهه الحاجب والمن ينعطف يصير سهمه من الظهر مطلاعه
    تنويه :
    كلف / صعب
    لاتلجمه / لا تضغط على الجرح
    أبحطه / أي وضع السماعة على الجرح
    دكًات / ضربات القلب النبض
    فوك / فوق
    بياكتر / بأي مكان جسدي
    تولي ماتعف / تنفرد به وماتعفو عنه
    تتلاعه / اللوعة والألم
    كَوزه / قوس السهام
    مطلاعه / مخرجه

    2. العمودي تركيب أخر نجده في قصيدة الشاعر صاحب الضويري :

    أنه ذاك الباعك وما رد شراك وسلمك بيد الزمن وأسنينه
    انه عزرايين لو رادك لكَالك ومنهو ضم روحه أعله عزرايينه
    أنه كَارط ملحتك عارف هواك أنه عارف هرشك أبيا طينه
    أنه دمعي واللبن والليل ذاك تالي حسوة ماي ماتنطينه
    يوم جانت طافحه أبميهه سماك وأحنه مات من العطش جالينه
    يل شتلتك جابني الضيم لذراك يالحلال إبطنك السجينه


    تنويه /
    عزرايين / عزرائيل ملك الموت
    كَارط / ( أرش ملحتك باللهجة المصرية ) أي جرش
    هرشك / جذور النباتات
    حسوة / قليل من الماء
    جانت / كانت
    طافحه / طافية على سطح الماء أو تأتي بغزارة المياه
    جالينه / ضفة النهر
    شتلتك / زرعتك
    لذراك / الظل
    السجينه / السكينة

    تفاعيل أشطر أبيات هذه القصيدة :

    ( فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلن )

    3. ومن اشهر الأغاني التي نظمت على هذا الوزن ( مو بدينه ) للفنان فؤاد سالم
    ومن كلمات الشاعر ناظم السماوي .

    مو بدينه .. أنودع عيون الحبايب .. مو بدينه
    والعشك لحظة فرح ويمر علينه
    يلي طعم المستحه ... بعيونكم
    يلي شوك إيذوب ... بين أرموشكم
    عيونكم كَمره وهوانه أمسهرينه
    مو بدينه

    ومن التراكيب الفنية الأخرى ( التفعيلة ) حيث اختلاف طول أشطر القصيدة مما يتيح للشاعر فضاءاً حر بلا تقيد بوزن وقالب الشطر الواحد . ومن الأمثلة قصيدة للشاعر كاظم أسماعيل الكَاطع :

    ملفته للأنتباه
    مثل شبّ وي المسه بعطره وشذاه
    حبه حبه ... وشذره شذره
    وكَطره كَطره .. وبالرسم طّول خلك بيه الأله
    صّور عيونج مواني ..
    وبيهه عاف الليل نومه .. وذب غطاه
    تنويه /
    شب / أصبح شاباً أو تأتي صفة للنشوة
    وي / مع
    المسه / المساء
    كَطره / قطرة
    خلك / طول بال
    عيونج / عيونكِ
    ذب / نزع غطاء فراشه

    وقد جاءت تفاعيل هذه القصيدة كالأتي :

    فاعلاتن/فاعلاتن .
    فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات . ( موشح )
    فاعلاتن/فاعلاتن . ( شبكهه )
    فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات . ( هجري )
    فاعلاتن/فاعلاتن . ( شبكهه )
    فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات . ( موشح )

    ثانياً : وزن الشبكهه /
    أحد الأوزان المشتقة من بحر الرمل وهو من الأوزان المعروفة وأنتشر في لأواخر القرن التاسع عشر الميلادي . وأن أول من نظم على هذا الوزن الشاعران الملا كامل والحاج زاير . سمي بهذا الأسم نسبة الى القصيدة المعروفة التي نظمت على هذا الوزن ولها حكاية طريفة . هي :
    كان الشاعر الحاج زاير والشاعر الملا كامل يتمشيان في سوق الحيرة المدينة التابعة لمحافظة النجف الأشرف ذات يوم فشاهدا فتاة جميلة جداً يعرفانها وتسمى ( صبحه ) تبيع اللبن فأعجب بها الملا كامل وقال :
    داده خي عونه الشبكهه
    فأجابه أرتاجلاً الحاج زاير :

    من تطب للسوك صبحه
    تصيب كل دلال فرحه
    جيت أعاملهه الوكحه
    غطت الروبه بطبكهه

    فرد الملا كامل قائلاً :

    من تطب للسوك تصدع
    والحجل بالساك يلمع
    يارفاكَه شلون تشبع
    دورة المحبس حلكَهه
    داده خي عونه الشبكهه
    تنويه /
    داده / تعني أخي
    خي عونه / تعني هنيئاً له
    الشبكهه / حضنها أي ضمها الى صدره
    الوكحه / الشرسة
    الروبه / اللبن الرائب
    طبكَهه / غطاء يصنع من سعف النخيل
    تصدع / لها لون يشع أو ضياء جمالها
    الحجل / حلي ذهبية تلبس في سيقان النساء
    يارفاكَه / يارفاق أو ياجماعة
    دورة المحبس حلكَهه / حجم فمها الصغير الذي يشبهه بالخاتم

    حيث أن وزن الشبكهه من مجزوء الرمل وتفعيلته الصوتية هي :
    ( فاعلاتن/فاعلاتن )
    ويكتب بعدة تراكيب فنية منها ( الرباعي ) كما ورد في المثال أعلاه .
    كذلك ( الشيعي ) يكتب بأربعة تفاعيل هي :
    فاعلاتن/فاعلات/فاعلات/فاعلاتن
    ومن أمثلة وزن الشبكهه بما يسمى الحديث ( التفعيلة ) قصيدة ردي .. ردي للشاعر ( عريان السيد خلف )

    ردي .. ردي
    ياضعن شت عن هله وحداي غربه البيه يحدي
    ردي ينباع العشك وليا كَلب تهوين صدي
    لا تهيجين الجروح .. جروحي من تنلجم تدي
    وأنه من دم ولحم .. مو من صخر جبدة العندي
    ردي مليت الصبر .. ومكَاطر الدمعة أعله خدي
    أنه خلاني الوكت ناعور بس أترس وأبدي
    تنويه /
    الضعن / الأبل
    شت / ضاع أو تاه
    حداي / من يقوم برعي الأبل
    صدي / تأتي هنا اللجوء
    تدي / تنزف
    جبدة / كبد الأنسان
    مكَاطر / الدموع حين تتقاطر أو تسقط على شكل قطرات
    ناعور / ألة بدائية لسقي البساتين والمزارع يديرها حمار
    أترس / أعبء
    أبدي / أفرغ

    مثال أخر للشاعر ( كاظم خبط ) :

    أوداعتك للساعه عيني
    وكَلبي ويه الساعه دكَته
    وداعتك كلما تمر نسمة ألتفت .. حسبالي أنته
    ياحبيبي أكتاب وجهك .. عن ظهر كَلبي حفظته
    ياحبيبي وليل شعرك
    فوك ليل الله سهرته ..
    وداعتك والكاس من ثغرك وأنه ..
    بصحة عيونك شربته .

    ثالثاً :
    وزن الهجري /

    مشتق من بحر الرمل . وهو من الأوزان القديمة يرجع تأريخها الى السنة الثالثة للهجرة أي عام 622م وسمي بالهجري تيمناً بهجرة الرسول الأعظم ( ص ) .
    ومن الأمثلة التي توضح لنا ذلك الأنشودة التي أنشدت لأستقبال الرسول محمد ( ص ) في المدينة المنورة قادماً من مكة المكرمة وتفعيلته الصوتية :
    ( فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات أو فاعلن )
    الأنشودة :

    طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
    وجب الشكر علينا مادعى لله داع
    أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
    جئت نورت المدينة مرحباً يا خير داع

    ويكتب وزن الهجري بتراكيب فنية مختلفة الشائع منها ( الرباعي ،المهداد ، التفعيلة )

    مثال1: قصيدة للشاعر كاظم أسماعيل الكَاطع :

    دافيه مثل البحيره .. وحاره مثل الرصاص
    هيج أعرفج .. دنيه مابيهه سكون
    عيون لبوه .. وصوت كاس
    هيج اعرفج .. سجن وردي .. ومنفى مامنه خلاص
    دنيه مابيهه سكون .. مثل خلخال أبدويه
    والأبل ركَصت على صوت الأجراس
    ومن كثر مابيج لهفه ... وعافيه ولذة وحماس
    ماأشوفج يمي وحده .. صرت أشوفج يمي ناس
    تنويه /
    هيج / هكذا
    أعرفج / أعرفكِ
    مامنه / ليس منه
    ركَصت / رقصت
    مابيج / مابكِ
    يمي / بقربي

    مثال2 : قصيدة للشاعر عماد المطاريحي ( نص مفتوح ) أو ماتسمى بالتفعيلة لتباين طول اشطر القصيدة ..

    أني أحس روحي نبي هذا الزمان
    معجزاتي أثيابي بيض .. بوسط عالم كله غيم
    رغم تاريخ الدوائر
    والخطوط الجانبيه
    والأرقام المستحيله
    مستقيم
    أني .. عوفوني .. نبي الشمام والحب والنسيم
    أني يكفيني الوحيد بهالزمان
    لو فرغ جيبي ..
    أكَول .. الله كريم .


    رابعاً : وزن الشموس /
    من أوزان الشعر الشعبي العراقي المشتقة من بحر الرمل . وزن منبري أنتشر في مطلع القرن العشرين عند الرواديد الحسينيين في مواكب العزاء . وهو ناتج عن أتحاد وزنيين مختلفين فيكون صدره من وزن الشبكهه ( فاعلاتن/فاعلاتن ) وعجزه من وزن عزيز الروح ( فاعلن/مفعولن ) ليكون بناءه وتفعيلته الصوتية هي :
    ( فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلن/مفعولن ) .
    وهو من مجزوء الرمل ولا يتفاعل معه الشعراء في وقتنا هذا لثقل موسيقاه .
    قصيدة للشاعر مجيد لطيف القيسي من الشموس الرباعي :

    عيون عندك ياحبيبي مثل عين الريم
    من تصد بيهه أعله واحد كَلبه بيك يهيم
    * * *
    عيونك الحلوه الوسيعه .. لو ضوه الخدين
    تصيد بيهه الكَرب يمك .. ياترف بالحين
    متت من شفتك حبيبي .. نضرتك سجين
    مرعدت دلالي بيهه .. أنته سين وميم
    تنويه /
    بيهه / بها
    الكَرب / من تقرب
    يمك / بجوارك أو بقربك
    بالحين / حالاً
    سجين / سكين
    مرعدت / قطعت
    دلالي / تعني قلبي
    أنته / أنت
    سين وميم / يقصد سم قاتل



    كاظم الفضلي


    يتبع . وللموضوع بقية

  4. #4
    موضوع هام له صلة بقسم الشعبي هل ننقله هنا؟
    http://www.omferas.com/vb/t36810/
    تحيتي لك مشرفنا العزيز
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  5. #5
    الأديبة الالكبيرة ريمه الخاني ... تحيتي لكِ
    ولأهتمامكِ بهذه الدراسة التي ستجد طريقها
    الى المتلقي وفرسان الأدب الشعبي يقيناً .
    لأننا نكتب في صرح رائع .
    لامانع من نقل الدراسة الى قسم الأبحاث
    والدراسات النقدية ، وأود التنويه أن الدراسة
    لازالت حلقاتها تنشر تباعاً ومن الله التوفيق .
    شكراً لكِ أختنا الغالية أم فراس .

    كاظم الفضلي

  6. #6
    والله مشكور أستاذ كاظم واظن هناك بحور متماثلة بين العراقي الشعبي والنبطي الخليجي ولو تغيرت المسميات أرجو ان نوافق بينها لاحقا و معا..
    محسن
    من صد جازيته بصده وصديـت** ومن يتبع المقفي يقل احترامـه
    وكانك نويت تذل هالراس اخطيت** والله لتبطي مانزل مـن مقامـه
    انا ترى لاقفيت000 ياهيه اقفيت** ماعاد ارجع لو تقـوم القيامـه
    انا بشموخي عن غرامك تعليـت ***ولاخيرفي حـبٍ يـذل بغرامـه

  7. #7
    أستاذ محسن .. شكراً لك على مرورك
    وتعليقك وسروري أن نوسع البحث
    في فنون الأدب الشعبي وعلى كل اللهجات
    في وطننا العربي . فالتوافق والتطابق
    أصلاً حاصل بين النبطي والشعر الشعبي
    العراقي
    أنا سعيد بهذا الطرح . شكراً لك .

    كاظم الفضلي

  8. #8
    Senior Member
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    2,207
    ما شاء الله موضوع متكامل ومفيد خصوصاً لمن يجيد كتابة الشعر الشعبي العراقي .

    شكراً لك قديري على هذا الموضوع الرائع والمهم .

    تقديري
    إِلبِس أَخاكَ عَلى عُيوبِه ------ وَاِستُر وَغَطِّ عَلى ذُنوبِه
    وَاِصبِر عَلى ظُلمِ السَفيهِ ------ وَلِلزَمانِ عَلى خُطوبِه
    وَدَعِ الجَوابَ تَفَضُّلاً ------ وَكِلِ الظَلومَ إِلى حَسيبِه
    وَاِعلَم بِأَنَّ الحِلمَ عِن ------ دَ الغَيظِ أَحسَنُ مِن رُكوبِه

  9. #9
    أسجل مروري أيها الأديب والمشرف الرائع
    وموضوع ثمين جدا...
    اتمنى إرساله مرة أخرى من قبل الإدارة ونتمنى عليك المرور بقسمنا المنثور
    كل محبتي
    فلسطين
    محمود ابو اسعد
    فلسطين

    احلام بيضاء
    http://nather.maktoobblog.com/

    بائع الصحف
    http://bae3asohf.maktoobblog.com/

  10. #10
    الأديب علي جاسم .. شكراً لك أنت حين
    مررت وتوقفت هنا لتسجل رأيك السديد
    وأنطباعك الرائع .. تحيتي لتقديرك
    وجل أحترامي لشخصك الكريم .

    كاظم الفضلي

صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. 1/الشعر الملمع **من أنواع الشعر الشعبي العراقي ,حسين الحمداني
    بواسطة الحمداني في المنتدى فرسان الشعر الشعبي
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 06-28-2015, 02:36 AM
  2. إيقاع الشعر الشعبي العراقي/عبد الرضا علي
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى فرسان الشعر الشعبي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-04-2013, 05:35 PM
  3. الشعر الشعبي العراقي .. أوزانه .. أنواعه .. تراكيبه الفنية./كاظم الفضلي
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى العرُوضِ الرَّقمِيِّ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-08-2012, 03:36 AM
  4. إلى منتديات الشعر الشعبي
    بواسطة خشان محمد خشان في المنتدى العرُوضِ الرَّقمِيِّ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-25-2011, 06:53 PM
  5. ابوذيات مختارات من الشعر العراقي الشعبي
    بواسطة محمود ابو اسعد في المنتدى فرسان الشعر الشعبي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-16-2010, 08:04 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •