وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أطلع على أسئلتكم قبل اللحظة إذ كنت أنتظرها ابتداء من فاتح فبراير ، ولا عتب إذ قد عجل من هو خير منا جميعا وهو موسى الوجيه عند الله ، وخلق الإنسان من عجل .
أعتذر من كثرة المزاح في أيام الجراح .
أتشرف بالحوار معكم لأستفيد مرتين :
ـ مرة بقراءتي صيغة السؤال كيف صاغه السائل عفوا بل المحقق لأن السائل تحتمل أكثر من معنى ودلالة ومنها كما في قوله " وأما السائل فلا تنهر "
ـ ومرة لدرايتي أن الأسئلة والاستفسارات من المثقفين هي أكبر وأغلى هدية يتلقاها طالب علم مثلي بل هي كالمرآة يرى بها سقطاته وعثراته .
ومن عجيب حالي أني أستأنس بالمثقف العلماني والمثقف اللاديني أكثر مما أستأنس برجال الفقه وسائر علوم الدين ، وذلك منذ أن طلقت أو انفصلت عن الاستئناس بالمألوف ، ولا يتأتى لرجال الدين الاستقلال عن الاستدلال باجتهاد من سبقهم من مجتهدي التراث الإسلامي واعتبار تراثهم حكما قائما على الوحي قرآنا وحديثا نبويا .
وأبدأ بفضل الله بالجواب .

الأخت ريمه الخاني
عافاكم الله ووقاكم عذاب السموم وظلا من يحموم
أما السؤال الأول : فلعله أصاب موضع الداء ، وأعترف بأني طموح أكثر من السادة حكام العرب وإنما خالفتهم في استعدادي للرحيل الساعة قبل الغد ، ويتلخص طموحي في :
ـ قراءة القرآن قراءة متجردة لاستنباط التي هي أقوم ولأهتدي الصراط المستقيم ولعلها وعد حسن من الله عالم الغيب والشهادة لم يقع بعد نفاذه ، وحسب رجال الدين وعلى رأسهم المفسرون والقراء والمحدثون والفقهاء أنهم على صراط مستقيم ، وإذن لما كلفنا بطلب الهداية إليه ، لكأنهم أعلنوا أن القرآن الحكيم ومنه تكليفنا بالدعاء " اهدنا الصراط المستقيم " قد تضمن مثل قول الجاهل الأحمق : اللهم ربنا أخرجنا من بطون أمهاتنا أحياء ، ولا مزيد على قصوره لأن المتكلم قد خرج من بطن أمه حيا وعاش وتعلم الكلام .
وتتلخص مشاريعي في إعادة الأمة كلها إلى الأداء بالمصاحف العثمانية أي إلى قراءة القرآن بخمس روايات لا أكثر برواية الصحابي الذي رافق مصحف عثمان إلى مكة والصحابي الذي رافق مصحف عثمان إلى الشام والكوفة والبصرة والمدينة ليقرئ بها ولقد تتبعت طرق الخلاف في القراءات فإذا بذلك الأداء موجود محفوظ ويبقى فائض من القياس امتلأت به كتب القراءات سأقوم يوما إن شاء الله بقذفه في قاع المحيط والله المستعان .
ولعلي أثبت لكم يوما أن محمدا الرسول بالقرآن لم يزده حرفا ولم ينقصه منه وذلك من خلال إثبات أن لو ابدلنا فاتحة يس مثلا بفاتحة النمل لانخرم المعنى وفسد النظم ومن خلال إيقاع ما أعلنته في تفسيري من استنطاق القرآن .
وقد قررت قراءة القرآن والحديث النبوي قراءة استنبطتها في مدرسة استنطاقية جديدة بعيدا عن الإضافة التي وصفت إذ لم احتج إلى الاستشهاد باجتهاد ابن القيم ولا ابن تيمية رحمهم الله ولا إلى اجتهاد الحلاج وابن عربي ولا إلى غيرهم إذ قد خالفت الجميع واكتفيت بما استنبطته من نظام المثاني ويتلخص في أن لكل من كلمة الكتاب وكلمة القرآن مدلولا خاصا بها وأن الكتاب مثاني قد ذكر كل معنة ودلالة فيه مرة ومرة الأولى ذكر من الأولين والثانية وعد في الآخرين كقوله في الأولى :فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه " أي جعلهم يأوون إليه في منزله كعياله بل هم أقرب ومن الثانية قوله تعالى " إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما " وهو في هطاب هذه الأمة أي تكليفها ولا يخفى أن محمدا صلى الله عليه وسلم عاش يتيم الأبوين فلم يبلغ أحدها عنده الكبر وكلف المسلم باحتضان أبويه عنده حال الكبر وليس بعيدا عنه ، وخالف الفقهاء صريح القرآن فقالوا بأن الإنفاق على الوالدين مندوب وأن الإنفاق وإيواء الزوجة والعيال أولى منهما .
وأما القرآن فقد كررت كل جزئية منه سبعا من المثاني .
وأشفق على موقعكم فرسان الثقافة من جرأتي أن يصيبكم من لعنات الفروعيين الجامدين أولئكم الكلول على أمتهم يثاقلون بها عن الاجتهاد والإبداع والرشاد .

وأما جواب سؤال الأخت ريمه الخاني الثاني فهو :
تفسيري الجديد له أجنحة مثنى وثلاث ورباعبل اكثر ، اجنحة يكفي كل منها لطمأنة النفس وطمس الباطل وخنس ركام التراث الغثاء ، ومن تلك الأجنحة :
ـ أنه تفسير موضوعي يتناول الموضوع الواحد فيتتبعه في الكتاب المنزل تتبعا تجلى لي معه أي أي الموضوع أنزل أول وأيه أنزل ثانيا وثالثا وهكذا كل ذلك بالقرائن الواضحة .
ـ أنه يستدل بالمثاني فلا أسطر منه جزئية من الموعودات قبل أن أستنبط لها سبعا من المثاني ولا يتأتى لأحد أن يأتي بسبع من المثاني لنقض بياني ومن الأمثلة : أن الماء سيغير من الأرض فتصبح البشرية وقد فقدت الماء تطلبه فلاجده في الخزانات ولا في باطن الأرض كما في وعده سبحانه وتعالى " قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا " وقوله " وإنا على ذهاب به لقادرون " وقوله " وما انتم له بخازنين " وقوله " وان لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا " يعني بعد فقده وشفاعة شافع ....
ـ أنه يفصل الكتاب أي يثبت بالأدلة والقرائن أن ترتيب الآي والسور توقيفي ولا يزال التراث العريض عاجزا عن ذلك
ـ أني تبينت من القرآن مجموع ما نبئ به كل نبي قبل نزول القرآن وما نبئ به النبي الأمي صلى الله عليه وسلم ومنه على سبيل المثال :
لقد تضمن القرآن المنزل على النبي الأمي r نبوة النبيين قبله ، وهي قسمان :
أولهما : النبوة الأولى وقد تضمنها القرآن وأولها نبوة آدم كما في قوله :
•  قلنا اهبطا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون { البقرة 38
•  قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هــداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى { طه 123
•  قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون { الأعراف 24 ـ 25
ولا يخفى أن المنبأ به هو آدم وسيأتي بيانه تفصيلا في من بيان القرآن ، ومما نبأ الله به النبيين من ذرية آدم قبل نوح قوله :
•  يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذّكّرون يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها { الأعراف 26 ـ 28
•  ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هـذا صراط مستقيم { يس 60 ـ 61
•  يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين { الأعراف 31
•  يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون { الأعراف 35 ـ 36
ولأن النبوة الأولى لم تنقض ولا يزال الشيطان عدوا يوسوس ويضل فقد نبّأ الله بمثلها خاتم النبيين r كما في حرف يس وسيأتي من بيان النبوة الأولى في من بيان القرآن .
ونبّأ الله نوحا بعد إغراق قومه بقوله } قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم { هود 48 وسيأتي بيانه مفصلا في كلية النصر في ليلة القدر .
ومما نبّأ الله به جميع النبيين قبل نوح وبعده قوله } وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون { عمران 81 ـ 82 وسيأتي بيانه مفصلا في من بيان القرآن .
ومما نبّأ الله به إبراهيم قوله } وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء { العنكبوت 22 وبينته في كلية النصر في ليلة القدر .
وقوله } رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد { هود 73 وبينته في من بيان القرآن .
وقوله } الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون { الأنعام 82 وبينته في كلية الخلافة على منهاج النبوة .
ومما نبّأ الله به إبراهيم وإسماعيل قوله } ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم { البقرة 129 .
وثانيهما : النبوة الثانية وهي نبوة موسى وهارون فمن بعدهما من النبيين إلى عيسى وقد تضمنها القرآن كذلك :
ومما نبّأ الله به موسى قوله :
ـ  سأوريكم دار الفاسقين سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا { الأعراف 145 ـ 146 وقد بينته في كلية الآيات .
ـ  وذكرهم بأيام الله { إبراهيم 5 وبينته في كلية النصر في ليلة القدر .
ـ  قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبيّ الأميّ الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون { الأعراف 156 ـ 157 وبينته مفصلا في أكثر من موقع .
ـ  قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه { طـه 97 وبينته في المنظرين في كلية الآيات .
ـ  قال موسى استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين { الأعراف 128
ـ  قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون  الأعراف 129
ـ  إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء  الأعراف 155
ـ  إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم  الأعراف 152-153 فبعضه من نبوة موسى والبعض الآخر من نبوة محمد الأمي 

ومما نبّأ الله به النبيّ من بني إسراءيل من بعد موسى قوله } والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم { البقرة 247 وبينته في كلية النصر في القتال في سبيل الله .
ومما نبّأ الله به جميع النبيين من بني إسراءيل بعد موسى ومنهم عيسى قوله } ولقد أخذ الله ميثاق بني إسراءيل وبعثنا منهم إثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل { المائدة 12 وبينته في من بيان القرآن .
ومما نبّأ الله به عيسى قوله } ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد { الصف 6 وقوله } قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين { المائدة 115 وبينته في المنظرين في كلية الآيات .
ومما نبأ الله به موسى في التوراة وعيسى في الإنجيل قوله } الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون { الأعراف 157
ومما نبّأ الله به موسى في التوراة ونبّأ به عيسى في الإنجيل ومحمدا  في القرآن قوله } إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة الإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم { التوبة 111 وبينته في كلية النصر في القتال في سبيل الله .
ومما نبّأ الله به محمدا :
ـ  الذي يؤمن بالله وكلماته  الأعراف 158
ـ  ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون  الأعراف 159
ـ  وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون الأعراف 181
ـ  وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم  الأعراف 167
ـ  ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير  آل عمران
قلت : ولعل بعض الناس لم يتبين الفرق بين كلمتي النبأ والخبر رغم وضوح الفرق بينهما لدلالة الخبر على الحدث الماضي المنقضي ودلالة النبأ على الحدث المتوقع المستقبل كقوله تعالى " وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد " فإخباره إياهم أنهم مبعوثون بعد الموت هو النبوة وليس خبرا ، ولعلي أفرده ببحث .

وأما جواب سؤال الأخت ريمه الخاني الثالث فهو :
لقد وقع بيني وبين المشرف العام لموقع : ملتقى أهل التفسير الدكتور عبد الرحمان الشهري تعارف ومراسلات أمرني إثرها بالتسجيل في ملتقاهم في سنة 2008 م وكنت أنشر فيه من بحوثي ومنها بحثى إثبات تواتر القرآن دون الحاجة إلى اللهجات والقياس في القراءات فضج وعج أئمة القراءات المعاصرون وتناقلوا نقاشات ساخنة حقا توجت باجتماعنا معشر المتخصصين في مؤتمر دولي في الجديدة بالمغرب نظمته جامعة شعيب الدكالي وحضره مشرف عام ملتقى أهل التفسير المذكور وتعارفنا مباشرة وكنت أتبين يوما بعد يوم أن أستاذ التفسير في جامعة الرياض الشهري المذكور يتخذ من ملتقاه مملكة صغيرة وعجبت كثيرا من سلطانه على أقلام الباحثين والسائلين ، وفي رمضان الماضي وقع بيني وبينه نقاش بسبب قولي بحاجة الأمة غلى تجديد أصول التفسير ، فانبرى الدكتور الشهري وأرعد وأوعد وصرخ بأعلى صوته أن المسألة قد قضيت ولا مجال للتجديد ، وأن الباب قد أغلق إذ لم يترك الأول للمتأخر شيئا .
سادتي فرسان الثقافة وأدعوكم للاستمتاع بجوابي :
قلت له : أرجو أن تبين لي كيف تلقى إبليس تكليف الله كما في قوله تعالى : " قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديّ " اهـ
ولا يتأتى القول بكرامة إبليس سماع كلام الله ولا يتأتى نسبة الخلق لغير الله
يومئذ انتظرت جواب الدكتور المتخصص في التفسير أسبوعين كاملين وهما نصف المدة التي وعدته بتعليل الاستشكال حسب تأصيلي الجديد ، وكان ما توقعته وسطرته يومئذ وهو حذف عضويتي من الملتقى الذي يتصوره صاحبه كغرفة نومه ، وكنت أحسبها كمثل الوقف العام على أقلام الباحثين والمتعلمين .
وكنت وازددت قناعة يومئذ أن المثقفين أقرب إلى تحرير البحث العلمي المجرد وأن رجال الدين هم أول من يضيق بالتجديد والاجتهاد .