الطاغية كلّ طاغية مهما علا جاهه وعظم سلطانه يبقى ضعيفاً في نفسه ، لكنّه يستقوي بمن مالأه وتواطأ معه من أبناء جنسه ؛ من أعوان الظلم والظلام ،الذين خرّبوا آخرتهم خدمة ً لدنيا غيرهم ، وباعوا دينهم نصرة لسلطان غيرهم ، وهجروا طهر الضمائر والذمم ، وداسوا كلّ المبادئ والقيم ، لقاء متاع دنيويّ زائل!
ولمّا كان ذلك كذلك : فمن استعرض الآيات القرآنية الكريمة في قصّة موسى وفرعون وجد أن الظاهر على مسرح الأحداث هم آل فرعون فقد كانت لهم في ميدان الظلم والاضطهاد الصولة والجولة ؛ فبينما فرعون كان طاغية العصر ، و كتلة الشرّ التي تدبّ على الأرض ، غير أن لائحة الاتهام القرآنية ما فتئت تُفصح وتَفضَح وتقول : ( آل فرعون } وما ذاك إلا لأنهم هم آلة البطش الفرعونية ، وهم الأداة الآثمة الطيّعة التي سُلّطت على رؤوس العباد ، وتفانت في أداء هذه المهام ؛ مهام الجرم والإجرام ! وذلك على كافّة الأصعدة ؛
فآل فرعون :
هم اللسان الفرعونيّ المفاوض : { ولمّا وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنّا الرجز لنؤمننّ لك ولنرسلنّ معك بني إسرائيل } (الأعراف 134)
وهم اللسان الفرعونيّ المعاند الرافض : { وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين } (الأعراف 132)
وهم اللسان الفرعونيّ المُدلّس المُغرض : { وقالوا يا أيّه الساحر آدع لنا ربّك بما عهد عندك إننا لمهتدون } (الزخرف 49)
وهم اللسان الفرعونيّ المعترض المحرّض : { قال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك ؟ قال سنقتّل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون } (الأعراف 127)
وهم اللسان الفرعونيّ المكذب : { كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذّبوا بآيات ربهم } (الأنفال 54)
وهم اللسان الفرعونيّ الإعلاميّ المستنفر : { فأرسل فرعون في المدائن حاشرين،إنّ هؤلاء لشرذمة قليلون ، وإنهم لنا لغائظون }(الشعراء 53-55)
وعلى هذا الصعيد صعيد التنظير الإعلاميّ غدا آل فرعون بوقا إعلاميّاً فرعونياً محضاً تجلّى فيها قول فرعون { ما أريكم إلا ما أرى } (غافر29) فهي تنعق بمقولاته صباح مساء ! ولا أدلّ على ذلك من وقوفك على هاتين الآيتين { قال للملأ حوله إنّ هذا لساحر عليم ، يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون } (الشعراء 34،35) ففي هذه الآية القائل هو فرعون ، بينما تأمّل مَن القائل في هذه العبارة { قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون} (الأعراف 108،109) ففي السياق الثاني لم ينسب القول الى فرعون بل إلى ملئه ، ففرعون قد ألقى بمقولاته هذه مرّة ، فتلقفها هؤلاء وطاروا بها وصاروا ينعقون بها كلّ مرّة !
وآل فرعون هم العقل الفرعونيّ الجحود : { كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله } (الأنفال 52)
وهم القلوب الفرعونيّة العمياء : { وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها } (الزخرف48)
وهم الآذان الفرعونيّة الصمّاء : { فلمّا جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون } (الزخرف47)
وهم العين الفرعونيّة الراصدة : { وإنا لجميع حاذرون } (الشعراء 56)
وهم العين الفرعونيّة المتعـقّبة : { فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوّاً وحَزناً } (القصص8)

وهم اليد الفرعونيّة الناكثة: { فمّا كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون } (الأعراف 135)
وهم كذلك اليد الفرعونيّة الباطشة : { وإذ نجّيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبّحون أبناءكم ويستحيون نساءكم } (البقرة 49)
وهم القـدَم الفرعونية العابثة المُطارِدة ،التي تطارد الحق وأنصاره : { فأتبعوهم مشرقين } (الشعراء60)، { فأتبعهم فرعون وجنوده بغياً وعَدْوا } (يونس90)
وهم بذا النفوس المستكبرة المجرمة : { فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين } (الأعراف 133)
فاستناداً إلى ما سبق يكون فرعون قد حقّق في هؤلاء الآل منظومته ، وصبغهم بصبغته ، تماماً كما صرّح لهم بالقول : { ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد } (غافر29) وبذا غدا مجمل القول في هؤلاء : إنهم فرعون قلباً وقالباً ، كيف لا وقد بات آلُ فرعون يدَ فرعون التي يبطش بها ، ورجله التي يعبث بها ، ولسانه الذي يقذف بالغيب ، وعينه التي يرصد بها للمصلحين كلّ درب ، وأذنه التي صمّت عن سماع الحق، وعقله المفكّر في استعباد الخلق ، وقلبه العُـتُـلّ ، ونفسه التي شُحنت بالفساد والغِـل .. وبذا تحوّل هؤلاء الآل إلى آلة ؛ آلة فرعونيّة مسخّرة للبطش والتنكيل ، تعترض بالذبح والسبي والتقتيل سبيل كلّ جيل إثر جيل ، فاستحقوا بذا من الله تعالى الأخذ الوبيل، { فأخذناه أخذاً وبيلا } (المزمّل 16)
ولمّا كانت محكمة العدل الإلهية لا تطارد الظلمة وتخلي ساحة أعوانهم وبطانتهم وأدواتهم الآثمة فصكّ الإدانة طال الجميع { إنّ فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين } (القصص 8 ) فلائحة الاتهام لم تبرّئ ساحة أحد منهم ؛ من الظالم وأعوانه ، من المجرم وأشياعه ، من الطاغوت ومن التف حوله فـنصره وآزره ، فالكل مُدان ، والكل – لقاء صنيعه - سيذوق غصّات الذلّة، ويتجرّع مرارة الهوان ؛ لذا دارت على أعوان الظلمة دائرة السّوْء ، وصاروا عرضة للاستهداف الإلهي ّ النفسيّ والجسدي ؛ فكان أن حلّت بآل فرعون في الدنيا سني الجوع والجدب : { ولقد أخذنا آل فرعون بالسّنين ونقص من الثمرات لعلهم يذّكرون } (الأعراف 130)
وعُكّر عليهم صفو العيش ورغده : {فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم آيات مفصّلات} (الأعراف 133)
وأصبحوا عرضة للغيظ والكمد ممّن استضعــفوهم : { ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمّة ونجعلهم الوارثين ،ونمكّن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون } (القصص 5،6)
وحلّت بساحتهم الفواجع {وحاق بآل فرعون سوء العذاب} (غافر45) وقوله تعالى : { فغشيهم من اليمّ ما غشيهم } (طه78) وقوله : { ولقد جاء آل فرعون النّذر كذبوا بآياتنا كلها فأخذناههم أخذ عزيز مقتدر } (القمر 41)
وتبعتهم النقمة الإلهية إلى قبورهم ليمسهم من عذاب القبر ما يمسّهم ، مع ما يرتقبهم من هولٍ يوم القيامة ! {النار يعرضون عليها غدوّاً وعشيّاً } (غافر46) هذا في قبورهم ، ثمّ { ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشدّ العذاب } (غافر46)
وهكذا فقد واكبت الظلمة وأعوانَهم لعنة في الحياة الدنيا ، مع ما يرتقبهم من فضيحة وخزي وعار يوم يقوم الأشهاد : { وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين } (القصص 42)
وبعد : فمن تأمّل النصوص القرآنية يجد أن كتاب الله تعالى فصّل في عاقبة أدوات الظلمة ؛ آل فرعون ، وأجمل في عاقبة فرعون ، فمشهد عاقبة فرعون أجمله الباري بقوله : { حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين} (يونس 90) في حين جاء التفصيل في عاقبة آل فرعون على نحو ما أسلفنا ! ووراء ذلك التفصيل حِكَم جمّة ، من أهمّها : لقطع توهّمات المتوهّمين ، وتخرّصات المتخرّصين ، وتأويلات الجاهلين ، وانتحال المبطلين من أنّ آل فرعون ليس لهم من الأمر شيء ، إنما هم مسيّرون من قبل فرعون ، وليسوا بمخيّرين فقد يُلتمس لهم العذر ، ويرفع عنهم الجُناح والتثريب ! فجاءت التفصيلات في هذه الآيات البيّنات لتدحض ذلك كلّه وتصدع بأنه : لا عذر لأحد ولا ذريعة له البتّة في الولوغ بدماء الشعوب ، والتورّط بتكميم أفواههم ، وكبت حريّاتهم ، واستباحة كرامتهم ، والسّطو على أموالهم وأعراضهم ... فلا ترخّص في شيء من هذه الحرمات ، دقّ أو جلّ ، كثر أو قلّ !
وإلا فكان يسع هؤلاء ما وسع سحرة فرعون ؛ ففي سحرة فرعون أسوة حسنة لأعوان الظلمة ؛ فقد أصبح القوم سحرة ، وأمسوا عند ربهم شهداء بررة ، فما أن بان الحق وانقشع عنه الغبار، غبار تدليس المدلّسين حتى خرّوا لله ساجدين ، ورفضوا أن يظلّوا أدواتٍ آثمة في أيدي الظلمة المستبدّين ...
فانظر عزيزي القارئ إلى واقعنا المعاصر ! وألحِق الشبيه بالشبيه ، والمثيل بالمثيل ، وقِس النظير على النظير ، ثمّ ارتقب فيهم بعد ذلك سنّة العزيز القدير ؛ فقد عقّب المولى على عاقبة آل فرعون بقوله { أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزّبر } (القمر43) هكذا جاء التعقيب الإعلاميّ القرآنيّ على ما حلّ بآل فرعون، ثمّ اعذرني بعد ذلك للإطالة ! فملابسات الواقع حتّمت عليّ مثل هذه الإطلالة !

أشكر لك أم أحمد تفضّلك بمتابعة وقراءة المواضيع ... وبارك الله فيك على هذا الأدب الرفيع

بعد التحية للأستاذة الفاضلة ريمه الخاني : أثمّن لك كثيراً جهودك ومتابعتك القيّمة لما يكتب في هذا المنتدى العامر، ولعلّ مقالتي القادمة بإذن الله تعالى والتي تحمل إسم ( البشريّة بين حصانتين ) لعلّها تجيب على تساؤلك الكريم .... شكراً لك أستاذتي

حقا إنه لتحليل رائع جدير بأن يفهم وحري بان يؤخذ ولقد أسرتنا بعمق الدلالات وعظيم الآيات البينات
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل د عيد دحادحة وفتح الله علينا وعليك

خالص الشكر والتقدير لشخصك الكريم عزيزي الدكتور أبو أنس على مواكبتك الوفيّة لما أكتب ، وعلى تعليقاتـك البهيّة التي لا تـنضب !

... وبطلّتك وتعليقاتك على مقالاتي أشرُف وأسعـَد ، يا أخي الحبيب الأستاذ أسعد ، وأشكرك من الأعماق على طِيب قِـيلِك ، واللهَ أسألُ أن أكون عند حسن ظنك ، وأحبَّـكَ اللهُ الذي أحببتني فيه ، فقد تعارفنا وتآلفنا من وراء حجاب ، فتعانقت بذا أرواحُنا ، فاللهَ أسألُ أن ييسّر لنا اليوم الذي تتعانق فيه أجسادُنا ، في ساحات الأقصى المبارك ، حينما تدخلون علينا الباب ، بابَ العز والتمكين ، فاتحين محرّرين بإذن الله ربّ العالمين !