وتظل تعشقنا الشآم

حلم يطير إلى السماءْ
ويمدّ كفيهِ
ليغرف من نوافذها الشعاعْ
...فيلامس القمر المعلّق في جدائلها
ليرتشف السناءْ
حلم كبيرْ
لكنه قدر ستعترف النجوم بطهرهِ
حلم كبيرْ
والشعب أكبر لن يملّ من الصعودِ
أو النفيرْ
ستظل أصوات السنابل ترتفعْ
حباتها ستلامس القمر المضاءْ
وشعارها لا للحصادْ
ستظل تصرخ في الروابي والسهول وكل وادْ
هذي السنابل شامخاتٌ
ملؤها خبز تحضّره الشموسُ
لحفلة الحزن الأخيرْ
هي حفلة كتبت علينا مثلما كتِبَ الشّقاءْ
ليست غداءً أو عشاءْ
بل حفل إيقاظ الضّميرْ
حتى تصيرْ
لغة الحضارات العتيقه
عصفورة في غابة التاريخِ
تجمع قشّها
من وحي زنبقةٍ طليقه
حتى نصير كما الخليقه
روحاً يغرّدها الوطنْ
وتغرّد الشعر العتيق بلا هوانْ
كوناً يضيء بلا دخانْ
حرية كتبت على الوطن المسيج بالأمانْ
فالكل في زمن الجريمةِ
يشتكي من ضعفهِ
والكل هانْ
تباً لكِذْبات الزمانْ
يا سادة الدنيا أعيدوا للرخام حبورهُ
في تدمر الأنثى التي
كانت تحدق بالرمالِ
ولا تهاب عبورها
ولتذكروا ما خُطّ فوق قلاعنا في جُلّقٍ
يا سادتي كونوا بحقٍ
أو فلا
سنظل نعشق أرضنا
وتظل تعشقنا الشآمْ
فالغوطة العطشى تنادي نهرنا
والغمد ملّ من الحسامْ
رحلت فراشات البلادْ
والموت عاث بأرضنا
والفقر سادْ
فارموا ملاءات الحدادْ
الصقر من دمنا توضّأَ
ثمّ عادْ
والحلم طار إلى السماءْ
لن ترجع الأقفاص نحو عقولنا
لا .. لن يعود الجبن صوب قلاعنا
هبوا لتزهر في صحارينا الكرومْ
درب التحرر لن يضيّعَنا
وإن ضعنا
ستهدينا الحمائم والنجومْ
سنكون هامات الغيومْ
فالحق يعلو للسماء السابعه
والحلم حان قطافهُ
والشعر أمسى يانعا


محمد إقبال بلّو

[b]وتظل تعشقنا الشآم[/b]

كلمات: محمد إقبال بلّو
فرسان الشعرالعربيّ
تعليق: فيصل الملوحي

اعتذار وتنويه:

هذه محاولة أتجرأ بها، أعرض من خلالها وجهة نظري في كتابة الشعر، وفي التمردّ على العمود الشعري، هو اقتراح، فإن أعجبكم فهذا ماآمله، وإلا فارموا به عرض الحائط.

هما أمران: ( عفواً ، هما أمران يعرفهما المطلع المبتدئ على الأدب، ولكني أجعلهما سلّمي لما فعلته يداي!! )

1 – شكليّ يرتبط بترتيب الكلمات في الكتابة، وهو في رأيي ضروريّ لأنه يساعد القارئ على التنغيم الذي أراده الشاعر ، والمعلوم أن الموسيقا أساس في الشعر – بخلاف رأي حديث يرفض هذا القول -، وأن الطرب غاية من غايات أخرى تسهّل على الشاعر انسياب شعره، وعلى القارئ أو السامع إنشاد القصيدة.
2 – أصل في الشعر، النقاش حول عمود الشعر الذي يلزم الشاعر بعناصر – واعذروني لهذه الكلمة غير الشاعريّة – معنوية ولفظيّة وموسيقيّة.
آ - مقدّمة النسيب أوالغزل: كان الشاعر العربيّ يلتزم في مقدمة القصيدة بالوقوف على أطلال الأحبّة، ثم ينتقل إلى الموضوع المنشود. ووضع البلاغيون تعبير(حسن التخلّص) الذي يبيّن قدرة الشاعرعلى الانتقال من موضوع إلى آخربدون أن يحس المتلقّي بالتوقّف. كانت هذه المقدمة أول ما ثار عليه الشعراء، فتخلَّوا عنها شيئاً فشيئاً في العصر الإسلاميّ.
ب - بحور الشعر والتفعيلات:حافظ الشعراء على تفعيلات محددة في البحر الشعري المختار للقصيدة، وعلى عددها في كل بيت وشطر،وظل الشعراء ملتزمين بالأمر حتى العصر الحديث، فتمرد بعضهم على عدد التفعيلات في كل بيت وشطر، ثم تمرّد آخرون على التفعيلة نفسها، وقالوا: الموسيقا لاتحدد بموازين علمية، فالشعر مشاعر، والشاعر هو مبدع الموسيقا. بل تمرد بعضهم على الموسيقا نفسها، وتخلَّوْا عنها تماما.
جـ - القافية: ومما يتبع الموسيقا الرويّ الذي هو التزام بحرف واحد مضموم أو مفتوح.. والقافية التي تحدد عدد الأحرف وحركاتها في ختام كلّ بيت. وقد بدأ التخلي عنه في العصور الإسلامية الأولى، ووضعت له قواعد جديدة– وأعتذر كذلك عن كلمة قواعد غير الشاعرية- للمحافظة على الموسيقا، وفي العصر الحديث تخلى بعض الشعراء عن القافية تماما،أو جزئيّا.

د - وحدة البيت: وتبع التخليَ عن هذه الشكليّات تخلّ عن وحدة البيت التي تعني أن كل بيت يؤلف جملة واحدة أو جملا تكتمل في البيت الواحد، ولا يكون لها تكملة في بيت تال.

الواقع: أن الشاعر قد لايتخلى دائماً عن هذه الأمور كلها، فقد يحتفظ بعدد التفعيلات، وقد ينوّع في القافية أو الرويّ، وإنّما يتخلّى عن شكليات الكتابة إما إيماناً بالثورة عليها،أوظهوراً بمظهر الثائر، وقد تتبعت كثيراً من الشعر فرأيته على هذا المنوال فهل من الحكمة أن أعودإلى هذه الشكليات لأقول إن كثيراً من الموسيقا التي يقول شعراء إنهم تخلَّوْا عنها لا يستطيعون التخلّص منها.

وهنا ننقسم إلى فريقين في تعليل هذه الظاهرة، منّا من يقول لايستطيع الشاعر – الشاعر الحقّ – أن يتخلى عنها لأنّها أصل في الشعر، ومنّا من يقول الإبداع ليس سهلاً ، وليس ابتكار موسيقا جديدة بالأمر الهيّن، وماأكثر مدعي الإبداع!!



[center]

وتظل تعشقنا الشآم

وتظلّ تعشقنا الشآم .....................حلم يطير إلى السماءْ
ويمدّ كفّيهْ ليغـــــــــــرف من نوافذها الشعاعْ
فيلامس القمر المعلْــــــلَق في جدائلهاليرتشف السناءْ
حلم كبيرْ لكنّه.................. قدر ستعترف النجوم بطهرهِ
حلم كبيرْوالشعب أكــــــــبر لن يملّ من الصعودْ
ومن النفيرْ،ستظلّ أصــــــــوات السنابل ترتفعْ
حبّاتها ستلامس الـــــقمر المضاءْ وشعارها لا للحصادْ
ستظلّ تصرخ في الروا................بي والسهول وكلّ وادْ
هذي السنابل شامخا..........تٌ ملؤها خبز تحضّره الشموسْ
في حفلة الحزن الأخيرْهي حفلة..كتبت علينا مثلما كتِبَ الشّقاءْ
ليست غداءً أو عشاءْ.................. بل حفل إيقاظ الضّميرْ
حتى تصيرْ لغة الحضا.............................رات العتيقهْ
عصفورةً في غابة التاريخِ تجمع قشّها......من وحي زنبقةٍ طليقه
حتى نصير كما الخليقه
روحاً يغرّدها الوطنْ .............وتغرّد الشعر العتيق بلا هوانْ
كوناً يضيء بلا دخانْ
حرية كتبت على الــــــــــوطن المسيّج بالأمانْ
فالكلّ في زمن الجريمةِ يشتكي........... من ضعفهِ والكلّ هانْ
تبّاً لكِذْبات الزمانْ
يا سادة الدنيا أعيـــــــــدوا للرخام حبورهُ
في تدمر الأنثى التي كانت تحدّق بالرمالِ ولا تهاب عبورها
ولْتذكروا ما خُطّ فو...................ق قلاعنا في جُلّقِ
يا سادتي كونوا بحقِ
أو فلا، سنظلّ نعشـــــــــق أرضنا
وتظل تعشقنا الشآمْ فالغوطة العطشى تنادي نهرنا
والغمد ملّ من الحسامْ ..رحلت فراشات البلادْ
والموت عاث بأرضنا ..............والفقر سادْ
فارموا ملاءات الحــدادْ
الصقر من دمنا توضّأَ ثمّ عادْ
والحلم طار إلى السماءْ لن ترجع الأقفاص نحو عقولنا
لا .. لن يعود الجبن صــــــــوب قلاعنا
هبّوا لتزهر في صحا..................رينا الكرومْ
درب التحرّر لن يضيّعَنا، وإن ضعنا ستهدينا الحمائم والنجومْ
سنكون هامات الغيومْ
فالحقّ يعلو للسماء السابعه
والحلم حان قطافهُ
والشعر أمسى يانعا

[/center]

أخويّ الكريمين:



- ملدا شويكاني

- وظميان الغدير


شكراً لكما من القلب.


ربما فهمت - والعلم عند الله - أنكما اتفقتما على ألا مجال لتعليقي على قصيدة لا تحتمل كلّ ماذكرته من بحث.


وربما فهمت من الأخت ملدا أني بالغت وشطّ بي البحث في قصيدة لاتحتمل كلّ هذا التأويل.

ومن الأخ ظميان أن مكان هذا البحث قسم النقد الأدبي ، وليس باب الشعر.


فهل أستطيع أن أوضح أكثرّ وجهة نظري، أم سأقع في مطب أعمق؟ّ



أولا لم أنقد القصيدة لا بالمعنى الفنيّ الذي هوبيان للحسن وغير الحسن، ولم أصنفها في باب، ولم أقوّمها ولم أضعها في مرتبة بين القصائد العربية لا قديمها ولا حديثها، ولم أنقدها بالمعنى اللغوي للنقد ولم أنزلها عن مقامها، ولم أرفعها!!
ثانياً ما ذكرته لا يحتمل كل هذا التأويل، وإنما جعلت القصيدة مثالاً لما أردت قوله، أما البحث فقد ذكرته في مكانه الملائم لأنه بحث طويل متشعّب كما أشار أخونا ظميان لاتحتمله كلمات ولا حتى المنتدى نفسه!!

كل ماأردت قوله أن القصيدة - ككثير من القصائد الحديثة -لا تتمرد تماما على نظام التفعيلات، ولا القافية، ـ وحاولت أن أعيد الترتيب لأبرهن على قولي، ولا أدعي أني نجحت تماما!!

أقول للأخت ملدا: هل كان في كلامي شيء تجاوزت به حدي؟
وأقول للأخ ظميان هل فيما قلت مايسوّغ - ولو قليلاً - حشري للموضوع ووضعه في غير مكانه.


أرجو أني استطعت توضيح وجهة نظري.

ولم يكن موقفي من الشعر الحديث واضحاً كما كان في موضوع ( عودة الخليل بن أحمد ) للأخت ريمة الخاني.

ولكما جزيل الشكر

الإخوة الأدباء الأعزاء هنا

بعد قراءتي للنقاش هنا حول القصيدة ولنقد الأستاذ فيصل ملوحي

أقدم لكم جميعاً كل الشكر على اهتمامكم وأعلمكم أنني سعدت جدا بهذا النقاش الجميل

الذي لم يهدف إلا إلى الفائدة للجميع

ولا ضير أن يكتب أي ناقد أو أي قارئ رأيه حول أي عمل أدبي

أما عن النقد بشكل عام وعن نقد الأستاذ فيصل الملوحي

فأنا أسعد به جداً وأحاول أن أتعلم من كل كلمة تقال في أي قصيدة من قصائدي

مازلت تلميذاً في مدرسة الشعر

وسأكون تلميذاً أمام كل صاحب رأي

محبتي لكم جميعاً

والشكر الكبير

واعذروني للتقصير بحق المنتدى وذلك لظروف قاهرة تعلمها إدارة الفرسان

كل الود والاحترام

محمد اقبال بلوالشاعر . لقصيدتك فضل في تحريك نقاش أراه في منتدانا نائما بعض الشيء . اما من ناحية أخرى فقد كانت قصيدتك تنقل احساس معتز بوطنه صغيرا و كبيرا في لوحة شعرية توفرت فيها حرية و تخلصت من قيود ، و هكذا أمكنك قول الكثير و البوح بشعور دافيء اتجاه الشام . تحية أدبية .