(1) توطئة


وردَت اللُّغة عن العرب كاملة في أصواتها بصفاتها وصَرْفها بأبنيته، ونَحْوها بتراكيبه، ومُعجمها بمعانيه.


وكان مدارُ ذلك زمانًا: عصورَ الاحتجاج المنتهية بالقرن الثاني في الحضَر، والقرن الرابع في البادية، ومكانًا: القبائلَ المعتمدة في ذلك، وكل ما جاء بعد ذلك لغير ضرورة علميَّة يُطْلَق عليه التوليد؛ أيْ: أتى به غير العرب الأقحاح.



وكما كانت اللغة الصحيحة على كلِّ هذه المستويات أتت اللغة المولَّدة على كلِّ هذه المستويات.



وهنا في هذه السلسلة سنعيش - إن شاء الله تعالى – مع المولَّد، أودُّ التركيز في الجانب الدلالي المعجمي مع المعاني التي نصَّ "المعجم الوسيط" على أنها مولدة.



وقد عَرَّف "المعجم الوسيط" الْمُوَلَّد بقوله: ما استعمَلَه الناس بعد عصر الرِّواية.


ودراسة أمْر كهذا تتمُّ على نَهْجين:

الأوَّل أحادي، يكون بذِكْر المولَّد فقط، ولا يُذكَر العربي المقابل.

الآخر ثنائي، يُذكَر المولَّد والمقابل العربي له.

وهذا يماثل تخريج الأحاديث الضعيفة والموضوعة الذي يَسِير على ذات النَّهْجين؛ إمَّا أن يذكر الضعيف والموضوع فقط، أو يذكره ويذكر المقابل الصحيح.



وهنا سيكون النَّهْج الأول هو المعتَمَد، وسيتم تلوين المعنى المولَّد إذا كان للكلمة معانٍ كثيرة يكون المولَّد أحدَها.



وإنَّ استعمال المولد يَعِيب اللُّغوي والأديب والصحفي.


وإنَّ معرفة هذا المولَّد تتم بطُرق، منها:

1- التتبُّع اللغوي التاريخي من خلال بحوث خاصة.

2- النصُّ من قبل لُغويِّين.

3- تتبُّع المعاجم.

(2) حصر المولد الذي أشار إليه "المعجم الوسيط"

أ - مولد حرف الباء

1- (البُحْرَان): التغيُّر الذي يحدث للعليل فجأة في الأمراض الحُمِّية الحادَّة، ويصحبه عرق غزير وانخفاض سريع في الحرارة (مو).

2- (بِسْ): صوت يُزجَر به الهِرُّ (مو).

3- (البَسْط) (في علم الحساب): العدد الأعلى في الكسر الاعتيادي (مو).

4- (البسيمة): ضرْب من الحلوى يُتَّخذ من مبشور جوز الهند والسُّكَّر وقليل من الدقيق والسمن (مو).

5- (البِصَارة): مطبوخ متَّخَذ من جريش الفول والملوخية، أو النعناع وبعض الأفاويه (مو).

6- (تَبغدَد) فلانٌ: انتسب إلى بغداد، وتشبَّه بأهل بغداد، و-: عليه: زها وتكبَّر (مو).

7- (المبلغ): المنتَهى، يقال: بلغ مَبْلغ فلان، وبلغ مبلغ الرِّجال، و-: المقدار من المال (مو).

8- (البَمُّ): الوتَر الغليظ من أوتار العود، ويقابله في العود الحديث العشيران (مو).

9- (البندر) مرسى السفن في الميناء (فارسي)، ويُطلَق الآن على البلد الكبير يتبعه بعض القرى (مو).

10- (البوَّابة): الباب الكبير، كمدخل العمائر ونحوها (مو).

11- (بَيَّض): لبس ثوبًا أبيض، و-: العين: فقَدَت الإبصار، و - الشيء: جعله أبيض، ويُقال: بيَّض الجدار: جصَّصه، والإناء: ملأه، والنُّحاس: طلاه بالقصدير، و- الرسالة ونحوها: أعاد كتابتها بعد تسويدها (مو).


ب - مولد حرف التاء

1/12- (التَّابوت): الصندوق الذي يُحرَز فيه المتاع (مع)، ويُقال: ما أودعت تابوتي شيئًا ففقدتُه؛ أيْ: صدري، و - الناووس، و - من الناعورة: علبة من خشب أو حديد، تَغرف الماء من البئر (مو).

2/13- (التخت): وعاء تُصان فيه الثِّياب (ج) تخُوت (مع)، و-: مكان مرتفع للجلوس أو للنوم، و-: جوقة الموسيقيِّين والمغنِّين (مو)، و - من الزَّهرة: ما يحمل أوراقها (مو).

3/14- (التختة): السبورة، ومقعد خشبي يجلس عليه التَّلاميذ (مو).

4/15- (ترجم) الكلام: بيَّنَه ووضَّحَه، و - كلامَ غيره، وعنه: نقَلَه من لغة إلى أخرى، و - لفلان: ذكَر ترجمته (مو).

5/16- (الترجمة): ترجمة فلان: سِيرته وحياته (ج) تَراجم (مو)

6/17- (المتراس): ما يوضع في طريق العدوِّ؛ لعرقلته (ج) متاريس (مو).

7/18- (تَفَّ) –ُ تفًّا: بصَق (مو).

8/19- (التِّفافة): البصاق (مو).

9/20- (التَّمْر) اليابس من ثمَر النخل (ج)... و(تمر الحِنَّاء): نور الحنَّاء (وهو الفاغية) (مو).

ج - حرف الثاء

(الثَّالوث): ما كُوِّن من ثلاثة، ومنه الثالوث الأَقْدس؛ رمزًا للأقانيم الثلاثة عند النَّصارى (مو).



(الثَّاية): الحظيرة، وحجارة تُرْفَع فتكون علَمًا يُهتدى به، ومظلَّة تُتَّخذ من ثوب وأعواد، وسفينة صغيرة للرِّياضة والسِّباحة (مو).




د - حرف الجيم

(الجبس): الجصُّ من مواد البناء وهو خام من كبريتات الكالسيوم المُهَدْرَتة (مو)، و -: الجامد الثقيل الرُّوح، و -: اللَّئيم، والغبِيُّ، والمتبختر، وولد الدُّب (ج) أَجْباس وجُبوسٌ.



(الجَدْول): مَجْرى صغير يُشَقُّ في الأرض للسُّقيا، وصفحة يُخَطُّ فيها خطوط متوازية، قد تتقاطع فتكون مربَّعات يُكتب فيما بينها (مو) (ج) جداول.



(الجاذبيَّة): الحالة التي يَجْذب بها صاحبُها غيْرَه، يقال: فلانٌ له جاذبية، يستميل غيْرَه إليه (مو).



(الجاروف): أداة الجَرْف تكون مع الكنَّاسين والفَعَلة (مو).



(جلَّخ): الشيءَ: جلخَه، والموسى ونَحْوَها: شَحذَها (مو).



(الْجَلْسَة): مرة الجلوس، و -: حصَّة من الوقت يَجْلس فيها جماعةٌ مختصُّون للنظر في شأن من الشُّؤون، وهي مغلقة إذا لم يَشْهدها إلاَّ أعضاؤها، ومفتوحة إذا شَهِدَها معهم غيْرُهم (ج) جلسات (مو).



(الجماد): القسم الثالث من الكائنات (مو).



(الْجَمَّازَة): مركَّب سريع يتَّخِذه الناس في المدن (شبه العجَلة التي تَجُرُّها الخيل) (مو).



(تجمهَر) عليه: تطاول، و - الناسُ: اجتمعوا (مو).



(جَنَّد) الجنودَ: جَمعها، و - فلانًا: صيَّره جنديًّا (مو).



(الجندية): نظام الجُنْد (مو).



(جيب):... ويُقال: فلانٌ ناصح الجيب: أمين، وجيب الأرض: مدخَلُها، وجيب الثوب: ما توضع فيه الدراهم ونحوُها (مو).



هـ - حرف الخاء

(خَرِبَ) - َ خَرَبًا وخَرابًا: تَعطَّل عن أن يُؤتِي مَنْفعتَه، و - المكانُ: خلا، وفي المثل: "إذا اصطلح الفأرةُ والسنوْرُ خَرِب دكَّان العطَّار"؛ يُضرَب في تظاهر الخائنَيْن (مو)، فهو خَرِبٌ، وهو أيضا خرابٌ (ج) أخربة، و - الحيوانُ: صار مشقوقَ الأذُن، فهو أخْرَب، وهي خَرْباء (ج) خُرْب.



(الخريطة): وعاءٌ من جلدٍ أو نَحْوه يشدُّ على ما فيه، و(في اصطلاح أهل العصر): ما يرسم عليه سطح الكرة الأرضيَّة أو جزء منه (ج) خرائط (مو).



(الخَصْم): الْمُخاصم (يستوي فيه المذكَّر والمفردُ وفروعُهما)، وفي التَّنْزيل العزيز: ﴿ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴾ [ص: 21]، وقد يثنَّى ويُجمع، وفي التَّنْزيل العزيز: ﴿ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ﴾ [الحج: 19]، (ج) خصومٌ، والخَصْم (في علم الحساب): الحَطِيطة (مو).



(المُخَضرم): من لم يُخْتَن، و -: مَن أدرك الجاهلية والإسلام، و -: مَن أدرك عهدَيْن مطلقًا (مو)، ويُقال: فلان مخضرَم إذا كان أسودَ وأبوه أبيضَ.



(خطَّطَه): خطَّه، ويُقال: خطَّط الأرض والبلادَ: جعل لها خطوطًا وحدودًا، و - المكانَ: قسمه وهيَّأَه للعمارة (مو).



(خَقَّن) القومُ الخاقانَ على أنفسهم: رأَّسوه وملَّكوه أمْرَهم (مو).



(الْخَمَّارَة): موضع بيع الخَمْر (مو).



(الْخُنُوثَة): مصدر مأخوذ من الخُنْثى (مو).



(الْخَوْلِيُّ): القائم بأمر الناس السَّائس له، و -: الراعي الحسَنُ القيام على الماشية وغيرها، و -: رئيس العُمَّال في المزرعة (مو). (ج) خَوَلٌ.



(الْخَيْش): ثياب تُتَّخذ من مُشَاقة الكتَّان ومن أرْدَئه (ج) أخياشٌ وخيوش، و -: نسيج غليظ يُتَّخَذ من مُشاقة الجوت، تُصنع منه الغرائر والجوالق (مو)، والرجل الدَّنِيء، ويُقال: رجلٌ خَيْشُ العمل: سريعُه.

و- حرف الحاء
(حتحت): الورق عن الشجر: أسقطه. و- الشيء: بالغ في تجزئته (مو).
(احتج) عليه: أقام الحجة. و-: عارضه مستنكرا فعله (مو).
(الحرَّابَة): الكثيرة السلب، يقال: كتيبة حَرَّابة. ويقال: امرأة حرابة: دسَّاسَة مثيرة للفتن (مو).
(الحرامي): اللص (مو).
(الحس): الإدراك بإحدى الحواس الخمس (مو). و-: فعل تؤديه إحدى الحواس (مو).
(الحسي): المحسوس بإحدى الحواس (مو). ويقابله المعنوي.
(الحسيس): الحس وفي التنزيل العزيز (لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون). و-: القتيل. و-: قوي الإحساس (مو).
(الحشَّاش): قاطع الحشيش. و-: جامعه. و-:بائعه. و-: مدمن تدخين الحشيش (مو).
(الحشيش): ما يبس من الكلأ فأمكن أن يحش وأن يجمع، واحدته حشيشة، وجمعها حشائش. و-: نبات مخدر (مو).
(حشَّى) الكتاب: جعل له حاشية (مو). و- الثوب: جعل له حاشية.
(الْحِصَّة): النصيب (ج) حصص. و-: الفترة من الزمن (مو).
(الْمَحْضَر): المنهل. و-: الذين يردون الماء ويقيمون عليه. و-: السجل. و-: صحيفة تكتب في واقعة وفي آخرها خطوط الشهود بما تضمنه صدرها كمحضر جلسة مجلس الوزراء أو محضر رجال الشرطة (ج) محاضر (مو).
(الحافظة): قوة تحفظ ما تدركه القوة الوهمية من المعاني وتذكرها، وتسمى الذاكرة أيضا. و-: وعاء تحفظ فيه الأوراق (مو).
(الْحِكْر): العقار المحبوس (ج) أحكار (مو).
(الحكيم): من أسماء الله تعالى. و-: ذو الحكمة. و-: الفيلسوف (مو). و-: الطبيب (مو). (ج) حكماء.
(الْحَوَّال): قناة صغيرة يجري فيها الماء من ناحية إلى أخرى (مو).

ز- حرف الدال
(دبسه): ستره وواراه. و- الخف: رقعه. و- الورقة ونحوها: شبكها بدبوس (مو).
(الدُّحْرِيج): حب كُرِّيّ صغير قاتم، دخيل في القمح (مو).
(الدخلة): ليلة الزفاف (مو). والباطن
(الدَّرْدَشَة): اختلاط الكلام وكثرته (مو).
(الدِّرِيس): المدروس: و-: الخلق البالي من الثياب وغيرها. و-: القت، وهو يابس البرسيم (مو). وذنب البعير (ج) أدراس ودرسان.
(الدَّرَك): ... و-: رجال الدرك الشرطيون لإدراكهم الفار والمجرم (مو).
(الدَّفَّة): الجنب من كل شيء أو صفحته، يقال: بات يتقلب على دفتيه. ومنه دفتا المصحف، يقال: حفظ ما بين الدفتين. ودفتا الطبل: الجلدتان اللتان تكتنفانه ويضرب عليهما. و- من السفينة: السُّكَّان، وهو آلة في مؤخرها تحركها يمينا أو يسارا (مو).
(دق) ... و- الباب والطبل ونحوهما: قرعه (مو).
(دلله): تساهل في تربيته أو معاملته حتى جرؤ عليه. و- على المسألة: أقام الدليل عليها. و- على السلعة: أعلن عن بيعها بالمساومة و(كل هذا مو).

بورك الجمع المبارك، وطاب حرفه، ودام دفعه!