الصوم/هرطقة كلامية .

انني هنا ثانية بصدد الحديث عن نص وجوب الصيام أو فرض رمضان . وفرحتي في هذا النص كفرحة طالب الضأن في ثمان . النص الذي يوجب الصوم . بعلة أن الصوم كان له قبل يومنا هذا هداية قوم أو أقوام . ورغم هذه الصراحة في النص إلا أن الحكمة فيه مخفية . ولا يردها المرء إلا من طرف خفي . وكل ما يدركه المرء من حكمة من وراء صيامه أن المرء بصيامه لرمضان يدرك يقينا أنه لا يأتي ببدعة . ولا يظهر بردعة . إنه ليس بأول جيل ولا بآخر جيل . من عمرو و كحيل . إنه ليس أول من يزاول هذا الطقس . وأول من لفه وزينه هذا الدمقس . اذ أنه لا يزاول فقط طقس يشده إلى ظهر الملة . إنه بصنيعه ذلك يشد نفسه إلى كل الأهلة . وما في ذلك ضمنا من إتصال . إتصال ببني الأبوة من البشر الذين كان لهم في الروحانية نصل سجال .
إن الصوم طريقة في دخول التماس . و جمع قناطير من الفضة و الماس . تماس مع أناس سبقونا في الحرص . وكان لهم في الطقس الخيل و الرس . ورب قائل من يقول . وهو له في الحقل بقول . وما أثر ذلك من دور على النفس . وما يمارسه من دور على النجوم والبدور .
أجل أن الصيام في جوهره عدم إتيان فعل . كفعل المؤاكلة و المشاربة والمضاجعة . وكل فحش وجعجعة .والفعل المنهي عنه يوقظ في النفس حاسة الإنتماء . إلى فعل و صنيع له نماء . والصنيع يوقع طائر النفس . إذا أحس أنه في حرز منيع. وأنها مشتمل برداء . كالظبي خالي من كل داء . وأن ذلك الرداء يلف المرء الا من كتب عليه أن يكون هالك . بكل الممالك . يربطه بسلك . موصل إلى كل المسالك . أليس في ذلك من تأثير وأثر على الذات . ومجلب لكمال من كمال عزى و اللات . إن الصيام سلك يوصل صاحبه إلى أناس عاشوا قبل أو بعد الطفان .أناس عاشوا في غابر الأزمان . وإن هؤلاء بطريقة أو بأخرى جزء من الملة . الملة التي رغم تقادم العهود والأزمان لا تحيد عن الدين القويم قيد أنملة .

فلسفة دينية رائعة اخي يعقوب القاسمي
تحيتي

السلام عليكم
من صام جسده فهو لم يصم فكم ترتكب تجاوزات مع تزامنها مع الامتناع عن الاكل والشرب فهل يضحك هؤلاء على ربهم ام على انفسهم؟ فعلا هو أغلى من الماس لو عرفنا حكمته
كل التقدير