الأَقدَار






أصبح اليـــوم فؤادي في النّصالْ
حبّ ليلى عفّ عن نيل النّـــوالْ

وسنونَ العمْرِ تمضـي ليـس فيـها
أبداً بعـضُ حــنانٍ،أو جمـــالْ

حجَب الأزهارَ عنـّي ،وارتضــاها
لجهـولٍ يسـتقي الخمر الحــلالْ

ورماني بجـراحٍ كيـف أشـــفى
والأمـانيّ صخـورٌ في رمـــالْ؟
***
ما عهـدتُ الحب فينا غيـرَ نــارٍ
أيّهــا الآفِـــل عن تلك الظـلالْ

هجمَ اللّيل على فجــر حيـــاتي
قبّل النــورَ ،فعيشي بالضــلالْ

إنّنـي أرجو على الهجـر طبيــباً
يُبرئ الأمـس فيغـدو كالخــيالْ

قد سئمتُ السير وحـدي في دروب ٍ
تحجِل الخطوةَ أكـــداسُ الجبـالْ

يحسـب الخلقُ زهوراً ملء عودي
خاشــعاً عينـي على سـرّ اللّيالْ

أرشِفُ الأضـواء أنجـو بالكمـالْ
تعصِف الأغـوالُ حـولي،والصّلالْ

قد زهـدتُ العيـش حـتى إنّنـي ما
خـلتُ يومـاً جنتي قبـراً لضــالْ

أيّـها المـوتُ إلـينا بنعـــــيمٍ
أيّ دنيـا تنتشـي نبضـــي زُلالْ؟

علّمتْنـي كيـف أشـــدو بالمعاني
كـلّ لحـنٍ نـازف ٍمـدّ النّصــالْ
***

جـفّ نهر الفرْح في القَفْـر جديداً
ظمـئ المجـداف،غشّــاه الكلالْ

ملكَ الموتُ على ســمع الثـواني
يابـسَ الأحشـاء،أنفاسـاً ثُمَــالْ

من يعيد النّهـر ريّـانَ الوصـالْ؟
من يفـكّ القيـدَ يسـخى بالنّـوالْ
***

الصّبــا هل تذكريه ،والظــلالْ
مربعَ الأزهـار أعـراس الـدوالْ

وصباحاً صـادح الأصـداء موفورَ
الجنـى أورثه الحــسنُ الجَـلالْ

كم تلاقيـنا بـه،والشـــوقُ فيّ
فاضحـي ،والعين تُخفـي ما يُقالْ

حذِرَتْ فالغـُرْبُ ترنو في نعيـق ٍ
كُدّر الصحوُ ،فناجتنـي الظّــلالْ

يسـقط الحظّ ،فأمضـي في زوالْ
ليتنـي جـاوزتُ أسـوار الخيـالْ

ويحَ من شــاهتْ به الأيام حــبّاً
طـاهراً صلّى له عُمْـرٌ ،فطــالْ
***

موطـنُ الذكـرى تناسـتْه اللّيـالْ
شَـقّتِ الألوان ،واجتُثّ الهــلالْ

وجلا الأيكُ عيـوناً مـات فيــها
السّــحرُ،والأصـداء شوهاءَ اللآلْ

يا جحيــماً،عـاد يطغـى في دمائي
هـدّني الحـرمان أعمــاني المنالْ

ما الذي يرجــوه من ميْـتٍ وليـدٍ
هـام بالأحـلام عبّـادَ الجـــمالْ؟

كلَمـا جاهــدتُ ظنّــي لرحـيلٍ
لم ألاقـي من يُحاكيــها مثــالْ

قد أرادتْ شـــوك غيري في جناها
ويـلَ قلبـي ،للهــوى فيـنا دلالْ

أنكـرتْني ،ودعتْنـــي لجــنوني
كم أسـالَ الشّـوقَ أفـواهُ التّــلالْ
***

جسـمه لا تســألي عنــه الثواني
هشّم الإزميــلُ أعطـافاً خَــوالْ

صرتُ طفــلاً تشـتكي منه عيوني
يُجلـس الجـدرانَ ،يرتـاد الكمـالْ

مفعمُ الإحســاس،موتـورٌ بوجْـدٍ
يجـرف الدمـعُ إذا ثار الخيـــالْ

ينزِفُ المـاضي ،ويخـلو بجــديدٍ
يلمح الغـــيبَ،فَيَعْــرُوه البَـلالْ
***

لـيـس من تبكـي لآلامـي بدربي
أتَرانـي سـاكناً فِـكْـراً ،وبــالْ؟

أتَراها تسـأل الأنســــام عنّــي
كلّمــا رِيعـتْ بأزهـــارٍ ذلالْ؟

ذلك النّحـرُ شـريــفاً من طـلاه؟
غـرّروا الجهــل المفــدّى باللآلْ

لم تزلْ تهـوى مناغــاة ً دُمـاها
شعرُها المجـدول مطلــولٌ بشالْ

طفـلةٌ ترعـى صغيراً في حشـاها
ثغرُها الفرحــان لا يدري بحـالْ

هذه الخُطْـوةُ ما آلمهــــا! يا
طفلتي ،هـذا الذي شــئتِ رجالْ؟
***

إنها الأقـدار لا تعيَــا لشــاكٍ
تســلِبُ المرءَ أمـانَاً ،أو جلالْ

وعسـى أن يدفع الأشــباح عنّـي
ذلك الفـنُّ الذي ينعــى الجمــالْ

غالتِ الريحُ ،وقد عـزّ مجيـــري
وارتمى الحســنُ يتيمــاً طـيّ آلْ




مجدي يوسف

أبي الشاعر لطفي الياسيني
شكراً لك ولكن اللام التي جاءت رويّاً في النص
جعلت ساكنة كسكون الحياة التي ليس فيها حياة.
ابنك
مجدي يوسف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظميان غدير

الشاعر مجدي يوسف
قصيدة رائعة وجميلة

انسيابية ورقة ألفاظ ومعاني في هذه القصيدة
وأعتقد ان شيخنا الشاعر لطفي الياسيني
رأيه صحيح في كون إعراب الكلمة النصب
لكن بالجهة المقابلة يجوز تقييد القافية بسكون
بغض النظر عن موقعها من الاعراب
مجاراة لوزن بحر الرمل ...

تحيتي
ظميان غدير

أخي الرائع الكبير الإنسان والفنان :ظميان غدير
شكراَ على هذا الحب وتلك الثقة الغالية التي تثبت بها دوماَ نصوصي فتجدني فخوراً بهذا في كل مكان ومتى دعت الفرصة كما كنت قد أشرت إلى ذلك في قناديل الفكر والثقافة


وإليك بهذه الهمسة :
لا يخفي على أحد أن لفظ :الجلالْ في البيت القائل :
حجب الازهار عني وارتضاها لجهول يستقي الخمر الحلالْ

من أنها :صفة للخمر منصوبة وعلامة نصبها الفتحة على اللام
وكذلك لو قلنا :قرأت في عيونك الجمال الجليل .
فلفظ :الجليل له نفس إعراب : الحلال
ولو لا حظنا لرأينا أن لفظي الحلال والجليل _معرفان ب(أل التعريف
والحركة المناسبة لهما هي الفتحة ،ولما كان روي النص ساكناً وهو اللام :
فإنه سيقال في الشعر : الحلال ْ وليس الحلالا
وقد كثر مجيء ذلك في شعرنا العربي يقول أحمد شوقي في رائيته الساكنة :


كأس من الدنيا تدار:


....
كأس المنية في يد عسراء ما منها فرارْ


تجري اليمين فمن تولى يسرة جرت اليسارْ


ولم يقل: جرت يساراً أو جرت يسارا


ويقول:

حتى اهتدى من كان ضل ،وثاب من قد كان ثارْ

فالروي هوالراء الساكنة ولو جاء منصوباً لقال:


يسارا

أو ثارا فحينها الألف في يسار ا وثارا ستكون للإطلاق مثل الألف التي ستكون بالتأكيد

في لفظ: الحلالْ لوكانت اللام منصوبة (الحلالا)



شكراً لك فيما وافقتني فيه يا أخي العزيز حقاً الأستاذ:
ظميان غدير

عفواً :



كم تلاقيـنا بـه،والشـــوقُ منّي
فاضحـي ،والعين تُخفـي ما يُقالْ






قد أثبت آخر الشطر الأول للبيت السابق لفظ:منّي
وحذفت لفظ: فيّ
لأن الأول :مني :أجمل في الموسيقى وأفضل في المعنى من الثاني ذلك لأن الأول بمعنى الثاني كقوله تعالى :

" إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة" أي: في يومها.



مودتي
مجدي يوسف

أمثلة لعروض الرمل كاملة من شعر د. إبراهيم ناجي شاعر الأطلال
يقول في نص : الخريف

أي سر ّ فيك إني لست أدري * كل ما فيك من الأسرار يـُغري

خطر ينساب من مفترّ ثغر ِ * فتنة تعصف من لفتة نحر
ِ
قدر يُنسج من خصلة شعر * زورق يسبح في موجة عطري

في عباب غامض التيار يجري * واصلاً مابين عينيك وعمري


وكما نرى العروض في هذه الأبيات جاءت كاملة وإن كانت الأشطر فيها مصرّعة أدري =يغري

ثغر = نحر وهكذا ....

وقد نوع ناجي على امتداد نصه في عروض الرمل تجديداً كما يقول :


أخيالاً كان هذا كله * ذلك الجسر الذي كنا عليهِ


وقد نوع أيضاَ في أضرب هذا النص وقد قال قبل ذلك كله:


يا فؤادي قاتل الله الضجرْ * وعذابي بين حلّ وسفر ْ

فالضرب في النص نفسه كما ترين جاء محذوفاً بمد الواو عروضياً : واسفرْ

وهذا فيض من غيض و من اجتهد اكثر يعثر على ما يريد

هذا كله ديدن المحلقين إلى عوالم أرحب

مجدي يوسف

تيحة لحرفك المحب الطيب
وفقك الله
اديبة