http://kanadeelfkr.com/vb/showthread...7177#post77177
يقول الأستاذ سالم الشاعر :

وكان ردي:

أخي الجاهل الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أجرأك على اتهام سواك بالكبائر المخرجة من الدين
إليك من أحد المنتديات هذه المعلومة
يعود اصل كلمة خوارزمية نسبة الى العالم محمد بن موسى الخوارزمي عاش في الحقبة 780 - 847 ميلادي في عصر الخليفة العباسي المامون
الخوارزمي عالم في الرياضيات والفلك ترك بصماته على نحو متميز
وضع مبادئ علم الجبر في كتاب الجبر والمقابلة ومنه دخلت كلمة الجبر algebra معظم لغات العالم .
اما كلمة خوارزمية algorithmt فجاءت بعد ترجمة كتاب له هام في كتاب الحساب يضع فيه خطوات الحسابات لجداول الضرب والقسمة وعددا من عمليات الحساب العشرية اخذت ترجمة الكتاب الى اللاتينية الاسم algoritmi de nemero indriun .
إن كلمة خوارزمية التي ظهرت منذ قرون عديدة عادت لتأخذ الصدارة في عصر البرمجة لتعبر عن خطوات وآليات حل مسألة تمهيداً لبرمجتها حاسوبياً
تصور يا رعاك الله كلمة اللغواريتم من هنا اشتقت وخوارزمية من هنا وعلم الجبر من هنا
آن لك ان يكون مثلك الاعلى في علوم الرياضيات والحساب والكمبيوتر هذا العالم المسلم
أخرج الله أمتنا من الظلام إلى النور بدينه فحرر عقلها ووجدانها فكانت قائدة البشرية إلى الخير والعلم والنور، وكان منها مثل هذاالعالم الجليل الذي ابتكر " اللوغاريتمات "
ثم غطت في عصور من الظلام طالت فكرها. ونسأل الله تعالى أن يردها إلى دينه ردا جميلا .
وأنا متفائل بذلك رغم السلبيات العديدة لدينا يبرر ذلك التفاؤل الاتجاه نحو إعادة الاعتبار لمرجعية الإسلام وتكريم الإنسان والبعد عن التزمت وما صاحب ذلك من انتشار جامعات العلم والمعرفة ونبوغ الكثير من العلماء المسلمين في شتى العلوم . ولكن آثار فترة مئات السنين من تخلف المسلمين تترك آثارها وأنت واحد من هذه الآثار. كيف لا وأنت تنسب اللوغاريتمات إلى اليهود وهي إنتاج فكر المسلمين. وتتهم من يعمل لخير اللغة بأنه هادم لها، ولا تخشى الله عندما تتهمه بتولي أعداء دين الله وهذا مخرج من الملة والعياذ بالله.
ولو علمت أنك يمكن أن تستجيب لطلبي لسألتك أن تفهم الرقمي أو على الأقل أن تقرأ الرابط :

http://kanadeelfkr.com/vb/showthread...7162#post77162

لترى كيف أن الرقمي يبين مزايا روعة العروض العربي كما يبين عوار العبث بها. وذنبه عندك أنه تكلم بأسلوب لم تحاول فهمه.
صفة الجهل التي تعلنها عن نفسك لا تجعلني أتفاءل بأن تقرأ وتفهم ما في هذا الرابط. ولو قرأته فسيتغلب عليك هواك, كيف لا وأنت تصدر في أحكامك عنه دون رجوع إلى كتاب ولا سنة. كأنما أنت تجسيد لهذه العبارة

	الجهل والظلم والتعنت والهوى توائم أربعة لا تفترق

أختتم باقتباس هذه الفقرة من كلامك ليُعرف أن عدو الأمة هو الجهل الذي أقمت نفسك ناطقا باسمه.

سأعمل بإذن الله على نشر هذا الرابط بما فيه من نقاش في عدة منتديات .
أسأل الله تعالى لك الخير والهداية.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

الاستفاضة بالدراسه تهم ربما العروضيين حصرا ناهيك عن ان التفاعيل لاغنى عنها ابدا ويجب ان ترافق الرقمي لانها الاساس ولانها تظبط الايقاع ويجب ان تربط مع الدراسه

أستاذتي الكريمة
الرقمي يتدرج ارتفاعا وهو واسع ويمكن لأي شخص أن يصعد فيه ويأخذ منه قدر حاجته وقدر استعداده.
أما المستوى الأول والمباشر وهو وزن الشعر فيمكن أن يكون لدى المرئ سليقة تغنيه عن العروض . ويمكن أن يتعلم العروض بالتفاعيل ولكنه سيقف في أمره عند هذا الحد.
وعلى هذا المستوى بالذات يمكن للمرئ أن يحفظ وزن الطويل مثلا بإحدى الطرق التالية :

هها هم هها هم هم هها هم هها ههم ...... هها هم هها هم هم هها هم هها ههم
نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم للا ........ نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم للا
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ..........بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن .............. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن

وأنا أجد أجملها طريقة التفاعيل
ولكن لدى استعمالها لما هو أبعد من حفظ شكل لفظي للوزن، كدراسة زحافات وخواص كل بحر على حدة فإنها لا تبقى مجرد أداة بل تصبح السيدة الأشد قوة والأمنع حاجزا في طريق الإحاطة بشمولية فكر الخليل. بل إنها تغدو رمزا يقولب الفكر في جزئيات بمنأى عن الوعي على الصورة الكلية بل حتى باستبعادها في أغلب الأحيان. ولا مجال هنا لشرح كيف غدا التركيز على شكل التفاعيل على حساب جوهر فكر الخليل رمزا لقرون طويلة من التركيز على الشكل على حساب الجوهر عموما وفي الخطير الخطير من الأمور.إنه الفرق بين التجريد إعلاء للفكر وشموليته وهو روح عبقرية الخليل الفكرية، والتجسيد كوسيلة إيضاح لشرح جزئيات لا ضرر منها كأداة بل هي مفيدة ولكن عندما تصبح نهجا فكريا تكون خطيرة. وليس ذلك ذنبها ولكنه ذنب الفكر عندما يتجمد فلا يرى إلا الجزء الذي يطغى على الكل والمظهر الذي يحجب الجوهر .

أما من فهم مضمون وشمولية الرقمي أولا ثم استعمل التفاعيل فإنه يكون سيدها.
ولا يمكن اقتران الرقمي والتفاعيل من البداية على نفس المستوى.
فمن بدأ بالتفاعيل أضحى الرقمي عنده مجرد تعبير شكلي عنها وعن كل ما يترتب عليها. وذلك ما حصل معي في بداية أخذي بالرقمي. وهو يذكرني بنكتة تروي أن أحدهم ذهب لطبيب العيون يشكو من رؤيته أشباحا تتراقص وبعد أن فحصه الطبيب وفصل له نظارة، سأله : كيف رؤيتك الآن ؟ قال تمام يا دكتور فالأشباح أصبحت في غاية الثبات والوضوح.
ولهذا فإن من أتقن التفاعيل يبذل جهدا أكبر في فهم مضمون شمولية الرقمي إذ تقيده التفاعيل بقيودها. والانطلاق من هذه القيود يتطلب جهدا كبيرا.
أما من فهم الرقمي ثم اتجه للتفاعيل فإنها ستكون أداة طيعة في يده.
كل هذا على المستوى الأول. أما ما بعد هذا المستوى اتساعا وارتفاعا وهو كما تفضلتِ يهم العروضيين والباحثين ويكاد لا يهم الشعراء فلا سبيل إليه إلا بالرقمي.
يرعاك الله.