إبراهيم السامرائي!ولد الدكتور إبراهيم أحمد راشد السامرائي عام 1916م في مدينة العمارة (إحدى حواضر جنوبي العراق) التي وفد إليها جده مِن سامراء المعروفة مع مجموعة من أقاربه، عاش الدكتور إبراهيم طفولة قاسية وعسيرة في منطقة العمارة في مطلع هذا القرن مع ما يصاحبها من قسوة الطبيعة والمناخ، حيث يسودها مناخ صحراوي شديد الحرارة صيفاً (تصل درجة الحرارة في أشهر الصيف إلى نحو 49 درجة مئوية) وشديد البرودة شتاءً، ولأن تلك المنطقة في ذلك الوقت لم تتوفر فيها وسائل الحياة الحديثة كالصحة والكهرباء والمواصلات..إلخ شأنها شأن معظم بلدان الجزيرة والخليج.ومن ناحية ثانية، فقد فجعه القدر بفقد والديه وهو ما يزال صبياً دون السابعة من العمر بعدما أنهكتهما رحلة معاناة طويلة من المرض وشظف العيش، فقد توفي والده متأثراً بكسر في ساقه وتبعته والدته بفترة وجيزة، بعد صراع طويل مع مرض السل. سيرته التعليمية والعمليةابتدأ الدكتور إبراهيم السامرائي مسيرته التعليمية عبر "الكتّاب " الذي التحق به كعادة أقرانه في تلك الفترة، وأمضى به سنتين أجاد خلالهما قراءة القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والتحق بعد ذلك بالمدرسة الابتدائية ومدتها ست سنوات، وقد نقل هو رفاقه في نهاية الصف السادس الابتدائي لأداء الامتحان الوزاري للشهادة الابتدائية (البكالوريا) إلى مدينة البصرة، وأصيب أيام الامتحان بمرض الملاريا ، وهو من الأوبئة الشائعة في البصرة في تلك الحقبة ، ومع ذلك فقد أدى الامتحان وكان أولالناجحين فيه، ثم واصل دراسته للمرحلة المتوسطة بمدينة العمارة ومدتها ثلاث سنوات، وبعد الانتهاء منها انتقل إلى بغداد للالتحاق بالمدرسة الثانوية، القسم العلمي (مدتها سنتان) ولكنه لم يتمكن من مواصلة الدراسة بالمدرسة الثانوية، فتحول عنها بعد دراسة سنة واحدة فيها (الصف الرابع الثانوي) إلى دار المعلمين الابتدائية في مدينة الأعظمية، ومدة الدراسة بها أربع سنوات، وألحق بالسنة الثانية وبجانب دراسته في دار المعلمين الابتدائية، فقد أعد نفسه لامتحان الثانوية (الفرع العلمي) طالباً خارجياً، واجتاز الامتحان سنة 1941م بتفوق يؤهله للحصول على بعثة علمية، ولكن ظروف الحرب العالمية الثانية حالت دون ذلك، وفي عام 1942 م تخرج من دار المعلمين الابتدائية وجاء الأول على دفعته، اختير بعدها معلماً في مدرسة تطبيقات دار المعلمين الابتدائية النموذجية، ثم التحق بعد ذلك بدار المعلمين العالية، قسم اللغة العربية ومدة الدراسة بها أربع سنوات، وتخرج منها عام 1946م وجاء ترتيبه الأول على دفعته، وقد خرجت هذه الدار أفذاذ وعباقرة علماء وأدباء العراق في العصر الحديث، إذ كان مستوى الدراسة والتدريس فيها عالياً ومميزاً، وكان مدرسوها صفوة رجال العلم في العراق ومصر والشام.ولم يكتف الأستاذ السامرائي بما حصّله من الدرس أثناء مسيرته التعليمية هذه، بل سعى إلى جانب ذلك بجد ومثابرة منذ صباه للتزود بالعلم وقراءة أمهات كتب الدين واللغة والأدب والتأريخ وحتى علوم الرياضيات والفلك، ودرس جملة صالحة من المتون الأساسية مما كان يسمى الأصول للمتعلم لدى الدارسين في غير الدراسة النظامية على يد كبار الشيوخ المبرّزين في هذه العلوم، وذلك أثناء العطلات، وأوقات الفراغ ،وجمع إلى جانب الدرس القديم، قراءة نتاج أدباء العرب في مطلع هذا القرن مثل جرجي زيدان والمنفلوطي والرافعي ومطران..إلخ، كما أتقن كذلك ـ بمجهوده الشخصي ـ دراسة اللغة الإنجليزية قبل أن يلتحق بدار المعلمين العالية، فأعانه ذلك على الاطلاع على المصادر الحديثة في التربية وعلم النفس وطرق التدريس باللغة الإنجليزية.عين بعد تخرجه من دار المعلمين العالية مدرساً بمدرسة ثانوية نموذجية هي " كلية الملك فيصل "، وقد أطلقت وزارة المعارف على هذه المدرسة الثانوية النموذجية اسم " كلية " لأنها تتميز بميزة خاصة عن غيرها من المدارس الثانوية، حيث أن المواد التعليمية التي تدرس بها كانت باللغة الإنجليزية، وليس فيها باللغة العربية إلا مادتان هما اللغة العربية والتأريخ الإسلامي، وهي ذات اتجاه علمي وليس أدبي، ولهذا فإن وزارة المعارف ـ حينها ـ لم تكن تعين للتدريس بهذه المدرسة إلا من كان من أهل السبق والتقدم ، وقد مرّ بنا أن السامرائي حصل على المرتبة الأولى بين المتخرجين من دار المعلمين العالية.وفي عام 1948م أتيحت له فرصة الالتحاق بالبعثة التعليمية في فرنسا للدراسة في أشهر جامعاتها «السوربون»، وانتسب في السنة الأولى إلى معهد لتعليم اللغة الفرنسية هو «الاليانس الفرنسية»، ولأنه من أهل الجد والاجتهاد فقد قرر أن يكون تخصصه في اللغات السامية وهو تخصص نادر لا يطيق أعباءه والتفوق فيه إلا أولو العزم من أمثال الأستاذ السامرائي ، وكان عليه ـ في الوقت نفسه ـ أن ينتسب إلى «المعهد الكاثوليكي» في باريس، وإلى «معهد متحف اللوفر» لدراسة اللغات العبرانية والآرامية والحبشية والبابلية والآشورية والسبئية، مع متابعة المحاضرات المتعلقة باللغات السامية في المدرسة العليا للدراسات في مبنى «السوربون»، وأفاد كذلك من الألواح والنقوش الأثرية للغات قديمة كالبابلية الآشورية والسبئية في معهد اللوفر، وأفاد من الدراسات المتوفرة بمكتبة المعهد التي أنجزت عن هذه اللغات لفهم أبجديتها ونحوها وصرفها، واقتضى الأمر منه الإلمام بشيء من اللغة الألمانية ليستعين به للوصول إلى الكلمات البابلية القديمة.أجهد الأستاذ السامرائي نفسه في استغلال أوقات سنوات بعثته في فرنسا متنقلاً بين كليات باريس ومعاهدها ومكتباتها التي تزخر بالكتب النادرة للتزود بالحصيلة العلمية والثقافية التي تهيؤه لإجادة درس اللغات السامية، وللتعرف على كبار المستشرقين وحضور محاضراتهم العامة، سواء ما كان منها عن اللغات السامية أو عن الحضارة العربية والإسلامية، وسافر عام 1953م إلى لندن، وأمضى فيها شهراً كاملاً للتزود بالمصادر المتعلقة بموضوع درسه المتوفرة بالمتحف البريطاني ومدرسة اللغات الشرقية في جامعة لندن، وكذلك المكتبات المتخصصة ببيع الكتب الشرقية والدراسات العربية والإسلامية، ومقابلة المستشرقين الإنجليز.يقتضي أو يتطلب حصول الباحث على درجة " دكتوراه الدولة " في جامعة السوربون إعداد رسالتين علميتين يكون له فيهما جدة وأصالة وزيادة معرفة تسمى الرسالة الأولى: الرسالة الكبرى أو الرئيسية، والثانية: الرسالة الثانوية أو التكميلية، وكانت رسالة السامرائي الرئيسية في لغة القرآن الكريم وعنوانها " الجموع في القرآن مقارنة بصيغ الجموع في اللغات السامية "، أما الرسالة الثانية أو الرسالة التكميلية فهي تحقيق كتاب " المثل السائر" لضياء الدين ابن الأثير.نوقشت رسالته في أول شهر مارس/ آذار 1956م تشكلت لجنة المناقشة والحكم من كبار المستشرقين وهم: الأستاذ ليفي بروفنسال عميد المعهد الإسلامي رئيساً، وعضوية الأستاتذة: بلاشير، وكانتو، وشارل بلا، ولاووست، وبعد مناقشة عسيرة امتدت سبع ساعات أجيزت رسالته ومنح درجة " دكتوراه الدولة " بمرتبة الشرف الأولى.عاد الأستاذ السامرائي بعدها إلى بغداد ليستقر ـ وقد آن له أن يستقر ـ بعد رحلة معاناة طويلة من الكد والاغتراب في سبيل التحصيل العلمي ليبدأ مسيرة مرحلة جديدة هي مرحلة البذل والعطاء العلمي في البحث والتدريس والتأليف..إلخ، وفي 23/3 / 1956م التحق بقسم اللغة العربية في كلية الآداب والعلوم (نواة جامعة بغداد) مدرساً لنحو اللغة العربية وفقهها، ومدرساً للغات السامية (العبرية والسريانية). زواجه:في 4 سبتمبر 1956م اقترن برفيقة عمره التي وجد في ظلها الدفء والاستقرار النفسي والعاطفي. رحلاته وأسفاره:استقر الأستاذ السامرائي في بغداد بعد عودته إليها من فرنسا متفرغاً للتدريس بالجامعة والبحث والتأليف، ولم يصرفه أي شيء عن العلم الذي نذر له نفسه،باستثناء شهر واحد من شهور سنة1959مبعد قيام الثورة حيث فرض عليه أن يكون مديراً للنشر في وزارة الثقافة، لأنه لم يهيء نفسه لمثل هذا المنصب الإداري، ولنفوره الشديد من تولي المناصب، فقد طالب بإعفائه من هذا العمل وإعادته للتدريس بكلية الآداب، فكان له ما أراد .ولم يفارق بغداد لمدة طويلة إلا عام 1962م عندما انتدب للتدريس في جامعة تونس لمدة عام دراسي كامل، ودرس في جامعة الكويت عام 1972م لمدة عام دراسي كامل، وحاضر لفترات قصيرة (أستاذاً زائراً) في جامعات بيروت والخرطوم وطرابلس (ليبيا) والجزائر، وحاضر كذلك في معهد الدراسات اللغوية التابع لجامعة الدول العربية بالقاهرة، أربع مرات بين سنة 1965م وسنة 1975م، وحاضر لمدة شهر في معهد العالم العربي في باريس.وبعد إحالته على التقاعد عام 1981م انتقل إلى الأردن ودرّس في الجامعة الأردنية من 1982 ـ 1987م.ودرّس في جامعة صنعاء من 1987 ـ 1996م.وفي كل بلد يحل به الأستاذ السامرائي فإنه يُفيد منه كما لم يفد منه أي أستاذ جامعي، حيث يجد الفرصة المناسبة للتعرف على علماء ذلك البلد وعلى ذخائر مكتباته وما يزخر به من خصوصيات ثقافية أو لغوية..إلخ. مشاركاته المعجمية: فرض الأستاذ السامرائي نفسه على المجامع اللغوية بما أسداه للغة العربية ـ واللغات السامية كذلك ـ من خدمات جلى بأبحاثه ومصنفاته العلمية الرصينة، فسعت إليه المجامع اللغوية داخل الوطن العربي وخارجه لضمه لعضويتها (6)، ومن أهمها:ـ مجمع اللغة العربية بالقاهرة حيث انتخب عضواً مراسلاً منذ عام 1980م وعضواً عاملاً منذ سنة 1990م.ـ مجمع اللغة العربية في دمشق.ـ مجمع اللغة العربية الأردني.ـ لجنة المعجمية التونسية.ـ المجمع العلمي الهندي.ـ الجمعية اللغوية الفرنسية.وللأستاذ السامرائي مشاركات واسعة ومساهمات فعالة في معظم الندوات والمؤتمرات العلمية ذات الصلة باللغة العربية.وأشرف على عشرات الرسائل العلمية (ماجستير، دكتوراه) في اللغة والنحو والأدب وفاته: رحل إبراهيم السامرائي عام 2001م مؤلفاته وأبحاثه :رفد الأستاذ السامرائي المكتبة العربية بعشرات الكتب ومئات المقالات والأبحاث تأليفاً وتحقيقاً وترجمة، وهي تغطي مجالات واسعة من العلوم والمعارف في اللغة والأدب والنقد والتأريخ والحضارة..إلخ، ومن الطبيعي أن تحظى الدراسات اللغوية والعلوم اللسانية من نحو وصرف وبلاغة ولغة ومعاجم، بالإضافة إلى الدرس اللغوي المقارن بالنصيب الأوفر من جهد الأستاذ السامرائي باعتبارها مجال تخصصه الرئيسي، وآثاره العلمية في مجملها تعطي مؤشراً واضحاً على تعدد اهتماماته وغزارة علمه وثقافته ومعارفه الواسعة التي تتجاوز دائرة تخصصه، فيما يلي قائمة " ببلوغرافية " بمؤلفات وأبحاث الأستتاذ السامرائي مبتدئين بذكر الكتب، ثم الأبحاث المنشورة في الدوريات مرتبة حسب الحروف الهجائية:أولاً: الكتبأ - التأليف:1 - الأب انستاس ماري الكرملي وآراؤه اللغوية - القاهرة: معهد البحوث والدراسات العربية، 1969م، 235 ص.2 - الأعلام العربية: دراسة لغوية اجتماعية - بغداد: المكتبة الأهلية، 1384 ه-/1964م، 94 ص.3 - الأعلام العربية: بحث في أسماء الناس - بيروت: دار الحداثة للطباعة والنشر،1990م.4 - التذكرة اليمنية. - بيروت: دار ابن زيدون، 1997م، 75 ص.5 - التطور اللغوي التأريخي. - القاهرة: جامعة الدول العربية، معهد البحوث والدراسات العربية، 1966م، 237 ص.6 - التكملة للمعاجم العربية من الألفاظ العباسية. - عمّان: دار الفرقان، 1986م،151 ص.7 - تنمية اللغة العربية في العصر الحديث. - جامعة الدول العربية، معهد البحوث والدراسات العربية، 1393ه-/1973م، 262 ص.8 - التوزيع اللغوي الجغرافي في العراق. - القاهرة:9 - الدخيل في الفارسية والعربية والتركية معجم ودراسة. - بيروت:مكتبة لبنان،1997م،213 ص.10 - دراسات في اللغة. - بغداد: مطبعة العاني،1961م،264 ص.11 - دراسات في اللغتين السريانية والعربية. - بيروت: دار الجيل،1985م،207 ص.12 - السيد محمود شكري الألوسي وبلوغ الأرب. - بيروت، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر،1992م،152 ص.13 - الصناعة المعجمية. - عمّان: دار الفكر.1998م،708ص.14 - العربية بين أمسها وحاضرها. - بغداد:وزارة الثقافة، دار الحرية للطباعة والنشر،1978م،252 ص.15 - العربية تأريخ وتطور. - بيروت: دار ومكتبة المعارف،1993م،396 ص.16 - العربية تواجه العصر. - بغداد: منشورات دار الجاحظ ،1982م،221 ص. - (سلسلة الموسوعة الصغيرة:105).17 - الفعل زمانه وابنيته. - بغداد: مطبعة العاني،1966م،252 ص.18 - فقه اللغة المقارن. - بيروت:دار العلم للملايين،1968م،316 ص.19 - في أصول رسم الحرف (الإملاء). - بيروت: دار ابن زيدون،78 ص.20 - في الأمثال العربية. - الكويت: مطبعة الحكومة (د.ت)،153 ص.21 - في تأريخ العربية. - الموصل: المركز الثقافي والاجتماعي - جامعة الموصل،1977م،148 ص.22 - في شرف العربية. - الدوحة، وزارة الشئون والأوقاف الإسلامية،1994م،166 ص. (سلسلة كتاب الأمة:42 ، جمادى الأخرى1415 ه-).23 - في شعاب العربية. - بيروت: دار الفكر المعاصر، دمشق: دار الفكر،1990م،336 ص.24 - في لغة الشعر. - عمّان: دار الفكر للنشر والتوزيع،1984م،132 ص.25 - في اللهجات العربية القديمة. - بيروت: دار الحداثة،1994م،196 ص.26 - في مجلس أبي الطيب المتنبي. - بيروت: دار الجيل،1993م،168 ص.27 - في المصطلح الإسلامي. - بيروت: دار الحداثة،1990م،231 ص.28 - قطوف ونوادر. - بيروت: دار الجيل، عمّان: - عمان: مكتبة المحتسب،1985م،139 ص.29 - لغة الشعر بين جيلين. - بيروت: دار الثقافة،1970م،243 ص.30 - لغة الصحافة. - بغداد: مطبعة الجمهورية،1969م،21 ص.31 - اللغة والحضارة. - بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر،1977م،160 ص.32 - مباحث لغوية. - بغداد: جامعة بغداد،1390ه-/1970م،249ص.33 - المجموع اللفيف: معجم المواد اللغوية التأريخية الحضارية. - عمّان:دار عمار للنشر،1987م.34 - المدارس النحوية أسطورة وواقع. - عمّان: دار الفكر للنشر والتوزيع،1987م،185 ص.35 - مع المصادر في اللغة والأدب: نقد لمراجع اللغة والأدب:الجزء الأول: بغداد: جامعة بغداد، مطبعة الأديب البغدادية،1979م - 1980م،334 ص.الجزء الثاني: بغداد: دار الرشيد، وزارة الثقافة والإعلام،1980م،276 ص، (سلسلة دراسات:278)الجزء الثالث: عمان: دار الفكر للنشر والتوزيع،1983م،334 ص.36 - مع المعري اللغوي. - بيروت: مؤسسة الرسالة،1984م،236 ص.37 - مع نهج البلاغة: دراسة ومعجم. - عمان: دار الفكر للنشر والتوزيع،1987م.38 - معجم الفرائد: فرائد لغوية قديمة حديثة من المعجم العربي التليد. - بيروت: مكتبة لبنان،1984م.39 - معجميات. - بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر،1991م.40 - مقدمة في تأريخ العربية. - بغداد: منشورات وزارة الثقافة والإعلام،1979م،92 ص (الموسوعة الصغيرة:53).41 - من أحاديث أبي الندى: أحاديث وحوار في الأدب واللغة والفن والتأريخ. - بغداد: دار واسط للنشر،1986م،203 ص.42 - من أساليب القرآن. - عمّان: دار الفرقان،1984م،144 ص.43 - من بديع لغة التنزيل. - عمّان:دار الفرقان،1984م،400 ص.44 - من حديث السنين: سيرة ذاتية. - بيروت: دار البيارق: عمان: دار عمّار،1998م،412 ص.45 - من سعة العربية. - بيروت: دار الجيل،1994م،247 ص.46 - من الضائع من معجم الشعراء للمرزباني. - بيروت: مؤسسة الرسالة،1984 م،168 ص.47 - من معجم الجاحظ. - بغداد: دار الرشيد للنشر،1982م،482 ص.48 - من معجم عبد الله بن المقفع. - بيروت: مؤسسة الرسالة، 1984م، 248 ص.49 - من معجم المتنبي:دراسة لغوية تأريخية. - بغداد: وزارة الإعلام - دار الحرية،1977م،258ص.50 - من وحي القرآن. - بغداد: اللجنة الوطنية للاحتفال بمطلع القرن الخامس عشر الهجري،1981م،182 ص.51 - النحو العربي في مواجهة العصر. - بيروت: دار الجيل،1995م.52 - النحو العربي: نقد وبناء. - بغداد: دار الصادق،1968م،215 ص.53 - نصوص ودراسات عربية وإفريقية في اللغة والتأريخ والأدب. - بغداد: وزارة الإعلام: مديرية الثقافة العامة، (د. ت)؛235 ص. - (سلسلة الكتب الحديثة:36).54 - نظرات في المعجم الكبير (وضع مجمع اللغة العربية في القاهرة) من حرف الهمزة إلى حرف الثاء/ بالاشتراك مع الشيخ حمد الجاسر. - الرياض: دار اليمامة للنشر،1994م، 260 ص.ب - التحقيق:55 - إعلام الورى فيما نسب إلى سامراء. - لندن: دار الحكمة،1994م،179 ص.56 - بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية/ لابن طاووس جمال الدين أحمد بن موسى. - عمان: دار الفكر للنشر والتوزيع،1985م.57 - التعريب والمعرب: وهو المعروف بحاشية ابن بري على كتاب المعرب لأبي منصور الجواليقي. - بيروت: مؤسسة الرسالة،1985م،180 ص.58 - ديوان ابن الفارض. - عمّان: دار الفكر للنشر والتوزيع،1985م.59 - ديوان أبو فراس الحمداني (ت 357 ه-). - عمان. - دار الفكر للنشر والتوزيع،1983م،212 ص. 60 - ديوان محمد مهدي الجواهري/ جمع وتحقيق، إبراهيم السامرائي (وآخرون)(1) بغداد: مطبعة الأديب البغدادية،1393 ه-/1973م 5 ج × 2م.(2) [ الجزء السادس] بغداد: دار الحرية،1977م.(3) [الجزء السابع] بغداد: دار الرشيد،1980م.61 - ديوان القطامي [ تحقيق بالاشتراك مع أحمد مطلوب]. - بيروت: دار الثقافة،1960م،196ص.62 - ديوان قيس بن الحطيم[ تحقيق بالاشتراك مع أحمد مطلوب] بغداد:وزارة المعارف،1381 ه-/1962م،100 ص.63 - رحلة ابن عابد الفاسي من المغرب إلى حضرموت/ تأليف الشريف يوسف ابن عابد بن محمد الحسني الفاسي المغربي، [تحقيق بالاشتراك مع عبد الله محمد الحبشي]. - بيروت : دار الغرب الإسلامي،1994م،152 ص.64 - رسائل في اللغة. - بغداد: مطبعة الإرشاد،1383ه-/1964م،176 ص، يحتوي الكتاب على الرسائل التالية1) خلق الإنسان/ لأبي إسحاق الزجاج(7) (ت 311 ه-/923م).(2) كتاب ما يذكر وما يؤنث من الإنسان واللباس/ لأبي موسى الحامض (ت 305 ه-/918م).(3) كتاب القول في ألفاظ الشمول والعموم والفرق بينهما/ لأبي علي المرزوقي (ت 421ه-/1030م).(4) مسائل مختارة من كتاب المسائل والأجوبة/ لابن السيد البطليوسي (ت 521ه-/1027م).65-رسائل ونصوص في اللغة والأدب والتأريخ. - الزرقاء: مكتبة المنار،1988م،423ص.يحتوي الكتاب بالإضافة إلى الرسائل الأربع المذكورة في البند السابق، على الرسائل الآتية
النتائج 1 إلى 1 من 1
الموضوع: إبراهيم السامرائي
-
01-26-2021, 05:41 AM #1مشرفة أدبية
- تاريخ التسجيل
- Jan 2007
- المشاركات
- 9,532
إبراهيم السامرائي
إذا كنتَ لا تقرأ إلا ما تُوافق عليـه فقط، فإنكَ إذاً لن تتعلم أبداً!
************
إحسـاس مخيف جـدا
أن تكتشف موت لسانك
عند حاجتك للكلام ..
وتكتشف موت قلبك
عند حاجتك للحب والحياة..
وتكتشف جفاف عينيك عند حاجتك للبكاء ..
وتكتشف أنك وحدك كأغصان الخريف
عند حاجتك للآخرين ؟؟
رد مع اقتباس
ضوابط المشاركة
