منتديات فرسان الثقافة - Powered by vBulletin

banner
النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1

    من الألقاب العلمية المسجدية

    (من الألقاب العلمية المسجدية(2))
    نتابع اليوم بحثنا الجذوري الذي بدأنــاه في الأثنين الماضي وفيه بمشيئــــة الله :
    6-الأستـــاذ : لا يوجد في لغة الجذور ، الجذر (س ت ذ) ، بل لا تجتمع في لغــــة العرب كما نعلم السين مع الذال أبدا ، ولقب "أستـاذ" لقب فارسي ،سيّىء السمعة (*) وكانـــوا يطلقونه على معلمي الصبيان داخل بيوت الأثرياء والملوك والأعيــــــان والوجهــاء ، ولضمان استقامة هؤلاء المعلمين وأمن وجودهـم كانـوا يفضلونهم من الخصيـان ، أو يقومون بعملية خصائهم قبل ادخالهم إلى قصورهم ، فالأستـاذ في الجذور الفارسية هو "الخصيّ" وعُمِّم الاستعمال على المعلم أو معلم الصبيان، ويعادل اليوم المدرس الخصوصي .
    7-الإمـام (أم م) : قال الجوهري في الصحاح :
    أُمُّ الشي: أصلُهُ. ومَكَّة: أُمُّ القُرى. والأُمُّ: الوالدةُ، والجمع أُمَّاتٌ. وقال:
    إذا الأُمَّهات قَبَحْنَ الوجوهُ *** فرَجْتَ الظّلامَ بأُمّــــاتِكــــا
    وأصل الأُمِّ أُمَّهَةٌ، لذلك تجمع على أُمَّهاتٍ. وقال بعضهم: الأُمَّهاتُ للناس والأُمَّهاتُ للبهائم.وهو ما تعلمناه في سنيِّ دراستنا الأولى ،ويقال: ما كنت أُمَّاً، ولقد أَمَمْتِ أُمُومَةً وتصغيرها أُمَيْمَةٌ. والأُمُّ: العَلَمُ الذي يتبعه الجيش. وأُمُّ التَنائِفِ: المفازةُ البعيدة. وأُمُّ مَثْواكَ: صاحبةُ منزلك، أي زوجتك،وأُمُّ البَيْض في شعر أبي داود:
    وأَتانا يسْعى تَفَـرَّشَ أمِّ ال*** بَيْض شَدّاً وقد تَعالى النهارُ
    يريد النعامة،وكانت لنا جارة يلقبنها بأم البيض لسبب قد يكون وجيها . ورئيسُ القوم: أُمُّهُمْ. وأُمُّ النجومِ: المَجَرَّةُ. وأُمُّ الطريقِ: مُعْظَمُهُ، في قول الشاعر
    يُغَادِرْنَ عَسْبَ الوَالِقِيّ وناصِحٍ *** تخُصُّ به أُمُّ الطريقِ عِيالَهَا
    يَعْنِي أَنّ هذه الخيل تَرمِي بأَجِنَّتِها من هذَيْن الفَحْلَيْن فتأْكُلُها الطيرُ والسباعُ. وأُمُّ الطَّريق هنا الضَّبُعُ . والعَسْبُ: إِعْطَاءُ الكِرَاءِ عَلَى الضِّرَابِ(تلقيح الحيوانات)، وهو أَيضًا اسمٌ للكِرَاء الذي يُؤْخَذُ على ضَرْب الفَحْل، والفِعْلُ منهما كَضَرَب. يقال: عَسَب الفحلُ الناقَةَ يَعْسِبها عَسْبًا، إِذَا طَرَقها، وعَسَب فحْلَه يَعْسِبه إِذا أَكْرَاه. وهو مَنْهِيّعنه شرعاً .. وأُمُّ الدماغ: الجِلْدَةُ التي تجمع الدماغَ، ويقال أيضاً أُمُّ الرأسِ. وقوله تعالى: "هُنَّ أُمُّ الكتاب"سورة آل عمران /7 . ولم يقل أُمَّهات، لأنّه على الحكاية، كما يقول الرجل: ليس لي مُعينٌ، فتقول: نحن مُعينُكَ، فتحكيه. وكذلك قوله تعالى: "واجْعَلنا لِلْمُتَّقينَ إماماً" سورة الفرقان / 74 . والأُمَّةُ:الجماعةُ. قال الأخفش: هو في اللفظ واحدٌ وفي المعنى جمعٌ. وكلُّ جنس من الحيوان أُمَّةُ. وفي الحديث: "لولا أنَّ الكلابَ أُمَّةٌ من الأُمَمِ لأمرتُ بقتلها". والأُمّةُ:القيامةُ. قال الأعشى: (وإن معـاويـــة الأكرمين ***حِسانُ الوجوهِ طِوالُ الأُمَمْ ).
    والأُمَّةُ: الطريقةُ والدينُ. يقال : فلانٌ لا أُمَّةَ له ، أي لا دينَ له ولا نِحْلَةَ له . قال الشاعر: (وهل يستوي ذو أُمَّةٍ وكَفورُ) .
    وقوله تعالى: "كُنتمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ للناسِ" سورة آل عمران/110قال الأخفش: يريد أهْلِ أمَّةٍ، أي خيرَ أَهْلِ دينٍ، وأنشد للنابغة:
    حَلَفْتُ فلم أَتركْ لنفسـكَ رِيبَةً *** وهل يَأْثَمَنْ ذو أُمَّةٍ وهو طائِعُ
    والأُمَّةُ: الحينُ. قال تعالى)): وادَّكَرَ بعد أُمَّةٍ(( سورة يوسف/45وقال تعالى: "ولئن أخَّرْنا عَنْهُمُ العَذابَ إلى أُمَّة مَعدودة" سورةهود/8 والإِمّةُ بالكسر: النعمة.والإمَّةُ أيضاً: لغةٌ في الأُمّةِ، وهي الطريقةُ والدينُ، عن أبي زيد. قال الأعشى:
    ولقد جررت الى الغنى ذا فاقة *** وأصاب غَزْوُكَ إمَّةً فأزالها
    وقولهم: وَيْلُمِّهِ يريدون وَيْلٌ لأُمَّهِ، فحذف لكثرته في الكلام.وقلنا هو من ضروب النحت عند العرب .ويقال: لا أُمَّ لك! وهو ذَمٌّ، وربما وُضِعَ موضع المدح.
    قال كعب بن سعدٍ يرثي أخاه:
    هَوَتْ أُمُّهُ ما يبعث الصبحُ غادِياً *** وماذا يؤدِّي الليلُ حـين يَؤُوبُ .
    وأَمَمْتُ القومَ في الصلاة إمامَةً. وائْتَمَّ به: اقتدى به. وأَمَّتِ المرأةُ: صارتْ أُمَّــــاً. والإمامُ: تطلق على خشبةُ البَنَّاءِ التي يُسَوَّى عليهـــا البِناء. والإمـامُ:الصُقْعُ من الأرض ، والطريقُ قال تعالى : ((إنَّهُمـا لَبِإمـامٍ مُبين )) سورة الحجر/79. والإمامُ هو الذي يُقْتَدى به ، وجمعه أَيِمةُ وأصله أَاْمِمَةً. وتقول: كنتُ أَمامَــهُ، أي قُدَّامَه. وقوله تعالى : ((وكلَّ شيءٍ أحصيناهُ في إمامٍ مُبينٍ)) سورة يس/12 قال الحسن: في كتاب مبين.
    واستطاع الشيعة بخبث (ملاليهم) إيجاد رأي عام يلقّب الخليفة الرابع بالإمام علي
    وهو لقب لا معنى له إلا في فكرهم الأحول ، وإلا لماذا لا يُطلق اللقب على أبي بكر وعمر وعثمان ؟ لو مرّرْنــا عبارة (الإمام علي) لوجب أن نقول الإمــام أبـو بكـــر والإمام عمــر والإمــام عثمـان . والشيء نفسه يُـقال عمن أطلق لقب إمــام علــى سماحة الشيخ الشعراوي رحمه الله بعد وفاته وعلى غيره ، أذكــر مرّة أنني كتبت حلقة بحث في كلية الشريعة بدمشق ، وفي سياقها ذكرت الإمام الشوكاني صاحب (نيل الأوطار) فهاج عليّ الدكتور محمد فتحي الدريني وماج، وعنّفني بأقسى لغــــة وأنكر العبارات : من قال لك أن الشوكاني إمام ؟!
    قلت : فكيف لو رأى من يقول عن الشعراوي ومعاصريه إماماً ؟ أو يطلق على بعض المشايخ لقب العلامة والحبر الفهامة ؟!
    ولقد أطلق لقب الإمام على فقهاء المذاهب الأربعة والمجتهدين ومؤسسي بعض المدارس الفقهية وأمثالهم ، فهناك الإمام مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد بن حنبل وابن تيمية وابن قيّم الجوزية ، أما من عُرف عنه شيء من الهوى فلا يقال عنه إمام بأيّ حالٍ من الأحوال ، بل يُعنّف من ينعتهم بهذا اللقب .
    8-المؤذن : وهو من يقوم برفع الأذان في الأوقات الخمسة ، ويرفعه من مكان شاهق (سطح المسجد أو أكمة أو منارة ...... ) والأَذانُ في الأصـل : الإعْلامُ.
    أَذِنَ بالشيء إذْناً وأَذَناً وأَذانةً: عَلِم.
    وفي التنزيـل العـزيـز: ((فأْذَنوا بحَرْبٍ من الله ورسوله)) سورة البقرة/279؛ أَي كونوا على عِلْمٍ .
    وآذَنَه الأَمرَ وآذَنه به: أَعْلَمَه، وقد قُرئ: (فآذِنوا بحربٍ من الله) سورة البقـــرة /279؛ معناه أَي أَعْلِمُوا كلَّ مَن لم يترك الرِّبـــــــا بأَنه حربٌ من الله ورسوله.
    وآذَنْتُكَ بالشيء: أَعْلمتُكه.قال الله عز وجل: فقل آذَنْتُكم على سواءٍ) سورة الأنبياء / 109؛ قال الشاعر (الحارث بن حلزة اليشكري) في معلقته :
    آذَنَتْنا ببَيْنِها أَسْماءُ *** رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ
    وأَذِنَ به إِذْناً: عَلِمَ به.
    وحكى أَبو عبيد عن الأَصمعي: كونوا على إِذْنِهِ أَي على عِلْمٍ به. هذا والله أعلم .
    _________________________**
    (*)- سوء السمعة للقب ولفظ (أستاذ) يُقصد به في جذور استعماله عند الفرس ، أي في المبنـى ، أما من حيث المعنى فهــو من أشرف الألقاب ويطلق على عِلْيـة القوم من الفئات الراقية .




    -- وكالة أخبار المرأة
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  2. #2
    معلومة جديدة ماكنت اعرفها شكرا

المواضيع المتشابهه

  1. لم نجرم المسيحية ولم نصفها باﻹرهاب !!..
    بواسطة رغد قصاب في المنتدى فرسان المقالة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-06-2017, 10:51 PM
  2. أصول الألقاب الدمشقية
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى العائلات الشامية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-11-2014, 04:26 AM
  3. المقامة المسجدية /عبد الرحيم صادقي
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى فرسان الأدب الساخر
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 09-21-2011, 10:59 AM
  4. الفاتحة الاسلامية على روح والدتي المسيحية
    بواسطة سامي العبيدي في المنتدى فرسان المواضيع الساخنة.
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-05-2011, 05:03 AM
  5. المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية !
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى فرسان المواضيع الساخنة.
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-17-2007, 10:16 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •