تدبر

[ريمه الخاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آنسة اعتماد متعودين على أفضالك:
بسم الله الرحمن الرحيم.
ولقد مننا على موسى وهارون، ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم، ونصرناهم فكانوا هم الغالبين.١١٤،١١٥،١١٦،سورة الصافات.
آنسة ليه الكلام بالمثنى لموسى وهارون بعدين صار بالجمع؟وجزاكم الله خيرا

[ندى نحلاوي]

لوضل عم يحكي بالمثنى كان النصر للنبيين فقط

[بنان دركل]

لان صاروا سيدنا موسى وهارون وقومهما.الله يفتح عليك آنسة ندى

[اعتماد محفوظ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لما نجى الله سبحانه وتعالى قومهما معهما صاروا جمع مع القوم .
موسى وهارون وقومهما .

[ريمه الخاني]

من سورة الصافات ١٢٣
إلياس والد ياسين هذا ماقرأته عند الزمخشري
هل هناك تدبر أوضح؟
والقول أن ياسين من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم

[بنان دركل]

قوم النبي الياس هم ال ياسين،
مثل قوم عاد قوم النبي هود،أما عن أن ياسين من أسماء الرسول
في عليه خلاف لان هو من الاحرف في بداية السور متل طه ..ولكن جرى العرف ان يقولوا ان هذه اسماء الرسول ..متل طه يس وهكذا

[ميساء حلواني]

﴿فتزل قدمٌ بعد ثبوتها﴾

-لم يقل بعد تذبذبها؛ بل بعد ثبوتها..

الحياة فتن .. والثبات عزيز !!

يارب ..ثبتنا على الحق.

(الثبات ) لا يكون بكثرة الاستماع للمواعظ
إنما يكون ( بفعل ) هذه المواعظ..
﴿ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا ﴾

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك🌹

[أبو فراس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يخطر في بالي سؤال:لو كان لأهل الكهف زوجات ماجرى بهم الذي جرى والله أعلم..لكنها حكمة الله قضت بذلك.

[ريمه الخاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طمنونا عنكم آنسة اعتماد، سؤال تدبري:
سورة الجن الآية 23
﴿ إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾
[ سورة الجن: 23]
لماذا فإن له نار جهنم ثم أصبح الحديث جمع : خالدين؟
وجزاكم الله خيرا

[اعتماد محفوظ]

هذا من لغة العرب وهو الحمل على المعنى والحمل على اللفظ :
فالحمل على اللفظ*هو أن يُتبع الكلام ما يقتضيه من تذكير أو تأنيث ومن جمع أو تثنية أو إفراد، وهو الأصل الكثير الشائع.
والحمل على المعنى*هو أن يكون الإتباع لأجل المعنى على خلاف اللفظ، كما قال الله تعالى:*
{وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم}*، وهذا حملٌ على معنى الجمع في*{كم من ملك}*، ولو حمل على اللفظ لقال: لا تغني شفاعته.
وقال تعالى:*{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ }
{يستمعون}*حمل على المعنى لأنهم جماعة، ولو حمل على اللفظ لقال: ومنهم من يستمع .
وقد يجتمع في موضع واحد حمل على اللفظ ثمّ حمل على المعنى، وهو كثير أيضاً في القرآن الكريم،*ومن أمثلته:
قول الله تعالى:
*{ويَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِّنَ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ شَيْئًا ولا يَسْتَطِيعُونَ}
{لا يملك}*حمل على اللفظ.
{ولا يستطيعون}*حمل على المعنى.

وعندك كمان عزيزتي الالتفات جميل جدا بالقرآن الكريم

الالتفات من المتكلم إلى الخطاب، كقوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا * ليغفر لك الله} (الفتح:1-2)، فانتقل من المتكلم {فتحنا}، إلى المخاطب {ليغفر}، ولم يقل: (لنغفر لك). الثاني: الالتفات من المتكلم إلى الغائب. ويمثَّل لهذا بقوله سبحانه: {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا...
ومن عادة العرب أن لا تسير على أسلوب واحد في كلامها، بل تنتقل من أسلوب لآخر، لدفع السآمة عن المستمع، أو لغير هذا من المقاصد التي تتحراها في كلامها. وهذا الأسلوب في الانتقال في الكلام فن بديع من فنون نظم الكلام البليغ عند العرب، وهو المسمى في علم الأدب والبلاغة (الالتفات).
جميل جدآ
يحتاج لتركيز بالحفظ تعملون
يعملون