فوائد لغوية

[ريمه الخاني]

الالتفات من الغيبة إلى التكلم.
ومن هذا الأسلوب قوله تعالى " وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا ". الآية (12) من سورة فصلت.
انتقل الخطاب هنا من قوله (وأوحى) وهو أسلوب غيبة، إلى قوله (وزينا) وهو أسلوب تكلم، وقد عقب ابن الأثير على هذه الآية فقال : "فانظر إلى هذه الالتفاتات المترادفة في هذه الآية الواحدة التي جاءت لمعانٍ اختصت بها، يعرفها من عرفها ويجهلها من جهلها" (32).
ومن هذا قوله تعالى " سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله". الآية (1) من سورة الإسراء.
والالتفات في الآية هو بين (أسرى) وهو يدل على الغيبة وبين (باركنا) وهو يدل على التكلم، والسر البلاغي يتمثل في التعظيم.
ومن هذا القبيل أيضاً قوله تعالى " وأنزل من السماء ماءً فأخرجنا به أزواجاً من نبات شتى. " الآية (53) من سورة طه.
الالتفات هنا بين (أنزل) وهو يختص بالغيبة وبين (أخرجنا) وهو يختص بالمتكلم.
والسر البلاغي هنا هوالتنبيه على تخصيص الله سبحانه وتعالى بالمقدرة.
*************
انتقال الفعل من المستقبل إلى الأمر :
كقوله تعالى : " قال إني أُشهدُ اللهَ واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيد وني جميعاً ثم لا تنظرون " الآيتان (54 و 55) من سورة هود.
الالتفات في الآية (أُشهدُ الله واشهدوا) ولم يقل (وأشهدكم) كما كان يقتضي سياق المساواة بين الفعلين، فلذلك عدل عن اللفظ الأول؛ لاختلاف ما بينهما وجيء به على لفظ الأمر، وهذا النوع يكون لسر بلاغي هو لغرض التفخيم والتعظيم في البلاغة العربية.

[ريمه الخاني]

يُقال = من القول (التحدث)


يُقال = من القيلولة (النوم ظهرًا)


يُقال = من الإقالة (الاستقالة)


يُقال = من الإقالة (غفران الإساءة) {أقِلْ عَثرتِي}

[ريمه الخاني]

سنارة أم صنارة


الصواب / الصِّـنَـارَةُ (بدون تشديد النون)
والصِّنَارة هي رأسُ المِغزل (الصحاح في اللغة)
وفي (مقاييس اللغة) : والصِّنَارة حديدةٌ في المِغْزَل مُعَقَّفَة..


انتبه / (صنَارة) بدون تشديد النون..

[راما]

جن


كلمة (جَنّ) أصلها (جَنَنَ) أي : غطى، ومنه قوله تعالى :


( فلما جَنَّ عليه الليل رأى كوكبا) أي : غطى الظلامُ كلّ شيء


وقد اشْـتُـقَّـتْ من كلمة (جن) عدةُ كلمات في اللغة، منها :


1 - "الجنين" في بطن أمه، لأنه مغطى لا يُرى، ولا يُعرفُ جنسُه.


2 - "الجـِنُّ" لأنهم مُغطون، لا يستطيع الإنسانُ رؤيتَهم.


3 - "المجنون" لأن عقلَه مغطى، فلا يستطيع التمييز.


4 - "الجَـنَّة" لأننا لا نراها في الدنيا.


5 - "المِجَنّ" وهو : الدرعُ الذي يُغطي صدرَ المقاتلِ في الحرب.


6 - "الجَنَانُ" وهو : القلبُ ، لأنه مغطى ، فلا يُعرفُ ما به من النوايا.

[راما]

(إمضي ولا تلتفت) خطأ


الصواب (امضِ) بهمزة وصل ، وبلا ياء في آخرها.


إعرابها / فعل أمر مبني على حذف حرف العلة..

[عبد الرحمن سليمان]

لماذا بشر عيسى عليه السلام ب ( أحمد ) و ليس ( محمد ) ؟
فى قوله تعالى :
" وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ"
""""""""""""
📝فى اللغة العربية ( أحمد ) اسم تفضيل ..


كأن تقول
( هيثم حامد لربه و لكن عمر أحمد منه )


📌فعمر هنا مفضل على هيثم


أما
🎍( محمد ) فهو اسم مفعول ..


كأن نقول
( عمر من كثرة حمده لله .. صار محمدا ).


📝و اسم المفعول لا يطلق إلا على موجود ..
"""""""""""""""


⚡فلو قال القرآن على لسان عيسى


( يأتى من بعدى اسمه محمد )


🚫لصارت سقطة لغوية ..


لأن
(محمد)
لكى تطلق يجب أن يكون هذا الشخص موجودا بالفعل ..


◀قد خلق و بعث و حمد الله فصار أحمد أهل الأرض


◀ ومن هنا صار فى النهاية ( محمدا ) ..





📢ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم فى هذة الآية لم يكن موجودا ,


و لهذا اختار المسيح عليه السلام فى البشارة لقب
( أحمد )


🔺و كأنه يقول لاتباعه


( رسول يأتى من بعدى هو أحمد منى لرب العالمين ) ..


🌹 و فى هذا إعجاز بلاغى شديد


🔺 و احترام منه عليه السلام لمقام نبينا الأعظم ..


أسعد الله أوقاتكم بالصﻻة على خير خلق الله كلهم...محمد صلى الله عليه وسلم


🌴 لغة القرآن لنا عز

[ريمه الخاني]

الهيلمة من أنواع السخرية
الوسق نوع من المكاييل يعدل ستون صاعا
الوسق بالقرآن والليل وماوسق أي هدئ كل شئ فيه وسكن من انسان ودابة
الهيزعة معناها هرج الحرب وهلعها وفزعها
:لانصب ولا وصب
لاتعب ولاهم
ما معنى الصامت والناطق..؟


عن المفضل الضبي : المال عند العرب : الصامت والناطق ، فالصامت : الذهب والفضة والجوهر ، والناطق : البعير والبقرة والشاة ، فإذا قلت عن حضري : كثر ماله ؛ فهو الصامت ، وإذا قلت عن بدوي : كثر ماله ؛ فالمراد الناطق. (الحافظ ابن حجر في فتح الباري)
شرحي معنى الآتي :
تسنم أمر الجيش
ولات حين شكوى ونواح
⁠⁠⁠⁠⁠ اظن
تقلد امر الجيش من حيث تنظيمه وتسييره
ولكما كثر ت الشكوى والنواح على من فقد اواعطي مهمة فيها خطر تراجع وترك هذا الامر

[ريمه الخاني]

رسالة sms من مُهاجرٍ سوري .. من على متن الطائره .
يعلن كابتن الطائره عن موعد إقلاع طائرته من مطار دمشق والمتّجهه إلى هناك !!!!!!! .. على السادة الركاب ربط الأحزمةِ استعداداً للإقلاع


وأقْلَعْنا ..... يدُ الأقدار تدفعُنا
وفوق سحابةٍ سوداءَ ترفعُنا !!!
تُباعِدُنا .. تُقرّبُنا من المجهولِ
والمجهولُ بالمجهولِ يجمعُنا !!!
ولا ندري !!! متى الأقدار تُرجعُنا ؟!
أتُرجِعُنا ؟! .. تُرانا من سيَسْمَعُنا ؟!


بحضنِ الغيمِ قلّبْنا مواجعنَا
وناقوسٌ بجوف الحزنِ يقرعُنا
تسلّقْنا جبين َ الصمتِ ... أطْرَقْنا !!!
وصوتُ مأذن ( الأُمَويِّ ) يتبعُنا
وتاريخٌ من الآهات يمضغنا
ويمضغنا !!! ولكن ليس يبلعُنا !!!
ومن شبّاكِ رحلتنا أكُفُّ الريح
تُنذرنا ... وصوتُ الريح يصفعُنا ....
يذكّرُنا بواقعنا وبالأيام قادمةً
على أملٍ يُقطّعها ويقطعنا
عجيبٌ أنتَ يا قدراً على عينٍ
من الأحزان والأهوال تصنعُنا !!!


الدكتور وائل عبد الرحمن حبنّكه الميداني

[ريمه الخاني]

جن


كلمة (جَنّ) أصلها (جَنَنَ) أي : غطى، ومنه قوله تعالى :


( فلما جَنَّ عليه الليل رأى كوكبا) أي : غطى الظلامُ كلّ شيء


وقد اشْـتُـقَّـتْ من كلمة (جن) عدةُ كلمات في اللغة، منها :


1 - "الجنين" في بطن أمه، لأنه مغطى لا يُرى، ولا يُعرفُ جنسُه.


2 - "الجـِنُّ" لأنهم مُغطون، لا يستطيع الإنسانُ رؤيتَهم.


3 - "المجنون" لأن عقلَه مغطى، فلا يستطيع التمييز.


4 - "الجَـنَّة" لأننا لا نراها في الدنيا.


5 - "المِجَنّ" وهو : الدرعُ الذي يُغطي صدرَ المقاتلِ في الحرب.


6 - "الجَنَانُ" وهو : القلبُ ، لأنه مغطى ، فلا يُعرفُ ما به من النوايا.

[ريمه الخاني]

حقيقة نحوية
💐 رائعة 💐
عندما تكون الحرب فعلا مضارعا
والسياسيون فاعلا
والشعب مفعولا به
والمال مفعولا لأجله
والفساد صفة
والراتب ممنوعا من الصرف
والضمير غائبا أو مستترا
والمصلحة مبتدأ
والوطنية خبرا
والصدق منفيا
والكذب توكيدا
▪▪▪▪▪ء
عندذلك يصبح الفقر حالا
والأوجاع ظرفا
والحياة جامدة
والسرور مستثنى منه
وبالتالي يكون المستقبل مبنيا للمجهول!