منتديات فرسان الثقافة - Powered by vBulletin

banner
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 31
  1. #21

    رد: لقاء الفرسان مع الدكتور/بهجت القبيسي

    **********
    بالنسبة لتساؤلك سيدتي عن فقه اللغة ومقال للأستاذ فيصل الملوحي يمكنني القول في هذا المقام:
    إن كل فيه في الللغة عالم لكن ليس كل عالم فقيه , وهنا الفرق بينهما,فمعظم من يتخرج مثلا من كلية الهندسة من المتفوقين يملكون أسرار الهندسة لكن هذا لايعني انه مبدع...
    هنا الفكرة تماما..
    للأسف 90% من المثقفين ناقلين خاصة في عالم التاريخ لكنهم لم يعملوا العقل والمنطق..وهوا المعضلة الكبرى بالنسبة لنا.
    فمثلا :جاءني مواطن من الرقة يسأل عن قريته زلابية!
    فرجعت لعلم اللغة: زلبَ هو فعل وهكذا نعيد اي اسم للفعل لنفهه جيدا,لصق ولذا نفهم تماما خصوصية تربة الرقة من انها زالبة أي لاصقة متماسكة صعبة الحرث...
    لنعلم جيدا: ان 85% من معاني الاسماء للمدن تعود للعاني الطبيعة
    و10% منها معنى عسكري
    و5% منها معنى ديني فانظري يارعاك الله لهذا جيدا...
    ومن هنا يجب ان نصفي ونغربل ما يأتينا من تجاوزات حكايا التاريخ كقصة ماري انطوانيت عن قولها للشعب الفقير لما لم يجد خبرزا : كل كاتو
    هل نصدق هذا؟ هو تندر فقط من العامة..فانتشر!
    إن الكون لايفشي سره إلا لأهل الحقيقة..وتعرف الأشياء بأضضادها:
    لاإله /إلا الله=أوله إنكار وآخره إثبات..
    فـ1+1=3 وليس 2
    لان زوج وزوجة لما ينجبان لن يبقيا اثنان أبدا...
    ويمكننا ان نطبق مسألة المنطق هنا أيضا:
    فمن أين لنا ان نصدق قصة الماراثون؟ فمنطقة الماراثون بعيدة عن مرمى اثينا واسباطة ! اي لاعلاقة لها جغرافيا بهما..وواقعيا لايمكن لفرد في يوم وليلة قطع المسافة ماشيا!!! فكيف نصدق امورا تاريخية ملصقة غير منطقية أبدا؟؟؟
    ولنعد لقضية السبي البابلي الذي أفصح النقش حينها ان يهود بابل نقلوا عبر عربات ذهبية من بابل فهل هذا بحق الله سبي؟
    ********
    نعود لسؤالك عن اللغة العبرية:
    اللغة الحديثة مخترعه وومزوجة بين الآامية القديمة والجرمانية فهل يعقل أن لهجة ذات أصول كنعانية فيها حرف: كالفاء بثلاث نقاط مثل حرف:v ؟
    فحلوا لتكريس الخصوصية:
    حرف الباء إلى v ( لفظا)
    حرف الحاء إلى عين
    ذا إلى دال
    كاف إلى فا
    كاف غلى خاء
    ف إلى p ( لفظا)
    ث إلى ت
    !!!!!!!!
    وهذا دليل قاطع عن ان الأمر حديث وليس له تاريخ البتة,فمثلا:
    هلك بالعربية حولولها إلى هلخ ثم هوليخ اتحدى ان يكون هناك امر كهذا قبل ال9 م
    وفي الأصل لايوجد قبل 30 سنة قراء وباحثين عن العبرية فمن أين اتوا؟
    هي هجمة ثقافية عالمية كاسحة تغير التاريخ وكل مايمكن ان يقدم لهم قواعد تبرر وجودهم ولغتهم...
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  2. #22

    رد: لقاء الفرسان مع الدكتور/بهجت القبيسي

    هل تكفي جهود الباحثين التاريخيين الموضوعيين أمثالكم في إظهار وتصويب الحقائق التاريخية؟
    وكيف السبيل إلى نتائج قوية وأفضل مما وصلنا إليه؟
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  3. #23

    رد: لقاء الفرسان مع الدكتور/بهجت القبيسي

    مارأيك بالروايات التاريخية الهامة والتي تقدم وتسرج بفنية عالية عن حقائق تاريخية قد لايستطيع جمهور القراء إيجادها وهل تقوم برفد تجرية المؤرخ والباحث التاريخي؟
    مثال روايات الأديب والباحث التاريخي /يوسف زيدان.
    ******
    لدى مقال للباحث وائل الدسوقي في مجلة دبي الثقافية عدد 74 -2011 يتحدث عن الرحالة الغربي كارستن نيبور وهناك مقال مشابه في دبي الثقافية العدد السابق عن
    الويس موزيل أيضا فماذا تعني لك تلك الاسماء؟ وهل تستطيع ان تعطينا فكرة عن الأسماء الغربية التي قدمت فعلا خدمة لتاريخنا بصدق وضمير؟
    ***********
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  4. #24

    رد: لقاء الفرسان مع الدكتور/بهجت القبيسي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم محمود مشاهدة المشاركة
    أرحب بك علامتنا الكبير الدكتور القيسي ، وأرجو الإجابة على سؤالي بغير أن الإسلام يجب ما قبله فقد دس أعداء الإسلام عليه وفيه ما يمكن أن يستعمل لتخريب العقائد وتدمير المجتمعات ، أعلنوا الإسلام وفعلوا فعل الشياطين ، والسؤال هو : من هو محمد بن عبد الوهاب ولم جاء للدرعية وما أصله ، وما هي حقيقة دعوته ؟
    وشكرا لك .
    أهلا وسهلا بك أستاذي الكريم:
    اولا هو سؤال شائك لاشك وقد صوب المجتمع اسهمته بعناية ولاندري الهدف الحقيقي ولا يهمنا الآن ولأقرب الفكرة لك سأقول:
    هل تنكر أننا الآن نرى ان هناك إسلاما فلسطينيا ..وإسلاما سوريا..وإسلاما عراقيا وإسلاما مصريا وسعوديا ووو
    ماذا يعني هذا؟
    أن العادات والتقاليد باتت أهم من العقيدة نفسها...ومحمد عبد الوهاب امؤ بدوي رأى عادات تعبد القبور ووو فحاول تنقية الدين من الشوائب اما ماعد ذلك كتارخيين وباحثين لانبحث عنه.
    يجب ألا نحمل التاريخ أكثر مما يتحمل
    لك شكري.

    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  5. #25

    رد: لقاء الفرسان مع الدكتور/بهجت القبيسي



    هل تكفي جهود الباحثين التاريخيين الموضوعيين أمثالكم في إظهار وتصويب الحقائق التاريخية؟
    وكيف السبيل إلى نتائج قوية وأفضل مما وصلنا إليه؟
    أيتها المجاهدة زادك الله همة وبعد:
    1- صعب جدا نحقيق ذلك رغم وضوح الهدف ووالأدوات..
    2- نخص في البند الأول مايتعلق بالتاريخ القديم بصورة خاصة.
    3- إن الباحثين التاريخيين الموضوعيين لابد لهم من مناخ فكري يستقبل أفكارهم وأعمالهم وهذا من الصعوبة بمكان , حيث ان رواد المراكز الثقافية هم ليسوا من المختصين حصرا,إنما هو تواقون إلى معرفة الحقيقة فقط,وبهذا المجال لو عرفوا الحقيقة مثلا فإنه من الصعب عليهم نشرها,إلا في حدود ضيقة جدا,تتمثل بأقرانهم وأصدقائهم فقك فمالحل؟
    الحل:
    هو ان تدخل هذه الأبحاث مجال التدريس الجامعي فيكون المردود الثقافي اوسع.
    مثال: يختزل المقال :
    كنت درس في حلب بقسم التاريخ مادة التاريخ المصري القديم ( الفرعوني)
    وسألت طلبه منهم :
    هل لليهود علاقة ببناء الاهرامات كما يقولون؟
    جاءني الجواب من الاكثرية :
    -نعم لليهود علاقة ببناء الأهرامات !!
    فتوقفت متأملا بيني وبين نفسي :
    هؤلاء الطلبة سيستشارون في الموضوع التاريخي خارج نطاق الجامعة فإذا كان جواب المختص كذلك فهنا تكون الطامة الكبرى...
    مما دعاني لاتباع أسلوب غريب بعض الشيئ وقد بكون هجينا عند لعضهم:
    لقد اعلنت لكافة الطلبة بان هناك سؤال إجباري سيأتي في الامتحان وهو مايلي:
    هل لبيهود علاقة ببناء الأهرامات علل ذلك:
    وقد اعطيت الطلبة الجواب وهو التالي:
    1- ليس لليهود علاقة ببناء الأهرامات للأسباب التالية:
    أ-لقد بنيت الأهرامات الكبرى عام 2781 ق.م وانتهى بناؤها بانتهاء الأسرة السادسة عام 2230 ق.م
    ب- وحسب ادعاء اليهود فإن موسى علسه السلام أتى عام 1800 ق.م
    ج- بداية التاريخ اليهودي يبدأ عام 1300 ق.م
    إذن مابين انتهاء بناء الاهرامات وقدوم موسى حدود 1000 سنة!
    فالسؤال المطروح ( جحا أكبر ولا ابنه؟- مقاربة بسيطة)
    2- ماجاء في التوراة بان اليهود عملوا في مصر للسخرة كان في التبن والطين! فهل بناء الأهرامات كان من التبن والطين؟ ام من الاحجار؟هذا هو الجواب باختزال .
    كان هذا هو السؤال مابين 5-10 علامات ثم أصبحت بعد ذلك وكنت صادق مع الجميع في كافة الدورات الدراسية ولما لايجيب الطالب على سؤالي اعتذر عن تصحيح ورقة الامتحان.
    لاشك من ان الكثير من هؤلاء الطلبة أصبحوا يحملون شهادات الدكتوراه ويدرسوا ويذكروني بالخير دوما على هذه اللفتة وهذا يكفيني.
    لو لم يكن هذا البحث التاريخي الموضوعي أمام أناس سيتخصصون في المستقبل فإن كلامناسيكون هراء ولامعنى له..
    ********
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  6. #26

    رد: لقاء الفرسان مع الدكتور/بهجت القبيسي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    لدى حوار خاص مع الاستاذة آداب عبد الهادي تطرقنا لسيرة هانيبال القائد العسكري الذي خاض معارك ضد الرومان.
    لكنني فوجئت بوجهة نظرها الخاصة انها افشل قائد عربي على غرار خالد بن الوليد...الذي مازالت مخططات معاركه تدرس في جامعات الغرب ومدارسه العسكرية.
    هل لنا ان تبين لنا أبعاد الحقائق حول هذا القائد خاصة ان غوغل كان صنف كثيرا من المواضيع حول براعته.
    مع الشكر الجزيل
    بالنسبة لسؤال حنا بعل بالحاء المهملة !! وليس هاني بعل..فأن النقوش الكنعانية تشير بأناسمه هو فعلا حنا بعل بحرف الحاء المهمل وقد ورد في نقش مسن سنهم /المسمى استشراقيا نقش ماسنيسا /الجملة التالية:
    حسب لفظها الكنعاني:
    وهبنا ام حنابعل بن يتمي بعل
    أي في العدنانية : وقد وهبنا ام حنا بعل القيادة وحنا بعل هنا هو حفيد حنا بعل الجد الاكبر القائد الفذ... وهو موضوع البحث حصرا.. والحفيد والده يتمي بعل أي ان حنا بعل موضوع البحث هو جدحنا بعل الحفيد...كان صغيرا وقد كلفت والدته بالوثاية عليه في الحكم .
    الكنعانيون والذين سموا بعدذلك حسب التطور اللغوي بالفينيقيين شعب يتكلم اللهجة الكنعانية والتي إن قراناها اليوم وهي لاتحتاج إلى مترجم لكل عربي .
    مثال: ص 63 من كتاب حضارة واحدة لاحضارات: يقول النقش مايلي باللهجة الكنعانية:
    بيت راس سنجيرها براس سردينيا( جزيرة) سلامها سلام صور( مملكة نورا)هي عاصمة سردينيا إلى الأبد.
    ونجير من الغجارة.
    يعبر هذا انه صادر عن صفة رسمية وان تطور كلمة كنعاني إلى فينيقي كالتالي:
    1- لقد عرفوا بالنقوش من بني كنعان.
    2-ثم وجدنا الاسم مرخم ببني كنع ثم وجدناه ببني كا
    ثمبكتاب الهيروغليفية السرية المشفرة ( فني خو)ثماخذها اليونانوأضافوا بـ أوس لاحقتهم اللغوية:
    فينيقوس ثم اخذها اللاتين فأصبحت بونيقي
    1+p=بي لانينيا
    رخمت فأصبحت بونيقي أخذتها السريالية فأصبحت فينيقي :
    جغرافيا فينيقيا
    انا عن تعبير فينيقي السريانية أخذت مدولولا جديدا:
    لاشك بالعودة إلى حنا بعل نقول:
    أنه احد القواد الأشهر في التاريخ القديم وكان مبدعا عسكريا وباستعمال الفيلة ودخوله لاسبانيا ( الجد) مأثرة ونجاخ وعبر الجبال العالية وهذا حدث تاريخي نسمعه لاول مرة.
    وكل قائد عسكري معرض للفوز والخسارة..فهو بشر في كل الاحوال...
    لكن مايهمنا في التاريخ الكنعاني المشرق ان دولتهم ذهب ريحها ويتبين ذلك لما ندخل إلى اعمال حياتهم فقد أخذتهم الحياة المادية ( التجارة) فتركوا االتراث والعمل له الروحي والاخلاقي واتجهوا للمادة لذا حصل ماحصل.
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  7. #27

    رد: لقاء الفرسان مع الدكتور/بهجت القبيسي

    مارأيك بالروايات التاريخية الهامة والتي تقدم وتسرج بفنية عالية عن حقائق تاريخية قد لايستطيع جمهور القراء إيجادها وهل تقوم برفد تجرية المؤرخ والباحث التاريخي؟
    مثال روايات الأديب والباحث التاريخي /يوسف زيدان.
    من شروط الرواية ان تكون أحداثها دقيقة ( لانها رواية ) واما الرواية التاريخية السليمة فهي حتى عام او حتى منتصف القرن العشرين كانت تقوم على السرديات الاسطورية الاغريقية التوراتيةواما التاريخ العربي الاسلامي فقد ورد لدينا عن طريق الغخباريين العرب فالتاريخ العربي الاسلامي ايضا فيه مشكلة وكماقيل بان التاريخ يكتبه القوي...
    لكن السؤال هنا ماالعمل لمعرفة الحقيقة؟ لكل التاريخيين؟
    1- الاسطوري التوراتي والاغريقي
    2- العربي الاسلامي
    3- وهنا يمكننا اعمال مدرسة فلسفة التاريخ التي تعتمد اولا على المنطق كثال:
    1+1=2
    لخيال العلمي والتصور العلمي القائم على معرفةالسلم التاريخي والساحة اجلغرافية .
    3- المادة التاريخية التي بايدينا وكذلك المثال يختزل المقال قالوا لنا:
    بان هناك سياقا الماراثون وتفيد هذه االقصة عن اسطورة اغريقية لاتمت للعقل بصلة أبدا :
    1- عندما دخل الفرس إلى اليونان 5 ق.م فقد وقفوا في شمال أثيناعند سهل الماراثون
    2- عندما شعرت أثينا بالخطر كانت على خلاف مع اسبارطة الواقعة جنوب غرب اثينا.
    تقول الاسطورة ان رياضيا اسمه فيدي بيدس راح جريا ليوم وليلة إلى اسبارطة واعلم اسبارطة بالخطر نعمل هنا مدرسة فلسفة التاريخ:
    1- ان مكان الجري من أثينا لاسبارطة لم يكن في سهل الماراثون الواقع شمالا.
    2- لو فرضنا جدلا بانه بمناسبةوجود القوات الفارسية في سهل المارثون وقبلناها جدلا لان التسمية قد تكون صحيحة.
    3- ان وجود الحصان في اليونان كان معروفاولاسيما الاسكندر من اليونان الى اسيا الصغرى اثناء فتوحاته 323ق.م تقول:
    بانه دخل مع 9000 فارس وهذا دليل آخربان الحصان كان معروفافي اليونان :
    لذلك وإذن قصةسباق الماراثون اسطورة وخيال ولولا معرفتنا بالسلم التاريخي والساحة اجلغرافية لما استطعنا ان ننقد تلك الاسطورة.
    اما ماورد عند الاخباريين العرب فكذلك لدينا الكثير من الملاحظات لكنه من السهولة بمكان ان تحملنا مدرسة فلسفة التاريخ لتقييم الحدث التاريخي من جديد فالإخباريين العرب يدعونا إلى التفريق بين الغث والثمين.
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  8. #28

    رد: لقاء الفرسان مع الدكتور/بهجت القبيسي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني مشاهدة المشاركة
    ******
    لدى مقال للباحث وائل الدسوقي في مجلة دبي الثقافية عدد 74 -2011 يتحدث عن الرحالة الغربي كارستن نيبور وهناك مقال مشابه في دبي الثقافية العدد السابق عن
    الويس موزيل أيضا فماذا تعني لك تلك الاسماء؟ وهل تستطيع ان تعطينا فكرة عن الأسماء الغربية التي قدمت فعلا خدمة لتاريخنا بصدق وضمير؟
    ***********
    عدنا من جديد ورمضان كريم:

    بالنسبة للمستشرقين فهم 3 أصناف وكنتزودتك بقسم من كتابي /حقائق اللغات العربية من ص 36 الى 57 أرجو ان تقدمين مختصرا مفيدا عنها كي تتضح الصورة
    باختصار:
    اولهم من حقق وبحث بصدق وقدم الحقائق التاريخية بضمير
    الصنف الآخر كان ناقلا بجدارة لم يقدم ولم يؤخر لكنه قصر علي طريق البحث وهذا يشكر أيضا
    اما الصنف الثالث فهؤلاء أرادو الدس واللعب بالحقائق التاريخية .
    *******
    هناك امورا متفرقة كنت سالت عنها أريد التعقيب عنها في هذا المقام :

    هناك مقولات نقولها تعتبر خاطئة شرعا وفكرا :
    مثال:
    الدنيا على كف عفريت كنا ذكرت..هلا فهمنا مانقول؟
    وكذا والدتي كانت تقول:
    يلا يا باز يا بن العرب وتعني هنا ابن عربي فامذا يعني هذا؟
    من هنا يبدأ التحريف والتغيير للأسوا فكيف قبلناها؟
    وهناك فكرة اخرى وهو عندما تموت الفكرة ولايعد لها محل من الإعراب في الواقع لاداعي لإعادتها أبدا...
    الفكر المحدود هو الذي لايتوخى الفائدة مما يبحث...
    هناك فكرة ساعرضها ونناقشها معا:
    فقضية الحجاب اخطا فيها عمر وهل هو نبي حتى لايخطئ؟ والحقيقة موثقة في كتب التاريخ بقوة:
    وهو انه كان يكمل الفكر الجاهلي في منع الغماء من الحجاب بينما يشدد عليه للحرائر فكيف تستقيم تلك الامور في ذهننا؟
    الحجاب في البداية عادة ...عادة ستر..
    كان مفروضا من ايان حمورابي وقد وجد في النقوش:
    على المرأة وضع الحجاب غن كانت حرة اما الإماء لا يجب عليهن!!
    في المتحف الروماني في الاسكندرية:تماثيل لنساء محجبات بطول 10 سم فقط...
    هو حجاب على الطريقة الإغريقية..كان مفروضا في 5 ق.م حتى 2 م
    في معبد بعل التدمري :
    تمثال لحادي وراءه نساء يلبسون الملاءة الزم التي لبستها نساءنا وجداتنا قديما...
    ماذا يعني هذا؟
    عندما أتى الغسلام..أوذيت نساء النبي...فبات امرا منطقيا ان يرتدين الحجاب..وتحول بعدها لفرض...
    وماذكرناه عن سيدنا عمر هو عن امة اسمها فداري:
    قال:
    دعي عنك الخمار يافداري ولاتتشبهي بالحرائر..
    هذا عين الخطأ...
    ونحن نعرف امر الجرح والتعديل في امور الحديث من مطابقته لاحكام القران ولغته القوية ووو
    فكيف نقيم هذا؟
    مع التحية
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  9. #29
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  10. #30

    رد: لقاء الفرسان مع الدكتور/بهجت القبيسي

    السلام عليكم
    عطفا على الحديث عن المستشرقين وتصنيفهم يمكننا الإضافة هنا بعد تزويدنا بوثائق مصورة عن كتاب الدكتور قبيسي المذكور:
    ( وقد نقوم بتصوير اهمها للتوضيح)
    إن نقدنا لهذه النماذج من المستشرقين اللغويين يجعلنا نصنفهم كما يلي:
    1- مستشرق لغوي منصف أمثال: دوبون سومير-وريتشارد كابلس
    2-مستشرق مغرض متعصب أمثال: درايفر
    3-مستشرق جامع لمادةواسعةولم يصب الحقيقةأمثال:دونرورولينغ.
    ومع هذا فنخن نشكرهم جميعا فالاول لإنصافه والثاني لكونه وضع لنا عتبة للنقد والثالث جمع لنا مادةجاهزةللدرس في موسوعيته.
    ولهذا فقد اتبع البحث طريقة التجريد التالية:
    1- معرفة شكل الحروف
    2-البدء في القراءة الفورية ودون اطلاع مسبق إلى ماذهب إليه آخرون بالقراءة والتفسير
    3-مقاطعة قراءة الباحث ومقابلتها معماجاء به الآخرون لتقرير أي القراءتين أوضح.
    4- من شروط تقرير القراءة هو ان تتسق الجملة لتعطي جملة تامة ( كاملة) في المعنى .
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. لقاء الفرسان مع الدكتور عماد النبيه
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى لقاءات الفرسان
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 05-09-2018, 09:06 AM
  2. لقاء الفرسان مع الدكتور:بوبكر جيلالي
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى لقاءات الفرسان
    مشاركات: 41
    آخر مشاركة: 08-04-2014, 08:31 AM
  3. لقاء الفرسان مع الدكتور/محمد حبش
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى لقاءات الفرسان
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-06-2013, 04:10 AM
  4. لقاء الفرسان مع الدكتور /إيهاب الدالي
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى فرسان الأدبي العام
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 07-14-2013, 07:54 AM
  5. لقاء الفرسان مع الدكتور/عبد الحميد مظهر
    بواسطة ريمه الخاني في المنتدى لقاءات الفرسان
    مشاركات: 97
    آخر مشاركة: 08-23-2010, 05:06 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •