تدبُّـر الأمثال القرآنية -4

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

تدبـُّر الأمثال القرآنية -4
(ينعق بما لا يسمع إلاَّ..)
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ – 171 (البقرة)

قبل التدبر في نص المثل مباشرة لا بد من النظر في الآيات السابقة له :

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ 165 إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ 166 وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ 167 يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ 168 إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ 169 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ 170 وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ 171

فنلاحظ أنًّ هذا المثل جاء بعد عدة آيات تبين صنفاً من الناس يحبون أسيادهم كحب الله ولذلك يتبعونـهم دون وعي استجابة لشهواتهم ومطالبهم . وسيتبرأ هؤلاء الأسياد من تابعيهم يوم القيامة عندما تنكشف الحقائق وتبرز أحقية العذاب . وعندئذ يدرك التابعون أنـهم كانوا كالبهائم يتبعون مضليهم بـما لا يعون، فيشبه حالهم البهائم (الأنعام أو الأغنام) التي تتبع راعيها وتكون رهن إشارته دون وعي أو إدراك ، فهم صم (لا يدركون ما يقال لهم) ، بكم لم يعوا كلام الله تعالى خالقهم ولم يتبعوه (فلا يستطيعون التعبير عن أي حقيقة لعدم وجود حقائق راسخة في قلوبهم) .
ولقد شبه الله تعالى الكفرة والفاسقين بالأنعام في مواضع أخرى من القرآن الكريم كقوله :
في الأعراف :

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ 179

وفي الفرقان :
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا 44

ويصبح معنى المثل بوضوح وبساطة :

ومثل الذين كفروا (بالله وآياته ولم يروها ولم يسمعوا أوامره الواضحة الجلية ) ، كمثل الذي ينعق (راعي الغنم -تمثيلاً لقادة الكفر) بما (الأغنام تمثيلاً للكافرين) لا يسمع إلا دعاء ونداء ( لايسمعون إلا صوتاً مبهماً دون إدراك معناه ، فيسوقها الرعاة بنعيقهم أينما شاؤوا دون أن تفهم هذه الأغنام معنى نعيقهم ولا النتيجة التي سيصلون لها هل هي لأعشاب تأكلها أم لمكان الجزر ..). صم ( لايدركون) بكم (لا يستطيعون التعبير عن الحقائق لعدم رسوخها في قلوبهم) عمي (لا يرون الحقائق) فهم لا يعقلون (وهي العلة الحقيقية المصابون بها).
وقد يختلف نمط الراعي بحسب الجماعة التي تحبه وتعتقد به كراع لـها ، فقد يكون مغنياً أو مروِّج موضة، وقد يكون تاجراً لا يهمه إلا ترويج بضائعه ، وقد يكون عسكرياً أو رئيس حزب سياسي ...
ينطبق هذا المثل على جميع الفرق إلا المؤمنين الذين استخدموا حواسهم واستدلوا بها على خالقهم ، وهو الوحيد الذي يستحق الطاعة لأنه الولي الذي يرشدهم لـما يسعدهم، ولذلك لا يطيعون غيره أو يطيعون رسله ممن يأمرهم بـما يرضي الله عز وجل وما جاءت به أحكامه وشريعته.
فهذا المثل يشبِّـه جميع الناس بمجموعتين رئيسيتين إحداهما عاقلة مدركة أدركت أن لها خالقاً عالماً علاماً ولياً لها وعليها أن تتبع إرشادات خالقها ورسله ، والمجوعة الثانية كبيرة مؤلفة من مجموعات فرق من القطعان المختلفة الاتجاهات تسوقها رعيان بما يحقق لها مصالحها الخاصة، وهم يتبعون بطاعة هذه الرعيان دون وعي ولا إدراك بل حسب الإشارة والصوت الناعق غير المفهوم.
والله أعلم

[ريمه الخاني]

جزاك الله خيرا دكتور خطر في ذهني أسوة بمجلدي " تفسير آيات الاحكام " وهو تفسير فقهي موفق,ان تكمل مشروعك كما تفضلت باختيار الآيات التي تحوي نظرية علمية وتحيلها للتفسيرالعلمي شاملا كل من تفضل بتبرير النظريات علميا واكتشافيا وفيه أسبقية هامة تفتقدها مكاتبنا العلمية.وفقكم الله وسدد خطاكم للخير.(اقتراح فقط)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

جزاك الله خيرا دكتور خطر في ذهني أسوة بمجلدي " تفسير آيات الاحكام " وهو تفسير فقهي موفق,ان تكمل مشروعك كما تفضلت باختيار الآيات التي تحوي نظرية علمية وتحيلها للتفسيرالعلمي شاملا كل من تفضل بتبرير النظريات علميا واكتشافيا وفيه أسبقية هامة تفتقدها مكاتبنا العلمية.وفقكم الله وسدد خطاكم للخير.(اقتراح فقط)

أشكركم على النصيحة الثمينة أستاذتنا الكريمة
نسأل الله تعالى أن يرزقنا هذه المنحة
وهي منيتي منذ زمن بعيد، ولعل الوقت يسمح لي بذلك قبل انتهاء الأجل.
نرجو دعاءكم بظهر الغيب

[ريمه الخاني]

حماكم الله وسدد خطاكم واطال عمركم بالخير.سننتظر هذا المشروع بفارغ الصبر...قوااكم الله.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

حماكم الله وسدد خطاكم واطال عمركم بالخير.سننتظر هذا المشروع بفارغ الصبر...قوااكم الله.

بارك الله بك وحفظك وأطال عمرك .. آمين

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

روابط أمثال سورة البقرة
المثل الأول -1
http://www.omferas.com/vb/t48355/
المثل الثاني – 2
http://www.omferas.com/vb/t48373/
المثل الثالث-3
http://www.omferas.com/vb/t48382/
المثل الرابع -4
http://www.omferas.com/vb/t48384/
المثل الخامس-5
http://www.omferas.com/vb/t48396/
المثل السادس-6
http://www.omferas.com/vb/t48416/
المثل السابع 7
http://www.omferas.com/vb/t48427/