عالم الاحلام والتفسير العلمي

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
نصحو في بعض الاحيان لنتذكر احلاما غريبة عجيبة مالها تفسير...
تخلط الحقيقة بالخيال .وهناك أبحاث حصرية في محطات علمية لم تفصح عن نتائج أبحاثها كاملة( وقد دأبت فضائية ناشونال جيوغرافيك على نشر تلك الابحاث كأفكار عامة هامة),لكن ماقراناه باقتضاب وبشكل مقنع , ان القسم الأيسر من المخ المشرف على المنطق ينام مع الإنسان, لذا فإن القسم المتعلق بالعواطف والحدس والمشاعر هو من يتحرك حينها.
والجدير بالذكر ومن منة الله تعالى ان الحواس لاتنام تقريبا ومنها الأذن,لذا يمكن لنا ان نحاول إيقاظ نائم ما, وإلا لنام بلا صحوة.
*******
لذا فهناك من المبدعين من يستلهم من احلامه موادا لإبداعاته, وقد يخرج منها بجديد لايخطر على بال, وهذا شان الفكر المتحرك دوما الذي يستثمر كل شيئ لصالحه.
نتمنى ان نستمع لمساهمات القراء عبر تجاريهم الخاصة.
يتبع

[ريمه الخاني]

نص منقول للربط فقط ولا يعني هذا تسليمنا بكل ماحواه:
************
عالم الأحلام عالم مستقل استقلالية تامة..نعم هو له
علاقة كبيرة بعالم الواقع ولكنه يتميز بقوانينه ورموزه التي تجعله قائما
بذاته.

وأبسط ما يميز عالم الأحلام ويجعله مختلفا اختلافا جذريا عن عالم الواقع هو عدم سريان قوانين الزمان والمكان على الأحلام..

حيث تذوب كل السنين والمسافات في بوتقة الحلم..

وبمعنى أوضح..فإن بإمكاننا أن نحلم في دقائق معدودة بأحداث امتدت على مدى عشرات السنين وفي أماكن مختلفة ومتباعدة..

(الأحلام صمام أمان الصحة النفسية)

حقيقة علمية يؤكدها الأطباء النفسيون والعصبيون..

فعبر الأحلام يفرغ العقل الباطن رغباتنا المكبوتة فلا نختنق بها..

وقد جذبت ظاهرة الأحلام اهتمام العلماء والمفسرين على حد سواء عبر عصور
التاريخ..وعلى الرغم من تباين الآراء حول تفسير هذه الظاهرة إلا أنها ظلت
ظاهرة معقدة على الفهم والتأويل..فلم يستطع العلم الحديث الوصول إلى جوهرها
ولا الإجابة على الكثير فيما يتعلق بتكوين الأحلام ومعانيها..





تفسير الاحلام عند الفراعنة

---

الاحلام عبر التاريخ

بردية شستر الفرعونية في تفسير الأحلام

وباستعراض التاريخ..نجد أن بعض قبائل الإسكيمو كانت
تعتقد أن الروح تترك الجسم أثناء النوم وتعيش في عالم آخر خاص بها وأن
إيقاظ الحالم من نومه يسبب خطرا كبيرا إذ يهدد بضياع روحه وعدم قدرتها على
العودة إلى جسده مرة أخرى..
أما في الهند فقد وصل الأمر إلى أن بعض القبائل الهندية القديمة -التي كان لديها نفس الاعتقاد- كانت تعاقب بشدة كل من يوقظ نائما..
أما في مصر الفرعونية فقد كان المصريون القدماء هم أول من أعتقد بأن
الأحلام إيحاء مقدس وكانوا يسمونها الرسل الغامضة إلى النائم للإنذار
بالعقاب أو المواساة والتعزية والتبصير..
وقد وجدت بعض البرديات منها بردية شستر بيتي - نسبة إلى مكتشفها - من عهد الأسرة الثانية عشرة وبها تفسيرات للأحلام ومعناها..
وتعد تلك أول محاولة من نوعها في التاريخ لتفسير الأحلام..
أما عند الإغريق فيذكر هيرودوت أن بلاد الإغريق كانت تحتوي في وقت من
الأوقات على حوالي 600 معبدا مخصصا للأحلام وتلمس الشفاء عن طريقها







كيف نحلم؟





تم إخضاع الأحلام إلى دراسات علمية ومعملية لكشف الغموض
الط بكيفية وأسباب حدوثها أثناء النوم.. وفي بعض هذه التجارب تم
متابعة أشخاص من المرضى والأصحاء أثناء النوم مع توصيل أقطاب ترصد نشاط
المخ والجهاز العصبي خلال مراحل النوم المختلفة على مدى ليلة كاملة أو
أكثر..
وقد تبين أن الأحلام تحدث خلال مرحلة تسمى) حركة العين السريعة
(REM)(Rapid eye movement ويميز هذه المرحلة زيادة ضربات القلب وارتعاش
الأنامل وزيادة سرعة تنفس النائم ونشاط دماغه..وتستمر لمدة 10 دقائق تقريبا
وتتكرر كل 90 دقيقة..
وربما هذا الذي يجعلنا نرى في نومنا أحلاما كثيرة..فإذا استيقظنا لا نتذكر منها إلا آخر الأحلام..
وفي خلال هذه المرحلة تجول العين تحت الجفن ويحدث ما يسمى بارتخاء العضلات..
وعدة دراسات أجريت بجامعة شيكاغو إلى أن الأحلام تختلف في الطول وقد تبقى لمدة ساعة..
بعكس الآراء القديمة لبعض علماء النفس التي كانت ترى أن الأحلام دائما قصيرة..
والأحلام أيضا تتأثر بالبيئة المحيطة وما نشاهده أثناء اليقظة..
يقول إريك شيفيتزجيبل أستاذ علم النفس بجامعة كاليفورنيا أن مسحا أجرى في
الخمسينيات -وهو العصر الذهبي لأفلام الأبيض والأسود- أثبت أن غالبية
ال تلك الفترة كانوا يشاهدون أحلاما خالية من الألوان!!
غير أنه بعد تلك الفترة وبظهور الأفلام الملونة قال آخرون في استطلاعات الرأي أنهم يشاهدون أحلاما ملونة!!
وتختلف الأحلام باختلاف العمر والجنس وطبيعة الحياة التي يعيشها الإنسان..
فعادة يحلم الطالب بتأخره عن موعد الامتحان..أو أنه يجلس في قاعة الامتحان ولا يجد قلما أو مكانا له..
وقد يرى الفرد أحلاما لها علاقة بالمثيرات الخارجية كطرق الباب أو صوت
جرس الهاتف أو بكاء طفل إلا أنه يراها بشكل مغاير بعض الشيء..
فعلى سبيل المثال رش الماء على وجه النائم يجعله يحلم بأنه واقف تحت خرطوم الماء أو تحت الشلال!!
ويسميها العلماء (تداخل المؤثرات الخارجية مع أحداث الحلم)








شلل النوم (الجاثوم)
.................................................

الجاثوم .. شلل النوم

كما ذكرنا سابقا فإن مرحلة الأحلام أو كما يسمونها مرحلة حركة العين السريعة يحدث خلالها ارتخاء للعضلات..
لهذا تجدر الإشارة إلى ظاهرة قد يكون مر بها الكثيرون وهي (شلل النوم)..
وهي تجربة مرعبة بحق..حيث يفيق البعض ليشعر باقتراب الموت وخروج روحه من جسده، والبعض الآخر يعتقد أن جنيا يضغط على صدره..
ويفسر العلماء ذلك بأن آلية ارتخاء العضلات تضمن لك بقاءك في سريرك أثناء
مرحلة الحلم..وتنتهي هذه الآلية بمجرد انتقالك إلى مرحلة أخرى من مراحل
النوم وفي بعض الأحيان يستيقظ الإنسان خلال مرحلة حركة العين السريعة في
حين أن آلية ارتخاء العضلات لم تكن قد توقفت بعد..وينتج عن ذلك أن يكون
الإنسان في كامل وعيه فيعي ما حوله..ولكنه لا يستطيع الحركة بتاتا..
وبما أن الدماغ كان في طور الحلم فإن ذلك قد يؤدي إلى هلاوس مرعبة وشعور المريض باقتراب الموت أو ما شابه ذلك








أحلام اليقظة:
....................


ومن الحالات المرتبطة بالأحلام ما يطلق عليه أحلام
اليقظة ومن خلال التسمية يتضح أنها حالة تشبه الحلم لكنها لا تحدث أثناء
النوم..حيث إن الشخص ينفصل عن الواقع إلى حالة من التخيل تشبه الحلم يتصور
نفسه وقد حقق الكثير من الإنجازات..أو يتخيل أنه يتقمص أحد الشخصيات
المرموقة ويعيش في هذا الجو منفصلا عن الواقع والظروف المحيطة لفترات
متفاوتة..
والمشكلة هنا أن هذه الحالة تعوق الشخص عن أداء مسئولياته حيث تضيع فيها
طاقاته ووقته وتحدث هذه الحالة بصفة متكررة في الطلاب الذين يستعدون
للامتحان وفى المراهقين والشباب








الأحلام المستقبلية وظاهرة ديجا فو (Deja-vu):
.................................................. ..............

ديجافو .. ظاهرة الاحلام المستقبلية

بالتأكيد حدث هذا للعديد منا من قبل..
تمر بموقف ما..من ثم في جزء من الثانية يرتجف جسدك انفعالا وتصرخ:
لقد مررت بنفس الموقف من قبل..بالتحديد رأيته في أحلامي كما هو..
ومنا من لا تتعدى صرخته أعماقه..ومنا من يجاهر بها..
وفي كل الأحوال يكون لدينا يقين تام بأن أحلامنا تتحقق في المستقبل بحذافيرها..ونتيقن من أننا من أصحاب الكرامات..
فما هو تفسير تلك الظاهرة..وهل هي مقصورة على البعض دون الآخرين؟؟..
المحللون النفسيون يطلقون على تلك الظاهرة اسم (ديجا فو)..وهي ترجمة حرفية بالفرنسية لجملة (شوهد من قبل)..
وهم يرون في الديجا فو تعبيرا عن رغبة قوية لتكرار تجربة ماضية..
أما الأطباء فيفسرونها على أنها حدوث عدم مطابقة ( mismatching ) في
الدماغ يتسبب في جعل الدماغ يخلط بين الإحساس بالحاضر والماضي..
أما علماء ما وراء الطبيعة فيعتقدون أن الديجا فو تتعلق بخبرة حياتية
ماضية عشناها قبل قدومنا إلى الدنيا في ذواتنا الحالية..وتلك ظاهرة أخرى
تعرف بتجربة ما قبل الولادة BBE(Before Birth Experience ).. وعلى الرغم من
التقدم العلمي على جميع الأصعدة الطبية إلا أن الغموض لا زال يكتنف ظاهرة
ديجا فو رغم النظريات التي حاولت تعليلها إلا أن أيا منها لا يمكن البت به
بشكل قاطع..
والمثير أكثر أن هناك ظاهرة معاكسة للديجا فو وتسمى بالـ Jamais Vu (لم
يشاهد من قبل أبدا) وهي الإحساس بأن المألوف غريب وجديد وكأنه يصادف لأول
مرة وأيضا لا يدوم هذا الإحساس إلا لجزء من الثانية .كأن تجلس مع أحد
أصدقائك أو أفراد عائلتك ولوهلة تشعر وكأنك لم تره من قبل وكأنه شخص غريب..
وقد وضعت عدة نظريات لتفسير ظاهرة الديجا فو أهمها:


نظرية الأحلام:
ومفادها أن ما نمر به من أحدث نشعر وكأنها مكررة أو صورة أخرى من موقف
مضى ما هو إلا نسخة لحلم قد حلمناه مسبقا ولكننا نسيناه ولم نتذكره..وحين
يحدث نفس الموقف في حياتنا العملية نتذكر أننا قد مررنا بنفس هذا الموقف أو
المشهد من قبل..
فنحن نحلم بصورة يومية تقريبا لـكن بطبع الإنسان ننسى أغلبها ومعظم
تفاصيلها..لذلك يعمد البعض لتدوين أحلامهم في مذكرات أولا بأول..
كما يؤكد بعض العلماء أنه يحدث أحيانا أثناء النوم أن يمر الإنسان بمراحل
شفافة للوعي وللروح ولاستقبال الرسائل الكونية أي أنه يحلم بأجزاء من
حياته أو مستقبله كما يحدث في الرؤية الصادقة..
فالنوم هو مفارقة النفس للجسد مفارقة جزئية..وعندها تفارق النفس الجسد
وتسبح في الفضاء تلتقي مع نفوس أخرى ربما يكون أصحابها على قيد الحياة
وربما يكون مضى وقت طويل على وفاتهم..

يخيل ألينا بأننا رأينا المشهد من قبل

ومن هنا يأتي تفسير منطقي للاتصال بين أناس على قيد الحياة وآخرون مضى على وفاتهم وقت طويل..
ومن خلال ذلك يأتي تفسير منطقي آخر لظاهرة استحضار الماضي واستقراء المستقبل..
وتلتقي تلك النفوس مع بعضها فيما يسمى بالبرزخ وهناك يحدث بين الأرواح
مالا ندركه بعقولنا الظاهرة..ولا نستطيع تذكر شيء منه في حال يقظتنا ولكن
ربما يحدث بالصدفة أن نسمع قولا أو نشاهد مشهدا يخيل إلينا أننا رأيناه من
قبل..
بل وتتفق الرؤى نفسها لدى أكثر من واحد من المشتركين في نفس المشهد أو الموقف..
بل إن بعض العلماء يقولون إن الإنسان كان قبل أن يخلق في عالم يسمى
(بعالم الذر) أو عالم الأرواح..وفي هذا العالم جرت له العديد من الأحداث
والوقائع المشابهة والمطابقة لما يحدث له على الأرض..حتى تكون الأحداث
متماثلة إلى درجة التطابق..
ويرى بعضهم أن الحياة الدنيا ما هي إلا نسخة لتلك الحياة وهي محاولة
ثانية أعطيت للإنسان ليمارس فيها مفهوم التقرب إلى الله والعبادة مرة
أخرى..
لذلك فعندما نمر بحدث أو واقعة ما ونشعر بأننا قد مررنا بها قبل ذلك فهذا
عملية تذكر للحياة التي عشناها في عالم الذر أو عالم الأرواح..
ويرى البعض أن الإنسان تعرض عليه مسيرة حياته قبل أن يخلق في الحياة عند
الله ثم تنفخ فيه الروح في بطن أمه ومن ثم قد يتكرر مشهد (ديجا فو) من
العقل الباطن أو من الذاكرة السابقة في الحياة الأولى..
وهذا يتفق مع المنظور الإسلامي..
يقول تعالى في كتابه الكريم:
(ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا)
وهذا أيضا تقرير بصدق الرؤى المستقبلية..
فالأحلام التي تحمل نبوءة للمستقبل قد ورد ذكرها في القرآن الكريم في قصة
يوسف عليه السلام فكانت رؤياه وهو صغير السن حول ما تحقق فيما بعد مع
أبويه وإخوته ثم حلم الملك بالبقرات السمان والبقرات العجاف الذي تم تفسيره
كإنذار مبكر..وتم التخطيط على أساس ذلك قبل أن يتحقق حرفيا على مدى سنوات
تالية..وفي القرآن الكريم أيضا رؤيا إبراهيم عليه السلام يذبح ولده إسماعيل
عليه السلام..
ولكن هل كل ما شوهد من قبل شوهد في الأحلام حقا؟؟..
بالواقع لا..ولذلك كانت هناك نظريات أخرى لتفسير ظاهرة ديجا فو أذكر منها:


1-نظرية مراكز الذاكرة في الدماغ:
ومفادها أن المخ عبارة عن مناطق وكل منطقة مسئولة عن وظيفة فمثلا الرؤية تكون في مؤخرة الرأس والسمع على الجوانب وهكذا..
وما يحدث أنك عندما ترى شيئا يترجمه الجزء الخاص بالرؤية Visual Center
ووظيفته تنحصر في ترجمة الإشارات إلى صورة فقط أما فهم هذه الصورة
واستيعابها أو تذكرها إذا كانت مألوفة يكون في جزء آخر يسمى Cognitive
Center في هذه الظاهرة يحدث في بعض الأحيان تأخر بين العمليتين بجزء من
الثانية تدخل فيها الصورة إلى مركز الذاكرة قبل الـ Cognitive Center..ثم
تذهب الصورة إليه لاحقا فيظن المخ أنه رآها من قبل..
وتحليل آخر يرجع هذا الأمر إلى أن تواجدك في هذا المكان أو الموقف يترجم
الأحداث إلى إشارات في الأعصاب فترسل الأعصاب هذه الإشارات إلى مركز
الذاكرة القصيرة (Short Memory) ليتم حفظها هناك وتكون هذه العملية سريعة
جدا (أقل من جزء من الثانية)..ولكن يحدث في بعض الأحيان أن ترسل الأعصاب
نفس الإشارات إلى مركز الذاكرة الطويلة (long memory) بالخطأ..فنشعر بان
هذا الموقف قد مرنا بنا من قبل..
وللعلم مركز الذاكرة الطويلة هو المكان الذي تحفظ فيه الأحداث القديمة التي يمكن استرجاعها مع الزمن .


2- نظرية نصفي الكرة المخية
جميعنا يعلم أن الدماغ مكون من فصين أو جزأين..أحد هذه الأجزاء متقدم
قليلا أو بارز قليلا عن الآخر..وعند استقبال المخ لأي إشارة أو صورة..
يستقبلها الفصين معا.. لكن في بعض الأحيان.. يستقبل ذلك الجزء البارز أو
المتقدم الصورة قبل الأخر بجزء من الثانية.. ثم ترسل للجزء الأخر الذي به
يتم الاستيعاب الكامل لكل ما نستقبله من صور وأصوات وإشارات ضوئية
وغيرها..فعندما يستوعب المرء المكان أو الصورة التي أمامه..يشعر أنه قد
رآها سابقا..
ولكن الصحيح أنه قد خزنها في الذاكرة القصيرة قبل أن يتم استيعابها كاملا..


3-نظرية الباراسيكولوجي:
يقول علماء تفسير الظواهر الخارقة أن الديجا فو هي جزء من الحاسة السادسة..
ذلك أن عقل الإنسان استطاع الوصول إلى توقع حدوث الحدث بصورته قبل وقوعه
بأجزاء من الثانية..وعندما وقع الحدث بالفعل بدا وكأن الإنسان قد مر به من
قبل..فالعقل الباطن يكون قد سجل معلومات في فترة قريبة مع العقل
الواعي..لذا يتوهم الإنسان أنه مر بذات الحدث من قبل








دور الأحلام في إلهام العلماء:
...........................................

جيمس وات .. قاده الحلم الى الأختراع

لم تقتصر وظيفة الأحلام على إخـبار أو تحذير الحالم أو
عتابه أو غير ذلك من الرسائل ولكنها نبهت العلماء إلى أفكار عديدة ساعدت في
اكتشافات و أوحت باختراعات فمثلا:


*إلياس هاو مخترع ماكينة الخياطة في القرن الثامن عشر يقول:
حلمت ذات ليلة بأشخاص يرمون رماحا ولكل رمح فتحة في أعـلاه على شكل عين..
وقد أوحى لي ذلك بالمكان المناسب لوجود الفتحة في إبرة الخياطة أثناء تصميمي لماكينة الخياطة..


*أما جيمس وات مكتشف ما يسمى: محمل الكريات-وهو إطار
يستخدم في الميكانيكا يحمل داخله كريات من الرصاص-فقد جاءته فكرة هذا
الاكتشاف بعد أن رأى في المنام أنه يسير تحت أمطار ثقيلة من كريات
الرصاص..وعندما بحث هذا الأمر بالتجربة وجد أن الرصاص المنصهر إذا سقط من
ارتفاع كبير يمكن أن يتحول بالفعل إلى أجسام صلبة دائرية أو كرات صغيرة


.................................................. .................................


وهكذا عرفنا آلية حدوث الأحلام علميا..
فماذا عن تفسير الأحلام؟؟..
بالأحرى..
ما هو الهدف من الأحلام؟؟
وما هي أهميتها؟؟
اقرءوا ما يلي..
الناس يختلفون في أحلامهم..
فمن الناس من يحب الحديث عن أحلامه..ومنهم من لديه خوف منها أو مما تدل عليه
فالفئة الأولى تسعى حثيثا لفك رموز أحلامهم وما تنطوي عليه من دلالات وإرشادات وحقائق..
أما الفئة الأخرى فيهربون من هذه الأحلام ويفضلون نسيانها أو على الأقل تناسيها..
لكن يبقى للأحلام حضورها في واقعنا ولا أدل على ذلك من تعلق الكثيرين بمفسري الأحلام ومعبري الرؤى
الذين وهبهم الله تعالى هذه الموهبة..
وهؤلاء المفسرون اختلف فيهم الحال..
فمنهم من يرى أن تفسير الأحلام إلهام من الله تعالى يضعه في البعض دون الآخرين..فهي هبة لا يد للإنسان فيها..
وفي المقابل نجد آخرين يرون وبقوة أن تفسير الأحلام هو فراسة وذكاء حاد أكثر من كونه إلهاما..
والأقرب أن نقول إن تفسير الأحلام فراسة حادة وقدرة على الربط بين الرموز
وترتيب الأحداث بسرعة عجيبة.. بالإضافة إلى كونه إلهاما أيضا..
حيث إننا لا نرى في بعض الأحيان أي علاقة بين صور المنام وأحداثه وبين التفسير..
وكلنا يعرف القصة التي حصلت مع ابن سيرين رحمه الله حين أتاه رجل صالح فقال له:
إني رأيت في المنام أني أؤذن
قال له ابن سيرين:
أبشر فستحج بإذن الله في عامك هذا..
واتاه رجل فاسق وقال له:
إني رأيت في المنام أني أؤذن
قال:
أنت سارق فاتق الله ورد ما سرقته..
فسئل عن الفرق بين التعبيرين مع أن الرؤيا واحدة فقال:
أما الأول فهو رجل صالح وحاله تماثل قول الله تعالىوأذن بالناس في الحج يأتوك رجالا)
والثاني فاسق وحاله تماثل قول الله تعالىثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون)


إذن فتعبير الرؤى منها ما يكون إلهاما من الله وقذفا في قلب المعبر..ومنها ما يكون فراسة وذكاء حادا..
ولهذا نجد معبرون للرؤى من غير المسلمين مثل فرويد وميلر وغيرهما كثير جدا..
وينبغي أيضا أن نعلم أنه ليس كل تعبير يقع كما يخبر المعبر..
فقد يقع بالفعل كما قال المعبر..وأيضا قد يخطئ المعبر..
وكلنا يعلم أن أبا بكر رضي الله عنه كان معبرا عظيما ومع هذا حفظت كتب السيرة والتاريخ انه اخطأ رضي الله عنه في تعبير بعض الرؤى..
ولكن هناك من المعبرين من يكون قليل الخطأ فأغلب تعبيره يقع كما قال وهذا
لا يوفق إليه إلا القليل من البشر مثل ابن سيرين رحمه الله..
ومنهم أيضا من يكون قليل الموافقة للحقيقة..
ومنهم من يعطي تعبيرا مفصلا لأحداث الحلم بل وأحيانا يحدد الأيام والوقت بدقة متناهية..
وممن كان مشتهرا بذلك أبو بكر رضي الله عنه..فقد كان يحدد رضي الله عنه أحداث الحلم..
ومن المعبرين أيضا من يرى أن الحلم يفسر ظاهرة ويكتفي بالاختصار..
ولا شك أن الصنف الأول أقرب إلى الحق خاصة إذا كان كثير الصدق وعرف عنه أنه قليل الخطأ..
بقي أن نعرف أن من أوتي موهبة تفسير الأحلام لا يعني ذلك أبدا أنه أفضل
أو أذكى من غيره من الذين لم يؤتوا هذه الموهبة..إنه باختصار توفيق من
الله..
فمثلا أويس القرني وهو أحد التابعين كان أفضل من ابن سيرين رحمهما الله في تعبير الرؤى..
ومع هذا فلم يذكر عن أحد أنه فضل ابن سيرين على أويس أو العكس..
وهناك أيضا مسروق وسعيد بن المسيب..وكلهم أفاضل..
فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم..








أنواع الرؤى:
....................


قسم العلماء الرؤى إلى ثلاثة أقسام :


أولا: الرؤيا الصادقة:
الرؤيا الصادقة هي وحي وإلهام من الله فلا علاقة لها بتخييلات الشيطان
ولا وسوسته..ولا هي أيضا من أخلاط العقل البشري ولا من تأثيرات العقل
الباطن..ولا من أحداث اليوم والليلة مما يهتم له الإنسان في يقظته فيراه في
منامه-مما يسمى بحديث النفس-
واختلف العلماء قديما وحديثا في كيفية خلق الرؤيا في الإنسان وهل هي في العقل أم القلب؟
والصحيح أن للرؤيا ملكا يخلق في قلب الإنسان اعتقادات من جنس ما يشاهد في الواقع..فيترجمها العقل إلى إشارات رمزية..
وهي تنقسم بدورها إلى قسمين:
1-الرؤيا الصادقة الظاهرة
2-الرؤيا الصادقة الرمزية
الرؤيا الصادقة الظاهرة هي التي لا تحتاج إلى فك رموز ولا تحليل لأحداث الحلم بل تفسيرها هو وقوعها كما هي..
وعلامتها أنها لا تشتمل على الرموز التي تشاهد في الأحلام عموما..
إذ إن الرمز هو الفيصل في عالم الأحلام..
وفي كتب التاريخ وأحاديث السلف مئات الرؤى من هذا النوع..
أما الرؤيا الصادقة الرمزية فهي التي تشتمل على رموز كثيرة من خلال فكها وتحليلها والربط بينها يصل المعبر إلى تفسيرها..
فالمعبر لم يسمى معبرا إلا لأنه يعبر بالرؤيا من ظاهرها إلى باطنها ومن هنا تتجلى مهارة المعبر..


ثانيا:أضغاث الأحلام (حديث النفس):
وهي المواقف التي تشغل عقل وقلب الإنسان فإذا أمسى رآها في منامه..
وهي أيضا المشاهدات التي تنبع من العقل الباطن وما يحتفظ به المرء من أفكار..وتظهر في المنام على شكل صور وأصوات
وأصعب شيء على المعبر هو القدرة على التفريق بين النوع الثاني من الرؤيا
الصادقة وهو الرؤيا الصادقة الرمزية وبين أضغاث الأحلام..فبينهما شبه
كبير..
لكن الرؤيا الصادقة لها دلالاتها والأضغاث لها دلالاتها..
الأولى دلالاتها حلمية..والثانية دلالاتها نفسية..
بمعنى أن الأضغاث من خلالها يتعرف المعبر على شخصية الحالم ونفسيته
وأفكاره لكن الحلم لا يحتوي على رؤى ذات دلالات مقصودة عكس الرؤيا الصادقة
الرمزية


النوع الثالث:الكابوس:

الكابوس .. أحلام مخيفة

وهو من الشيطان..حيث يتلاعب الشيطان بالإنسان فيصور له
مشاهد وصور وأصوات مفزعة لا تحمل معها أي دلالة سوى التخويف.. وعلى مستوى
الطب النفسي أجمع الأطباء على تكرار مثل تلك الكوابيس بصورة يومية مع مرضى
القلق والاكتئاب والفصام فتتحول ساعات النوم عندهم إلى عذاب مضني
ومستمر..ويصحو المريض وهو في أسوأ حالاته النفسية..
هذا فضلا عن مرضى الفصام خصوصا..حيث تتركز كوابيسهم في مطاردة الأشباح لهم..وقد يحدث هذا في يقظتهم أيضا..
وهنا يتجلى الفارق بين الأحلام والكوابيس..
حيث إن الأحلام تنفيس عن الكبت الداخلي وتنشيط للعقل أثناء النوم..


والآن..كيف نتصرف مع أحلامنا؟؟..
الرؤيا الصادقة بنوعيها ينبغي أن تحمد الله عليها ولا تخبر بها إلا عالما
بالتأويل أو إنسانا تثق به حتى لا يحسدك أو يضرك بتفسير خاطئ..
أما إذا رأيت كابوسا فلا تخبر بها أحدا ولتستعذ بالله من شرها بأن تنفث على يسارك ثلاثا حال صحوك..








مناهج تأويل الرؤى:
............................


عندما نتأمل مناهج تأويل الرؤى أو النظريات التي يتم الاعتماد عليها في التأويل فإننا سنجد ثلاثة مناهج بارزة في عالم التأويل وهي:


1-المنهج الميتاسيكولوجي:
أي المنهج الذي يعتمد في تفسير الأحلام على أمور لا علاقة لها بعلم النفس المعتاد التقليدي وهذا المنهج له فرعان
أ:التفسير الرمزي
ب:التفسير الشعبي
التفسير الرمزي هو الذي ينظر ويتأمل المحتوى الظاهر للحلم في مجموعه
ويعمل على أن يستبدله بمحتوى آخر معقول ومماثل للمحتوى الأول من بعض
الوجوه..
ومن أمثلة هذا المنهج ما جاء في سورة يوسف من تفسيره عليه السلام لرؤيا
الملك الذي رأى سبع بقرات سمان تأكلهن سبع عجاف..حيث كان ذلك بديلا رمزيا
لنبوءة تنبئ بسبع سنين من المجاعة في أرض مصر تأكل فائض السنوات السبع
الوافرة السابقة لها..
هذا الحلم تم تفسيره وفق منهج التفسير الرمزي المستقبلي والعلماء يقولون:
إن نجاح التفسير عن طريق المنهج الرمزي مرهون بالفراسة والذكاء الحاد والفطنة..
ومن يعتمد على هذا المنهج هو الذي يقول إن تفسير الأحلام يعتمد على الفراسة لا على الإلهام


أما التفسير الشعبي ويسمى التفسير بالشفرة وطريقته أنه يعالج الرؤيا وكأنها ضرب من ضروب الكتابة بالشفرة..
فكل علامة أو إشارة من إشارات الحلم يحاول المعبر أن يحولها إلى علامات وإشارات معروفة المعنى وفق منهج محدد..
وممن اهتم بهذا المنهج العالم (أرتيميدوروس)..
ونجاح هذا المنهج مرهون بالمعبر وقدرته على الوصول إلى الشفرة الصحيحة
الموافقة..وعلى هذا تكون الأخطاء في هذا المنهج كثيرة..لذلك فلم يعرف عند
المسلمين تعبير الرؤى باستخدام هذا النوع..


2-المنهج السيكولوجي(النفسي):

فرويد .. رائد مدرسة التحليل النفسي


هو تفسير الأحلام وفق المنهج النفسي.. وقد اشتهر بتفسير
الأحلام بهذه الطريقة أبو الطب النفسي (فرويد)..وقدم لنا كتابه (الأحلام)
الذي يقول في مقدمته:
(انعكاسات أماني الشخص ومخاوفه في العقل الباطن تكون مستقرة ما دام
متيقظا وعقله الواعي يراقبها فإذا نام وغفل العقل الواعي تنبه العقل الباطن
فعبر عن هذه الرغبات وهذه المخاوف بطريقته إما صراحة أو عن طريق الرمز
والإشارة)
ومن يعبر الأحلام من خلال هذا المنهج فإنه يستطيع من خلال الحلم الوصول إلى تحليل كامل لشخصية الحالم ونفسيته..
فيعلم تماما الأمور التي تسبب له إزعاجا وكذلك الأمور التي تسهم في إسعاده..
لكن هذا المنهج لا يسمى ما يقوم به تعبيرا بمعنى التعبير..بل هو معالجة
وتفسير لما يسمى بحديث النفس الذي ينبع من العقل الباطن..أما الرؤى الفعلية
فلا سبيل إلى تعبيرها عن طريق هذا المنهج


3-المنهج التعليلي:
أي أن الأحلام تحدث لعلة وسبب ولها غاية ونتيجة وهذا المنهج انقسم بدوره إلى قسمين
أ-التعليل الإيحائي:
بمعنى أن الحلم قد يكون دافعا إلى العمل والجد..
فمثلا يرى الموظف أن مديره يطلب منه أن يجتهد في عمله حتى تتم ترقيته مما يدفع به في اليقظة إلى أن يجد ويجتهد..
فهذا النوع من الأحلام يعتمد على فكرة أن الحلم يحمل رسالة تنبيه للحالم باتخاذ أمور وعمل أشياء هي في صالحه
ب-التعليل الاستنباطي:
ولهذا النوع طريقتان
الأولى :طريقة ابن القيم رحمه الله
الثانية:طريقة ابن سيرين رحمه الله
طريقة ابن القيم رحمه الله تتمثل في الاستدلال على النظير بالنظير
والعبور من ظاهر الرؤيا إلى باطنها باستعمال الألفاظ والصور التي وردت فيها
في معانيها المجازية والاستعارية
ويوجد لهذه الطريقة أكثر من مائة مثال أكتفي فقط بأربعة منها حتى يفهم المراد..
المثال الأول:الثياب تعبر بالدين
فرؤيا الثياب وما كان فيها من قصر أو طول يرمز به للدين فإن كان الثوب
طويلا ساترا فدين الإنسان قوي والعكس صحيح..وهذا مثال فقط ولا يؤخذ كقاعدة
لازمة لكل رؤيا فيها ثوب أو قميص
المثال الثاني:اللبن يعبر بالفطرة
المثال الثالث:البقر يعبر بأهل الخير لكثرة خير البقرة وما يستفاد منها
المثال الرابع:الخشب يعبر بالمنافقين


أما طريقة ابن سيرين رحمه الله فهي التي يعتمد فيها
المعبر على ما ورد في الكتاب والسنة والشعر العربي.. فمثلا يعبر البيض في
المنام بالنساء لأن الله تعالى يقول:
(كأنهن بيض مكنون)
والحجارة بقسوة القلب لقول الله تعالى :
(ثم قست قلوبكم فهي كالحجارة)
وغير ذلك من الأمثلة التي سنعرض لها مستقبلا إن شاء الله..


ولكن قبل أن أسترسل..ينبغي أن أؤكد وأنبه لبعض الأمور..

كتاب أبن سيرين .. من أشهر كتب التراث في تفسير الاحلام

1-أول أمر أنبه عليه في هذا الموضوع هو ما ينتشر هذه
الأيام في أيدي الناس من الكتب التي تدعي أنها تشتمل على تفسير للأحلام
وخاصة ما ينسب منها لعلماء من علماء السلف..
مثل كتاب (التفسير الكبير) لابن سيرين فهذا كتاب مكذوب على ابن سيرين رحمه الله..فلم يذكر عنه أنه ألف كتابا في التفسير..
وفي هذه المناسبة فقط أقول إن ابن سيرين رحمه الله ثبت عنه أنه كان راويا
للحديث..ولكنه لم يكن يكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يرويه
مجرد رواية بلسانه..فكيف يتوقع منه أن يهمل كتابة حديث رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم يتفرغ لكتابة تفسير للأحلام؟!..
وأغلب الظن عندي أنه كتاب قد جمعه تلاميذه عنه..ولكنه أبدا لم يخطه بيديه..
والكارثة في بعض الكتب التي نطالع فيها تفسيرا لكل شيء حسب حروف الهجاء!!
ككتاب (تعطير الأنام في تعبير المنام) لعبد الغني النابلسي
2-الرؤى ليست لها قواعد ثابتة بل تختلف حسب الرائي وحسب الزمان وحسب
المكان..بل حتى باختلاف الشخص الواحد فيختلف تعبير الرؤيا حسب حاله وحسب
ظروفه المحيطة به..
مما يؤكد أن الاعتماد على هذه الكتب وتأويل الرؤى من خلالها أمر لا يجوز ولا يصح..
أما أنه لا يجوز فقد ذكر العلماء رحمهم الله أن تعبير الرؤى مثل الفتوى
ولا يجوز بالإجماع الكذب في الفتوى فعلم من ذلك حرمة الكذب والدجل على
الناس في تأويل الرؤيا..
وأما كونها لا تصح فلأنها خلاف الحقيقة لأن المعبر يعتمد على فراسته وعلى موهبته التي غرسها الله فيه لا على كتب ومؤلفات
3-ينبغي علينا التفريق بوضوح بين أضغاث الأحلام أو حديث النفس وبين الرؤى
الصادقة التي جاء في تعظيمها أكثر من ثلاثين حديثا ومنها قوله صلى الله
عليه وسلم:
(لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال:الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له) رواه مسلم
إذن الرؤيا الصالحة جزء من النبوة..يقول العيني في (عمدة القاري):
(إن الأنبياhttp://the-lifeofvague.moontada.com/t139-topicء عليهم السلام يخبرون عما سيقع عن طريق الوحي وكذلك الرؤيا الصالحة فيها إخبار بالغيب)
4-الرؤيا في آخر الزمان لا تكاد تكذب كما جاء في الحديث الذي رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب)
5-أصدق الرؤى هي التي تكون بالأسحار (الثلث الأخير من الليل) لحديث أبي سعيد الخدري قوله صلى الله عليه وسلم:
(أصدق الرؤى بالأسحار)
6-لا يجوز التقول بما لم يره أحد في منام..أي أنه يكذب فيقول :رأيت كذا وهو لم ير لقوله صلى الله عليه وسلم:
(من أفرى الفرى أن يري عينه ما لم ترى)
7-حقيقة الرؤيا
:قال أبو بكر بن العربي رحمه الله في كتابه (عارضة الأحوذي):
(إن الرؤيا إدراكات يخلقها الله في قلب العبد على يدي الملك أو الشيطان)
8-رؤى بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم:
أ-فسر النبي صلى الله عليه وسلم اللبن في المنام بالعلم
ب-لبس القميص في المنام بالدين
ج-العين الجارية في المنام تدل على العمل الذي يجري له
د-رؤيا القصر تدل على العمل الصالح أو عمل الصالحين
ه-لبس الذهب للرجال فتنة
و-النار المتكلمة فتنة
ز-الغنم السود هم العرب في المنام والبيض هم العجم
9-إشارات من تعبير الصحابة والتابعين وعلماء التأويل:
1-تنفيض كيس النقود دليل الموت
2-الدلو الممتلئ بالماء رمز لمولود
3-أكل الثوم دليل أكل مال حرام
4-الياسمين في المنام رمز العلماء ومن رأي الياسمين يلتقط فهو موت العلماء
5-أكل التمر في المنام هو حلاوة الإيمان في قلب العبد
6-المراوغة في التأويل هي الكذب في الحديث
7-مقاتلة الشمس هي مقاتلة الوالي
8-الرمانة ترمز إلى المرأة
9-الياقوتة أيضا رمز للمرأة
10-الحبل هو العهد والميثاق
11-القلم يرمز للولد وأيضا يرمز للعلم
12-الدابة ترمز للزوجة أو السفر
13-التفاح أمل وعمل ورياسة

اتمنى لكم احلام سعيدة

[نبيل القدس]

مشكورة على الموضوع القيم وعذرا على الاضافة والتي ارجوا ان تتقبلوها بصدر رحب
نتيجة لضعف المسلمين في التمسك بدينهم صار طبيعيا ان يكون التفكير عند المسلمين
ضعيفا ايضا
واخذنا نلجا الى الغرب والى ما يسمى بالعلم وهو ايضا اصبح مرتبط بالغرب
اصبحنا نقيس بمقياسه ونرى بمنظوره
نعود الى الموضوع
فالحلم واقع ملموس نعيشه وندركه جميعنا فوجود الحلم والاحلام امر لا جدال فيه
اما تفسير الاحلام وماهي الاحلام فهي من الامور المغيبة والتي لا تقع تحت الحس
مثلها مثل عالم الجان او الجنة او النار وكل امر مغيب
والامور المغيبة يعود فيها الى النص او النصوص من الكتاب والسنة ولا يعود اليها للعلم مطلقا
فالعلم يستحيل ان يستطيع ان يقدم لنا دليلا على وجود الجنة او النار او حتى على وجود الجن
والاحلام باختصار وخوف الاطالة هي انواع وردت في الكتاب والسنة
منها
------------------
1= الاحلام لغه= الشيء الذي يراه النائم
2=الاحلام اصطلاحا= مايراه النائم من الشراو الشيء القبيح
3= الرؤيا اصطلاحا= مايراه النائم من الخير او الشيء الحسن
4= الاحتلام اصطلاحا = مايراه النائم متعلقا بالجنس
5= اضغاث احلام = الاحلام او الرؤى المختلطه ببعضها بعضا
6= الكابوس = الحلم او الرؤيا المفزعه والمرعبه

لابد عند دراسه اي شيء ادراك اقعه تماما وموضعنا اليوم هو الاحلام
1= المعنى اللغوي للاحلام = هو مايراه الانسان اثناء نومه
2= المعنى الاصطلاحي لكلمه الرؤيا =ما يراه النائم من الخير والشيء الحسن
3= المعنى الاصطلاحي لكلمه الاحلام = ما يراه النائم من الشر والشيء القبيح
4= اضغاث احلام = الضغث هو الشك او التباس الشيء بعضه ببعض
وأَضْغَاثُ أَحلام الرُّؤْيا: التي لا يصحُّ تأْويلها لاختلاطها، والضِّغْثُ: الحُلْم الذي لا تأْويل له، ولا خير فيه، والجمع أَضْغاثٌ. وفي التنزيل العزيز: قالوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ أَي رؤْياكَ أَخلاطٌ، ليست برؤْيا بَيِّنةٍ، وما نحن بتأْويل الأَحلام بعالمين أَي ليس للرُّؤْيا المختلفة عندنا تأْويل، لأَنها لا يصحُّ تأْويلها. وقد أَضْغَثَ الرؤْيا، وضَغَثَ الحديثَ: خَلَطَه. ابن شميل: أَتانا بضِغْثِ خَبرٍ، وأَضْغَاثٍ من الأَخْبارِ أَي ضُرُوبٍ منها؛ وكذلك أَضْغاثُ الرؤْيا: اخْتِلاطها والتِباسُها.
5= الاحتلام = هو معنى اصطلاحي يعبر عن بلوغ الانسان سن القدره على الانجاب وهو رؤيا متعلقه بالجنس
6= الكابوس = الكبس في اللغه =
الكَبْسُ: طَمُّك حُفرة بتراب. وكبَسْت النهرَ والبئر كَبْساً: طَمَمْتها بالتراب. وقد كَبَسَ الحفرة يَكْبِسُها كَبْساً: طَواها بالتراب وغيره، واسم ذلك التراب الكِبْس، بالكسر. يقال الهَواء والكِبْس، فالكِبْس ما كان نحو الأَرض مما يسد من الهواء مَسَدّاً. وقال أَبو حنيفة: الكَبْس أَن يوضع الجلد في حفيرة ويدفن فيها حتى يسترخِي شعَره أَو صُوفه.
والكبيسُ: حَلْيٌ يُصاغُ مجَوَّفاً ثم يُحْشى بِطِيب ثم يُكْبَس؛ قال عَلقمة: مَحَالٌ كأَجْوازِ الجَراد، ولُؤْلُؤٌ من القَلَقِيِّ والكَبِيس المُلَوَّبِ
والجبال الكُبَّس والكُبْس: الصِّلاب الشداد. وكَبَسَ الرجلُ يَكْبِسُ كُبُوساً وتَكَبَّس أدخل رأْسه في ثوبه، وقيل: تقنَّع به ثم تغطَّى بطائفته، والكُباس من الرجال: الذي يفعل ذلك. ورجل كُباسٌ: وهو الذي إذا سأَلته حاجة كَبَس برأْسه في جَيْب قميصه. يقال: إِنه لكُباس غير خُباس؛ قال الشاعر يمدح رجلاً: هو الرُّزْءُ المُبيّنُ، لا كُباسٌ ثَقيل الرَّأْسِ، يَنْعِق بالضَّئين
ابن الأَعرابي: رجل كُباس عظيم الرأْس؛ قالت الخنساء: فذاك الرُّزْءُ عَمْرُك، لا كُباسٌ عظيم الرأْس، يَحْلُم بالنَّعِـيق
ويقال: الكُباس الذي يَكْبِس رأْسه في ثيابه وينام. والكابِس من الرجال: الكابس في ثوبه المُغَطِّي به جسده الداخل فيه.
والكِبْس: البيت الصغير، قال: أَراه سمِّي بذلك لأَن الرجل يَكْبِس فيه رأْسه؛ قال شمر: ويجوز أَن يجعل البيت كِبْساً لما يُكْبَسُ فيه أَي يُدْخل كما يَكْبس الرجل رأْسه في ثوبه. وفي الحديث عن عَقيل ابن أَبي طالب أَن قريشاً أَتت أَبا طالب فقالوا له: إِن ابن أَخيك قد آذانا فانْهَهُ عنَّا، فقال: يا عَقيل انطلق فأْتني بمحمد، فانطلقت إِلى رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، فاستخرجته من كِبْس، بالكسر؛ قال شمر: من كِبْس أَي من بيت صغير، ويروى بالنون من الكِناس، وهو بيت الظَّبْي، والأَكباس: بيوت من طين، واحدها كِبْس. قال شمر: والكِبس اسم لما كُبِس من الأَبنية، يقال: كِبْس الجار وكِبْس البَيت. وكل بُنيان كُبِس، فله كِبْس؛ قال العجاج: وإِن رأَوْا بُنْيانَه ذا كِبْـسِ تَطارَحُوا أَركانَه بالرَّدْسِ
والأَرْنَبَة الكابِسَة: المُقبلَة على الشفة العليا. والناصيَة الكابِسَة: المُقبلَة على الجَبْهة. يقال: جبهة كَبَسَتها الناصية، وقد كَبَسَتِ الناصِيَةُ الجَبْهَة.
والكُباس، بالضم: العظيم الرأْس، وكذلك الأَكبس. ورجل أَكْبس بَيِّن الكَبَس إذا كان ضخم الرأْس؛ وفي التهذيب: الذي أَقبلت هامَتُه وأَدبرت جَبْهَته. ويقال: رأْس أَكْبَس إذا كان مستديراً ضخماً. وهامَةٌ كَبْساء وكُباس: ضخمة مستديرة، وكذلك كَمَرَة كَبْساء وكُباس. ابن الأَعرابي: الكِبْسُ الكَنْزُ والكِبْس الرأْس الكبير. شمر: الكُباس الذكَر؛ وأَنشد قول الطرماح: ولو كُنْت حُرّاً لم تَنَمْ ليلة النَّقا وجِعْثِنُ تُهْبى بالكُباس وبالعَرْد
تُهْبى: يُثار منها الغبار لشدة العَمَل بها، ناقة كَبْساء وكُباس، والاسم الكَبَس؛ وقيل: الأَكْبَس. وهامةٌ كَبْساء وكُباس: ضخمة مستديرة، وكذلك كَمَرة كَبْساء وَكُباس. والكُباس. الممتلئ اللحم. وقدَم كَبْساء:كثيرة اللحم غليظة مُحْدَوْدِبة.والتَّكْبيس والتَّكَبُّس: الاقتحام على الشيء، وقد تَكَبَّسوا عليه.ويقال: كَبَسوا عليهم. وفي نوادر الأَعراب: جاء فلان مُكَبِّساً وكابساً إذا جاء شادّاً، وكذلك جاء مُكَلِّساً أَي حاملاً. يقال: شدَّ إذا حَمَل، وربما قالوا كَبَس رأْسَه أَي أَدخله في ثيابه وأَخفاه. وفي حديث القيامة: فوجَدوا رجالاً قد أَكلتهم النار إِلا صورة أَحدهم يعرَف بها فاكْتَبَسوا فأَلْقوا على باب الجنة أَي أَدخلوا رؤُوسَهم في ثيابهم. وفي حديث مَقْتَل حمزة: قال وَحْشِيّ فكَمَنت له إِلى صخرة وهو مُكَبّسٌ له كَتِيت أَي يقتحم الناس فيَكْبِسهم، والكتيت الهَدير والغَطِيط. وقِفافٌ كُبْسٌ إذا كانت ضِعافاً؛ قال العجاج: وُعْثاً وُعُوراً وقِفافاً كُبْسا
ونخلة كَبُوس: حملها في سَعَفِها. والكِباسة، بالكسر: العِذْق التَّام بشَماريخه وبُسْرِه، وهو من التمر بمنزلة العُنْقود من العِنب؛ واستعار أَبو حنيفة الكَبائس لشجر الفَوْفَل فقال: تحمل كبائس فيها الفَوْفَل مثل التمر. غيره: والكَبيسُ ضرْب من التمر. وفي الحديث: أَن رجلاً جاء بكَبائس من هذه النخل؛ هي جمع كِباسة، وهو العِذْق التامُّ بشماريخه ورُطبه؛ ومنه حديث عليّ، كرم اللَّه وجهه: كَبائس اللؤْلؤ الرطْب. والكَبيس: ثمر النخلة التي يقال لها أُمُّ جِرْذان، وإِنما يقال له الكبيس إذا جفَّ، فإِذا كان رطباً فهو أُمُّ جِرْذان.
وعامُ الكَبِيس في حساب أَهل الشام عن أَهل الروم: في كل أَربع سنين يزيدون في شهر شباط يوماً فيجعلونه تسعة وعشرين يوماً، وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوماً، يقيمون بذلك كسور حساب السنة ويسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكَبِيس. الجوهري: والسنة الكَبِيسة التي يُسْتَرق لها يوم وذلك في كل أَربع سنين.
وكَبَسُوا دار فلان؛ وكابوس: كلمة يكنَى بها عن البُضْع. يقال: كبَسها إذا فعل بها مرة. وكَبَس المرأَة: نكحها مرة. وكابُوس: اسم يكنُون به عن النكاح. والكابُوس: ما يقع على النائم بالليل، ويقال: هو مقدَمة الصَّرَع؛ قال بعض اللغويين: ولا أَحسبه عربيّاً إِنما هو النِّيدِلان، وهو الباروك والجاثُوم.
وعابسٌ كابسٌ: إِتباع. وكابسٌ وكَبْس وكُبَيْسٌ: أَسماء وكُبَيْس: موضع؛ قال الراعي: جَعَلْنَ حُبَيّاً باليمين، ونكَّبَـت كُبَيْساً لوِرْدٍ من ضَئيدة باكِرِ
والكابوس اصطلاح = هو مايراه النائم بصورة مرعبه ومفزع

--------------------------------------------------
من اراد الاطلاع على كل البحث فهو موجد على الرابط التالي
وهو بحث مجهد ومضني اعده ورتبه ونقحة العبد الفقير الى الله
نبيل القدس
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org/t525-topic

[ريمه الخاني]

بكل الاحوال انت قدمت تفنيدا لغويا فهناك فرق مابين مفهوم الرؤيا والاحلام...فربما هي أضغاث أحلام لكن الرؤيا درجة من درجات الإلهام الرباني.
تنسخ المشاركة وتنقل لقسم اللغة العربية فرع التصويب.ولك الشكر

[نبيل القدس]

هذه مقدمة فقط وعلى كل ساقوم بنقل البحث كاملا
لانه طويل نوع ما