قول معلوط وقاعدة باطلة

[سعد عطية الساعدي]

قول مغلوط وقاعدة باطلة

منشور في عدة مواقع عربية

سعد عطية الساعدي

هذا القول أو القاعدة التي تقول ( الغاية تبرر الوسيلة ) هي قول مغلوط وقاعدة باطلة أوجدها أو أشاعها أصحاب الغايات حصرا وتقوًل بها غير المنتبه لمغزاها فكيف الغاية تبرر الوسيلة ولماذا هذا التحديد حصرا فلو كانت الغاية حق وجائزة بالضرورة تكون وسيلتها كذلك ولا تحتاج إلى أي تبرير - ولو كانت الغاية باطلة فالوسيلة كذلك ولا يجيزها وينفعها أي تبرير - ولهذا بطل هذا القول والقاعدة من أي إعتبار عقلا وحقا وشرعا ولذا وجب التنبه منها ورواجها لكي نعي ما يرضي الحق بالحق ونسد منافذالباطل و إن بأقوال رنانة ومزوقة الألفاظ لإيهام الأسماع والعاقل يعي المحذور

[راما علي]

كثير من المثقفين عارضوا هذا المثل الدارج , فهو مغلوط المبدأ . وهذه بعض أقوال المفكريم : ( منقول )

هل الغاية تبرر الوسيلة حقا ؟ "

بسم الله الرحمن الرحيم

( و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون )

صدق الله العلي العظيم

سؤال وجيه آخر نزيد به حصيلة الإجابات، و نقلص به نسبة التساؤلات، فنصل بذلك إلى معرفة أوسع و حقيقة أكثر وضوحا. و لعل سؤالنا اليوم يميل إلى التعاملات الحياتية بين الناس ، فكثير من الناس يتبنون مبدأ هو موضوع كلامنا .

س. و. : " هل الغاية تبرر الوسيلة حقا ؟ "

مقدمة :

" الغاية تبرر الوسيلة" مقولة دارجة في كل مكان و على كل لسان، و لكن ما هي حقيقتها؟ إنه مبدأ تبناه المفكر و السياسي الإيطالي نيكولو ماكيافيلي خلال القرن السادس عشر. و جوهر فكرته أن يحدد المرأ هدفا و بعد ذلك يبحث عن الوسائل التي توصله إلى ذلك الهدف أيا كان شكلها أو كيفيتها، فيسحق من أمامه إن اعترضت مصلحته معهم، و على تلك فقس ما سواها من القضايا و الأمور.


الغاية :

نعرض معنى "الغاية" بشكل عام دون الخوض في تعقيدات الفلاسفة، أو نظريات العلماء، فالغاية يفهمها كل شخص بحدود عقله و معرفته، فغاية التاجر الربح، و غاية الطالب التعلم، و غاية المنافق رضى الناس، و غاية المؤمن رضى الله تعالى، و هلم جرى .


الوسيلة :

حتى أشكل الحديد الذي احمر من الحرارة أضربه بالمطرقة فوق السندان، تلك هي الوسيلة ، تضع الغاية في محلها الفعلي، على أرض الواقع. كما ورد في أمثلتنا السابقة ، نرى التاجر بإعلاناته و ترويج البضائع يصل إلى الربح و هي غايته، و المؤمن يعبد و يلتزم فيصل إلى رضى الله، و المنافق يعطيك على طرف اللسان حلاوة، و صور نفسه بمظهر الصلاح و هو أبعد ما يكون من ذلك، و هناك أمثلة كثيرة.

ما هو الصواب؟:

الصواب أن نحدد المعايير و المقاييس الأساسية أولا، و من ثم نستطيع أن نفعل أي شيء بناءا على ما وضعناه من مقاييس ، و في الواقع أن الله سبحانه مدنا بالعقل ، و أرسل إلينا الأنبياء و المرسلين مبشرين و منذرين، يحملون لنا شرائعه السامية التي تكفل لنا كامل المأن و الإستقرار و السلام. و دعوتي هنا أن نعود إلى الإسلام و ننهل من جواهره و درره و نعيد لحياتنا أمنها و سلامها و ايتقرارها .

فلنتخيل مبدأ الغاية تبرر الوسيلة، يتجلى لنا أنه لا يوجد أساسا مقاييس مسبقة، فما إن تواجه الشخص مشلكة حتى إبتدع وسائل لتحقيق مبتغاه. دمار و تفكك إجتماعي و فساد أخلاقي، يقتل فيه الأخ أخاه، و ينتهك فيه الجار حرمة جاره، و مشاكل يهرم لها الكبير و يشيب فيها الصغير.


رسالتي :

لا يستطيع الإنسان الحياة بدون منهم أو نظام، فما كانت الحضارات لتقوم بلا نظام، فعلينا أن نحدد لنا نظام فيه من المقاييس و الضوابط ما يسير الأمور على أكمل وجه، و عليه تكون الحياة أفضل و أجمل...


و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه انيب


و السلام و عليكم و رحمة الله و بركاته .

أخوكم
المفكر
نسألكم الدعاء

[سعد عطية الساعدي]

السلام عليكم من المآخذ على حاضرنا الثقافي والفكري هو تمجيد ما يصدره لنا الغرب ونترك ما عندنا من أرث أيقض الغرب من سبات الجهل
وميكافيلي معروف بنزعته الاستعلائية العدوانية وانا أسميها ( همجية فكرية ) وهذا واضح في كتابه الأمير

والقول الغاية تبرر الوسيلة وتسويقه للغير المستهدف كونه تبيريرا لكل الأهداف المصالحية والاجرامية بدعوى ضرورة وجواز الغاية صاحبة تلك الأهداف وعليه نحن أحرار بفكرنا اسياد بمعتقداتنا وقيمنا

وأما وجوب وضع المقاييس لتكون المعيار بين جواز الغاية وتبرير الوسيلة فأقول ما شرعه الله تعالى في ديننا الحنيف وسنة نبيتا هو ليس المقياس المنطقي الموضوع بل هو حزمة أحكام شرعية وأخلاقية وقيمية تسمو يالفرد لأن يكون نزيها في غاياته ووسائله والله هو القيب
وأما في مفهوم الثقافة والقيم الانسانية هي أيضا مقياسا يميز به بين غاية المصالح السيئة ووسائلها الأسوء وبين الغايات النظيفة بوسئل نظيفة من أجل مصالح مشروعة

الآنسان بقيمه وعقيدته ونبله لا يلتفت لما يثلم تلك المعاني ولا ينصت للهمجية الفكرية ذات الأهداف المصالحية لتركيع الغير بدعوى التنظير لتبريرالغاية

[أسامه الحموي]

لو دققنا قليلا لوجدنا المبدا،ذو اصل سياسي مكيافيلي، طبقناه علي كل الحياة وهذا منتهى خيبة الانسانية.

[غالب الغول]

السلام عليكم جميعاً
قرأت الموضوع وما لملم من مشاركات , فوجدت الحقيقة كما قالها الأستاذ سعد ,ولكن على وجهين بارزين , وهما , إن كان الهدف نبيلاً , فبه تطلب الوسيلة , وإن كان الهدف مخالفاً للإنسنية ومضراً للبشرية , فسبيله خاطئ ولا يجوز اتباع أي وسيلة , هذا ملخص القول , وشكراً لكم إخواني .

[مصطفى إنشاصي]

السلام عليكم
حوار جميل ولكن للتوضيح أن ميكافيللي لم يضع لا هذا المبدأ ولا بقية المبادئ السياسية الأخرى التي عُرفت باسمه وأشهرها هذا المبدأ في كتابه ولكنه بعد أن مارس السياسة ودرس تاريخها واطلاع على خباياها وأى ما رأى فيها من انحطاط أخلاقي وغيره جمع في كتابه كل تلك الأساليب التي عاصرها وعايشها ومارسها هو وسياسي إيطاليا في عصره وما علمه من التاريخ عن أساليب السياسىة في ذلك الكتاب!
والسياسة منذ قديم الزمن عندما تخلى عن الغايات الإنسانية والشريفة ومصلحة الإنسان فإنها لا تبالي بالوسيلة للوصول إلى غاياتها ولو كان فيها هلاك الحرث والنسل وهي نفسها لم تتغير حتى الآن ونعيش نتائجها في كثير من أقطار وطننا والعالم

[غالب الغول]

شكراً أستاذ مصطفى انشاصي على التوضيح , وبارك الله بك ,
كما نشكر الأستاذ سعد على موضوعه , لكم أسمى التحايا .