الإضراب عن الطعام حلالا أم حراما؟

[رضا البطاوى]

من الأشكال المتعارف عليها دوليا فى السياسة الداخلية الإضراب عن الطعام للحصول على مطلب ما وهذا المطلب قد يكون حقا وهو الغالب وقد يكون باطلا وهو النادر .
غالبا ما يستنفد المضرب عن الطعام الوسائل السلمية الأخرى للحصول على مطلبه كتقديم شكوى أو طلب لجهة الاختصاص أو تقديم دعوى قضائية ومثل الوقفة الاحتجاجية أمام مكان تواجد السلطة التنفيذية أو عمل مظاهرة أو اضراب عن العمل .
والسؤال هل يجوز الإضراب عن الطعام فى الإسلام ؟
لا يجوز الإضراب عن الطعام فى الإسلام لأن هذا فيه إيذاء للنفس فيه حرج ولم يجعل الله فى الإسلام حرجا أى أذى فقال فى سورة الحج "وما جعل عليكم فى الدين من حرج " كما قال بسورة البقرة "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة "
وقد جعل الله للمسلم عند المطالبة بحقه طرقا أولها المقال تطبيقا للمقولة الشهيرة "إن لصاحب الحق مقالا " وهذا المقال أى القول أباح الله فيه للمظلوم أن يسب ظالمه بلا عقاب على ما قال من سب فقال بسورة النساء " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم " وهذا المقال يحتما رفع دعوة قضائية أو شكوى أو غير ذلك وعندما لا يجد المسلم استجابة فإنه مخير ثانيا فى أمرين :
الأول الصبر والعفو عمن ظلمه والثانى الانتصار ممن ظلمه وهو أن يأخذ حقه بالقوة وفى هذا قال تعالى بسورة الشورى:

"وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئم ما عليهم من السبيل "
ومصيبتنا فى بلادنا الآن هى أن صاحب الحق يجرم لأنه يريد أخذ حقه مع أن الله بين أن السبيل وهو العقاب يقع على الظالم الذى منع الحق عن صاحبه فقال مكملا الآيات السابقة من سورة الشورى :
"إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون فى الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم "
وهذا هو ما حدث فى أزمة المعلمين وغيرهم فى مصر ممن منعوا حقهم من زيادة رواتبهم ومعاشاتهم والتى صدر بها قرار من مجلس الوزراء للكل ثم فوجىء البعض بأن الزيادة للبعض دون الأخر فقد جرمت الحكومة والمجلس العسكرى اقتحام الوزارات ودخول مكاتب الوزراء والاعتصامات لأخذ الحقوق رغم أنهم طالبوا بها مرارا وتكرارا من ثلاثة أشهر ولكن لا مجيب فهم يحرمون ما أحل الله

[عبد الرحيم محمود]

أخي الكريم
بداية أرجو تصحيح العنوان لغويا ، فلا ناصب لكلمة حلال لتصبح حلالا ، ولا لحرام لتصبح حراما ، وثانيا : التفسير الخاطئ لقوله تعالى : ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة .
فقد فسرها سيدنا أبو أيوب الأنصاري قبيل استشهاده ودفنه عند أسوار القسطنطينية عندما شكل المسلمون فريقا لاقتحام السور مع علمهم بخطورة الأمر على حياتهم ، فتمثل بعضهم الآية مستندين لها لمنع اقتحام الخطر المؤكد على حياة المقتحمين ، فقال لهم أبو أيوب رضي الله عنه : إن هذه الآية لم تنزل بهذا المعنى ، وإنها نزلت فينا معشر الأنصار لما علم الله أننا تركنا الجهاد وأولينا اهتمامنا لزراعتنا ، فمعناها : لا تتركوا الجهاد فتهلكوا .
أما هل الإضراب حلال أم حرام فيحتاج لدراسة معمقة من العلماء المسلمين وليس لمقال قد لا يكون الرأي فيه القول الفصل والفتوى النهائية / تحيتي .